小學(xué)童話教學(xué)研究

小學(xué)童話教學(xué)研究摘要：童話，是一類具有特殊審美價值的虛幻故事，它以擬人、夸張、象征為其主要表現(xiàn)手法，以幻想為其藝術(shù)形態(tài)，主要讀者是兒童。上好童話課對學(xué)生有很大的意義和幫助，可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；可以激發(fā)學(xué)生的寫作動機；可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感；童話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；從而促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高。目前，隨著新一輪的基礎(chǔ)教育改革，童話以其獨特的價值大量出現(xiàn)在小學(xué)語文教材中，但對童話教學(xué)法的研究還停留在部分或個案層面上。研究童話教學(xué)藝術(shù),無論是對于指導(dǎo)師范院校的童話教學(xué),還是指導(dǎo)中小學(xué)的語文教學(xué),都有著重要的意義。關(guān)鍵詞：童話教學(xué);童話類型;童話特征;存在問題;教學(xué)策略

一、童話教學(xué)的意義

童話，是一類具有特殊審美價值的虛幻故事，它以擬人、夸張、象征為其主要表現(xiàn)手法，以幻想為其藝術(shù)形態(tài)，主要讀者是兒童。童話深受兒童喜愛,是小學(xué)語文課程的一個重要教學(xué)內(nèi)容。（一）童話教學(xué)可以加強學(xué)生的朗讀與復(fù)述能力,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

古人云:書讀百遍,其義自見。朗讀和背誦是我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法。這是學(xué)生理解語言、體會思想感情、培養(yǎng)語感、提高閱讀能力的有效途徑。在朗讀和背誦時，如果教師指導(dǎo)得當(dāng),學(xué)生就可以加深對課文的理解。學(xué)生只有讀出聲音,自己聽到,才能有效地把書面文字和它的含義聯(lián)系起來,一些難以言傳的詞句通過朗讀,可以意會,想象其情境。在這一過程中,學(xué)生不僅有所知,還能有所感,有所悟。

童話通過語言來表現(xiàn)鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)、深刻的情感和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。童話的語言淺近、口語化,但并不等于平庸、蒼白,而是經(jīng)過藝術(shù)提煉的,既通俗明白、曉暢而又有藝術(shù)的美感。童話的語言具有幽默性和模糊性，兒童對童話的理解會因為自身的生活經(jīng)歷和想象力的不同而變得非常豐富。語言可以給兒童想象的空間，使兒童在感受語言美的同時，發(fā)展兒童的想象力和思維力。所以教師應(yīng)該利用童話作為載體激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。（二）童話教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的寫作能力

俄國小說家邦達(dá)列夫說:“一個人打開一本書,就是在仔細(xì)觀察第二生活。就像在鏡子深處,尋找自己的主角,尋找著自己思考的答案,不由自主會把別人的命運、別人的勇敢精神與個人的性格特點相比較,感到遺憾、懷疑、懊惱,他會哭、會笑、會同情和參與?！雹賹W(xué)生作文其實就是用筆說話,就是要寫出他們的真實情感。小學(xué)生在作文中常常寫套話、大人話,根本沒有寫出自己的心里話。文章貴在求真,童話為孩子找到心靈的棲息所——一個兒童的真實情感世界,為學(xué)生感受和體驗豐富多彩的情感提供了機會。兒童在學(xué)習(xí)課本中的童話后，再在老師的引導(dǎo)下閱讀更多的童話,可以獲得間接的生活積累,豐富對人生的體驗感受,提高對生活認(rèn)識的能力。

童話的語言淺近、口語化,但并不等于平庸、蒼白,而是經(jīng)過藝術(shù)提煉的,既通俗明白、曉暢而又有藝術(shù)的美感。語文新課標(biāo)對學(xué)生的課外閱讀提出了一定的要求，小學(xué)階段課外閱讀總量要求達(dá)到150萬字以上。童話對兒童的吸引力比較強，兒童通過童話作品可以增加課外閱讀量，可以開拓視野積累更多的課外知識，獲得豐富的語言積累,提高他們遣詞造句的能力。假設(shè)小學(xué)生沒有課外閱讀,那么他們在作文中就不能恰如其分地表達(dá)自己的思想感情。童話對兒童的吸引力比較強，兒童通過童話作品可以增加課外閱讀量，可以開拓視野積累更多的課外知識，獲得豐富的語言積累,提高他們遣詞造句的能力。小學(xué)生平時要注重課外閱讀,學(xué)習(xí)文中好的詞語、句式以及修辭手法,養(yǎng)成積累的習(xí)慣,寫作時就會寫出比較好的作文。而學(xué)生在學(xué)習(xí)童話時培養(yǎng)的想象力對寫作文又有促進(jìn)作用，因為豐富的想象力會卓有成效地幫助學(xué)生打開思路、活躍思維。（三）童話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

小學(xué)兒童的情感發(fā)展特點是：情感的表現(xiàn)形態(tài)不斷發(fā)生變化；兒童不善于控制自己的情感，情緒多變，激情占優(yōu)勢，心境的持續(xù)時間短；情感的內(nèi)容不斷豐富；情感的穩(wěn)定性不斷增強；高級社會性情感逐步發(fā)展。

童話是以一種兒童可以接受的方式描繪了世界上一切情感：愛與恨、情和仇、喜和悲、樂與苦、敬與畏等等。兒童在欣賞和感悟童話時獲得的情感體驗豐富來自他們的生活體驗，在肯定或否定的心理反映中，他們體會到了喜歡、憤怒、悲傷、愛慕、厭惡、贊賞等等情感體驗。這些體驗的獲得，對兒童的個性發(fā)展和社會性也是很有好處的。兒童在閱讀童話的過

童話的語言具有一般的文學(xué)語言所具有的情感性、形象性、含蓄性和音樂性等特征。童話的語言通過動物或人物之口來表達(dá)，這些語言來自生活發(fā)自內(nèi)心，與兒童自身的語言比較接近。兒童在閱讀童話時很容易進(jìn)入童話創(chuàng)設(shè)的情境，同文本進(jìn)行對話，與童話作者和作品人物進(jìn)行思想情感的交流。童話的表現(xiàn)手法主要有夸張、擬人、象征三種。1、夸張

夸張是文學(xué)藝術(shù)中通用的一種藝術(shù)手法，童話的夸張不是對生活中某一部分簡單而適度地放大或縮小，而是極度的夸張，全面的夸張。童話中精彩的童話人物形象往往是由夸張產(chǎn)生的。寶葫蘆能說人話，有人一樣的思想情感，是擬人的夸張；豌豆公主能感覺的到40床墊被下有一顆豌豆，是怪誕的夸張；丑小鴨變成了美麗的天鵝，是象征的夸張。2、擬人

擬人就是把非人類的東西加以人格化，賦予它們?nèi)祟惖乃枷肭楦?、行為和語言能力。童話中擬人化的范圍十分廣泛，包括對動物、植物以及其它非生物、各種具體和抽象事物、概念、觀念、品質(zhì)的擬人化。擬人化童話中的人格化的角色，并不等于生活中真實的人。他們具備了人的某些特點，但仍然保留物的許多屬性，既是人又是物。例如《風(fēng)箏找朋友》中的風(fēng)和風(fēng)箏，既有人的特點，又有風(fēng)和風(fēng)箏的特點，風(fēng)對風(fēng)箏說：“你要是哭了，你的身上吸了淚水，就會變濕了，變得很重很重，我就推不動你，你也就飛不起來啦！”3、象征

象征是童話把幻想和現(xiàn)實結(jié)合起來的一種重要方式，也是童話創(chuàng)造典型的一種常用的方法。童話中的人物形象常常是象征性的。為了表現(xiàn)某種性格或說明某個事理，作者從生活中找出某些人、物、現(xiàn)象，甚至某種社會觀念的性格、性質(zhì)和特征，集中到童話人物的身上，然后又賦于他們以個性，并使之依照這一個性去說話、行動，從而達(dá)到象征的目的。三、小學(xué)階段童話教學(xué)存在的問題

為了調(diào)查實際的童話教學(xué)重存在的問題，筆者發(fā)放了200份問卷，發(fā)放的學(xué)校有9所，回收的有效問卷有189份。其中3所是四會市的農(nóng)村小學(xué)，共發(fā)放70份問卷，有3所是四會市區(qū)的普通小學(xué)共發(fā)放70份問卷，兩間是四會市區(qū)的私立學(xué)校共發(fā)放問卷60份。在農(nóng)村小學(xué)回收有效問卷64份，回收率91.5%；在城市小學(xué)回收有效問卷67份，回收率95.7%；在私立學(xué)?；厥沼行柧?6份，回收率93%。1．表一：你認(rèn)為在童話教學(xué)中采用哪種方式最好？

選項

人數(shù)和比例A按平常課文教B進(jìn)行各種形式朗讀C教師精講D讓學(xué)生改寫表演童話，配音樂和插圖人數(shù)31434273比例17%23%22%38%

2．表二：你在實際教學(xué)中最常用的教學(xué)方式是什么？

選項

人數(shù)和比例A按平常課文教B進(jìn)行各種形式朗讀C教師精講D讓學(xué)生改寫、表演童話，配音樂和插圖人數(shù)72414234比例38%22%22%18%

3．表三：在教學(xué)童話時你最注重的是什么？

選項

人數(shù)和比例A注重朗讀B注重分析、精講課文C注重思想教育D注重引導(dǎo)學(xué)生想象人數(shù)39556124比例21%29%38%12%

4．表四：你會主動的閱讀補充自身的童話理論知識嗎？

選項

人數(shù)和比例A很少B偶爾C經(jīng)常

人數(shù)5810724

比例31%57%12%

（一）在教學(xué)時不注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

從表三可以看出，教師們注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象的比例只有13%，大部分的教師都不注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

以《賣火柴的小女孩》導(dǎo)入為例:同學(xué)們,去年的大年夜你們是怎樣過的?(生答略)大年夜本來是非常高興的一天,一家人在一起吃團圓飯,有雞、有鴨、有魚、有蝦……我們的生活是多么幸福啊!但在資本主義國家里的人民卻過著悲慘的生活有一個小女孩,她在大年夜還要在街上賣火柴,你們想知道她在街上賣火柴時發(fā)生了什么事嗎?今天我們就來學(xué)習(xí)一篇安徒生的童話《賣火柴的小女孩》(板書課題),看看到底發(fā)生了什么事情。

可以想象,在教師的強勢引導(dǎo)之下,學(xué)生的體驗將圍繞小女孩的可憐而展開。教師只顧及分析小女孩不幸遭遇所反映出來的生存困境,而忽略了小女孩幾次劃火柴時產(chǎn)生的美妙幻想對于表達(dá)作品主題的深刻作用。像案例《賣火柴的小女孩》這樣的教學(xué),在童話的教學(xué)當(dāng)中比比皆是。教師往往用簡單的教條、空洞的說教如“懂得謙虛”、“不要驕傲”、“珍惜時間”等作為童話教學(xué)的目標(biāo),而忽視了學(xué)生在閱讀童話的過程中產(chǎn)生的種種情感體驗:在深入地與文本對話后所產(chǎn)生的對情境的再現(xiàn),對故事中人物的喜愛、同情和向往等美好的感情。這就限制了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會童話中的藝術(shù)形象,難以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。（二）教師在童話教學(xué)時偏重于灌輸知識

從表三可以看出，教師們在教學(xué)時最注重進(jìn)行思想教育。在童話教學(xué)時，教師們都注重思想教育和學(xué)習(xí)知識，卻忽略了童話本身的藝術(shù)特點。

請看童話課文《七顆鉆石》的教學(xué)設(shè)計：課文中水罐一共發(fā)生了幾次變化?每一次都是怎么變的?(教師讓學(xué)生讀課文找答案)第一次,水罐由木的變成了銀的,為什么會發(fā)生這樣的變化?從中你感受到了什么?(再次讀課文,交流討論)后來,水罐為什么會發(fā)生多次變化?用剛才的方法,自學(xué)交流。

很多童話的教學(xué)與上面的案例相同,只注重故事情節(jié),忽視了其中蘊藏的深刻內(nèi)涵。學(xué)生閱讀了童話故事,留下的是什么樣的印象呢?教師總是利用童話教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸和傳授一般的知識，這種目標(biāo)上的強烈功利性直接導(dǎo)致了成人化的教學(xué)內(nèi)容：即以成人自己的標(biāo)準(zhǔn)評判作品中的事件與人物,對作品進(jìn)行過多理性的分析和議論。在教學(xué)過程中，老師總是用自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，而不是讓學(xué)生自己去感悟去判斷童話所表現(xiàn)出來真善美和假惡丑。（三）很少讓學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀，缺乏和學(xué)生進(jìn)行心靈交流

從表三可以看出，有38%的教師在童話教學(xué)時是按平常課文來教學(xué)的，只有18%的教師在教學(xué)時讓學(xué)生進(jìn)行表演和改寫童話。教師面對文本,沒有保持一顆童心和保留一份童趣,像兒童般投入生命的感覺去領(lǐng)悟、去體驗，總是想著讓學(xué)生來接受自己的知識與勸導(dǎo),沒有盡力激活兒童的閱讀欲求。

兒童與成人不同,成人有一定的閱讀和生活經(jīng)驗,很容易在再造想象中將文字轉(zhuǎn)化為腦海中的形象,小學(xué)生由于年齡與審美經(jīng)驗的不足,對文字的內(nèi)涵往往難以把握,就需要我們蹲下來,用兒童能夠理解的方式去喚起他們的審美體驗,激發(fā)他們的想象力,以使其充分感受文學(xué)的美妙。

“兒童思維的最大特征是與原始思維相通的泛靈性”②。在兒童眼里，宇宙萬物是有生命，有感情的?？匆姴凉L滾的大海，會以為有個發(fā)怒的怪物藏在里面；看見天上的月亮?xí)詾槭且粡埬?。如果告訴兒童大海波濤滾滾是因為潮起潮落，并沒有怪物在里面。告訴他們月亮的發(fā)亮是反射太陽的光，月亮是圍繞著太陽轉(zhuǎn)動。兒童不一定可以聽得懂，也沒有興趣聽這種“科學(xué)”的解釋。（四）教師在童話教學(xué)時“深入深出”

從表三可以看出，有67%的教師注重分析、精講課文和注重思想教育。

童話語言具有通俗淺顯、明白易懂的特點?？墒牵覀兒芏嘟處熈?xí)慣于深入文本，習(xí)慣于微言大義。老師往往抓住一兩句話大做文章，意圖讓學(xué)生從淺顯的文字中挖掘出好多深刻的內(nèi)涵。這樣的教學(xué)童話，是完全違背作者的寫作意圖的。

童話作品的閱讀對象主要是兒童。教師不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)評判作品中的事件與人物,對作品進(jìn)行過多的理性分析和議論。因此，老師要蹲下來，站在孩子的角度去解讀童話，陪伴著孩子們走進(jìn)童話世界，與孩子們一起分享其中的喜怒哀樂，而不是硬拉著孩子的手把他們拖進(jìn)自己所認(rèn)為的“童話境界”。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，成人與孩子心目中的哈姆雷特存在著不同那是在所難免的。童話中一些深刻的東西，可以留待孩子們在以后的人生體驗中去品味，去思索。我們的教學(xué)不可能一步到位，孩子們對于童話的理解也有一個生命發(fā)展的過程。四、童話教學(xué)的方法和策略

童話教學(xué)這樣重要，小學(xué)語文教師應(yīng)該如何針對童話的文本特點,在課堂教學(xué)中采用與之適應(yīng)的教學(xué)對策呢?（一）在想象中走進(jìn)童話的神奇意境

幻想是童話的基本特征。童話常常采取夸張、擬人、象征等手法編織奇異的情節(jié),營造濃厚的幻想氛圍。在《賣火柴的小女孩》的教學(xué)中,教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生充分想象,在思維和情感上走進(jìn)童話的幻想意境,從而更好地理解文章豐富的思想感情和蘊含的深刻道理。教師可以在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生展開想象，理解小女孩在擦火柴的過程中產(chǎn)生的幻想。

如教師在教學(xué)人教版上冊童話《去年的樹》第一部分時，可以重點讓學(xué)生邊讀邊想像大樹和鳥兒在一起的幸福時光，為后面理解鳥兒與樹分別的牽掛和經(jīng)歷千辛萬尋找不到的悲傷情景埋下伏筆。作者描寫鳥兒和樹根、大門、小姑娘的三次對話，是為了表現(xiàn)鳥兒尋找樹的過程。在教學(xué)過程中再次讓學(xué)生想像，鳥兒在途中可能遇到的困難。學(xué)生在想像中激活了思維，有的學(xué)生想到了鳥兒可能遇到獵人的捕殺，有的學(xué)生想到了鳥兒可能遇到狂風(fēng)暴雨等，但是這一切都不能阻擋它尋找朋友的腳步。這一想象讓學(xué)生充分地體驗到小鳥對友誼和諾言的忠誠。課文最后一部分，鳥兒和化身為燈火的大樹告別的情景，引導(dǎo)學(xué)生第三次想像，想像鳥兒盯著燈火看時,可能在想些什么?想像分別重逢,卻不是原來的好朋友大樹時，鳥兒又會說些什么?這樣的想像將學(xué)生帶到一個獨特的場景中去，學(xué)生仿佛身臨其境，真切地感受到了鳥兒和大樹之間生死不渝的友誼，使學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴。想像把學(xué)生帶進(jìn)童話的意境,而童話的神奇意境讓學(xué)生的情感得到升華。（二）大膽創(chuàng)新,激發(fā)質(zhì)疑,不通講課文,只講關(guān)鍵處

很多童話作品,因為情節(jié)曲折的緣故,篇幅相對其他體裁的文章而言較長。教師在課堂教學(xué)中,應(yīng)大膽創(chuàng)新,采“用長文短教”的辦法。要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,討論問題;要啟發(fā)學(xué)生積極思維,主動地理解課文。學(xué)生在把課文讀正確、流利的基礎(chǔ)上,提出疑難問題或不理解的詞語和句子。教師梳理、歸納學(xué)生提出的問題后,引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去讀書,去思考,想辦法解決問題。教師只講關(guān)鍵處,不需通講課文。

一位教師在總結(jié)《小猴子下山》一課時,根據(jù)教材的特點和學(xué)生們的好奇心提問:“第二天小猴再下山時,它還會到什么地方,做什么呢?它的做事不專一的毛病能改嗎?”這樣的問話就牽動了學(xué)生的思緒,學(xué)生就會利用課余時間去研究這個問題,同時也激起了學(xué)生再閱讀的興趣。（三）讓學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀，尊重個人閱讀感受

在“個性化”這個詞日益被人們所關(guān)注的今天，許多學(xué)者開始從不同的角度來診釋“個性化”的內(nèi)涵。但一般來講，都是從教學(xué)的角度來解釋的:“個性化教學(xué)是指教師以個性化的教學(xué)手段，滿足學(xué)生個性化的學(xué)，并促進(jìn)個體人格健康發(fā)展的教學(xué)活動?！雹蹖W(xué)生面對同一篇作品,不同的心理基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗會導(dǎo)致其解讀方式的不同,獲得的體驗和感悟也不同。閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來剝奪學(xué)生的閱讀實踐。

請看一則《小白兔和小灰兔》的教學(xué)片段④：師：通過剛才的學(xué)習(xí)，大家說說你是喜歡小白兔呢還是喜歡小灰兔呢？（同學(xué)們紛紛舉手）生1：我喜歡小白兔，因為他自己種菜，有吃不完的菜。生2：我也喜歡小白兔，他自己種的菜吃不完，還送給老山羊。生3：我喜歡小白兔，他不像小灰兔那樣懶惰，老向別人要菜吃。（大多數(shù)學(xué)生都放下手，表示贊同，有幾個還在舉手，于是老師又叫了幾個學(xué)生回答生4：我喜歡小灰兔，老山羊來送白菜，小灰兔就去幫忙，他也是愛勞動的。生5：我喜歡小灰兔，小灰兔有禮貌，老山羊送給他白菜，他說：“謝謝你”。生6：我也喜歡小灰兔，小灰兔知道自己錯了，就開始自己種菜了，他知錯能改，應(yīng)該表揚。師：小白兔和小灰兔都有很多有點，那我們應(yīng)該喜歡誰呢？生（齊）：我們喜歡小灰兔，也喜歡小白兔。

從這個教學(xué)片段可以看出，教師充分尊重了學(xué)生的閱讀感受和獨特的見解，學(xué)生進(jìn)行個性化的閱讀。前面三個學(xué)生都說喜歡小白兔，理由相當(dāng)充分，符合編者的意圖。但這位教師又叫了三個同學(xué)發(fā)表自己的見解，他們都是喜歡小灰兔的，理由也充分。最后教師因勢利導(dǎo)：“小白兔和小灰兔都有很多有點，那我們應(yīng)該喜歡誰呢？”學(xué)生齊說：“我們喜歡小灰兔，也喜歡小白兔?！苯處熢诮虒W(xué)中尊重了學(xué)生對課文的獨特理解和感受，還啟發(fā)了學(xué)生認(rèn)識到：世界上沒有十全十美的人，也沒有一無是處的人，要全面去看待一個人和一件事。（四）采用多樣化的教學(xué)方式1、表演童話

兒童之所以喜愛童話，是因為童話的幻想性和強烈的游戲精神最能滿足兒童的審美心理和審美情趣的需求。但從表二可以看出，在教學(xué)時讓學(xué)生表演童話的教師比例只有18%。這說明在實際教學(xué)中，大部分教師習(xí)慣對童話進(jìn)行理性的“分析”，使那些生動的鮮明的童話形象被肢解了。學(xué)生隨著教師的一步步“分析”而淡化了學(xué)習(xí)興趣。因而童話教學(xué)切忌進(jìn)行過多的理性分析，要根據(jù)不同類型童話的特點，充分利用童話的幻想性和游戲精神來展開教學(xué)。

一位教師教學(xué)《小猴子下山》是這樣設(shè)計的：

教師先準(zhǔn)備好玉米、桃、西瓜等模型教具和小猴子、小白兔的頭飾，然后找兩個學(xué)生分別戴上小猴子和小白兔的頭飾扮演小猴子和小白兔?！靶『镒印卑凑諘系奈宸鶊D畫的情景，表演扛玉米——扔玉米摘桃——扔桃摘西瓜——扔西瓜追“小白兔”?！靶“淄谩痹凇靶『镒印钡淖汾s下迅速跑回作為并摘下頭飾?！靶『镒印睎|張西望，什么也沒找到，最后垂頭喪氣地回家了。

通過表演，滿足了學(xué)生