黑龍江省大慶市肇源縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)（五四學(xué)制）上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

黑龍江省大慶市肇源縣2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷（五四學(xué)制）一、尋覓?積土成山積水成淵1.閱讀語(yǔ)段，完成題目。其實(shí)生活中本沒(méi)有那么多煩惱，一切只不過(guò)是A.庸人自擾。我們只要稍微停下腳步，就可以擺脫（shùfù），走出（fúzào），享受生活的美好；不為物欲所累，不為名利所困，永遠(yuǎn)B.目空一切地看待生命，永遠(yuǎn)澄澈透明地看待世界。那時(shí)候，你將發(fā)現(xiàn)，在人生的幽僻處，細(xì)小處，都有C.花香鳥(niǎo)語(yǔ)，都閃耀著D.五彩斑斕的光茫。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①（shùfù）②（fúzào）（2）文段中畫(huà)線成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.庸人自擾B.目空一切C.花香鳥(niǎo)語(yǔ)D.五彩斑斕（3）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“停下腳步”“享受生活”“澄澈透明”這三個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型全都相同。B.最后一句中“光?！睍?shū)寫(xiě)有誤，其正確寫(xiě)法為“光芒”。C.“其實(shí)生活中本沒(méi)有那么多煩惱，一切只不過(guò)是庸人自擾”這句話(huà)中的“煩惱”是形容詞。D.“那時(shí)候，你將發(fā)現(xiàn)，在人生的幽僻處，細(xì)小處，都有花香鳥(niǎo)語(yǔ)，都閃耀著五彩斑斕的光?！边@句話(huà)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中注音全部正確的一項(xiàng)是（）A.蒼勁（jìn）狩獵（shòu）斡旋（wò）怒不可遏（è）B.拾級(jí)（shè）翌日（yì）冗雜（rǒng）強(qiáng)詞奪理（qiáng）C.寒噤（jìn）驀然（mù）晦暗（huì）挑撥離間（jiàn）D.瞭望（liào）賦予（yǔ）鳧水（fú）陽(yáng)奉陰違（wéi）3.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)校提倡學(xué)生“自己的事情自己做，簡(jiǎn)單的家務(wù)搶著做，復(fù)雜的家務(wù)幫著做”，旨在培養(yǎng)他們每天勞動(dòng)。（在“勞動(dòng)”后加上“的觀念”）B.廣大青年崇德向善，不僅關(guān)乎其人生道路能否走得正、走得遠(yuǎn)，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)能否風(fēng)清氣正、和諧友愛(ài)。（在“崇德向善”前加上“能否”）C.隨著博物館越建越多，展覽內(nèi)容越來(lái)越豐富，最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了目前的當(dāng)務(wù)之急。（把“目前的”刪掉）D.在“新時(shí)代城市家居”研討會(huì)上，一位年輕的設(shè)計(jì)師提出了智慧城市家居的明確設(shè)計(jì)理念。（把“明確”調(diào)到“提出”前）4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A.古體詩(shī)也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，格律自由，不拘對(duì)仗，篇幅長(zhǎng)短不限。如《石壕吏》。B.《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家論著的匯編，相傳是由西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。C.漢字中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)?！皻w”有“女子出嫁”的意思，如《大道之行也》中的“男有分，女有歸”；“省”指探望、問(wèn)候尊長(zhǎng)，《社戲》中的魯鎮(zhèn)有出嫁的女兒夏天回母家省親的習(xí)俗。D.馬克?吐溫，美國(guó)作家代表作有小說(shuō)《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《登勃朗峰》等。5.下列對(duì)名著知識(shí)理解有誤的一項(xiàng)是（）A.保爾在莫斯科定居時(shí)，開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。B.保爾救出了朱赫來(lái)后，被貴族的兒子維克托出賣(mài)，被白匪關(guān)押起來(lái)。C.《經(jīng)典常談》是一部為中小學(xué)生撰寫(xiě)的介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，作者格外重視作品的普及性和學(xué)術(shù)性。D.《經(jīng)典常談》是朱自清以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念撰寫(xiě)的，擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。6.將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)填在橫線上，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是（）一年一度的世界讀書(shū)日，伴隨各式各樣的讀書(shū)活動(dòng)、社交媒體的好書(shū)評(píng)選，提醒著步履匆匆的人們勿忘在大好春光中與書(shū)相伴。①如今，當(dāng)“讀書(shū)”遇上“刷屏”時(shí)代，閱讀的“質(zhì)感”該怎樣保持？為了探尋這個(gè)問(wèn)題的答案，我們不妨從讀書(shū)的意義和價(jià)值入手。②另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。無(wú)論是手持書(shū)卷還是“刷屏”閱讀，重要的是在沉思往復(fù)中沉淀智慧。③如此，我們不必糾結(jié)于閱讀形態(tài)上“有形之書(shū)”與“無(wú)形之書(shū)”的區(qū)別，更應(yīng)專(zhuān)注于閱讀深度上從“有字之書(shū)”到“無(wú)字之書(shū)”的錘煉。④曾經(jīng)，“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”，古人的這句詩(shī)，恰到好處地道出與書(shū)為伴的閱讀之樂(lè)。⑤一方面，閱讀的重要目的在于求知。從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，獲得知識(shí)的方式更便捷。A.①⑤②③④ B.④①⑤②③ C.③⑤②①④ D.④⑤②①③7.用課文原句填空。（1）參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，_________。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）（2）欲濟(jì)無(wú)舟楫，__________。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）存者且偷生，__________。（杜甫《石壕吏》）（4）自云先世避秦時(shí)亂，______________，不復(fù)出焉，遂與外人間隔（陶淵明《桃花源記》）（5）白居易《賣(mài)炭翁》中一句“____________，____________”衣衫單薄的老翁，卻祈愿天氣再寒冷一些的矛盾心理，寫(xiě)出了窮苦百姓生活的窘迫和艱辛；蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，以“____________，__________”一句，表露出作者心境高傲、志趣高潔的心志，既有對(duì)人生的反省，更有對(duì)理想的堅(jiān)守。8.八年級(jí)一班將舉辦“以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。（1）用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”的意思。（2）根據(jù)你搜集古人與“和”有關(guān)的資料（成語(yǔ)、名言、故事等），仿照示例，談?wù)勀銓?duì)“和”的理解。示例：從“六尺巷”的故事中，我了解到“和”是忍讓與寬容。（3）班委會(huì)準(zhǔn)備舉行以“友善待人，和諧相處”為主題的班會(huì)，請(qǐng)你以主持人的身份擬寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白。二、品讀?千古佳作慎思明辨【古詩(shī)詞閱讀】9.閱讀下面的古詩(shī)，完成下列各題。茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！（1）對(duì)下面這首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)是杜甫因所住茅屋被秋風(fēng)吹破引發(fā)感慨而寫(xiě)下的膾炙人口的不朽詩(shī)篇。B.“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”一句預(yù)示大雨將至，烘托詩(shī)人暗淡愁慘的心境。C.布衾如鐵，屋漏床濕，雨腳如麻，長(zhǎng)夜難眠，表現(xiàn)出詩(shī)人窮困苦痛的生活狀況。D.這首詩(shī)最后一段運(yùn)用敘述、抒情的表達(dá)方式，表現(xiàn)了詩(shī)人的情懷。（2）“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答?！竟盼拈喿x】（13分）10.【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記》）【乙】上①與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧③廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有馀，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿④焉。上又嘗謂侍臣曰：“君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君猶割肉以充腹腹飽而身斃君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也?！保ü?jié)選自《資治通鑒》）注釋?zhuān)孩偕希夯噬?，此處指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此處含有微諷之意。③不暇顧：顧不上。④野宿：在野外露宿。（1）解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。①選賢與能②故人不獨(dú)親其親③或請(qǐng)重法以禁之④君依于國(guó)（2）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一組是（）A.貨惡其棄于地也/莊子與惠子游于濠梁之上（《莊子與惠子游于濠梁之上》）B.則自不為盜/不足為外人道也（《桃花源記》）C.大道之行也/鳴之而不能通其意（《馬說(shuō)》）D.或請(qǐng)重法以禁之/生物之以息相吹也（《北冥有魚(yú)》）（3）給【乙】文中畫(huà)波浪線的句子劃分朗讀停頓。（提示：畫(huà)三處）刻民以奉君猶割肉以充腹腹飽而身斃君富而國(guó)亡。（4）將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①貨惡其棄于地也，不必藏于己②故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。（5）下列選項(xiàng)中，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文反映的是古人對(duì)理想（大同）社會(huì)的向往與追求。B.【乙】文闡述了唐太宗的民本思想。C.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌目芍獙?shí)現(xiàn)大同社會(huì)，當(dāng)政者要去掉奢侈的花費(fèi)，節(jié)省開(kāi)支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，選拔德才兼?zhèn)涞娜耍恍臑楣娜恕.“鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶(hù)”這兩個(gè)成語(yǔ)出自其中的【甲】文；【乙】文唐太宗認(rèn)為，老百姓偷盜是因?yàn)闆](méi)有廉恥觀。11.閱讀《恐龍無(wú)處不在》選段，完成下列各題。??①恐龍不可能在每一塊大陸上獨(dú)立生存，那么它們是如何越過(guò)大洋到另一個(gè)大陸上去的呢？??②這一問(wèn)題的答案是：是大陸在漂移而不是恐龍自己在遷移。幾十年前，人們發(fā)現(xiàn)地殼是由一些緊密拼合在一起但又在緩慢運(yùn)動(dòng)的大板塊構(gòu)成的。一些板塊被拉開(kāi)，而另一些則擠壓在一起，一個(gè)板塊也許會(huì)緩慢地向另一板塊下面俯沖?！鞍鍓K構(gòu)造”理論很快為地質(zhì)界幾乎所有的問(wèn)題提供了答案，如火山、地震、島嶼鏈、海洋深淵等等，這些在以前一直是不解之謎。??③可以這樣比喻，板塊背上馱著許多大陸，當(dāng)板塊向一個(gè)或另一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，大陸也隨之一起運(yùn)動(dòng)。每隔一段時(shí)期，板塊會(huì)將所有的大陸匯聚在一起，地球此時(shí)僅由一個(gè)主要陸地構(gòu)成，稱(chēng)為“泛大陸”。當(dāng)板塊繼續(xù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，大陸又重新被分離開(kāi)。??④在四十多億年的地球發(fā)展史中，泛大陸形成和分裂過(guò)多次，最后一次完整的泛大陸大約是在2.25億年前形成的。這個(gè)泛大陸存在了數(shù)百萬(wàn)年以后，又開(kāi)始顯示出破裂的跡象。??⑤早期恐龍?jiān)谀菚r(shí)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，并且有機(jī)會(huì)分散到泛大陸的各個(gè)地方。所有陸地似乎都處在熱帶和溫帶環(huán)境內(nèi)，所以恐龍可以在泛大陸的不同地區(qū)舒適地生活。（1）選文說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？（2）下列關(guān)于“板塊構(gòu)造”理論說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.地殼是由一個(gè)大板塊構(gòu)成的。B.板塊與板塊之間是緊密拼合在一起但又在相互緩慢運(yùn)動(dòng)的。C.板塊之間可以被拉開(kāi)、擠壓或俯沖、抬升。D.板塊交界處多火山、地震、島嶼鏈、海洋深淵等。（3）第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“大約”有什么作用？12.閱讀《大學(xué)更重要的是經(jīng)歷失敗》，完成下列各題。??①同學(xué)們，你們是同齡人中的佼佼者。此時(shí)此刻，你們或許仍沉浸在旅途的興奮和成功的喜悅之中，或許還在為終于擺脫應(yīng)試教育的文山題海而如釋重負(fù)；當(dāng)然，你們更多充滿(mǎn)了對(duì)大學(xué)生活的忐忑和期盼。今天，我想告訴你們，大學(xué)迎接你們的不僅有夢(mèng)想、榮譽(yù)、激情和浪漫，大學(xué)生活更重要的是經(jīng)歷挫折、經(jīng)歷失敗。挫敗感是走向虛空沉淪或者迎接成功希望的分水嶺。經(jīng)歷挫敗，從挫敗中學(xué)習(xí)，是一個(gè)人成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路，也是大學(xué)的必修環(huán)節(jié)。??②從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要①______。長(zhǎng)期以來(lái)，你們接受的大多是中規(guī)中矩、有標(biāo)準(zhǔn)答案的教育，你們習(xí)慣于做“聽(tīng)話(huà)”的好孩子。但大學(xué)培養(yǎng)的不僅是已有知識(shí)的接受者，而且是未知世界的創(chuàng)造者和未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者。大學(xué)教給你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多樣性和不確定性，懂得甚至有了答案也不意味著成功。懂得反思，就是在挫敗中重新認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新定義什么是成功、什么是榮譽(yù)、什么是價(jià)值，不斷追問(wèn)生命的意義。學(xué)會(huì)堅(jiān)守，就是在挫敗中堅(jiān)定自己的理想追求，在內(nèi)心深處始終保持對(duì)未知的好奇、對(duì)真理的渴望，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前始終堅(jiān)持做人的原則、崇高的信念和遠(yuǎn)大的目標(biāo)?！炯住恐挥腥绱耍悴拍茉诖鞌≈邪盐兆晕摇肀啻?、走向成熟。??③從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要②______。很多人會(huì)在挫敗中喪失自信、迷失自我，來(lái)清華之前還是“夢(mèng)想家”，來(lái)清華后，可能會(huì)“夢(mèng)”沒(méi)了，只?！跋爰摇绷?。大學(xué)生活就是一個(gè)尋找和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，只有在挫敗中發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。成功不取決于你過(guò)去的成績(jī)和基礎(chǔ)，也不依賴(lài)偶然的機(jī)緣巧合，而是來(lái)自對(duì)自我的挑戰(zhàn)，來(lái)自挑戰(zhàn)中的成長(zhǎng)和成熟。面對(duì)挫敗，只有那些不斷壯大自己內(nèi)心的人，才能戰(zhàn)勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立?！疽摇??④從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要③______。在中學(xué)里，你們難免養(yǎng)成依賴(lài)課本、相信權(quán)威、聽(tīng)從安排的習(xí)慣，努力在既定的路線上比別人走得更快、做得更好。到了大學(xué)，你們可以聽(tīng)到很多精彩的講座報(bào)告，接觸到很多學(xué)術(shù)大師。權(quán)威值得我們尊重，但尊重不是迷信和盲從。??⑤去年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生來(lái)清華演講，介紹他一生中最重要的五個(gè)實(shí)驗(yàn)。演講的最后，在談到自己不斷取得新成果的體會(huì)時(shí)，他說(shuō)：科學(xué)就是多數(shù)服從少數(shù)，只有少數(shù)人把多數(shù)人的觀念推翻之后，科學(xué)才能向前發(fā)展。今年5月，以色列希伯來(lái)大學(xué)校長(zhǎng)本薩森來(lái)訪，談到猶太民族和當(dāng)今中國(guó)教育的區(qū)別。我說(shuō)，在中國(guó)流傳這樣一個(gè)故事：中國(guó)學(xué)生回家后，家長(zhǎng)一般會(huì)問(wèn)“今天老師問(wèn)了你什么問(wèn)題”；而猶太學(xué)生回家后，家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)“今天你問(wèn)了老師什么問(wèn)題”。我問(wèn)他，是不是這樣？本薩森校長(zhǎng)說(shuō)，不僅如此，猶太家長(zhǎng)還會(huì)問(wèn)“你問(wèn)了什么問(wèn)題老師沒(méi)答上來(lái)？”敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，是猶太文化的一個(gè)秘密，也是猶太民族保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力的最重要因素。【丙】??⑥同學(xué)們，你們是未來(lái)的創(chuàng)造者，只有懂得反思、勇于質(zhì)疑，才能養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣，形成對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知和判斷，拓展理性的精神、塑造獨(dú)立的人格；只有打破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的思想和理論，才能激發(fā)新的思想、創(chuàng)造新的范式、建立新的理論，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷進(jìn)步。同學(xué)們，你們是同齡人中的佼佼者，希望你們?cè)诖髮W(xué)專(zhuān)心修行失敗這一課。（有刪改）（1）閱讀文章，在橫線上填寫(xiě)短語(yǔ)來(lái)表明演講者的觀點(diǎn)。（不超過(guò)8個(gè)字）①②③（2）下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一篇清華大學(xué)校長(zhǎng)在新生開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表的演講詞，意在告訴新生大學(xué)更重要的是經(jīng)歷失敗。B.中學(xué)培養(yǎng)的是已有知識(shí)的接受者，難免養(yǎng)成依賴(lài)課本、相信權(quán)威、聽(tīng)從安排的習(xí)慣，努力就能走得更快、做得更好。C.文章引用丁肇中談科學(xué)向前發(fā)展觀念話(huà)語(yǔ)，從反面論證了敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑能保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力。D.文中劃線句以調(diào)侃的語(yǔ)言談學(xué)子迷失自我的狀態(tài)，幽默有趣，營(yíng)造了輕松活潑的氛圍，大大提升了演講的效果。（3）分析這段鏈接材料放在【甲】【乙】【丙】哪處更合適。【鏈接】JK·羅琳的處女作《哈利波特》在出版之前，被拒稿12次，備受命運(yùn)的打擊，幸而她對(duì)自己的故事足夠熱愛(ài)，經(jīng)歷了7年的艱難時(shí)光，還是堅(jiān)持把它寫(xiě)了出來(lái)，而且以超新穎的想象力一炮而紅。13.閱讀《九瀑連珠》，完成下列各題。九瀑連珠袁偉望①我是隨驢友從外遼進(jìn)入梁皇山景區(qū)的。外遼村的寮斗地貌與桃源般的山村風(fēng)光，很有一種味道，我每年都會(huì)到外遼村來(lái)走走看看，品品農(nóng)家菜。入景區(qū)前見(jiàn)碧波潭，潭為人工湖，湖面碧波蕩漾，伴有虎跳亭，山道卵石，山溪水潺潺悅耳。人說(shuō)，或把酒臨風(fēng)，或品茗聊天，或發(fā)呆慮煩，此處都為絕勝佳處。走著，前面梁皇茶寮就迎接著我們了。茶寮有何好茶？茶室里沒(méi)有人，卻有“貢茶”介紹伺候：相傳梁宣帝避隱外寮，常至此處品茗讀書(shū)。此處好茶“嫩綠香郁”，是既“色澤綠翠、白毫顯現(xiàn)”好看，又“香高持久、滋味鮮醇”爽口，梁皇山茶還具“骨重”特色經(jīng)久耐泡！茶寮雖沒(méi)人品茶，我卻在此地留戀逗留多時(shí)，感受此處的清風(fēng)、流水、樹(shù)色。②之后，我進(jìn)入瀑潭相連的“九瀑連珠”景區(qū)。首見(jiàn)孔雀瀑，孔雀何在？細(xì)觀，水流從孔雀頸項(xiàng)與項(xiàng)背流下，孔雀正引頸探首向上。孔雀想開(kāi)屏嗎？孔雀是否也向往梁宣帝品茗讀書(shū)的生活？我忽就對(duì)命名孔雀瀑的人，心生敬意：這腦袋，這腦袋瓜里蘊(yùn)藏著的想象力！這樣一想，眼前的水流像是有了感情，瀑布的水流聲，聽(tīng)起來(lái)，也感覺(jué)特別悅耳，橫斜在瀑布前的樹(shù)梢也隨著生動(dòng)起來(lái)。我轉(zhuǎn)頭看那細(xì)細(xì)的一線飛渡的仙橋，也有了一種特別輕靈的感覺(jué)。我還進(jìn)一步想，梁皇山云霧漫漫時(shí)，飛渡仙橋具有的那七夕鵲橋般的景象，又會(huì)是怎樣的一種美妙與想象呢？③再見(jiàn)是情人瀑，山水石皆有了情，我感覺(jué)自然的一切也是多情的了。情人在心啊，兩水流中間夾一顆心型石，這不就是情人瀑嗎？上下泉瀑，首尾相合，中分左右，真心相守，天長(zhǎng)地久，生生世世，真情永遠(yuǎn)，這不就是人世間最美好的情感嗎？命名“情人瀑”的人，命名時(shí)是否想到西湖月老祠的聯(lián)語(yǔ)：“愿天下有情人終成眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)姻緣”？或者連帶著想到了《西廂記》《琵琶記》？賞景故事是不是因此更加豐厚了呢？（A）到放心潭了，我站在瀑布前看瀑水沖潭，水激浪飛，飛花濺玉，聽(tīng)水聲嘩嘩喧騰，站著而了無(wú)心事，心也真就放下來(lái)了。我行走在山水間，已經(jīng)把心交給自然山水了，此處，讓我把心放下歇一會(huì)，也不錯(cuò)?？雌俨忌项^的一枝綠葉透著陽(yáng)光，我心也陽(yáng)光明媚。且把心放下，我想到了西湖的留下，“西溪且留下”，杭州西湖那邊，多有宋帝宋都的歷史文化意蘊(yùn)啊。④彩虹瀑在眼前了。據(jù)傳，當(dāng)年徐霞客尋幽探勝至此，被眼前美景吸引，他站在崖邊，仰望飛瀑，見(jiàn)太陽(yáng)斜掛崖頂，光照峽谷，水波與浪花相互追逐、交相輝映，猶如長(zhǎng)虹飛舞，美不勝收，飄飄欲仙。我真看到峽谷陽(yáng)光與飛瀑如彩虹了。景是美的，但我心里卻另有一點(diǎn)點(diǎn)不舒暢：400多年前的那一天，徐霞客聽(tīng)說(shuō)虎傷數(shù)十人而留宿梁皇驛，他哪有工夫到這山上來(lái)游玩呀？據(jù)傳，是據(jù)誰(shuí)傳的呢？樂(lè)一樂(lè)倒可以，但徐霞客是地理學(xué)家，就不要太隨意去“據(jù)傳”據(jù)說(shuō)他了吧？我是霞粉，我心有擔(dān)憂(yōu)，現(xiàn)在是太有人愿意把“文學(xué)想象”當(dāng)真人真事了，碰到一點(diǎn)有關(guān)旅游的事，就想方設(shè)法想著要與徐霞客搭上界，譬如好好的前童、岔路、桑洲麥餅，多有個(gè)性！卻一定要來(lái)個(gè)霞客餅。⑤將軍潭到了，將軍，又據(jù)誰(shuí)傳了嗎？（B）這里倒是沒(méi)有了“據(jù)傳”，而是說(shuō)，潭在彩虹瀑布下，潭水碧綠清澈，從高處眺望潭水，滔滔不絕，咆哮而下，峻峭之石，如英武將帥，瀑布之猛，又酷似勇猛將軍，以“將軍”命潭，也確增人一份勇猛神思。下面有隱龍瀑，一條白練噴涌，隱于深澗，似游龍藏谷，讓龍的傳人——我們“龍”精神一會(huì)，也真不錯(cuò)。讓我有心找找隱龍隱在哪兒，真隱隱約約在樹(shù)隙間看到了兩級(jí)瀑布，又可樂(lè)了一番。這一帶山勢(shì)有點(diǎn)陡峭，上山來(lái)的人走走停停，停著歇歇，喘口氣，也真需要點(diǎn)龍精神。⑥接著出現(xiàn)在眼前的是鰲石潭，這里不要有太多的想象，潭中有石如鰲魚(yú)，果真，細(xì)看，有石如鰲魚(yú)頭脊。象形是人類(lèi)的很大一種本事，連文字也是從象形開(kāi)始，山水旅游中象形聯(lián)想也真是好，增添種種的生活情趣。傳說(shuō)鰲魚(yú)要翻身，讓鰲魚(yú)安定，不翻身，世界太平，也確寄寓著一種美好的愿望，命“鰲石潭”也很好，很有一番妙意。山石為天地精華，齊天大圣孫悟空也從大石頭中蹦出，溪坑中出現(xiàn)別樣的累累壘石，命潭為“敬石潭”，給受天地精華的精靈石