公孫龍白馬非馬

公孫龍“白馬非馬”-101目錄Content第1部分11哲人曾說："向上的路和向下的路是同一條路。"悖論總有辦法折磨我們的思維它照亮了我們經(jīng)驗(yàn)中的看似合理的概念所具有的不一致性和不足之處它讓我們對(duì)理解的框架和理解本身產(chǎn)生懷疑任何試圖掙脫這種矛盾的思維之塔都搖搖欲墜，稍有擾動(dòng)便會(huì)轟然倒塌21但是，如果我們能足夠巧妙的對(duì)它加以利用，它也能成為使我們頓悟的工具這種概念在下面的故事中就得以體現(xiàn)在2000多年前，我國(guó)有一位善于辯論的人叫公孫龍，一天騎著一匹白馬打算出城恰好這天趕上官府禁令，只許人出城，不許馬出城，因此公孫龍剛一走到城門口，就被一個(gè)守城士兵攔下了，士兵說："今天所有的馬都不允許出城！"公孫龍微微一笑，不慌不忙："我現(xiàn)在騎的是白馬，白馬和馬不是一種東西?。∧憧窗遵R擁有"白"的顏色和馬的外形，而馬只有馬的外形而不具有白的顏色1擁有兩種特性的白馬怎么會(huì)和只擁有一種特性的馬相同呢？所以說，我騎的白馬不是馬，自然可以出城了！"士兵聽了無法反駁，只得放騎著白馬的公孫龍出城毫無疑問，公孫龍的忽悠是成功的，他的每一句話分開看都是對(duì)的，讓人無法反駁，但是由這些正確的話推導(dǎo)出的結(jié)論卻違背了人們的一般認(rèn)知，在不能承認(rèn)卻無力辯駁之后，人們就給公孫龍安上了一個(gè)"詭辯"的頭銜，這就是歷史上有名的怪論"白馬非馬"白馬非馬論是辯證法中矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系，不能因?yàn)樘匦远雎怨残裕遵R即是特殊性，馬是普遍性，說白馬不是馬顯然是忽略了矛盾的普遍性這

幅作品中用眾人相互簇?fù)硖鸬囊黄?白馬"，口劍是把劍，可以制造矛盾普遍性，唇劍亦是一把劍，可以制造出矛盾的特殊性，他們是兩撥各執(zhí)己"劍"的人群，扛起來白馬，又相互簇?fù)砜购?/p>

1公孫龍的確看到了一個(gè)命題中主語和述語的矛盾對(duì)立的方面，看到了一般和個(gè)別的差別1234567但是他僅僅停留在這一點(diǎn)上，并且把這一方面片面地夸大，因而否認(rèn)了一般和個(gè)別的統(tǒng)一的方面，相互聯(lián)系的方面按著他的理論，既然一般和個(gè)別是相互對(duì)立的，一般也可以脫離個(gè)別而存在，一般可以不必包括個(gè)別，個(gè)別也可以不必列入一般這就是公孫龍所說的"故可以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬"(《白馬論》)這樣，就割裂了一個(gè)命題中主語和述語的聯(lián)系從這種形而上學(xué)的思想出發(fā)，勢(shì)必將一般看成是獨(dú)立自存的實(shí)體，其結(jié)果導(dǎo)致了客觀唯心主義。"白馬非馬"這個(gè)命題，本來是從