婉約詞的進(jìn)展與深化

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婉約詞的進(jìn)展與深化

這一時(shí)期，實(shí)際上是詞史高峰期的繼續(xù)。

南渡詞人與后南渡詞人在大量而持久地進(jìn)行愛國(guó)豪放詞創(chuàng)作的同時(shí)，并沒有放棄婉約詞的創(chuàng)作。婉約詞在他們?nèi)孔髌分腥哉加邢喈?dāng)數(shù)量或較大數(shù)量。與此同時(shí)，還有些南渡詞人自始至終堅(jiān)持婉約詞創(chuàng)作，只是在詞風(fēng)、情感與藝術(shù)手法等方面自覺不自覺地表現(xiàn)出向豪放詞風(fēng)的傾斜或相互滲透。他們始終堅(jiān)持"別是一家'的傳統(tǒng)觀念，如李清照以及在本書第一章第二節(jié)最后介紹的一些詞人。當(dāng)南渡詞人逐漸退出南宋詞壇以后，在南宋出生的詞人相繼走上詞壇。其中一部分詞人繼承南渡詞人開創(chuàng)的愛國(guó)豪放詞傳統(tǒng)，用主要精力從事愛國(guó)豪放詞的創(chuàng)作，成為前文已論及的后南渡詞人或辛派詞人。另一部分詞人則專注于婉約詞的創(chuàng)作。雖然他們作品中也并非絕無豪放之作，但就其審美趨向而言卻是以婉約詞創(chuàng)作為主，而且在向豪放詞風(fēng)傾斜與相互滲透的過程中，維護(hù)了婉約詞的特質(zhì)，豐富了婉約詞的審美面貌。通過詞藝的深化，南宋婉約詞表現(xiàn)出勃勃生機(jī)與新的感人魅力，既征服了當(dāng)時(shí)的讀者，也受到后代讀者的歡迎。他們同樣對(duì)宋詞的高峰期做出了自己的貢獻(xiàn)，發(fā)展并充實(shí)了高峰期的豐富性與持續(xù)性。其中姜夔與吳文英是繼辛棄疾之后登上詞史高峰的另兩位大詞人，他們?cè)谠~藝的深化方面做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，從而形成了辛、姜、吳三足鼎立于南宋詞壇的歷史格局，影響了宋以后詞史的發(fā)展進(jìn)程。

下面將對(duì)詞藝的深化期展開論述，并將用較大的篇幅論述姜夔與吳文英在詞藝深化方面的貢獻(xiàn)及其獨(dú)創(chuàng)性成就。需要說明的是，為了敘述的簡(jiǎn)捷方便，我們統(tǒng)將與豪放詞風(fēng)不同的南宋詞人及其作品稱之為婉約詞人及婉約詞，不再另立名目。隨著研究的深入，目前對(duì)南宋婉約詞的稱謂甚多，很難在短期內(nèi)取得一致。如果書中名稱概念過雜，深恐治絲益棼，徒亂人意。事實(shí)上，不論南宋豪放詞以外有多少不同風(fēng)格，歸根結(jié)底，都不過是婉約詞在南宋這一特定的歷史時(shí)期的發(fā)展與深化而已。至于其發(fā)展演變以及風(fēng)格特色有何不同，則主要靠分析闡釋來加以比較研究。

一、范成大、楊萬里、朱熹

在愛國(guó)豪放詞的創(chuàng)作形成巨大聲勢(shì)并持續(xù)掀起高潮，且長(zhǎng)期不衰的同時(shí)，傳統(tǒng)的婉約詞仍在繼續(xù)發(fā)展、開拓和創(chuàng)新。婉約詞的藝術(shù)實(shí)績(jī)并未被豪放詞所掩蓋，相反，婉約派詞人眾多，詞作豐富，在新的歷史時(shí)期又取得了新的進(jìn)展。一是許多詩(shī)人也兼用詞體形式抒懷，由于詩(shī)詞題材分工這一傳統(tǒng)的拘限，往往是以詩(shī)言志，以詞言情（特別是他們戀情）；二是有些詞人雖以豪放詞為主，但并不放棄婉約詞的創(chuàng)作；三是專業(yè)詞人（包括有些兼擅詩(shī)、文卻以詞名世者）畢生從事婉約詞的創(chuàng)作，他們對(duì)祖國(guó)的深情沉潛于細(xì)膩多樣的詞作之中。第一種如楊萬里、范成大，第二種情況如辛棄疾、陳亮、劉過等，第三種如姜夔、史達(dá)祖、吳文英。正因如此，南宋的婉約詞同樣也進(jìn)入了詞史上的創(chuàng)作高峰。當(dāng)我們?nèi)苛私獯硕螝v史的具體走向之后，問題自然就會(huì)十分清楚了。

讓我們先從姜、史、吳以前的詞人、詞作談起。

范成大（11261193），字致能，號(hào)石湖居士，吳縣（今江蘇蘇州）人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士。歷任知靜江府兼廣西南路安撫使、四川制置使、參知政事等職。乾道六年（1170）出使金國(guó)。晚年退居石湖。范成大是南宋著名詩(shī)人，在四川曾與陸游唱和。使金紀(jì)行絕句72首，反映淪陷區(qū)百姓仇恨民族壓迫、切盼早日恢復(fù)河山的焦灼心情。晚年退居石湖所寫《四時(shí)田園雜興》反映當(dāng)時(shí)農(nóng)民的苦痛與農(nóng)村優(yōu)美秀麗的風(fēng)光。有《石湖詞》，存詞113首。

由于詩(shī)詞題材傳統(tǒng)分工的影響，石湖詞所涉及的題材遠(yuǎn)不及詩(shī)歌廣闊，但他仍用《水調(diào)歌頭》記錄了出使金國(guó)的具體感受。詞題為"燕山九日作'：

萬里漢家使，雙節(jié)照清秋。舊京行遍，中夜呼禹濟(jì)黃流。寥落桑榆西北，無限太行紫翠，相伴過蘆溝。歲晚客多病，風(fēng)露冷貂裘。對(duì)重九，須爛醉，莫牢愁。黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。

這首詞寫于宋孝宗乾道六年（1170），范成大出使金國(guó)，于重陽節(jié)抵達(dá)金都汴京時(shí)有感而作。一起兩句交代身份與季節(jié)。"萬里漢家使'，這一句極為重要。因?yàn)樵诖饲傲?，張浚北伐兵敗符離，湯思退主和，遂有"隆興和議'，宋向金稱侄。這對(duì)宋室臣民來說無疑大損國(guó)格，是民族一大恥辱。對(duì)此，范成大內(nèi)心是不承認(rèn)的。所以他明確以"漢家使'自居。這三個(gè)字挺直了民族脊梁，伸張了民族正氣。"漢家'代表中華民族最輝煌強(qiáng)大的歷史時(shí)期，故后代歷朝均以"漢'自居。唐詩(shī)中就多以"漢'喻唐（如"漢皇重色思傾國(guó)'"聞道漢家天子使'）。范成大承此傳統(tǒng)，但比唐人更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，包含更多深意。"舊京行遍'更不應(yīng)輕易放過。"遍'，在此說明詞人走遍了汴京的大街小巷，憑吊故國(guó)神京。其心如何？可想而知。范成大正是有明確的"漢家使'意識(shí)，才會(huì)"舊京行遍'?？晒蕠?guó)淪亡、京城失陷的沉痛體驗(yàn)！所以這次出使，他據(jù)理力爭(zhēng)，不僅更改了南宋皇帝向金使跪拜受書的極具侮辱性的禮儀，同時(shí)還使金國(guó)不得不同意交還河南宋皇室"陵寢'，表現(xiàn)出南宋使臣不畏強(qiáng)暴的凜然氣節(jié)，并在外交上取得了巨大勝利。這首詞便自始至終洋溢著這種樂觀與必勝的情緒。詞中沒有直接描繪敵人侵吞后的破壞，沒有抒寫百姓的痛苦，也正是出自這種考慮。他在使金過程所寫72首絕句以及《攬轡錄》中，對(duì)此已有詳盡的敘寫。"袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。'心意之高，眼界之寬，詩(shī)情之廣，完全是一個(gè)勝利者的姿態(tài)。面對(duì)敵酋，談笑風(fēng)生，吟詠?zhàn)匀?。原因在?天書'，力量來自眼界，豪情產(chǎn)自泱泱詩(shī)國(guó)的傳統(tǒng)。至此，還有什么危殆之可言？于是詩(shī)人便招手南飛的雁群，讓它們傳達(dá)勝利的喜訊。結(jié)尾不僅極富詩(shī)情，而且與開篇兩句結(jié)合緊密，既突出了季節(jié)特點(diǎn)，又渲染了心境，與范仲淹"衡陽雁去無留意'（《漁家傲》）的境界迥然異趣。再對(duì)照本書前引趙佶《燕山亭北行見杏花》，那么，這首詞中的民族氣節(jié)和樂觀精神，就更加鮮明了。

《滿江紅》寫船過清江時(shí)所感，詞題曰"清江風(fēng)帆甚快，作此與客劇飲歌之'：

千古東流，聲卷地、云濤如屋。橫浩渺、檣竿十丈，不勝帆腹。夜雨翻江春浦漲，船頭鼓急風(fēng)初熟。似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速。擊楫誓，空驚俗。休拊髀，都生肉。任炎天冰海，一杯相屬。荻筍蔞牙新入饌，鹍弦鳳吹能翻曲。笑人間、何處似尊前，添銀燭。

乾道八年（1172），范成大因反對(duì)近侍張說執(zhí)政，被外放靜江府（今廣西桂林）。船行清江（地當(dāng)袁、贛二水合流）時(shí)，因風(fēng)帆甚速，乃有所感。前五句通過水聲、云濤、風(fēng)疾、帆滿，狀船行如飛。"夜雨'"船頭'兩句，交代水漲風(fēng)疾是船速的原因，化用蘇軾"夜半潮來風(fēng)又熟'（《金山夢(mèng)中作》）句意。歇拍"似當(dāng)年'二句，回憶使金過河時(shí)的壯舉，即上引《水調(diào)歌頭》"中夜呼禹濟(jì)黃流'。意謂：今天這船很像當(dāng)年使金半夜祈靈大禹祐我渡過黃河時(shí)，那樣順利，那樣迅疾，簡(jiǎn)直如飛梭一般。換頭承上，回憶當(dāng)年"濟(jì)黃'時(shí)的決心："擊楫誓，空驚俗。'原來使金渡黃河時(shí)，范成大就曾暗下決心，要像東晉祖逖那樣，中流擊楫而誓："不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！'《晉書》（第6冊(cè)），中華書局1974年版，第1695頁。當(dāng)年之所以能驚世駭俗，舌戰(zhàn)群虜，取得外交勝利，正因了有此斗志與膽識(shí)。然而使金時(shí)節(jié)的壯舉英聲已過去三年，理想并未兌現(xiàn)。"空'，即指此而言。"休拊髀，都生肉。'用劉備在荊州久不騎射嘆息"髀里生肉'事，慨嘆自己老之將至，一事無成。"入饌'"翻曲'以及"尊前'添燭，均為由此而發(fā)的激憤之詞，不能簡(jiǎn)單視為消極心態(tài)。

《鷓鴣天》寫觀舞時(shí)的感受，同樣具有深層涵蘊(yùn)：

休舞銀貂小契丹。滿堂賓客盡關(guān)山。從今裊裊盈盈處，誰復(fù)端端正正看。模淚易，寫愁難。瀟湘江上竹枝斑。碧云日暮無書寄，寥落煙中一雁寒。

"休舞'，是感情極強(qiáng)的字眼，帶有命令語氣。為什么？因?yàn)槲枧_(tái)上演出的是"銀貂小契丹'。"銀貂'，即身著銀白貂皮衣；"小契丹'，是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的一種歌舞?！洞雾嵶趥ラ喎瑯贰吩?shī)云："繡靴畫鼓留花住，剩舞春風(fēng)小契丹。'"契丹'是古代居住西遼河上游（今內(nèi)蒙巴林右旗一帶）的少數(shù)民族，曾建立遼朝，北宋宣和七年（1125）為金所滅。感物斯應(yīng)，聯(lián)類無窮。從"小契丹'聯(lián)想到契丹的滅亡，再?gòu)钠醯さ臏缤雎?lián)想到北宋的滅亡，"休舞'之情便驀然而生。不僅如此，在座的又有誰不跟自己的感情一樣呢？"滿堂賓客盡關(guān)山'，講的就是這種共同的心態(tài)。"關(guān)山'，邊防的關(guān)塞。"裊裊盈盈'形容舞姿的美好迷人，但從此卻不會(huì)有人仔細(xì)欣賞，不會(huì)"端端正正看'了。換頭二句向深層開掘，"模淚易，寫愁難'，表演流淚容易辦到，寫盡深愁就太困難了。誰能像舜的兩個(gè)妃子，聞舜死向蒼梧而哭，灑淚竹上盡成斑痕呢？這對(duì)那些表面談抗金復(fù)國(guó)而無實(shí)際行動(dòng)的人是一諷刺，對(duì)那些樂而忘憂的人也是一個(gè)震動(dòng)。深感關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人太少，所以尾句才慨嘆知音難得，有書難寄："碧云日暮無書寄，寥落煙中一雁寒。'憂國(guó)憂民的情懷只有壓抑在心頭。此詩(shī)約作于詞人從桂林調(diào)往四川時(shí)。

再看寫于四川任內(nèi)的另一首《水調(diào)歌頭》，時(shí)間與前兩首相去不遠(yuǎn)：

萬里籌邊處，形勝壓坤維。恍然舊觀重見，鴛瓦拂參旗。夜夜東山銜月，日日西山橫雪，白羽弄空暉。人語半霄碧，驚倒路旁兒。分弓了，看劍罷，倚闌時(shí)。蒼茫平楚無際，千古鎖煙霏。野曠嶓岷江動(dòng)，天闊崤函云擁，太白暝中低。老矣漢都護(hù)，卻望玉關(guān)歸。

淳熙元年（1174），范成大由廣西經(jīng)略安撫使調(diào)任四川制置使，二年春離桂林赴成都。雖然他在入川前就已萌生歸田之想："明朝重上歸田奏，更放岷江萬里船。'（《畫工李友直為余作〈冰天〉〈桂?！刀D》）在入川途中也不斷產(chǎn)生這種念頭："早晚北窗尋噩夢(mèng)，故應(yīng)含笑老榆枌。'（《判命坡》）"從此蜀川平似掌，更無高處望東吳。'（《望鄉(xiāng)臺(tái)》）但是，他在四川任職的兩年時(shí)間，還是做了許多籌邊備戰(zhàn)的事。這首詞表面看來，似乎是描繪蜀中山川形勝，其實(shí)，所有描繪都與在任兩年中的政績(jī)聯(lián)系在一起?；I邊樓、分弓亭都是范成大為鞏固邊防、加強(qiáng)反攻能力而建的。陸游曾為此寫下《籌邊樓記》（見《渭南文集》卷十八）《陸游集》（第5冊(cè)），中華書局1976年版，第2138頁。，而范謨也寫有《分弓亭記》［明］周復(fù)俊：《全蜀藝文志》（卷三十四），［清］永瑢紀(jì)昀等修纂《文淵閣四庫(kù)全書》（第1381冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第395頁。，詳細(xì)記載和歌頌了范成大籌邊復(fù)國(guó)的大志及其具體行動(dòng)。但最后因受制于朝廷，備而不用，故此詞結(jié)尾處詞人產(chǎn)生了久戍思?xì)w的感嘆。"老矣漢都護(hù)，卻望玉關(guān)歸'二句，用蔡挺《喜遷鶯》句意："誰念玉關(guān)人老。太平也，且歡娛，不惜金尊頻倒。'相傳宋神宗讀到蔡挺此詞后便批了十六個(gè)字："玉關(guān)人老，朕甚念之。樞管有缺，留以待汝。'［明］周復(fù)?。骸度袼囄闹尽罚ň砣模?，［清］永瑢紀(jì)昀等修纂《文淵閣四庫(kù)全書》（第1381冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第395頁。范成大并不一定要象蔡挺那樣調(diào)回朝廷當(dāng)樞密副使，而主要是他念念不忘的"歸田'。

果然，淳熙三年（1176），范成大辭去了四川制置使的職務(wù)，第二年五月離成都東下，八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山上的南樓賞月宴。詞人登樓，悵觸萬端，于是寫下了另一首十分著名的《水調(diào)歌頭》：

細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合、南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？

據(jù)《吳船錄》載，南樓賞月這一天的月色十分美好："天無纖云，月色甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也。'又說："作樂府一篇，俾鄂人傳之。'［明］周復(fù)俊：《全蜀藝文志》（卷三十四），［清］永瑢紀(jì)昀等修纂《文淵閣四庫(kù)全書》（第1381冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第395頁。當(dāng)即指此詞而言。起拍"細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。'"十年'，約數(shù)，其實(shí)已十二年了。他在《吳船錄》中確曾"細(xì)數(shù)'十處過中秋的具體地點(diǎn)，目的是為了強(qiáng)調(diào)今夜中秋與往昔之不同。"新夢(mèng)'"忽到'，正是突出這非同尋常的感受。"黃鶴'點(diǎn)地，暗寓崔顥黃鶴樓詩(shī)意。在《鄂州南樓》有類似詩(shī)句："誰將玉笛弄中秋，黃鶴飛來識(shí)舊游。'"今古一南樓'句，平空提起，加大時(shí)空與歷史跨度，讓讀者去充填。東晉庾亮鎮(zhèn)鄂，于秋夜登南樓與僚屬吟詠談笑，曾說："老子于此處興復(fù)不淺！'（《世說新語容止》）余嘉錫：《世說新語》，上海古籍出版社1993年版，第616頁。于此以庾亮自況，仿佛就是身在九百年前那場(chǎng)盛會(huì)。所以他在《吳船錄》中也說："老子于此興復(fù)不淺也。'［清］永瑢紀(jì)昀：《文淵閣四庫(kù)全書》（第460冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第869頁。當(dāng)然，詞中關(guān)鍵并不在中秋夜月的描繪（雖然"星漢'"玉鏡'"熨江流'已寫得很有特色），而在"關(guān)河離合'以下諸句，此這才是登樓賞月時(shí)的審美高峰體驗(yàn)。詞人忽然想到北半部中原大地仍然被敵人侵吞，南北分裂，尚未統(tǒng)一，月亮輝光之所及，哪里有什么歡樂？繼此，詞人想到，月姊也一定對(duì)自己一事無成而"冷眼'相待。"空敝黑貂裘'用蘇秦說秦王"書十上而說不行，黑貂之裘敝'，終無成而歸的事典（見《戰(zhàn)國(guó)策秦策》）《戰(zhàn)國(guó)策》（上冊(cè)），上海古籍出版社1985年版，第85頁。。結(jié)拍兩句"釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲？'"蟾兔'指月。此用李白《月下獨(dú)酌》"舉杯邀明月'詩(shī)意。"滄洲'，濱水之地，古代隱士所居。可以看出，此詞開篇結(jié)尾照應(yīng)十分緊密。通過賞月，不僅串接"十年事'，而且把南北分裂的空間與詞人老去無成的感嘆都巧妙地編織在一起，極大地豐富了詞的容量。雖然全詞歸結(jié)為對(duì)歸田隱居的向往，但詞的情調(diào)高曠超逸，瀟灑豪邁，在繼承李白與蘇軾的傳統(tǒng)方面相當(dāng)成功。

不久，范成大真的辭官歸隱，在蘇州石湖安度最后十年（11831193）的幽閑歲月。他在創(chuàng)作60首《四時(shí)田園雜興》的同時(shí)，也寫了一些刻畫農(nóng)村風(fēng)情的詞篇。如《蝶戀花》：

春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸。畫舫夷猶灣百轉(zhuǎn)，橫塘塔近依前遠(yuǎn)。江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤?？纯磭L面收新繭。

刻畫農(nóng)村風(fēng)情的詞在唐五代直至北宋詞中為數(shù)甚少。蘇軾《浣溪沙》與辛棄疾《清平樂》等開拓性地描寫了農(nóng)村的田園風(fēng)光，給詞壇吹進(jìn)了一股清新空氣。范成大進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)村詞的創(chuàng)作范圍，呈現(xiàn)出一種全新的審美情趣。如《浣溪沙江村所見》：

十里西疇熟稻香。槿花籬落竹絲長(zhǎng)。垂垂山果掛青黃。

濃霧知秋晨氣潤(rùn)，薄云遮日午陰涼。不須飛蓋護(hù)戎裝。

前一首寫江南春耕、秀麥連岡的農(nóng)村畫面，此首繪出了一幅江村秋豐圖。先從嗅覺起筆，即稻香薰人，于是豐收的喜悅便自始至終充溢全篇。次寫槿花盛開。槿是落葉灌木，花有紅、白、紫等不同顏色。在此，詞人未具體著色，卻給人豐富的想象空間。這空間又因槿花與"竹絲長(zhǎng)'交互錯(cuò)雜而增強(qiáng)了立體感。接著，又以山果累累來襯托豐收景象，以"青黃'二字點(diǎn)出秋的亮色。上片將畫面展開之后，下片才開始交代時(shí)間的流程，說明從早晨出來以后，始終在這絕美的江村秋豐圖中流連忘返，直到正午時(shí)光。結(jié)拍"不須飛蓋護(hù)戎裝'一句十分重要。這一句不能簡(jiǎn)單理解為因秋色滿眼，觀賞不盡而舍車騎馬。其實(shí)，這一句遠(yuǎn)比表面含義要豐富、深刻許多。詞人說的是，在這一片豐收喜悅的"江村'里，做長(zhǎng)官既不須要坐在車子里，飛一般地走，更不須有著軍裝的人來護(hù)送。這是因?yàn)椋海ㄒ唬┯辛?飛蓋'與"戎裝'便不會(huì)沉下心來仔細(xì)欣賞眼前的江村豐收?qǐng)D；（二）因?yàn)榻遑S收，生活安定，用不到什么戎裝；（三）敵人正在踐踏北方中原的沃土，戎裝應(yīng)當(dāng)開赴前線而用不著防范后方百姓。至此，我們?cè)谇镓S圖中看到詞人沒有正面寫出的另一深刻蘊(yùn)含，那就是：繪景近，托心遠(yuǎn)。

在大自然中欣然獲得某種美感，或同時(shí)抒寫閑適情懷的詞，在《石湖集》中所在多有。如《鷓鴣天》：

嫩綠重重看得成。曲闌幽檻小紅英。酴架上蜂兒鬧，楊柳行間燕子輕。春婉娩，客飄零。殘花淺酒片時(shí)清。一杯且買明朝事，送了斜陽月又生。

詞寫陽春煙景，從朝至晚。在歌贊的同時(shí)，還雜有客子飄零、青春老去的喟嘆。上片四句頗類仄起首句入韻七絕，平仄盡合；后兩句對(duì)仗亦極工整，與《四時(shí)田園雜興》相近。不同的是，舍棄了絕句融風(fēng)景畫與風(fēng)俗畫于一爐的手法，而側(cè)重于描繪自然風(fēng)光，形成獨(dú)具特色的風(fēng)景畫。因此，詞中特別著重敷色構(gòu)圖。"嫩綠'為全詞敷設(shè)基本色調(diào)，以增強(qiáng)春的意象，喚醒春的情感。"重重'，嫩葉重疊葳蕤，已有綠漸成蔭的趨向（"得'一本作"漸'）。當(dāng)然，光有首句還不成其為畫，因其僅提供了一種底色。"曲闌幽檻小紅英'一句，則境界全出。其作用有三：構(gòu)成風(fēng)景畫整體框架；增強(qiáng)了色彩的對(duì)比；有了一定的景深和層次感。"小紅英'三字，不僅增強(qiáng)了色彩的對(duì)比和反差，而且照亮了全篇，照亮了畫面各個(gè)角落。正可謂"一字妥貼，使全篇增色'。"小'字在詞中有大作用。"濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。'此王安石《詠石榴花》詞所寫即為此境。"酴'又作"荼'，俗稱佛兒草，落葉灌木。開到荼縻花事了，絲絲天棘出莓墻"蜂兒鬧'，說明酴醿已臨花開季節(jié)，春色將盡，蜜蜂兒爭(zhēng)搶著競(jìng)采新蜜。"楊柳行間燕子輕'，極富動(dòng)感。"蜂兒鬧'是點(diǎn)上的特寫；"燕子輕'，是線上的追蹤。詞人對(duì)所寫的畫面投入很深的情感，也反映了他的審美情趣與創(chuàng)作意識(shí)。但，盛時(shí)難再，好景不長(zhǎng)，春天即將結(jié)束。下片轉(zhuǎn)寫傷春與自傷之情。換頭兩個(gè)三字句充分表達(dá)了情感的變化："春婉娩'，春天雖然美好，但已近遲暮，這是指客觀季節(jié)而言。"客飄零'，寫自己一生仕宦遷徙，萍蹤不定。范成大為官三十載，改官達(dá)八、九次之多。因此，自己的青春也像春天一樣片刻之間老去了。"殘花'，其實(shí)不就是詞人自己的象征么？當(dāng)此之時(shí)，哪里還有什么"縱使花前常病酒'的少年情懷？所以只略飲幾杯"淺酒'而已，即使稍有酒意也不過"片時(shí)'之間的事情。"清'，詞人的神志始終是清醒的。正是在清醒之中，詞人才明白地意識(shí)到，關(guān)心時(shí)事（"明朝事'）是毫無意義的，還不如在一杯"淺酒'之間，面對(duì)"殘花'，送走斜陽，迎來皓月東升。聯(lián)系一生，似不能簡(jiǎn)單將結(jié)尾兩句視之為頹廢之情的宣泄；其中正反映著壯志難伸的激憤。至于"人世會(huì)少離多，都來名利，似蠅頭蟬翼'（《念奴嬌水鄉(xiāng)霜落》）；"奔名逐利，亂帆誰在天表'（《念奴嬌和徐蔚游石湖》）等，則又當(dāng)別論。

《石湖詞》中也不乏寫戀情相思之作。如《秦樓月》（又作《憶秦娥》）（5首）《南柯子》《鵲橋仙》等。其中《秦樓月》5首應(yīng)是組詩(shī)，均寫春閨懷人。前4首分別寫朝晝暮夜四時(shí)心境，最后補(bǔ)之以驚蟄日的情思。其流行最廣者為第四首：

樓陰缺。闌干影臥東廂月。東廂月。一天風(fēng)露，杏花如雪。

隔煙催漏金虬咽。羅幃暗淡燈花結(jié)。燈花結(jié)。片時(shí)春夢(mèng)，江南天闊。

這首詞雖寫春閨懷遠(yuǎn)，但用筆卻幽雅素淡，用情又高華凝煉，絕去陳腐俗艷的脂粉氣與富貴氣。整個(gè)畫面與情感都似經(jīng)過皎潔月光的篩選，純凈透明，水晶般瑩澈，人物卻在這畫境中若隱若現(xiàn)，似有似無，仿佛是一個(gè)美麗的夢(mèng)。最令人感到寧?kù)o的是那有節(jié)奏的銅壺滴漏之聲，最使人感到欣慰的是綻爆的"燈花'，這"燈花'不是在預(yù)報(bào)遠(yuǎn)人將至之喜么？然而，這一切都像是一個(gè)虛妄的夢(mèng)。女主人真的在做夢(mèng)了："片時(shí)春夢(mèng)，江南天闊。'鄭文焯說："范石湖《憶秦娥》片時(shí)春夢(mèng)，江南天闊。乃用岑嘉州枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里詩(shī)意。'（《絕妙好詞校錄》）見引于上彊村民唐圭璋：《宋詞三百首箋注》，上海古籍出版社1979年版，第149頁。但詞人化用極其自然近情。全篇擺落故常，獨(dú)辟蹊徑，頗具創(chuàng)獲。

又如《鵲橋仙七夕》，用傳統(tǒng)牛郎織女故事，敘寫人間情愛：

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

宋詞中詠牛郎織女者甚多，如歐陽修、張先、晏幾道、蘇軾、秦觀、陳師道、周紫芝均有佳什；而詠《鵲橋仙》詞牌者，就有柳永、歐陽修、秦觀諸大家。柳永《鵲橋仙》詞中所寫乃現(xiàn)實(shí)中的戀人別情，可以不計(jì)。歐陽修所寫，詞旨為"多應(yīng)天意不教長(zhǎng)'；秦觀強(qiáng)調(diào)"兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮'；石湖此詞則強(qiáng)調(diào)這一年一度的短暫歡晤"倒添了、新愁歸去'，與秦詞又截然不同。秦詞注重會(huì)晤的精神質(zhì)量，而石湖則強(qiáng)調(diào)難以彌合的悲劇效應(yīng)。各有側(cè)重，也各盡其妙?？梢娡活}材的吟詠也不是就只能陳陳相因。有獨(dú)創(chuàng)性的，往往能推陳出新。石湖此篇，即是明證。

此外，還有詠笙樂、詠梅之作，也均可一讀，特錄于下?！蹲砺淦恰罚?/p>

棲鳥飛絕，絳河綠霧星明滅。燒香曳簟眠清樾?；ㄓ按刁?，滿地淡黃月。好風(fēng)翠竹聲如雪，昭華三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅說。

詞寫夏夜聽笙時(shí)的藝術(shù)感受。開篇三句寫夏夜清景，曳席臥清蔭之下。忽有笙樂從花影中傳來，月亮似乎也被感染而偷偷升起，將幽光灑滿大地。下片狀笙樂之優(yōu)美動(dòng)人：先是像一陣好風(fēng)吹來，搖動(dòng)萬竿碎竹；忽又似片片雪花漫天飛舞，炎暑頓消。"聲如雪'是耳之所聞，又轉(zhuǎn)為體膚之感，實(shí)為詞中靈境。宋翔鳳說："好風(fēng)翠竹聲如雪，寫笙聲也。昭華三弄臨風(fēng)咽，吹已止也。'唐圭璋：《詞話叢編》（第3冊(cè)），中華書局1986年版，第2501～2502頁。結(jié)拍三句寫情態(tài)與內(nèi)心的感動(dòng)，這一切是凡夫俗子們難以理解的。詞以悠閑消暑起筆，以壯志難酬終篇。再看《霜天曉角梅》：

晚晴風(fēng)歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去、數(shù)枝雪。勝絕，愁亦絕，此情誰共說？惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月。

詞寫梅花的孤高雅潔，即是詞人超塵絕俗的化身。梅與賞梅人在詞中相映生輝，互為襯托，句句有詞人品格在。比之林逋同調(diào)詠梅之作，更側(cè)重于人的精神面貌的烘托摹寫。可與下一節(jié)的姜夔詠梅詞比照參看。

上述石湖詞的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)已清楚說明石湖并非只是寫"閑適的生活'，也并不"缺少社會(huì)意義'，藝術(shù)上并不是只"溫軟無力'，或只跟"婉約派一脈相通'。石湖詞雖然沒有像他的詩(shī)那樣揭露殘酷的剝奪（如《催租行》《后催租行》），或?qū)憸S陷區(qū)人民的血淚（如《州橋》），或?qū)懱飯@風(fēng)光中咬人的狗（見錢鐘書《宋詩(shī)選注》"范成大'介紹）錢鐘書：《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第194頁。，但他的許多詞篇是和他的詩(shī)相互滲透的。在詞的創(chuàng)作實(shí)踐中，已經(jīng)突破詩(shī)詞題材分工這一傳統(tǒng)的局限。不僅如此，還可以看出詞人的創(chuàng)作已開始向豪放詞傾斜和靠近。這種傾斜，除《水調(diào)歌頭》詠使金、詠籌邊政績(jī)、詠月等篇章以外，其他所引詞篇也都不同程度地含有壯志難酬與抑郁壘塊之憤懣，使那些被目為婉約之作多了重時(shí)代的豪情。這就使石湖的婉約詞與傳統(tǒng)婉約詞的面目有所不同了。石湖詞的清曠超逸源于蘇軾，秀婉雅正則導(dǎo)于秦觀。其成功之處，乃在于他善于把秀婉雅正與清曠超逸二者完美結(jié)合。所以石湖得蘇軾之清曠而去其粗豪，得秦觀之秀婉而力避其柔弱。他的詞在抒寫壯思豪情時(shí)，往往能使抒情寫景融為一體，于蒼涼中見明快，在飛揚(yáng)處寄深沉，淺露的直抒與單純的議論頗為少見。其清淡秀婉之作亦復(fù)如此，常常含剛健于婀娜之中，不落軟媚一路。陳廷焯所說："石湖詞音節(jié)最婉轉(zhuǎn)，讀稼軒詞后讀石湖詞，令人心平氣和。'（《白雨齋詞話》）講的就是這個(gè)意思。

在婉約詞向豪放詞風(fēng)傾斜滲透，以及婉約詞藝術(shù)上的發(fā)展深化過程中，視范成大為開風(fēng)氣、拓境宇、啟山林的詞人，似也不為過言。

楊萬里（11271206），字廷秀，吉水（今江西吉水）人，紹興二十四年（1154）與范成大、張孝祥同榜進(jìn)士。他在永州任零陵縣丞時(shí)，得見謫居于此的主戰(zhàn)派張浚，張浚勉之以"正心誠(chéng)意'之學(xué)，因自號(hào)誠(chéng)齋。歷官太常博士、太子侍讀。光宗朝召為秘書監(jiān)，又出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改知贛州。黃升《花庵詞選》稱他"以道德風(fēng)節(jié)，映照一世'，因?yàn)樗麑幙蠗壒僖膊豢蠟轫n侂胄寫《南園記》。楊萬里是南宋前期著名詩(shī)人。"不特詩(shī)有別才，即詞亦有奇致。'（《歷代詩(shī)余詞話》引《續(xù)清言》）［清］沈辰垣：《歷代詩(shī)余》（下冊(cè)），上海書店1985年版，第1385頁。有《誠(chéng)齋樂府》，風(fēng)格清新，活潑自然，雖存詞僅8首，但卻別具一格。

《誠(chéng)齋樂府》的名篇是《好事近》：

月未到誠(chéng)齋，先到萬花川谷。不是誠(chéng)齋無月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。

詞題為"七月十三日夜登萬花川谷望月作'。萬花川谷在故鄉(xiāng)家中，自名其花圃，地方并不大，名稱卻不小，因花種繁多。這首詞主要歌詠秋月，所以開篇見"月'，起筆扣題。"誠(chéng)齋'，吉水家中書室名。據(jù)《宋史》本傳，楊萬里"調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)始見之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠(chéng)齋。'《宋史》（第37冊(cè)），中華書局1977年版，第12863頁。此詞起筆便奇，既為賞月，卻先說："月未到誠(chéng)齋'，是何緣故？詞中并未立即回答，而是說"先到萬花川谷'，也沒有交代原因。這兩句在讀者心中劃一大問號(hào)。三、四句說"不是誠(chéng)齋無月'，而是被滿園高大茂密的竹林遮蔽了，所以月的清輝無法進(jìn)入室內(nèi)。"萬花川谷'自然成為望月最好處所了。換頭交代時(shí)間：七月十三的夜晚，月未滿盈，但月色卻已皎美如玉。應(yīng)當(dāng)說，望月的愿望已得到滿足。但歇拍又補(bǔ)兩句：這并非是奇絕的秋月之輝光，要達(dá)到這一目的，十五、十六再來觀看。未來的月色，比之當(dāng)今的月色美好許多。滿足之中又引出更新的追求。全詞45字，一氣呵成，口語白描，句法靈動(dòng)，透脫自然，立意新穎，擺落故常，自出機(jī)杼，與傳統(tǒng)寫景抒情、情景交融大不相類。"誠(chéng)齋體'中的"活'"快'"新'"奇'"趣'，在此短小詞中均有程度不同的體現(xiàn)。"活'，便是構(gòu)思靈活，層次曲折，詩(shī)境迭宕多變。本來月光普照天下萬物，卻偏說有照不到之處，然后再交代照不到的因由。本來月色不是最美又偏說它最美，然后再說過三兩天月色會(huì)更加"奇絕'。如此等等，便充分體現(xiàn)出"活'來。陳衍在《宋詩(shī)精華錄》中說："語未了便轉(zhuǎn)，誠(chéng)齋秘訣。'錢仲聯(lián)：《陳衍詩(shī)論合集》（上冊(cè)），福建人民出版社1999年版，第822頁。又說："他人詩(shī)只一摺，不過一曲折而已；誠(chéng)齋則至少兩曲折。'黃曾樾：《陳石遺先生談藝錄》，中華書局1931年版，第1頁。這首詞里上下片便均用欲揚(yáng)先抑手法委曲致意，其簡(jiǎn)潔痛"快'，出語"新'，設(shè)想"奇'，讀之有一種迥異于其他詞篇的佳"趣'。這些均可不言而喻。

《昭君怨詠荷上雨》：

午夢(mèng)扁舟花底。香滿西湖煙水。急雨打篷聲。夢(mèng)初驚。

卻是池荷跳雨。散了真珠還聚。聚作水銀窩。瀉清波。

這首詞在構(gòu)思方面仍體現(xiàn)出"活'的特點(diǎn)。詞旨是"詠荷上雨'，卻不從"荷'"雨'寫起，而是先從虛無縹緲的"午夢(mèng)'下筆。詞人仿佛駕一葉扁舟，蕩悠在西湖十里荷花叢中，于是滿湖的清香撲鼻而來，詞人飄飄然進(jìn)入煙水迷離之境。忽然，急雨襲來，雨滴打在船篷之上，詞人從夢(mèng)中被驚醒。下片，才從"荷上雨'的虛寫進(jìn)入現(xiàn)實(shí)"拍攝'：打在荷花上的雨滴，跳起來飛散了，又晶瑩似真珠般重新聚合在一起，在花瓣深處聚成一窩亮晶晶的水銀，又匆匆地瀉入湖心。錢鐘書曾將陸游與楊萬里的詩(shī)做過比較："人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也。人所未言，我能言之，誠(chéng)齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠(chéng)齋擅寫生。放翁如圖畫之工筆；誠(chéng)齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也。'錢鐘書：《談藝錄》，中華書局1984年版，第118頁。詞的下片，恰好體現(xiàn)了"蹤矢躡風(fēng)'的"快鏡'。不過，這"快鏡'并非信手拈來，而是經(jīng)過審美感興的過濾與藝術(shù)匠心的安排，活潑自然而不失真趣。至其前虛后實(shí)，以及下片"跳'"散'"還聚'"聚'"瀉'諸動(dòng)詞的連續(xù)使用，不僅增強(qiáng)了全詞的動(dòng)態(tài)與活勁兒，而且還使全詞層次曲折，婉轉(zhuǎn)多姿。

再看另首《昭君怨》，詞序是"賦松上鷗。晚飲誠(chéng)齋，忽有一鷗來泊松上，已而復(fù)去，感而賦之'：

偶聽松梢撲鹿。知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩?？煮@他。

俄頃忽然飛去。飛去不知何處。我已乞歸休。報(bào)沙鷗。

這首詞是楊萬里辭官歸隱家鄉(xiāng)吉水時(shí)所寫。據(jù)楊氏本傳："寧宗嗣位，召赴行在，辭。升煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。'《宋史》（第37冊(cè)），中華書局1977年版，第12869頁。詞詠沙鷗，似有寄托?！读凶狱S帝篇》載，海上有人喜與鷗鳥游，后其父命他去捕捉，已被鷗鳥得知。"明旦之海上，鷗鳥舞而不下。'［清］永瑢紀(jì)昀等：《文淵閣四庫(kù)全書》（第1055冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年，第592頁。意謂人無機(jī)心，才能感動(dòng)鷗鳥。黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)："萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。'這首詞即由此生發(fā)。開篇用樸素的口語擬聲，是從聽覺感受寫起的，因此"知是沙鷗來宿'。為了不要驚走沙鷗，詞人一再叮囑"稚子莫喧嘩'。因?yàn)橐话闱闆r下，孩子們見鷗鳥飛來，肯定會(huì)驚喜高呼，甚至有捕捉的機(jī)心。下片果見鷗鳥飛去，令人失望不已。因此，最后兩句迫不及待地捧出一片赤心，告知鷗鳥，自身已辭官歸田，毫無機(jī)心，愿鷗鳥深信不疑，快速歸來，慰我孤寂情懷。在《次日醉歸》詩(shī)中說："機(jī)心久已盡，猶有不下鷗。田父亦外我，我老誰與游？'詞中所寫即"機(jī)心久已盡，猶有不下鷗'這一內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的矛盾。詞人以誠(chéng)待鷗，但卻無法解決鷗鳥對(duì)人類的猜忌。這里實(shí)際寓托著赤誠(chéng)之心無法為當(dāng)時(shí)社會(huì)容納的矛盾，揭露了官場(chǎng)爾虞我詐、勾心斗角、令人生畏的黑暗現(xiàn)實(shí)?？杀氖?，只要你在官場(chǎng)混過，即使告老歸鄉(xiāng)，心存淡泊，也難使人相信仕途官場(chǎng)沾染的那些害人的機(jī)心是否能完全清除。用筆靈活，情感樸素，真誠(chéng)，但卻抑制不住一種失望的悲哀。這類詞已不是一般的風(fēng)景"快鏡'，而含有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)一針見血的針砭了。

楊萬里存詞僅只8首，其中《歸去來兮引》隱括陶淵明《歸去來辭》，篇幅甚長(zhǎng)（萬樹《詞律》等書概不收入），可不計(jì)算在內(nèi)；其余幾首風(fēng)格與上引諸詞大體相近。楊萬里存詞甚少，但卻篇篇都有獨(dú)創(chuàng)性，在傳統(tǒng)婉約詞的藝術(shù)深化過程中獨(dú)具一格，的確是白話絮語，滿紙性靈，是純凈的"盡棄諸家之體，自出機(jī)杼'的產(chǎn)物（見胡明《楊萬里散論》）胡明：《楊萬里散論》，《文學(xué)評(píng)論》1986年第6期，第114～127頁。。楊萬里在"誠(chéng)齋體'中表現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)已活用到詞的創(chuàng)作中來了，只是因他的詞量少，未能產(chǎn)生更大影響以左右風(fēng)氣，但他仍應(yīng)在詞史上占一席之地，而不該忽略。

朱熹（11301200），字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽，徽州婺源（今江西）人。父朱松宦游建陽（今福建）秀亭，即家于此。紹興十八年（1148）中進(jìn)士，歷高、孝、光、寧四朝，累官轉(zhuǎn)運(yùn)副使、煥章閣待制、寶文閣待制、秘閣修撰。慶元二年（1196），偽學(xué)禁起，落職奉祠。卒謚文，宋理宗紹定時(shí)追封徽國(guó)公，理宗淳祐時(shí)從祠孔廟。朱熹平生從事著述講學(xué)，是南宋著名理學(xué)家，著述甚豐，有《四書章句集注》《周易本義》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《通鑒綱目》等，亦能詞，有《晦庵詞》，存詞19首。

《水調(diào)歌頭隱括杜牧之齊山詩(shī)》是晦庵詞中的名篇：

江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣。

這首詞隱括杜牧《九日齊山登高》一詩(shī)，即把原來的詩(shī)體改寫成詞體。表面看，這首詞用了杜牧的某些原句或句意，不過是詩(shī)體形式的變化而已。但細(xì)讀全詞，卻可發(fā)現(xiàn)，詞人已經(jīng)改變了原來詩(shī)中世事無常自古而然的傷感，抒寫的是一種樂觀精神，"何必獨(dú)沾衣'等句，就是對(duì)人生無常這一感傷情緒的掃蕩。"風(fēng)景今朝是，身世昔人非'二句，是詞人的生發(fā)，含有宇宙人生的哲理意味，是原詩(shī)立意與境界之所無，是的補(bǔ)充和發(fā)展?！稓v代詞話》卷七引《讀書續(xù)錄》對(duì)這首詞的評(píng)語說："氣骨豪邁，則俯視辛、蘇，音韻諧和，則仆命秦、柳，洗盡千古頭巾俗態(tài)。'唐圭璋：《詞話叢編》（第2冊(cè)），中華書局1986年版，第1229頁。這一評(píng)價(jià)未免有些偏高。陳廷焯說這首詞"雖非高作，卻不沉悶，固知不是腐儒。'（《白雨齋詞話足本校注》卷八）屈興國(guó)：《白雨齋詞話足本校注》（下冊(cè)），齊魯書社1983年版，第648頁。詞中雄快風(fēng)格的形成，與效仿蘇軾《八聲甘州》"有情風(fēng)萬里卷潮來'詞意并用其韻密切相關(guān)。

晦庵詞中小令亦有可讀者，如《鷓鴣天江檻》二首：

暮雨朝云不自憐。放教春漲綠浮天。只令畫閣臨無地，宿昔新詩(shī)滿系船。青鳥外，白鷗前。幾生香火舊因緣。酒闌山月移雕檻，歌罷江風(fēng)拂玳筵。

已分江湖寄此生。長(zhǎng)蓑短笠任陰晴。鳴橈細(xì)雨滄洲遠(yuǎn)，系舸斜陽畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時(shí)還得去尋盟。江妃定許捐雙珮，漁父何勞笑獨(dú)醒。

情隨景生，情景交煉，有生動(dòng)的畫面，甚至可分出色彩的濃淡，顯示出對(duì)景物觀察的細(xì)膩與敏感，如"鳴橈細(xì)雨滄洲遠(yuǎn)，系舸斜陽畫閣明'。但這兩首詞都不以寫景如畫取勝，而在于抒寫其獨(dú)到的感受與深蘊(yùn)的哲理詩(shī)情。

朱熹存詞19首，約有三分之一可視之為雄快豪邁之作，即使婉約詞中也經(jīng)常出現(xiàn)激蕩的硬筆。但這不過是兩種不同詞風(fēng)之間的相互滲透。所以我們未將他歸為辛派詞人，而放在婉約詞的深化與發(fā)展中加以評(píng)介，似乎比較恰當(dāng)。

二、朱淑真、嚴(yán)蕊、戴復(fù)古妻、吳淑姬、淮上女

朱淑真，生卒年不詳，自號(hào)幽棲居士。錢塘（今浙江杭州）人，一說海寧人。她大約生于南宋前期，北宋之說不可靠?？娿X：《論朱淑真生活年代及其〈斷腸詞〉》，四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1991年第3期，第55～66頁。幼聰慧，擅繪畫，通音律，能詩(shī)詞。但婚嫁不幸，抑郁一生。傳《斷腸集》，有詩(shī)337首、詞32首。

現(xiàn)存朱淑真生平資料甚少，為研究朱淑真增加了難度。朱淑真逝世后，為其編輯詩(shī)詞的宛陵人魏仲恭所寫《朱淑真斷腸詩(shī)詞集序》，是當(dāng)前所見最早的記載。魏序做于淳熙九年（1182），李清照去世后40年左右。為便于理解《斷腸詞》，現(xiàn)將其序文主要部分摘錄于下：

嘗聞?chuàng)まo麗句固非女子之事，間有天姿秀發(fā)，性靈鐘慧，出言吐句有奇男子之所不如，雖欲掩其名，不可得耳。如蜀之花蕊夫人，近時(shí)之李易安，尤顯著名者，各有宮詞、樂府行于世，然所謂膾炙者，可一二數(shù)，豈能皆佳也。比往武陵，見旅邸中好事者往往傳誦朱淑真詞，每竊聽之，清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，豈泛泛者所能及？未嘗不一唱而三嘆也。早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻。一生抑郁不得志，故詩(shī)中多有憂愁怨恨之語。每臨風(fēng)對(duì)月，觸目傷懷，皆寓于詩(shī)，以寫其胸中不平之氣。竟無知音，悒悒抱恨而終。自古佳人多命薄，豈止顏色如花命如葉耶？觀其詩(shī)，想其人。風(fēng)韻如此，乃下配一庸夫，固負(fù)此生矣。其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其詩(shī)為父母一火焚之。今所傳者，百不一存，是重不幸也。［宋］魏仲恭：《斷腸詩(shī)集序》，［宋］朱淑真撰張璋黃畬校注《朱淑真集》，上海古籍出版社1986年版，第303頁。

從這一序文中可以看出：（一）朱淑真天資秀發(fā)，不僅超過奇男子，且不在花蕊夫人與李清照之下；（二）朱淑真是封建包辦婚姻的受害者；（三）所作詩(shī)詞多憂愁怨恨之語；（四）生為封建婚姻所害，死后仍不得寬?。?不能葬骨于地下'"其詩(shī)為父母一火焚之'）。這幾點(diǎn)，已經(jīng)把朱淑真的不幸與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)突顯出來了?！稊嗄c集》實(shí)際上就是一個(gè)生活在封建社會(huì)、有很高文化素養(yǎng)并且有較強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的女性的心靈自白書與控拆書，是一部出自女性之手的真正意義上的女性文學(xué)著作。她的詞雖然只是她的詩(shī)的十分之一，但因詞的"要眇宜修'與"深美閎約'的特質(zhì)，反而更多地反映了她的心曲。

作為封建社會(huì)的閨中女子，除遭受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的支配以外，還遭受到夫權(quán)的桎梏。這四條繩索，緊緊捆縛著當(dāng)時(shí)的廣大婦女，朱淑真也不例外。她曾經(jīng)試圖掙脫，但隨之而來的卻是勒緊再勒緊，最終被這勒緊的四條繩索奪去了生命。她的詩(shī)詞就是在勒緊與掙脫、掙脫與勒緊這一抗?fàn)庍^程中暴發(fā)出的生命哀歌。她不僅沒有男子的仕宦之途與廣泛社交的自由，也沒有魏夫人生活的美滿安適，或李清照的伉儷情深與晚年的顛沛流離。她生活于閉鎖的閨閣庭園之中，其間雖然曾經(jīng)隨家遠(yuǎn)游，也目睹過名山大川，但時(shí)間甚短，范圍有限，生活內(nèi)容整體上不曾有何改變。所以，對(duì)待朱淑真的詩(shī)詞，特別是她的詞，既不能完全用對(duì)待男性詩(shī)人、詞人的尺子來衡量她，又不能以李清照所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)來要求她?？陀^公允的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：在內(nèi)容上，不要求她在前人的基礎(chǔ)上向生活水平面的寬廣方向拓展，而要看她沿著女性內(nèi)心情感垂直線向縱深層次開掘的情況；在藝術(shù)上，不要求她比前人有如何多的創(chuàng)造、更新與發(fā)展，而要著眼于她在開掘女性心靈空間方面的獨(dú)特審美情趣、細(xì)膩的表現(xiàn)手法以及有別于男性作品的口吻聲情。只有這樣，才能正確評(píng)估朱淑真詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。處在時(shí)代的疾風(fēng)暴雨中的文學(xué)家，有機(jī)會(huì)將自己全部身心和整個(gè)生命投入到斗爭(zhēng)的旋渦中，譜寫出一曲曲氣壯山河、光照后世的輝煌歌詞；同樣，在日常生活的涓涓細(xì)流之中，如果一個(gè)文學(xué)家也能以全部生命和心血做整體投入，辨其甘苦，明其愛憎，生死不渝，即使他寫出的作品遠(yuǎn)不能氣壯山河，但也能感人至深。只要在生命和心血投入方面大體相同，那他所寫出的作品，不論是氣壯山河，還是感人至深，在人格力量和文化品位的本質(zhì)方面，其價(jià)值至少是大體接近的。對(duì)朱淑真的詩(shī)詞就應(yīng)做如是觀。

因?yàn)樯瞽h(huán)境相對(duì)閉鎖，朱淑真在其詩(shī)詞中很少反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的重大事件與政治上的矛盾沖突。所以《斷腸集》中的作品多寫自然風(fēng)光與戀情相思。在描寫自然風(fēng)光的作品里，她也不可能像男性詞人那樣登泰岱，觀滄海，放眼神州，或是飛天攬?jiān)?。她接觸最多的，不外是花木樹石，閨閣庭園，曲徑流水，鸂鶒鴛鴦。任何詩(shī)人都不可能完全脫離他周邊的現(xiàn)實(shí)生活而純?nèi)沃饔^隨心所欲地虛構(gòu)，即使那些自命不凡玩弄文學(xué)的里手，也不可能只靠想入非非而獲得轟動(dòng)效應(yīng)。以最尋常的星辰日月來說吧，它朝升夕落或暮現(xiàn)晨隱，但仍是萬代常新、歌詠不盡的題材。好詩(shī)并未被前人寫盡。朱淑真詩(shī)詞就是這樣，她投身于大自然的懷抱，同大自然做心靈、情感的溝通。如《斷腸集》中的第一首詞《憶秦娥》：

彎彎曲。新年新月鉤寒玉。鉤寒玉。鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。鬧蛾雪柳添妝束。燭龍火樹爭(zhēng)馳逐。爭(zhēng)馳逐。元宵三五，不如初六。

這首詞使用對(duì)比手法詠初六彎月。李煜有"無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋'之句（見《烏夜啼》）。這首詞與李煜詞構(gòu)思不同，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)"新年新月'中的兩個(gè)"新'字。雖然彎曲如一鉤寒玉，如小小鳳鞋，如顰蹙的翠眉，但畢竟是剛剛出現(xiàn)的"新月'，有著美好的未來。在詞人眼中，"元宵三五（正月十五）'熱鬧非凡：婦女們艷裝濃抹，插戴齊全外出看燈；小伙子們"燭龍火樹爭(zhēng)馳逐'，把龍燈火把舞得天翻地覆。但那熱鬧場(chǎng)面，只不過短暫的一瞬，很快便"暫滿還缺'。對(duì)此，止不住直陳之曰："不如初六。'

也許"元宵三五'之夜，詞人有過心靈上的傷痛，所以才極力回避，或加以貶斥，以免重觸舊時(shí)的傷痕？如《生查子元夕》：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

這首詞最早被周必大編入《歐陽文忠公集》（卷一三一）。《續(xù)草堂詩(shī)余》（卷上）又作秦觀詞。方回《瀛奎律髓》（卷十六）又作李清照詞。［元］方回撰：《瀛奎律髓》，上海古籍出版社1993年版，第169頁。明代楊慎在《詞品》（卷二）中認(rèn)定為朱淑真作，并說："詞則佳矣，豈良人家婦所宜邪？又其《元夜三首》其三詩(shī)云：火燭銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會(huì)同。與其詞意相合；則其行可知矣。'唐圭璋：《詞話叢編》（第1冊(cè)），中華書局1986年版，第451頁。楊慎從維護(hù)封建禮教出發(fā)而痛斥另覓"新歡'。但通過詩(shī)詞相互比照，反而使人確認(rèn)"元夕'詞是朱淑真所作了。張宗橚就因考慮到詩(shī)詞相互印證發(fā)明而選為朱詞，并說："未知信否，俟更考之。'（《詞林紀(jì)事》卷十九）［清］張宗楊寶霖：《詞林紀(jì)事詞林紀(jì)事補(bǔ)正合編》（下冊(cè)），上海古籍出版社1998年版，第993頁。當(dāng)代詞家也多認(rèn)為此詞的是歐陽修。但因朱淑真既已寫出情感裸露直白的《元夜》詩(shī)，自然也可寫風(fēng)流暢爽的《元夕》詞。故引錄如上，供讀者辨析賞鑒，體會(huì)在月的圓缺之中，寄寓著不同的審美感受，表現(xiàn)出截然不同的價(jià)值取向與心靈形態(tài)。

在《斷腸詞》里，還分別歌詠春、夏、秋、冬四季，其中以春季題材為最多。如前所述，"新年新月'雖然充滿希望，但春天畢竟是短暫的，終將被盛夏所代替。所以朱淑真筆下出現(xiàn)許多傷春、送春、惜春的詞篇。如《蝶戀花送春》：

樓外垂楊千萬縷。欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮。隨春卻看歸何處。綠滿山川聞杜宇。便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語。黃昏卻下瀟瀟雨。

題為"送春'，實(shí)乃留春，惜春，系春；留之不住，乃不得不送之耳。全詞將春擬人，前三句極富詩(shī)情。春是閨中朝夕相處的友伴，在即將分別的時(shí)刻，忽發(fā)奇想：那千條萬條柔絲般的嫩柳，不正可以當(dāng)作絨繩把春姑娘牢牢系住么？但春姑娘只作短暫的逗留便又匆匆地溜走了。這是一層。忽然又發(fā)第二奇想：春姑娘走了，但柳絮卻仍在風(fēng)前起舞，這無根無蒂的柳絮不正可派作跟蹤的角色，讓它跟隨春姑娘的腳步，看她到底去向何方？上片從"垂楊'"柳絮'的想象之中，均可充分反映詞人用情的細(xì)膩與用筆的婉轉(zhuǎn)。其實(shí)，后兩句又何嘗不可解作詞人自己化作柳絮跟隨春的腳步而遠(yuǎn)去天邊呢？下片三句再作起伏，轉(zhuǎn)用杜鵑的哀鳴來烘托惜春送春之情。結(jié)拍以酒送春，但春卻黯然無語，直到黃昏時(shí)刻，暮雨瀟瀟，這是春姑娘的回答，還是的淚水？這就都留給讀者去填充和發(fā)揮了。筆意跌宕，情思起伏，感受細(xì)膩，想象新奇。全詞共用五個(gè)"春'字，反復(fù)唱嘆，卻使人渾然不覺。

同樣歌詠春天，也有含思深婉，流麗自然之作，如《眼兒媚》：

遲遲春日弄輕柔。花徑暗香流。清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁。綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。

上片從"云鎖朱樓'的陰霾季節(jié)，回憶早春弄柔流香的美好時(shí)光。下片從午睡后的鶯聲寫起，但此刻聽之，再也不是"自在嬌鶯恰恰啼'（杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》），而是在喚起人們春愁之情。黃鶯在何處？春愁又在何方？突發(fā)設(shè)問，極為穎慧。從容應(yīng)答，工巧寬閑。詞人一連用了三種不同的事物來對(duì)此做出回答。這既像是烘托"春愁'，又似在交代"鶯聲'傳來的處所：一是"綠楊影里'；二是"海棠亭畔'；三是"紅杏梢頭'。從修辭方面講，這三者是比喻的重復(fù)，是"博喻'。從上句設(shè)問（"何處喚春愁'）來看，這三句又是對(duì)所問"何處'的回答，仿佛銀幕上接連出現(xiàn)三個(gè)疊印鏡頭。這很自然地使人聯(lián)想到賀鑄詞名句："若問閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。'（《橫塘路》）二者無疑有異曲同工之妙。但朱淑真于此并非簡(jiǎn)單地模仿照搬，而是有明顯的發(fā)揮和創(chuàng)造。首先是變單項(xiàng)設(shè)問為復(fù)合設(shè)問。在賀詞里只問人的"閑情都幾許'，而在朱詞里，問的是鶯聲，又是在問"春愁'。設(shè)問的多項(xiàng)內(nèi)容，使答句增加了豐富內(nèi)涵。其次，變物象的特寫為畫面的虛境。在賀詞里，"煙草'"飛絮'"雨'，都是實(shí)景，既可大畫面"廣角拍攝'，又可作特寫追蹤。在朱詞里則不然，她用實(shí)物修飾虛有的方位：在綠楊影里，在海棠亭畔，在紅杏梢頭；"影里'"亭畔'"梢頭'都是虛的。也許有人會(huì)說這三句不過是修辭的倒裝，把前半后半顛倒過來就是了。其實(shí)，如真的顛倒過來，這首詞就因句句坐實(shí)而索然無味了。這結(jié)末三句是不能顛倒的，因?yàn)檫@三個(gè)短句，每句都含有深刻的內(nèi)涵與虛用事典："綠楊影里'，實(shí)是歐陽修"綠楊樓外出秋千'（《浣溪沙》）的化用。"樓'改用"影'，既是平仄的要求，又是詞中意境所規(guī)定的，是在暗寫蕩秋千的游戲。如今"云鎖朱樓'，那美好的時(shí)刻已成陳跡，如何不令人生愁？"海棠亭畔'，也非指亭畔之海棠，其中寓有美人賞花醉酒的故事。據(jù)說唐明皇李隆基曾登沉香亭召楊貴妃，而楊貴妃醉酒未醒，釵橫鬢亂，不勝嬌怯。明皇笑曰："是豈妃子醉？真海棠睡未足耳。'（《冷齋夜話》引《太真外傳》）《日本五山版冷齋夜話》（卷一），張伯偉編?！断∫姳舅稳嗽?shī)話四種》，江蘇古籍出版社2022年版，第11頁。亦參見［清］永瑢、紀(jì)昀等修纂《文淵閣四庫(kù)全書》（第863冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第240頁。"是豈'，《四庫(kù)全書》本作"豈是'。如僅理解為海棠，豈不減興？在《春日感懷》詩(shī)中便有類似的描寫："不奈鶯聲碎，那堪蝶夢(mèng)空。海棠方睡足，簾影日融融。'"紅杏梢頭'，用宋祁"紅杏枝頭春意鬧'（《玉樓春》）句意，但此刻早已送走"清明'，迎來"谷雨'了。"紅杏'也因"鬧'得疲倦而休閑下來。詞中只不過虛提當(dāng)時(shí)熱鬧景象而已，并非確指。第三，似無卻有。在賀鑄詞里，"梅子黃時(shí)雨'，是真的在下雨，并且以"雨'終篇，無盡無休。在這首詞里，本也有雨，但其妙處在化有為無。"清明時(shí)節(jié)雨紛紛'。（杜牧《清明》）一般而言，清明之后多雨，"谷雨'，即此之謂也。西子湖濱也不例外。"清明過了，不堪回首，云鎖朱樓'三句，寫的就是這個(gè)意思。但"云鎖'雨罩者，非只一"朱樓'也，"綠楊'"海棠'"紅杏'又怎能不在其鎖罩之中？正因如此，詞人才被"鶯聲'"喚'回了濃重的"春愁'。這"春愁'如絲，如網(wǎng)，如云，如雨，緊鎖在心頭，難以排遣，真可謂意在詞外，風(fēng)韻獨(dú)絕。魏仲恭說朱淑真"出言吐句有奇男子之所不如'［宋］魏仲恭：《斷腸詩(shī)集序》，［宋］朱淑真撰張璋黃畬校注《朱淑真集》，上海古籍出版社1986年版，第303頁。，此言不虛。通過上述分析，可以看出，此詞"清新婉麗，蓄思含情'［宋］魏仲恭：《斷腸詩(shī)集序》，［宋］朱淑真撰張璋黃畬校注《朱淑真集》，上海古籍出版社1986年版，第303頁。，在構(gòu)思謀篇與女性詞人審美感興與細(xì)膩表達(dá)諸方面，均有自家獨(dú)到之處。即以結(jié)末三句而言，其用事合題，含思深婉，曲折深沉，節(jié)短韻長(zhǎng)，字過音留等，比之于賀鑄詞似也不在其下，只是前人對(duì)此發(fā)掘弘揚(yáng)不足而已。

如果說上一首惜春詞是以深婉曲折見長(zhǎng)的話，那么，另首《謁金門》則是以出口直尋取勝：

春已半。觸目此情無限。十二闌干閑倚遍。愁來天不管。

好是風(fēng)和日暖。輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷。斷腸芳草遠(yuǎn)。

詞題曰"春半'。春天剛剛過去一半，本來還有另半美好春光，但詞人卻已感到另一半也要在瞬間消失了。所以起拍便直呼："春已半。'是在提醒別人嗎？不，主要是慨嘆自身。春天，總是和人的青春聯(lián)系在一起的，這對(duì)一個(gè)整日整年被閉鎖在閨閣庭園之中的女詞人來說尤其如此。大自然的每一細(xì)微變化，每一輕微的律動(dòng)，都會(huì)在詞人內(nèi)心引起回應(yīng)和共振。"觸目此情無限'，就是目之所見的集中強(qiáng)烈的反饋。只有"無限'二字，才能準(zhǔn)確表達(dá)詞人的分寸感。辛棄疾說："閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。'（《摸魚兒更能消幾番風(fēng)雨》）而朱淑真卻偏要去"倚危欄'。不僅如此，"十二闌干閑倚遍'，這不是自討苦吃么？愛之愈深，思之愈切；壓抑愈久，爆發(fā)愈烈。經(jīng)過"十二（非確數(shù)，只言其多也）闌干'的"閑倚'，不僅沒有消"愁'，反而讓其愈蓄愈多（"飛紅萬點(diǎn)愁如海'），最后終于迸出一句："愁來天不管。'這一句有如火山爆發(fā)一般，在全詞，甚至在詞史上久久回響著。愁語，怨語，恨語，打總兒升華到最高極限。"母也天只，不諒人只！'（《詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)柏舟》）"上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。'（《漢樂府上邪》）［宋］郭茂倩：《樂府詩(shī)集》（第1冊(cè)），中華書局1979年版，第231頁。此詞均與之一脈相聯(lián)。作為封建社會(huì)中的弱女子，不到愁極、怨極、恨極的程度，焉能發(fā)此震天動(dòng)地的呼號(hào)？下片寫景，即景生情，均為"倚欄'之所見。"好是風(fēng)和日暖。輸與鶯鶯燕燕。'語淺而涵義實(shí)深。"風(fēng)'"日'"鶯'"燕'各行其是，各得其所，各享其樂，對(duì)漫不經(jīng)心，也與毫不相干。這不恰好是"愁來天不管'的具體表現(xiàn)么？"風(fēng)'"日'不睬人，人又怎能不"輸與'無知的"鶯'"燕'？因?yàn)?鶯'"燕'可以成雙成對(duì)地來往奔忙，愉快地歌唱，縱情享受大自然所賦予的生活樂趣，而詞人卻孤零零地，仿佛被春天遺棄了。于是，滿院落花，無人清掃；簾幕垂地，無人卷起。這一切并非由于人的慵憊，而是因傷離念遠(yuǎn)使人過于悲哀所造成的。正如結(jié)拍所說："斷腸芳草遠(yuǎn)。'另有《恨春》詩(shī)，可與此詞相印證："一瞬芳菲爾許時(shí)，苦無佳句紀(jì)相思。春光正好須風(fēng)雨，恩愛方深奈別離。淚眼謝他花繳抱，愁懷惟賴酒扶持。鶯鶯燕燕休相笑，試與單棲各自知。'雖然這首詞以出口直尋見長(zhǎng)，但也非一瀉無余。同《恨春》相比，其"要眇宜修'與"深美閎約'的特點(diǎn)均較為充分。貫穿全篇的念遠(yuǎn)之情，是通過卒章點(diǎn)題才最后表現(xiàn)出來的。

《清平樂》同是詠春，但因只剩下春光的最后一刻，情感焦灼，節(jié)奏緊迫：

風(fēng)光緊急。三月俄三十。擬欲留連計(jì)無極。綠野煙愁露泣。倩誰寄語春宵。城頭畫鼓輕敲。繾綣臨歧囑付，來春早到梅梢。

在戀春、留春而不可得的情勢(shì)下，只能餞之，送之。臨別又殷勤寄語：明春在梅樹的枝梢最先看到你回歸的信息。這首詞跟賈島《三月晦日贈(zèng)劉評(píng)事》詩(shī)意大體接近："三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身。勸君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。'但朱詞比之賈詩(shī)更多了一層起伏頓挫、跌宕回環(huán)之妙。將春擬人，甚至連"綠野'，包括"煙'"露'"畫鼓'，都有了人的情感；還有"繾綣臨歧囑付'等等，都體現(xiàn)出女詞人藝術(shù)感受的細(xì)膩綿長(zhǎng)，具有女詞人獨(dú)特的口吻。在這幾方面，與賈島詩(shī)大不相同。

詞人愛梅，"早到梅梢'，已初透?jìng)€(gè)中消息?！稊嗄c集》中，詠梅詞竟達(dá)7首之多。先看春天的腳步是怎樣通過梅花而逐步降臨人間的，如《絳都春梅花》此詞不見于《斷腸集》。《全宋詞》將其列為朱淑真的存目詞，注出處為《草堂詩(shī)余》后集卷下?！恫萏迷?shī)余》錄此詞而未著（見［宋］闕名編《草堂詩(shī)余》，中華書局1958年版，第109頁）。龍榆生《唐宋詞格律》于《絳都春》格律舉此詞為例，標(biāo)為朱淑真作（見龍榆生《唐宋詞格律》，上海古籍出版社1978年版，第122～123頁），文字與《草堂詩(shī)余》小異。此處所引詞文字基本根據(jù)《草堂詩(shī)余》，唯末句《草堂詩(shī)余》作"膽瓶頓了'，此按《唐宋詞格律》作"膽瓶插了'。：

寒陰漸曉。報(bào)驛使探春，南枝開早。粉蕊弄香，芳臉凝酥瓊枝小。雪天分外精神好。向白玉堂前應(yīng)到?；げ还埽扉T閉也，暗傳音耗。輕渺。盈盈笑靨，稱嬌面、愛學(xué)宮妝新巧。幾度醉吟，獨(dú)倚欄干黃昏后，月籠疏影橫斜照。更莫待、單于吹老。便須折取歸來，膽瓶插了。

這首詞從梅枝含苞待放，一直寫到折枝插瓶，盡述詞人對(duì)梅的賞愛與珍惜，其中還穿有插梅的形狀、神色、香氣的描繪。"膽瓶插了'，雖不如姜夔"已入小窗橫幅'（《疏影》）更具藝術(shù)美的升華，但卻也表現(xiàn)了詞人那一片憐愛而又不知所措的心情。女詞人的特殊觀照，或可從這些細(xì)節(jié)上看出某些痕跡。而在另一些作品中，梅與人則更為貼近。如《菩薩蠻詠梅》：

濕云不渡溪橋冷。娥寒初破東風(fēng)影。溪下水聲長(zhǎng)。一枝和月香。人憐花似舊，花不知人瘦。獨(dú)自倚闌干，夜深花正寒。

"一枝和月香'"花不知人瘦'"夜深花正寒'諸句，都充分體現(xiàn)了詞人以"梅'為友，或以梅為"影'的眷眷詞心。詞人同"梅'之間的距離愈寫愈近，已很難分清作品是在"詠梅'，還是在詠詞人自身了。

忠實(shí)出自內(nèi)心的情愛，從舊禮教的束縛中做舍生忘死的掙脫，這是《斷腸詞》中另一重要內(nèi)容。在歌詠大自然的作品里，詞人傷春傷別之作已與戀情相思結(jié)合在一起，但整體上卻仍以詠?zhàn)匀伙L(fēng)光為主。在抒寫情愛的詞篇里，雖也有景物，但卻已退居次要地位。如《生查子》：

年年玉鏡臺(tái)，梅蕊宮妝困。今歲未還家，怕見江南信。

酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠(yuǎn)天涯近。

詞中始終貫穿梅的形象和相關(guān)事典，但梅不是主體，而只是陪襯，是在烘托詞人的戀情相思。雖然梅花可以傳遞游子歸來的信息，但詞人反而"怕見江南信'，怕再度失望。下片四句，凝煉而又極為警策，不愧為詞中佳句。

《江城子》跟《生查子》的寫法大體近似，但抒情已近直言坦露。詞題"賞春'：

斜風(fēng)細(xì)雨作春寒。對(duì)尊前。憶前歡。曾把梨花，寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。昨宵結(jié)得夢(mèng)因緣。水云間。悄無言。爭(zhēng)奈醒來，愁恨又依然。展轉(zhuǎn)衾裯空懊惱，天易見，見伊難。

上片"賞春'，實(shí)際是在品味和春天扭結(jié)在一起的戀情相思。"憶前歡'已把話說得十分明顯了，后面"梨花'"芳草'"青山'諸句對(duì)此又再加生發(fā)。下片記夢(mèng)，結(jié)構(gòu)與蘇軾《江城子》（"十年生死兩茫茫'）下片近似。"夢(mèng)因緣'雖十分美滿，但畢竟要化為虛無。"爭(zhēng)奈醒來，愁恨又依然'，是十分自然的。當(dāng)面對(duì)空空的衾裯，懊惱之情愈積愈濃而無法排遣之時(shí)，終于發(fā)出"天易見，見伊難'的慨嘆。

另首《減字木蘭花春怨》，與前首大體相同，可相互參讀：

獨(dú)行獨(dú)坐。獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神。無奈輕寒著摸人。

此情誰見。淚洗殘妝無一半。愁病相仍。剔盡寒燈夢(mèng)不成。

起拍兩句接連用了5個(gè)"獨(dú)'字，頗有李清照《聲聲慢》連用7組疊字的韻味，孤獨(dú)的情懷已和盤托出。結(jié)尾兩句先用直抒（"愁病相仍'），后用動(dòng)作（"剔盡寒燈'），烘托出潛意識(shí)的心理活動(dòng)。

在《斷腸集》詩(shī)詞中，寫得大膽而又毫無顧忌的作品，當(dāng)以《清平樂夏日游湖》為最。全詞如下：

惱煙撩露。留我須臾住。攜手藕花湖上路。一霎黃梅細(xì)雨。

嬌癡不怕人猜。和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來懶傍妝臺(tái)。

該詞描寫游臨安（今杭州）西湖與情人歡會(huì)的主要過程，并把主要細(xì)節(jié)公開在世人面前。對(duì)一個(gè)閨中少婦來講，這是何等大膽的舉動(dòng)！當(dāng)她"和衣睡倒人懷'之時(shí)，也就是在情感上、行動(dòng)上掙脫了四條繩索的捆縛，是向封建禮教的公開挑戰(zhàn)。不僅如此，詞中還描寫了依依難舍的別情與"歸來懶傍妝臺(tái)'的細(xì)微表現(xiàn)，從而在更深的層次上反映出女主人公復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。這樣赤裸而毫無顧忌的詞篇，充分反映了對(duì)情愛的渴望與勇敢的抗?fàn)幘瘛＿@類愛情詞在精神上是健康而又純正的，它與那些庸俗低級(jí)甚至帶有某種色情趣味的作品截然不同。對(duì)這一類詞，前人解釋多有斟酌。有的將最赤裸的一句改為"隨群暫遣愁懷'。但仔細(xì)讀來，與上下文語氣、聲情、口吻極不相合。再參之以《元夜三首》"新歡入手愁忙里'諸句，則"和衣'句，是寫得出來的。還有人認(rèn)為此詞是朱淑真同丈夫離婚后另有情人時(shí)所寫，如此，"和衣'一句，則不必遭受道德審判了。但這一分析還缺少確證。問題的要害在朱淑真對(duì)待愛情的觀念和態(tài)度上。她的婚姻是家庭包辦，婚后既無感情，又無共同語言，更談不上心心相印的交流與溝通了。她與丈夫在當(dāng)時(shí)是合法婚姻，但卻與情理不合。為了忠于愛情，即使在沒有離異的情勢(shì)下，另有感情寄托，甚至"寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。'（《黃花》）對(duì)此，又怎能站在封建禮教的立場(chǎng)而對(duì)之進(jìn)行苛責(zé)呢？相反，朱淑真的掙脫，應(yīng)當(dāng)說是對(duì)千百年桎梏婦女的封建宗法禮教的勇敢一擊。她在精神上、道義上勝利了，但付出的代價(jià)卻極為慘重。魏仲恭序中所說："其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊。'［宋］魏仲恭：《斷腸詩(shī)集序》，［宋］朱淑真撰張璋黃畬校注《朱淑真集》，上海古籍出版社1986年版，第303頁。因此有人認(rèn)為朱淑真死于水。又因其有過封建禮法所不容的行為，她死后所遺詩(shī)詞也被父母一火焚之。這后果實(shí)在夠悲慘了。

"真字是詞骨。情真，景真，所作為佳。'（況周頤《蕙風(fēng)詞話》）唐圭璋：《詞話叢編》（第5冊(cè)），中華書局1986年版，4408頁。朱淑真的《斷腸詞》，其特點(diǎn)就在這一"真'字上。愛、憎、愁、恨、喜、怒、悲、憐，皆出自肺腑，絕不矯飾，更不作無病呻吟。她能以生命殉情，就同樣能以生命為詩(shī)，為詞。她忠實(shí)地反映了她能體驗(yàn)到的周邊事物，她忠實(shí)地錄下了她豐富的審美感受，清空婉約，但又能白描直尋，手法多樣。比之李清照，除了缺少直接反映抗金復(fù)國(guó)與重大時(shí)事政治題材的詩(shī)歌外，其詩(shī)詞整體已超過了李清照詩(shī)詞所涉及的范圍。李、朱二人，各有千秋，她們同是中國(guó)文學(xué)史上朗朗星群中的璀璨明星，并且是一雙子星座。在中國(guó)女性文學(xué)史上，視李清照與朱淑真為第一流的女詩(shī)人與女詞人，當(dāng)之無愧。

在朱淑真同時(shí)或稍后，還有幾位女詞人值得一提。

嚴(yán)蕊，生卒年不詳，字幼芳，天臺(tái)（今浙江天臺(tái)）營(yíng)妓（地方官妓，因聚居于樂營(yíng)教習(xí)歌舞，故又稱"營(yíng)妓'）。

周密《齊東野語》有較詳記載，說她"善琴弈、歌舞、絲竹、書畫，色藝冠一時(shí)。間作詩(shī)詞，有新語。頗通古今，善逢迎。四方聞其名，有不遠(yuǎn)千里而登門者。唐與正守臺(tái)日，酒邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢(mèng)令》。'［宋］周密：《齊東野語》，中華書局1983年，第374～375頁。其詞如下：

道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記。曾記。人在武陵微醉。

"紅白桃花'，即一樹花分二色之桃花，又稱"二色桃'。北宋邵雍有《二色桃》詩(shī)："施朱施粉色俱好，傾國(guó)傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時(shí)俱肯嫁東風(fēng)。'這首詞開篇便用"梨花'"杏花'兩種不同顏色的春花將"二色桃'突現(xiàn)出來。三、四句再正面渲染花色，歸結(jié)為同樣的東風(fēng)吹拂，卻培育出與眾不同的情調(diào)風(fēng)味。繼之用疊句"曾記'喚起，并以陶淵明《桃花源記》的美好境界結(jié)束全篇。這一句還形象地說明嚴(yán)蕊身陷風(fēng)塵而心自高潔的品質(zhì)。詠花也即詠?zhàn)陨碇似?。?gòu)思新奇，聯(lián)想豐富，耐人品味。

另首《卜算子》可作此詞的補(bǔ)充：

不是愛風(fēng)塵，似被前身誤?；浠ㄩ_自有時(shí)，總是東君主。

去也終須去。住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

在嚴(yán)蕊完成唐與正命賦紅白桃花《如夢(mèng)令》后，唐賞嚴(yán)細(xì)絹兩匹。唐與正后被同官高文虎所譖。當(dāng)時(shí)，朱熹任提舉兩浙東路常平茶監(jiān)公事，行至臺(tái)州，告唐與正者紛至沓來，朱熹便以"催稅緊急，戶口流移'等多種罪名六次彈劾唐與正，并指唐與嚴(yán)有私情。宋時(shí)規(guī)定"閫帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。'（《古今圖書集成娼妓部》引《委巷叢談》）［清］陳夢(mèng)雷：［清］蔣廷錫重輯《古今圖書集成》（第488冊(cè)），中華書局1934年版，第63頁。如若查實(shí)，官、妓兩方均受處罰。為此嚴(yán)蕊被下獄月余，雖備受酷刑但無一語承招。后將嚴(yán)蕊從天臺(tái)獄轉(zhuǎn)至紹興（兩浙東路治所）獄，獄吏以好言誘供，嚴(yán)答曰："身為賤妓，縱是與太守有濫，料亦不至死罪。然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。'嚴(yán)再受酷刑，幾至于死，終不肯招，聲名由此大振。不久，朱熹改官。岳霖任浙東提點(diǎn)刑獄公事，憐其病瘁，命嚴(yán)作詞自陳。嚴(yán)略不構(gòu)思，即口占上述《卜算子》。在這首詞里，首先申說身落風(fēng)塵，實(shí)非己愿，乃命運(yùn)不佳造成的惡果。三、四句點(diǎn)出自己無法掌握生死，全由掌握生殺之權(quán)的"東君'支配，暗示岳霖有權(quán)給她以生路。下片承此寫去留前途：以色事人，畢竟有老去之時(shí)，而現(xiàn)在就迫切希望能早日脫離苦海，還其自由之身。結(jié)拍就"去'字發(fā)揮想象，如果當(dāng)真能回返大自然之中，那時(shí)候?qū)⒆约翰鍧M山花，投身于山野之中，不要過多地設(shè)想與追問去向何方。其實(shí)，有了這份自由就心滿意足了?？谡即嗽~之后，岳霖當(dāng)即判令出獄，脫籍從良。這首詞充分反映出嚴(yán)蕊正直無私、氣骨剛強(qiáng)以及人格的高尚。同時(shí)還透露出她的聰明與智慧。

戴復(fù)古妻，生卒年不詳。據(jù)陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載："戴石屏先生復(fù)古未遇時(shí)，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二、三年，忽欲作歸計(jì)。妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解釋，盡以?shī)Y具贈(zèng)夫，仍餞以詞云（詞略，見下注）。夫既別，遂赴水死?？芍^賢烈也已！'［元］陶宗儀：《南村輟耕錄》，中華書局1959年版，第51～52頁?，F(xiàn)將其詞《祝英臺(tái)近》錄下：

惜多才，憐薄命，無計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬縷，抵不住、一分愁緒。如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。捉月盟言，不是夢(mèng)中語。后回君若重來，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土。

這是封建社會(huì)中比較常見的愛情悲劇。戴復(fù)古隱瞞了家中娶妻的實(shí)情，而富家翁又因愛戴之才將女許之，婚后兩人之間產(chǎn)生了真正的愛情，女方尤其熾烈。所以，當(dāng)事過三年之后，戴如實(shí)告以真情并不得不舍妻歸鄉(xiāng)之時(shí)，其妻不僅婉言勸父，且以所有裝奩贈(zèng)夫并以身殉情。戴停妻再娶，騙嫁重婚，禍及弱女，其心可誅；戴妻之父不查究竟，徒愛戴才，許非其人，其愚可恨；戴妻忠于所愛，從一而終，以身殉情，其死可哀！但這首詞并不直接指責(zé)造成這一悲劇的兩個(gè)男性當(dāng)事人，也不揭示悲劇產(chǎn)生的根本原因，而只是傾訴悲劇造成的內(nèi)心悲痛，以及對(duì)丈夫的一往情深。篇中的那一點(diǎn)小小要求，讀之更加使人悲痛欲絕。詞中描述當(dāng)年海誓山盟："捉月盟言，不是夢(mèng)中語。'言簡(jiǎn)情長(zhǎng)，寓意深刻。意思說：當(dāng)年你曾說，只要我喜歡，連天上的月亮你都能輕易摘下來，這可不是在說夢(mèng)話。然而，無情的現(xiàn)實(shí)卻顛覆了這女子的生命之舟。但她仍把愛情寄托在戴復(fù)古身上："后回君若重來，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土。'這是多可憐的要求啊！客觀地說，這是強(qiáng)烈的控訴！

據(jù)說十年之后，戴復(fù)古果真舊地重游。并為此寫下了一首《木蘭花慢》：

鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)。重來故人不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。相思謾然自苦，算云煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。

據(jù)《四庫(kù)全書總目提要石屏詞》："《木蘭花慢》懷舊詞，前闋有重來故人不見云云，與江右女子詞君若重來，不相忘處，語意若相酬答，疑即為其妻而作，然不可考矣。'［清］永瑢：《四庫(kù)全書總目提要》（下冊(cè)），中華書局1965年版，第1821頁。如果再加上這首詞里的"但依然、楊柳小樓東'，與戴妻詞中"道傍楊柳依依，千絲萬縷'境界十分相似，那么，這首詞很可能是真正的悼亡之作了。其中不僅可以體會(huì)到戴復(fù)古的悔恨與惋惜之情，同時(shí)還可進(jìn)一步窺知這位殉情而死的弱女子的真實(shí)面目。首先是她有很高的文化素養(yǎng)，能吟詩(shī)賦詞："記得同題粉壁，而今壁破無蹤。'據(jù)此，則其自作《祝英臺(tái)近》亦無需懷疑了。其次是："念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。'本來已下決心，在戴復(fù)古歸家之后便從此永訣，但分別時(shí)卻忍著訣別的血淚把自己的全部情愛縫進(jìn)戴的衣裳。這從另一方面反映出她愛情的真純，刻畫出與嚴(yán)蕊不同的另一種女性形象。

吳淑姬，生卒年不詳。黃升《花庵詞選》謂其為"女流中黠慧者，有詞五卷名陽春白雪，佳處不減李易安也。'［宋］黃升：《唐宋諸賢絕妙詞選》（卷十），［宋］黃升《花庵詞選》，中華書局1958年版，第151頁。其《小重山》寫閨中女子對(duì)遠(yuǎn)行游子的懷念：

謝了荼蘪春事休。無多花片子，綴枝頭。庭槐影碎被風(fēng)揉。鶯雖老，聲尚帶嬌羞。獨(dú)自倚妝樓。一川煙草浪，襯云浮。不如歸去下簾鉤。心兒小，難著許多愁。

上片從庭院之所見寫起，通過殘花、槐影、鶯聲暗示青春將逝，引出傷離念遠(yuǎn)之情。下片寫登樓遠(yuǎn)眺，但望極之所得不過是草浪無邊，浮云遠(yuǎn)去。失落之愁已超過負(fù)荷的最大限度，于是只好垂簾歸去，默默咀嚼那份難以承受的離恨別愁。"心兒小，難著許多愁'兩句，在古代詠"愁'詩(shī)詞中，最饒女性特點(diǎn)。

淮上女，姓名及生平不詳。宋寧宗嘉定間（1220年左右），金國(guó)北面遭受日益強(qiáng)大的元軍隊(duì)的進(jìn)攻，并被迫將首都南遷至開封，國(guó)力已日漸衰弱。面對(duì)這一困境，金國(guó)貴族統(tǒng)治者反而連年攻打軟弱可欺的南宋小王朝，并以從南宋搶擄來的土地財(cái)物作為補(bǔ)償。在金兵進(jìn)犯或退卻之際，許多百姓遭其殺戮擄掠?；瓷吓褪钱?dāng)時(shí)眾多不幸者中的一個(gè)。她用詞這一形式記錄了她的不幸遭遇和對(duì)祖國(guó)的依戀之情。《減字木蘭花》：

淮山隱隱。千里云峰千里恨?；此朴?。萬頃煙波萬頃愁。

山長(zhǎng)水遠(yuǎn)。遮住行人東望眼。恨舊愁新。有淚無言對(duì)晚春。

據(jù)《續(xù)夷堅(jiān)志》卷四《泗州題壁詞》："興定未（金宣宗年號(hào)注），四都尉南征，軍士掠淮上良家女北歸。有題《木蘭花》詞逆旅間。'［金］元好問無名氏：《續(xù)夷堅(jiān)志湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》之《續(xù)夷堅(jiān)志》，中華書局1986年版，第79頁。上片寫被擄北去時(shí)告別故土的沉痛心情。下片寫對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀以及對(duì)敵人的仇恨。

從以上幾位女性的作品可以看出，詞這一詩(shī)體形式已經(jīng)成為她們抒寫新愁舊恨、維護(hù)自身尊嚴(yán)和向壓迫者進(jìn)行抗?fàn)幍闹匾淦?。這是南宋詞面向社會(huì)、面向現(xiàn)實(shí)的又一重要拓展。

三、程垓、張镃、俞國(guó)寶

程垓，生卒年不詳，字正伯，眉山（今四川眉山）人。楊慎《詞品》以程垓?yàn)樘K軾的"中表'之戚。唐圭璋：《詞話叢編》（第1冊(cè)），中華書局1986年版，第473頁。毛子晉更以之為蘇軾的"中表兄弟'（《書舟詞跋》）施蟄存：《詞籍序跋萃編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第278頁。，《四庫(kù)全書總目提要》亦沿其誤［清］永瑢：《四庫(kù)全書總目提要》（下冊(cè)），中華書局1965年版，第1809頁。。程垓南宋紹熙（11901195）年間尚健在，距蘇軾去世（1101）近百年之久，很難成中表弟兄。蘇軾詩(shī)中有《送表弟程六之楚州》一首。施元之注云："東坡母成國(guó)太夫人程氏，眉山著姓。其侄之才，字正輔，第二；之元，字德孺，第六，即楚州；之邵，字懿叔，第七。'《蘇軾詩(shī)集》（第5冊(cè)），中華書局1982年版，第1433頁。程垓字正伯，與懿叔約略近似，正伯與蘇軾中表之說，殆即由此附會(huì)而來（詳見況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷四）唐圭璋：《詞話叢編》（第5冊(cè)），中華書局1986年版，第4500～4501頁。。有《書舟詞》，存詞158首。