淺析古典詩(shī)詞中的菊花意象

淺析古典詩(shī)詞中的菊花意象【摘要】菊花之進(jìn)入文學(xué)作品,最早從屈原開(kāi)始,后經(jīng)陶潛益彰,歷代文人騷客多加詠之,由此而愈來(lái)愈顯其在文學(xué)上的審美價(jià)值。在這些詩(shī)篇中,詩(shī)人借菊花多抒發(fā)隱者幽士的超然灑脫、宦外游子的感時(shí)傷懷、閨中思婦的淡淡閑愁、志士的堅(jiān)貞高潔之感以及勇者的壯志豪情。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞菊花意象我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，也是花的國(guó)度，自古愛(ài)花佳話不勝枚舉。花，天地靈秀之所鐘，是世間美好事物的象征。不同的花有不同的文化內(nèi)涵、不同的風(fēng)骨，如古人言：“梅標(biāo)清骨、蘭挺幽芳、茶呈雅韻、李謝濃妝、杏?jì)墒棼?、菊傲?yán)霜、水仙冰肌玉骨、牡丹國(guó)色天香、玉樹(shù)亭亭階砌、金蓮冉冉池塘、丹桂飄香月窟，、芙蓉冷艷寒江。”花的意蘊(yùn)由花兒自身的特質(zhì)和審美主體的情感體驗(yàn)交結(jié)而成，體現(xiàn)在詩(shī)詞中的花的意象，作為一種文化現(xiàn)象，就有了其獨(dú)特而美妙的審美價(jià)值。諸如陶淵明采菊東籬、李白醉臥花陰、杜甫對(duì)花濺淚、林逋子鶴妻梅……詩(shī)有精品，花有奇葩，“秋來(lái)誰(shuí)為韶華主，總領(lǐng)群芳是菊花”，百花叢中，菊花向以“花中君子”、“花中隱士”而名揚(yáng)天下?！凹壹覡?zhēng)說(shuō)黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”。菊花尤其為那些不趨世俗、節(jié)操高尚的志士仁人、遷客騷人所鐘愛(ài)。屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質(zhì)；以“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢(shì)力同流合污的品格。由于菊花具有歷史悠久、品種繁多、色澤艷麗、花形多變、品德高尚等特點(diǎn)，而深受古人喜愛(ài)，被譽(yù)為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一。菊花還有黃花、節(jié)花、日精、鞠、壽客、金蕊、帝女花等許多別名，在我國(guó)大約已有三千余年的栽培歷史。許多先秦兩漢時(shí)期的古籍都對(duì)菊花有記載，如《山海經(jīng)》“女兒之山，其草多菊”、《禮記》“季秋之月，菊有黃花”等。漢代已將菊花作為藥用植物栽培；魏晉時(shí)期更是大量栽植菊花，并逐步將之發(fā)展為一種觀賞花卉。唐宋時(shí)期，菊花由我國(guó)東傳朝鮮、日本，又在明末清初之際傳入歐、美，至今已成為一種世界名花。牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，梅花高寒綻蕊，各有獨(dú)自的韻致，傾倒無(wú)數(shù)愛(ài)花人。菊花,雖沒(méi)有牡丹那樣富麗,也沒(méi)有蘭花那樣名貴,但它傲霜抗寒、高潔幽雅,引動(dòng)了詩(shī)人的情思,激活了詩(shī)人的心智,撥動(dòng)了詩(shī)人心中那根靈動(dòng)的弦，促使他們寫(xiě)下了一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌。菊花，花中隱士者也。她有松樹(shù)般的風(fēng)格，有著梅花似的品行。古往今來(lái)，曾被世人所贊許，菊花在中國(guó)古典詩(shī)歌中的出現(xiàn)，最早可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大詩(shī)人屈原的名作《離騷》中即有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”之句。雖然此詩(shī)中菊花還是點(diǎn)綴物，不屬于真正意義上的詠菊詩(shī)，但卻成為后世浩如煙海的詠菊詩(shī)詞的濫觴。從此,菊花被歷代文人所詠嘆,留下了許多精美的詩(shī)篇,而菊花意象也不斷被賦予新的內(nèi)涵。一、隱者的超然灑脫古代的詩(shī)人大多懷有報(bào)國(guó)安邦、兼濟(jì)天下蒼生的雄心壯志,但現(xiàn)實(shí)往往并不如人意。許多詩(shī)人在仕途失意時(shí)感到塵世的喧囂和乏悶,并受道家逍遙哲學(xué)和佛學(xué)觀念的影響,寄情于自然山水,渴望清凈與世無(wú)爭(zhēng)的生活,于是菊花也便具有了隱者高士的意象。菊花就成了幽人高士之花，它幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來(lái)是幽人高士隱逸情懷的象征。這一類(lèi)的詩(shī)歌數(shù)量很多,如:孟浩然的《過(guò)故人莊》抒寫(xiě)詩(shī)人重陽(yáng)訪友，崇尚隱逸的情懷?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。前六句寫(xiě)故舊之交，有約必至，招之即來(lái)，平平淡淡，至真至誠(chéng)；寫(xiě)村居環(huán)境，綠樹(shù)幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫(xiě)主客歡飲，桑麻入話，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩(shī)告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。最后兩句寫(xiě)主客相約：重陽(yáng)佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫(xiě)照，也是詩(shī)人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射?！斑€來(lái)”透露出詩(shī)人對(duì)這種淡泊寧?kù)o，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈出塵的瀟灑風(fēng)采。“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜?！鼻八木鋵?xiě)環(huán)境：荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見(jiàn)花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。后四句側(cè)面描寫(xiě)友人的活動(dòng)，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩(shī)寫(xiě)菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。將菊花的這種品性發(fā)揚(yáng)光大的是東晉的著名詩(shī)人陶淵明。東晉末年，陶淵明出生在一個(gè)沒(méi)落的封建家庭。他天生傲骨、清高孤標(biāo)，看不慣當(dāng)時(shí)世俗的時(shí)風(fēng)和腐敗的官場(chǎng)，在任彭澤縣令時(shí)因不愿為五斗米而折腰，解綬回鄉(xiāng)，隱耕田園，直至終壽。他在歸田的二十多年中，一直躬耕自種。勞動(dòng)之余，他特喜愛(ài)菊花，用菊花的清雅倔強(qiáng)來(lái)操守自己的君子之節(jié)。他家位于廬山下的栗里村，每到秋來(lái)時(shí)節(jié)，南山上到處綻開(kāi)的野菊，競(jìng)芳爭(zhēng)艷。他十分欣賞這“秋菊有佳色”，甚至還采摘花瓣，帶回家中釀制菊花酒，常常一個(gè)人自飲自斟。他飲酒高歌，擊節(jié)贊賞：“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。他以愿做霜下杰，學(xué)習(xí)菊花的品格和氣質(zhì)來(lái)勉勵(lì)自己。他提籃采菊，隔籬望山，人淡如菊，孤高絕俗，勞動(dòng)之余,他特喜愛(ài)菊花,用菊花的清雅倔強(qiáng),來(lái)操守自己的君子之節(jié)。他的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》)是傳誦千古的佳句,“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”，道出了多少只可意會(huì)，不可言傳的人生真諦！詩(shī)人融情、景、理趣于一體,讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂(lè)的那種無(wú)拘無(wú)五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠(yuǎn)，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見(jiàn)人們愛(ài)菊成風(fēng)，對(duì)菊是尊敬有加。三、四兩句也是運(yùn)用對(duì)比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。再歌詠菊的品質(zhì)，詩(shī)人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對(duì)比，意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成。”在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，“由來(lái)不羨”加重語(yǔ)氣，更突出了菊花的高尚氣節(jié)。李白在《感遇》中寫(xiě)道“可嘆東籬菊，莖疏葉且微。雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露輝。當(dāng)榮君不采，飄落欲何依?！边@首五言古詩(shī)筆調(diào)自然流暢，在詠嘆菊花的同時(shí)表露了作者懷才不遇的憂憤與桀驁不馴、難逐俗流的高潔之志，結(jié)尾兩句直抒胸臆，與《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”意境相似，體現(xiàn)了詩(shī)人超然世外、灑脫豪放的人生境界。陸游的《晚菊》“蒲柳如懦夫，望秋已凋黃。菊花如志士，這時(shí)有余香。眷言東籬下，數(shù)株弄秋光。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。高人寄幽情，采以泛酒觴。投分真耐久，歲晚歸枕囊?！睂⒕栈ㄖ嘞闩c蒲柳之凋黃作了鮮明的對(duì)照，表露了詩(shī)人如菊花般凌霜耐久、不畏世俗權(quán)貴的至誠(chéng)之心。宋?梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車(chē)清觴。”宋?朱淑貞《菊花》：“土花能白又能紅，晚節(jié)猶能愛(ài)此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)?！痹谶@里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利、不隨俗流的思想品質(zhì)。五、勇者的豪情壯志唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢又賦予了菊花新的內(nèi)涵。他曾寫(xiě)過(guò)兩首有關(guān)菊花的詩(shī)歌。第一首《題菊花》這樣寫(xiě)道:“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開(kāi)?！笨v觀全詩(shī),詩(shī)人實(shí)際上是以花喻人,托物言志。這首《題菊花》詩(shī)不同凡響之處就在于它展開(kāi)了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成為青帝（春神）就要讓菊花與桃花在大好春光中開(kāi)放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃蜂蝶繞叢的歡樂(lè)。這種對(duì)不公正“天道”的大膽否定和對(duì)理想中的美好世界的熱烈憧憬，集中地反映出詩(shī)人超越封建文人價(jià)值觀念的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和勇于掌握、改變自身命運(yùn)的雄偉膽略。而這種胸襟、抱負(fù)的抒發(fā)由于通過(guò)比興手法形象地表達(dá)出來(lái)，所以具有極高的美學(xué)欣賞價(jià)值。菊花,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于社會(huì)底層的人民的化身,作者既贊揚(yáng)他們頂風(fēng)傲霜的生命活力,又為他們的處境、命運(yùn)而憤憤不平,立志要徹底改變,讓勞苦大眾都能生活在溫暖幸福的春天里。這首《題菊花》，也可以說(shuō)是他的詩(shī)化的政治宣言，顯示了英雄的豪邁本色，堪稱(chēng)古今獨(dú)步的詠菊佳作。第二首是《菊花》,又題《不第后賦菊》,大概是根據(jù)明代郎瑛《七修類(lèi)稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩(shī)的記載。但《清暇錄》只說(shuō)此詩(shī)是黃巢落第后所作，題為“菊花”。全詩(shī)這樣寫(xiě):“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲?！本栈ㄩ_(kāi)時(shí)，百花都已凋零，這本是自然界的規(guī)律，也是人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象。這里特意將菊花之“開(kāi)”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構(gòu)成鮮明的對(duì)照，以顯示其間的必然聯(lián)系。作者親切地稱(chēng)菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌。：“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！闭麄€(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的盛大節(jié)日。想象的奇特，設(shè)喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無(wú)古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過(guò)把它作為勁節(jié)之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開(kāi)滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來(lái)形容?！皼_”、“透”二字，分別寫(xiě)出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安，主宰一切的勝利前景。在這首詩(shī)中,詩(shī)人也是借開(kāi)滿京城、占盡秋光的菊花來(lái)渲染起義軍大獲全勝,笑逐顏開(kāi)的喜悅。全詩(shī)表達(dá)的應(yīng)該是一種對(duì)起義必勝的堅(jiān)定信念和美好憧憬。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人鄭思肖的詩(shī)中也有一種凜然傲骨。鄭思肖在南宋亡后,隱居蘇州,但時(shí)時(shí)不忘故國(guó)。他在《畫(huà)菊》一詩(shī)中托物言志:“花開(kāi)不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”。他借菊花獨(dú)自開(kāi)放,寧可枯死枝頭也決不落地的高尚品格,表示他不與世俗同流合污,決不向元朝統(tǒng)治者屈膝投降的崇高的民族氣節(jié)?！叭松桌咸祀y老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜”毛澤東寫(xiě)《采桑子·重陽(yáng)》時(shí)把自己的思想感情和客觀事物統(tǒng)一在藝術(shù)形象里，由于對(duì)革命前途充滿必勝的信心，所以描繪的秋光、秋色明艷而壯麗。兩度突出“重陽(yáng)”，既符合“采桑子”“反復(fù)”的格律，又表現(xiàn)作者重回紅四軍前委工作時(shí)的激動(dòng)心情。選擇“黃花分外香”這一形象，側(cè)重表現(xiàn)色彩艷麗，。菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風(fēng)骨的堅(jiān)貞頑強(qiáng)和意趣的豐富多彩而倍受文人青睞。菊花是幸運(yùn)的,它能得到中國(guó)文學(xué)史上偉大詩(shī)人的賞識(shí),與之為伍?；ㄖ魏驮?shī)人高尚的靈魂融為一體,造就了永恒的美。千秋萬(wàn)代,士人百姓,不論是否知道屈原與陶淵明,讀過(guò)還是沒(méi)有讀過(guò)易安