人類的形成教案1-人教版

《人類的形成》教案教學(xué)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。通過氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的？教學(xué)過程導(dǎo)入新課：組織學(xué)生閱讀頁“導(dǎo)入框”圖文，討論回答：讀了《赫胥黎在演講》，你是否愿意加入到“莊嚴(yán)的科學(xué)討論中”？承上啟下，教師講授：牛津大主教認(rèn)為人是上帝造出來的，他完全依據(jù)神話傳說，含有許多夸張、虛構(gòu)的成分；赫胥黎認(rèn)為人和猿有同一祖先，人是由類似猴子那樣的動(dòng)物進(jìn)化而來的，他所依據(jù)的是科學(xué)分析。現(xiàn)在就讓我們一塊了解這個(gè)科學(xué)分析的進(jìn)程。安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。講授新課：一、人類的出現(xiàn)教師：人類起源的發(fā)展過程主要有哪幾個(gè)階段？學(xué)生：猿類→正在形成中的人→完全形成的人教師強(qiáng)調(diào)：“猿類”指生活在千百萬年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖?！罢谛纬芍械娜恕敝笍脑车饺说倪^渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng)?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ撸嬲M(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來。

南方古猿生活想像圖

南方古猿化石教師根據(jù)第頁“動(dòng)腦筋”向?qū)W生提問：直立行走是不是人類進(jìn)化史上具有決定性意義的一步？為什么？學(xué)生討論，回答：應(yīng)該是的。因?yàn)椋孩僦绷⑿凶呤闺p手解放出來，用于制造工具、進(jìn)行勞動(dòng)等，使得人類與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。②直立行走開闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動(dòng)物中脫離出來。教師展示圖表（完全形成的人）、圖片。完全形成的人進(jìn)化階段主

要

代

表猿人早期

坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”晚期

印尼爪哇人、中國元謀人和北京人智人早期

德國尼安德特人、中國丁村人晚期法國克羅馬農(nóng)人、中國山頂洞人

北京人復(fù)原圖

山頂洞人復(fù)原圖教師：中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個(gè)進(jìn)化階段。晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種的差異也就顯現(xiàn)出來了。根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類分為哪些主要人種？學(xué)生：黃種、白種和黑種。教師：他們之間的差異是怎樣形成的？學(xué)生：自然地理環(huán)境不同等多種因素長期影響的結(jié)果。教師指導(dǎo)學(xué)生觀看第頁自由閱讀卡·《美洲的早期人類》，首先指出其中的“蒙古利亞種”即黃種。然后說明：印第安人的體貌含有黃種特征，就是歷史上亞洲人種的遺傳因素所起的作用；他們的體貌又含有黑種特征，則是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與非洲相似所起的作用。教師：怎樣批駁種族優(yōu)劣論？學(xué)生討論，教師總結(jié)：各人種之間，在自然體質(zhì)特征上雖有一定區(qū)別，但無明顯界限，而且具有逐漸過渡的現(xiàn)象。這充分說明全世界各人種在生物學(xué)上同屬一個(gè)物種，并具有共同的祖先。人種屬于自然范疇，絕無優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。教師介紹第頁插圖《早期人類的生產(chǎn)活動(dòng)》，指出：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來，隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，這種群體從“居無定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)——“氏族”，人類歷史就此進(jìn)入氏族社會(huì)。早期人類的生產(chǎn)生活二、氏族社會(huì)教師：人類社會(huì)的歷史開始后，最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？學(xué)生：原始社會(huì)。教師：原始社會(huì)初期，人們?yōu)槭裁幢仨毥Y(jié)成小集體過群居生活？學(xué)生：生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏。教師講解氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因：．生產(chǎn)力發(fā)展：會(huì)制造工具，能人工取火等。（以山頂洞人為例，說明人腦對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了飛躍）．婚姻關(guān)系變化：群婚→血族群婚。以古代希臘崇拜大地女神該亞的傳說為例，說明當(dāng)時(shí)人類社會(huì)的婚姻關(guān)系是不論行輩的，尚處于群婚階段。后來隨著人們認(rèn)識(shí)到近親繁衍的害處，對(duì)于婚姻關(guān)系的限制也越來越嚴(yán)格，逐步從群婚發(fā)展到血族群婚[在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。這種婚姻制度使得比較固定的血緣集團(tuán)形成，氏族產(chǎn)生。教師：氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？學(xué)生分析討論，教師總結(jié)：它是原始人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使得人類具備了遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，既避免了近親通婚對(duì)人類素質(zhì)的危害作用，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。教師讓學(xué)生比較母系氏族和父系氏族有何不同點(diǎn)并且填表。歷史階段生產(chǎn)力水平提高男女地位變化母系氏族采集、漁獵為主，農(nóng)、牧、手工業(yè)大分工婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位父系氏族農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商品生產(chǎn)出現(xiàn)男子開始支配社會(huì)教師介紹厄瑞斯忒的傳說，反映當(dāng)時(shí)男女社會(huì)地位的變化，強(qiáng)調(diào)指出：上表說明了隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類社會(huì)就會(huì)根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)、生活上的不同貢獻(xiàn)，自發(fā)調(diào)節(jié)人們的社會(huì)地位。所以，生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。教師：原始社會(huì)是怎樣解體的？學(xué)生：．.時(shí)間：父系氏族晚期．過程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高→出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)→奴隸和統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生→國家機(jī)構(gòu)形成教師提問：比較國家與氏族的組成，你覺得它們之間最明顯的不同是什么？學(xué)生：氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國家是按地域關(guān)系通過政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來組成的。教師：軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是十分殘暴的。為什么還說奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？學(xué)生討論，教師總結(jié)：原始社會(huì)時(shí)，雖然在血緣集團(tuán)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)共有、集體生活、平等相處，但是那時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦；而且在不同的血緣集團(tuán)之間，互相殺戮非常殘酷和野蠻。奴隸社會(huì)的階級(jí)分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。從整體上看，人們生活的物質(zhì)來源大大地豐富了，精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時(shí)代的門檻，比原始社會(huì)進(jìn)步得多。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我