昌盛的秦漢文化教案

昌盛的秦漢文化教案作為一名人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么你有了解過教案嗎？下面是小編整理的昌盛的秦漢文化教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。昌盛的秦漢文化教案1教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與技能：造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)改進(jìn)?！毒耪滤阈g(shù)》。張衡發(fā)明地動(dòng)儀。張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就，二、在教師的幫助下，歸納秦漢時(shí)期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高對(duì)比和歸納綜合的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：秦漢時(shí)期許多重大的科技成就表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力，特別是造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)更是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張衡創(chuàng)制地動(dòng)儀，張仲景和華倫的醫(yī)學(xué)成就。教學(xué)難點(diǎn)：地動(dòng)儀的構(gòu)造原理。教學(xué)方法：學(xué)案導(dǎo)學(xué)——小組合作探究教學(xué)用具：多媒體課件教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：學(xué)生閱讀課前提示，教師作簡要說明：秦漢時(shí)期是中國封建社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)比較安定，封建經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，這為秦漢文化發(fā)展提供了條件，因此，秦漢時(shí)期在科技方面取得了卓越的成就，象我國古代的“四大發(fā)明”之一“造紙術(shù)”就是在這一時(shí)期發(fā)明的。二、導(dǎo)學(xué)新課（一）紙的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)1、紙的發(fā)明（板書），教師在講解過程中。可從紙發(fā)明以前的書寫材料講起，以便學(xué)生了解發(fā)明紙的歷史背景。師問：甲骨文是刻寫在什么上面的？生答：龜甲、獸骨。師問：“金文”是刻寫在什么上面的？生答：青銅器。師問：戰(zhàn)國時(shí)期又出現(xiàn)了什么樣的'書寫材料？生答：竹簡、絲帛。（教師用課件演示，獸骨、龜甲→青銅器→竹、帛→紙）師講：紙普遍使用之前，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，中國人就把竹木簡當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊(cè)”計(jì)算，這個(gè)“冊(cè)”字就是個(gè)象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊(cè)”了。但竹木簡太重了。據(jù)史料記載，秦始皇一天要看一百二十斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動(dòng)人們從事造紙術(shù)的研究。2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（板書）在蔡倫之前，我國勞動(dòng)人民雖己發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量還比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，（用課件演示蔡倫的圖象），它總結(jié)勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。師問：當(dāng)時(shí)蔡倫都用哪些原料來造紙？生答：樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件演示造紙?jiān)希?。師講：這些原料很容易搞到又很便宜，既擴(kuò)大了原料來源，又降低了成本，造出的紙的質(zhì)量比以前要好得多。不僅提高了紙的質(zhì)量還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。3、造紙術(shù)的傳播及其意義。（略講）紙的傳播，（利用課件進(jìn)行演示）紙最初傳入朝鮮、日本，后來又向西傳入阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。師問：與竹木簡和帛相比，紙的主要長處是什么？生答：竹木簡太笨重，帛的價(jià)格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價(jià)低廉。紙的造價(jià)低廉而又?jǐn)y帶方便。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。（二）九章算術(shù)成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作．全書共分九章，書中有很多成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的，它是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學(xué)專著，奠定了中國古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。（此處師講）（三）張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明。（利用課件演示張衡與地動(dòng)儀的圖像）師講：張衡是一位杰出的歷史人物，既是文學(xué)家，又是東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家。他于132年制造的地動(dòng)儀是世界上第一臺(tái)測定地震方位的儀器，比西方制作的類似儀器要早1700多年，（增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感）（課件：向?qū)W生介紹地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu)和原型）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中敘述地動(dòng)儀結(jié)構(gòu)的小字部分，然后說明其測報(bào)地震的科學(xué)原理。（四）醫(yī)學(xué)的成就中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史，秦漢時(shí)期，良醫(yī)輩出。1、華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”（板書）（利用課件演示華倫人物圖像）華倫是東漢著名的醫(yī)生。他擅長針炙、麻醉術(shù)和外科手術(shù)。華倫制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的首創(chuàng)，他還創(chuàng)制了醫(yī)療保健體操“五禽戲”。這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動(dòng)作。（這部分內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材小字部分）2、張仲景著《傷寒雜病論》張仲景也是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家，后世尊稱他為“醫(yī)圣”，（課件演示張仲景圖像）?！秱s病論》一書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。三、課堂小結(jié)：在秦漢時(shí)期，中國有哪些科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先于世界的？教師在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)：秦漢時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，在許多領(lǐng)域內(nèi)取得了舉世矚目的成就，而且很多成就是世界之最，處于領(lǐng)先地位。西漢初期，我國勞動(dòng)人民造出了世界上第一張紙，105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，東漢時(shí)期張衡發(fā)明了世界上第一臺(tái)測定地震方位的儀器地動(dòng)儀。＜＜九章算術(shù)＞＞的許多成就在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的。華倫的麻沸散，并用它來實(shí)施外科手術(shù)，這在世界醫(yī)學(xué)史上也是最早的，這么多偉大成就，都是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是我們的驕傲。四、鞏固練習(xí)利用課件演示課堂練習(xí)題。（一）、選擇題：張衡制造的地動(dòng)儀是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，這主要因?yàn)樗―）A、是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀B、是構(gòu)思巧妙的地動(dòng)儀C、能夠測定地震方向D、是世界上最早測出地震方向的儀器。（二）填空題：1、東漢時(shí)候，________總結(jié)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。2、《》奠定了中國古代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。3、東漢著名醫(yī)學(xué)家________創(chuàng)制了“麻沸散”和“五禽戲”。4、________著有《傷寒雜病論》一書，奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，后世尊稱他為“________”。（三）討論題：為什么說造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，對(duì)人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響？今天人們大力提倡使用“再生紙”又有什么重要意義？本討論題讓學(xué)生利用課后查找資料寫一篇小論文。五、板書設(shè)計(jì)——領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)二、《九章算術(shù)》、張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明三、醫(yī)學(xué)方面：張仲景著《傷寒雜病論》華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”昌盛的秦漢文化教案2一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)與技能通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。（二）過程與方法引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。（四）教材重難點(diǎn)及解決辦法：1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)（2）地動(dòng)儀2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。3、解決辦法（1）這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。二、課時(shí)安排：1課時(shí)三、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡四、教學(xué)過程1導(dǎo)入新課（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。2講授新課（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？（板書）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)1、從竹簡到紙的發(fā)明前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。（板書）（二）、《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國家被當(dāng)作教科書。（板書）（三）、地動(dòng)儀請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí)，我們?cè)鯓硬拍芨兄?？東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。（板書）（四）、華佗和張仲景首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的'歷史。秦漢時(shí)期，中國有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。五、課堂小結(jié)秦漢時(shí)國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。六、課堂練習(xí)見課件制作。附：板書設(shè)計(jì)一、造紙術(shù)：1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱蔡侯紙二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。三、醫(yī)學(xué)成就：1、華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲2、醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測定地震的議器昌盛的秦漢文化教案3教學(xué)目標(biāo)（知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）1、知識(shí)與技能1、了解佛教傳入和道教興起的簡要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容2、過程與方法1、通過對(duì)佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力2、通過對(duì)秦始皇陵兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力3、情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)求真求實(shí)學(xué)風(fēng)：通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合愛國主義民族情感：通過學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操教學(xué)重點(diǎn)佛教和道教在我國傳播的情況以及《史記》為代表的史學(xué)成就教學(xué)難點(diǎn)佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響輔助教具多媒體（相關(guān)圖片）學(xué)習(xí)方法探究學(xué)習(xí)法和合作學(xué)習(xí)法教學(xué)過程導(dǎo)入新課上一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化在自然科學(xué)方面的成就。這一節(jié)課，我們要學(xué)習(xí)秦漢文化在社會(huì)科學(xué)方面的成就。一、佛教的傳入和道教的興起指導(dǎo)學(xué)生閱讀86—87頁“導(dǎo)入框”及“佛教的傳入和道教的興起”課文，思考回答：[教師]佛教起源于哪里？什么時(shí)候傳入我國？學(xué)生回答：（古印度，西漢末年）[教師]道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國，東漢）[教師]佛教和道教為什么會(huì)在我國古代得以傳播和發(fā)展？（A、佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的.政治需要。B、道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。C、所以，這兩種宗教都得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。）[教師]根據(jù)87頁“動(dòng)腦筋”：這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實(shí)嗎？為什么？（不符合。因?yàn)榉鸾痰轿鳚h末年才傳入我國中原地區(qū)，有的地方興建佛寺和尼姑庵，是東漢明帝時(shí)期的事情。而劇中呂后則是秦漢之際的人物，那時(shí)佛教尚未傳入內(nèi)地，哪來尼姑庵供呂后藏身？）過渡講解：統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家。二、王充和《論衡》指導(dǎo)學(xué)生閱讀87—88頁“王充和《論衡》”課文，根據(jù)88頁“動(dòng)腦筋”思考回答：[教師]王充這句話的意思是什么？（人死了，血脈精氣都已消亡，骨肉形體化為灰土，怎么會(huì)變成鬼呢？）[教師]你是否同意王充的觀點(diǎn)？說說你的理由。（同意。因?yàn)槿说木袷且栏接谌怏w的，肉體化為灰土了，精神也就不存在了。所謂“鬼神”只是迷信思想虛構(gòu)的產(chǎn)物。）過渡講解：很顯然，王充是當(dāng)時(shí)反對(duì)迷信思想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來所有務(wù)實(shí)求真的學(xué)者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。三、司馬遷和《史記》指導(dǎo)閱讀88頁“司馬遷和《史記》”課文、“文獻(xiàn)資料司馬遷語錄”、插圖《司馬遷采訪史跡》等，思考回答：1、司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？（他生活在漢武帝時(shí)期，父親是史官，家教良好。他本人讀書很多，還尋訪許多名勝古跡，刻苦努力，終于寫成《史記》。）2、《史記》主要記述什么？它的歷史地位怎樣？（《史記》主要記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。）3、《史記》怎樣評(píng)價(jià)歷史人物？（實(shí)事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評(píng)論漢武帝的功過等。）過渡講解：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。四、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑指導(dǎo)閱讀89頁“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”課文，思考回答：1、秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？（用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。）2、根據(jù)89頁“活動(dòng)與探究1”回答：這四個(gè)秦俑正在做什么？（從左到右：正在檢閱士兵的將軍、跪射的士兵、立射的士兵、駕馭戰(zhàn)車的軍官。）3、根據(jù)90頁“活動(dòng)與探究2”回答：有個(gè)俑坑里什么也沒有，這是為什么？（秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。）4、根據(jù)89頁“動(dòng)腦筋”回答：秦兵馬俑為什么都面向東方？（秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國力。秦所滅的六國都在秦國的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的反叛。）五、小結(jié)補(bǔ)充、修正、體會(huì)昌盛的秦漢文化教案4——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播江蘇無錫教委教研室高級(jí)教師吳克成(一)教學(xué)目的1．要求學(xué)生掌握的基本知識(shí)：王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。2．要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民斗志的需要，所以當(dāng)時(shí)能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教育學(xué)生自覺保護(hù)歷史文物。(3)要聯(lián)系實(shí)際，面對(duì)封建迷信思想在青少年中有所滋長的現(xiàn)狀，教育學(xué)生尊重科學(xué)，做一個(gè)無神論者。3．培養(yǎng)學(xué)生的能力：在教師的指導(dǎo)下，找出周圍事物中有關(guān)佛教、道教對(duì)我國文化影響的實(shí)例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠(yuǎn)影響的一面。培養(yǎng)學(xué)生觀察分析問題的能力。(二)教學(xué)過程1．導(dǎo)入新課據(jù)報(bào)導(dǎo)（1990年7月），探險(xiǎn)家們?cè)诿乐廾芰种邪l(fā)現(xiàn)了一個(gè)與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據(jù)考證，這里的漢人可能是秦始皇時(shí)代徐福率領(lǐng)童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現(xiàn)在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統(tǒng)治者也一樣，請(qǐng)看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統(tǒng)治階級(jí)中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產(chǎn)生，這就形成了在思想領(lǐng)中的斗爭。現(xiàn)在學(xué)習(xí)第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。2．講授新課1．唯物主義思想家王充（板書）漢武帝16歲即位后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統(tǒng)治思想來統(tǒng)治人民。董仲舒宣揚(yáng)些什么呢？（宣揚(yáng)神化皇帝，宣揚(yáng)天和人之間是息息相關(guān)的）說天與人之間是息息相關(guān)，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會(huì)出現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順的豐收年或降下災(zāi)害。這種思想適合地主階級(jí)的利益，宣揚(yáng)的'是封建迷信思想。同時(shí)，這時(shí)期涌現(xiàn)了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。王充，會(huì)稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識(shí)字，8歲進(jìn)私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學(xué)（我國古代的大學(xué)）讀書。王充苦讀不懈，太學(xué)里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因?yàn)榧揖池毨ВI不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強(qiáng)，往往讀了一遍就會(huì)背誦。王充讀書有特點(diǎn)，他善于獨(dú)立思考，決不盲目崇拜古人。到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學(xué)，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請(qǐng)他進(jìn)京去做大官。這對(duì)追求榮華富貴，也許是一個(gè)千載難逢、飛黃騰達(dá)的好機(jī)會(huì)，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達(dá)20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個(gè)書名很難懂，“衡”是古代對(duì)天平的稱號(hào)。意思是說對(duì)古往今來的學(xué)說，要加以秤量和品評(píng)，而后區(qū)分是非真假?！墩摵狻返闹饕h芒指向董仲舒的迷信思想。主要內(nèi)容：(1)批判“天降災(zāi)禍”（板書），請(qǐng)大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風(fēng)、下雨，是一種自然現(xiàn)象的存在）。王充認(rèn)為天是物質(zhì)的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關(guān)就不存在。(2)否認(rèn)人死變鬼（板書），請(qǐng)讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會(huì)變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。王充死后92年，著名文學(xué)家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發(fā)現(xiàn)他談吐不同凡響，學(xué)問大有長進(jìn)，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世?，F(xiàn)在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當(dāng)時(shí)的科學(xué)并不發(fā)達(dá)，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現(xiàn)在還有少數(shù)人，包括少數(shù)青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實(shí)在太可笑了。下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發(fā)學(xué)生講，后由教師小結(jié)）第一，王充的戰(zhàn)斗精神。面對(duì)秦漢以來，統(tǒng)治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對(duì)意見。第二，王充的批判精神。《論衡》一書對(duì)封建迷信思想進(jìn)行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統(tǒng)。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發(fā)展到一個(gè)新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。昌盛的秦漢文化教案5（一）教學(xué)目的1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。2．要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：①秦漢時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說明當(dāng)時(shí)我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。3．要求培養(yǎng)學(xué)生的能力：在教師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識(shí)，說明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培養(yǎng)歷史思維的能力。（二）教學(xué)過程1．復(fù)習(xí)提問請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？（學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。）2．導(dǎo)入新課秦漢時(shí)期國家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，我國古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。3．講授新課我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時(shí)，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學(xué)生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對(duì)撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時(shí)期，各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。一、司馬遷和班固（板書）1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）（教師出示教學(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學(xué)生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷做史官后，有機(jī)會(huì)閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會(huì)經(jīng)歷和歷史知識(shí)，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！妒酚洝吩短饭珪罚涊d上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時(shí)期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱?，可見《史記》對(duì)后世的影響是多么深遠(yuǎn)。從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時(shí)代），所以稱為通史?！妒酚洝肪褪俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝芬彩俏覈鴼v代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對(duì)暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判?！妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動(dòng)，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報(bào)任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動(dòng)機(jī)時(shí)說過的話，表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過十幾年的辛勤勞動(dòng)，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對(duì)我們有哪些有益的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考。2．《漢書》（東漢班固）（板書）繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時(shí)間，基本上完成了《漢書》的寫作，對(duì)史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)?！稘h書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事?！稘h書》同《史記》一樣，都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方?！稘h書》的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的。《漢書》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。二、漢賦和樂府主詩（板書）1．漢賦（板書）秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學(xué)體載來說，屬于散文；而《詩經(jīng)》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學(xué)生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點(diǎn)與詩是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì)，這一點(diǎn)又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”，反映的'是漢帝國的表面現(xiàn)象，缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。2．樂府和樂府詩（板書）樂府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂府官署，它的任務(wù)是專門搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學(xué)生答后，教師講述）對(duì)！是《詩經(jīng)》，更具體一點(diǎn)說，應(yīng)該是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)部分?！对娊?jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重?cái)⑹?。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會(huì)生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展，增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調(diào)清新。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結(jié)合注釋和畫意插圖，體會(huì)一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉亂飛，斷壁殘?jiān)?，觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩人筆下，把戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的深重苦難描寫得何等淋漓盡致！這首詩和另一首樂府詩《孔雀東南飛》，都是樂府詩中的名篇佳作。三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑（板書）1．繪畫（板書）兩漢的繪畫已有相當(dāng)?shù)乃?。那時(shí)候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁畫作為裝飾。據(jù)記載，曲阜魯國靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青”，是對(duì)觀眾進(jìn)行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動(dòng)的大型壁畫，可惜今已不存，我們只能借助文字記載來揣摩它的高妙了。漢朝的畫像石也很出色，題材豐富，線條清晰，富于動(dòng)的韻律感，氣勢粗獷，呈現(xiàn)出質(zhì)樸深沉、渾厚豪放的藝術(shù)特色。它屬于浮雕，主要用作墳?zāi)?、神廟、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作，其中有一幅宴飲圖，描繪了當(dāng)時(shí)貴族的宴會(huì)場面，生動(dòng)地反映了漢代富貴人家的生活。長沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的彩繪帛畫，是我國已發(fā)現(xiàn)的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的一幅。請(qǐng)同學(xué)們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》（教師照?qǐng)D講述），這幅帛畫的內(nèi)容分為三部分。上部是天上景象，右上方有一個(gè)紅色的太陽，中間是一只金鳥，太陽下面是棵扶桑樹，樹上有八個(gè)小型的紅色太陽。有人認(rèn)為它們象征著8個(gè)小太陽歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，月下有一女子坐在飛龍翅上，兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內(nèi)有兩個(gè)拱手對(duì)坐，好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個(gè)老婦人的形象，她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤，跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個(gè)侍女，整個(gè)畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上，雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇，兩側(cè)各有一巨龜，背上站著一只鴟鸮（讀作ｃｈīｘｉāｏ）。巨人腳踏兩條魚，魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現(xiàn)了天上、人間、地下的景物?？赐赀@幅插圖，漢墓帛畫給你們留下什么印象？（學(xué)生答后，教師歸納）這幅帛畫布局勻稱，內(nèi)涵豐富，線條流暢，色彩絢麗，畫技精熟，反映出西漢繪畫藝術(shù)的高度水平。這幅帛畫要求記憶。2．雕塑（板書）秦漢時(shí)期我國雕塑藝術(shù)也有相當(dāng)高的水平，杰出的代表作品是氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖，閱讀課文中有關(guān)部分內(nèi)容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠？（學(xué)生答：秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術(shù)群像，雕塑的件數(shù)之多、藝術(shù)個(gè)性之鮮明，堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫。）秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東，這些兵馬俑是在秦始皇陵東側(cè)出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑，再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)建起了大型博物館。請(qǐng)同學(xué)們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號(hào)兵馬俑坑的陣容?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)令人激奮的軍陣場面，我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐，在滾滾風(fēng)煙中出關(guān)遠(yuǎn)征，奔赴統(tǒng)一六國的戰(zhàn)場。秦兵馬俑再現(xiàn)了秦軍“奮擊百萬、戰(zhàn)車千乘”的威武場面，顯示了秦朝統(tǒng)一中國的強(qiáng)大陣容和赫赫軍威，正所謂“秦王掃六合，虎視何雄哉”！再細(xì)看每一個(gè)武士俑身上，那堅(jiān)硬的鎧甲，柔韌的皮帶，飄動(dòng)的衣褶，都給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。甚至連陶俑發(fā)髻上細(xì)細(xì)的發(fā)絲，戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此，戰(zhàn)馬的形體看上去比例也很勻稱，結(jié)實(shí)飽滿。它們那豎立的雙耳，警惕的眼神，粗大翕張的鼻孔，寬闊的前胸，昂舉的頭頸，以及堅(jiān)實(shí)的筋肉、矯健的四肢，都恰到好處地表現(xiàn)出它們機(jī)智神駿的特征。所有這些都反映出我國秦代卓越的雕塑藝術(shù)水平。法國前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡，他在參觀時(shí)說：“世界上原有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國。”可以無愧地說，秦陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆璀燦的明珠，也是世界奇跡之一，至今仍然值得我們引以為自豪。我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的，大小約為真車的一半，造形美觀，堪稱國寶。課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。四、樂舞和足球（板書）1．樂舞（板書）秦漢時(shí)期樂舞也有相當(dāng)?shù)乃?。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴，婚喪喜慶，大都舉行歌舞活動(dòng)。課本中有關(guān)的小字和插圖具體講了這方面的情況，請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀。課本中豎寫字《大風(fēng)歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌，氣勢雄偉、高昂，很符合劉邦的身份。2．古代的足球——蹴鞠早在春秋國時(shí)期，我國民間就有了足球運(yùn)動(dòng)，稱為“蹴鞠”（讀作ｃùｊū）?！磅怼本褪怯媚_踢，“鞠”是皮球。那時(shí)的足球用皮革制成，球內(nèi)用毛發(fā)填充，具有彈性。足球場叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道，不僅在軍隊(duì)中廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運(yùn)動(dòng)。民間的蹴鞠活動(dòng)也很普及，西漢中期就連窮鄉(xiāng)僻壤也開展這種運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么？（學(xué)生答：我國古代的足球運(yùn)動(dòng)同現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)并不完全相同，我國是足球運(yùn)動(dòng)的故鄉(xiāng)。）除蹴鞠以外，在民間或軍隊(duì)里還流行角抵（后世稱為相撲）、擊劍、秋千等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。4．鞏固小結(jié)這節(jié)課的內(nèi)容就學(xué)習(xí)到這里，請(qǐng)同學(xué)們作兩個(gè)練習(xí)。先回答課本上的第一個(gè)思考題：“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么？”（學(xué)生答：用紀(jì)傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國歷代王朝編寫史書的典范，它不但具有很高的史學(xué)價(jià)值，而且具有很高的文學(xué)價(jià)值。）再回答第二個(gè)思考題：“就你學(xué)過的知識(shí)，談?wù)勄貪h時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和體育的主要成就。”（學(xué)生答：秦漢時(shí)期，在文學(xué)方面產(chǎn)生了許多形式樸素、語言清新活潑、感情真摯的樂府詩，《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優(yōu)秀的名篇；在藝術(shù)方面，出現(xiàn)了轟動(dòng)世界的古代藝術(shù)珍品——馬王堆帛畫，還有世界藝術(shù)史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑；在體育方面，古代足球運(yùn)動(dòng)——“蹴鞠”廣泛流行，受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。）最后，我們作一小結(jié)。我們共用了三個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了《昌盛的秦漢文化》，在秦漢時(shí)期，我國人民發(fā)明了造紙術(shù)，出現(xiàn)了張衡等一批科學(xué)家、唯物論思想家王充、著名史學(xué)家司馬遷等，文學(xué)藝術(shù)也是異彩紛呈，取得許多新的成就。這說明，古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位。5．作業(yè)完成教材課后所給練習(xí)題即可。（三）教法建議秦漢文化內(nèi)容十分豐富，包含許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的素材。教師講課時(shí)要注意利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。本節(jié)“文化”課應(yīng)以講述法為主，間用描述法。在教材中，有些知識(shí)是學(xué)生比較熟悉的，可引導(dǎo)學(xué)生思考和回答問題。例如：司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作？你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎？它們有什么藝術(shù)價(jià)值？等等。有些小字內(nèi)容，如司馬遷的生平、對(duì)秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等，可指導(dǎo)學(xué)生在課堂上閱讀或朗讀，以加深學(xué)生對(duì)課本正文（大字）的理解，如漢賦、樂府詩、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對(duì)漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就，除講述外，還應(yīng)間用描述法，以突出歷史知識(shí)的美感，滿足學(xué)生的審美要求。講課時(shí)，除指導(dǎo)和幫助學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容看有關(guān)插圖（包括彩圖）外，還應(yīng)使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影（也可用中華書局版本代替）、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》（如條件不具備，只使用課本的插圖即可），以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性。昌盛的秦漢文化教案6教學(xué)目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)。通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。地位分析：秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。秦漢時(shí)期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。重點(diǎn)分析：1、司馬遷與《史記》司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。2、秦皇陵兵馬俑這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。難點(diǎn)分析：1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素漢武帝時(shí)，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。教法建議：一、司馬遷和《史記》1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！倍⑶乇R俑1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。昌盛的秦漢文化教案4一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。二、要點(diǎn)分析：1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。三、教學(xué)方法：教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。四、教學(xué)手段：《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。五、教學(xué)過程：㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：一）佛教的傳入和道教的興起：“佛教的傳入和道教的.興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。1、“佛教的傳入”：⑴“佛教傳入中國”：佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”：第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：學(xué)習(xí)方式：問題識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國？本質(zhì)是什么？借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶“佛教對(duì)中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。2、“道教的興起”：了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國本土的民族宗教。二）司馬遷和《史記》：1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。三）轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料）2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯(cuò)了。㈣學(xué)習(xí)檢測：⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？⒊請(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。六、參考資料：人民教育出版社歷史天地附：板書設(shè)計(jì)一）佛教的傳入：1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。四）司馬遷與《史記》：《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。昌盛的秦漢文化教案7教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。產(chǎn)生民族自豪感。教學(xué)建議地位分析：秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。秦漢時(shí)期，我國史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。重點(diǎn)分析：1、司馬遷與《史記》司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。2、秦皇陵兵馬俑這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。難點(diǎn)分析：1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素漢武帝時(shí)，國力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的`客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。教法建議一、司馬遷和《史記》1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”二、秦兵馬俑1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。教學(xué)設(shè)計(jì)示例昌盛的秦漢文化（三）——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展教學(xué)重點(diǎn)：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑教學(xué)難點(diǎn)：紀(jì)傳體史書體例教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過程：[導(dǎo)入]提問：1、唯物主義思想家王充的著作？2、佛教傳入的時(shí)間？3、道教興起的時(shí)間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。一、司馬遷與《史記》司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時(shí)代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題。時(shí)代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識(shí)。司馬遷20歲時(shí)，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實(shí)，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因?yàn)榈米锪藵h武帝被處以重刑，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。二、樂府詩"樂府"為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府？其特點(diǎn)是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。三、秦兵馬俑秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1、78米，逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。板書設(shè)計(jì)：昌盛的秦漢文化（三）——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展一、司馬遷與《史記》1、司馬遷寫《史記》2、《史記》的內(nèi)容及對(duì)后世的影響二、樂府詩1、樂府2、樂府詩及其名篇三、秦后馬俑1、兵馬俑的藝術(shù)成就2、兵馬俑的歷史、文化價(jià)值昌盛的秦漢文化教案8學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力簡述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認(rèn)識(shí)世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。2、過程與方法閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。教學(xué)過程：一、復(fù)習(xí)舊課：我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：東漢早期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)已學(xué)知識(shí)在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。二、導(dǎo)入新課秦漢時(shí)期是我國封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們?cè)谇懊嬷饕v述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，看第18課。三、自學(xué)指導(dǎo)要求：同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”教師：河南洛陽白馬寺有一副對(duì)聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對(duì)聯(lián)寫的是什么呢?我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗能翻十萬八千里，但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰呢？（學(xué)生回答）教師：對(duì)，是如來佛祖。那么這副對(duì)聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們，我們中國從來都沒有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國的呢？又有哪些基本的教義呢？學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：①佛教的基本教義。②符合統(tǒng)治者的政治需要。教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁，回答：（1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國，東漢）（2）道教為什么會(huì)在我國古代得以傳播和發(fā)展？學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。過渡講解：統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”小小主持人（讓學(xué)生表演）學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個(gè)前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”?，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉賓，請(qǐng)他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充①介紹司馬遷的生平。②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡介。（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）活動(dòng)與探究：教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實(shí)地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會(huì)取得成功。思維拓展：魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識(shí)《史記》是“史家之絕唱”之說呢？學(xué)生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補(bǔ)充。（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因?yàn)樗_創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的'歷史觀和實(shí)事求是的寫作精神。這是難能可貴的。）好了，這個(gè)時(shí)候我國還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學(xué)知道嗎？六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”對(duì)了，在秦漢時(shí)期，我國的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）教師：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強(qiáng)盛的國力和秦的統(tǒng)一對(duì)中國歷