2017-2018學(xué)年高中語文中國古代詩歌散文欣賞詩歌之部學(xué)案(15份)-人教課標(biāo)版5

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐說人物(一)簡(jiǎn)介：孔子(前－前)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世為宋國貴族。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。年輕時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動(dòng)亂的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育，設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。(二)作品：整理《詩》《書》《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。(三)評(píng)價(jià)：春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。后人稱之為“圣人”。尋背景春秋末期，禮樂崩壞，諸侯爭(zhēng)相稱雄，人民流離失所。面對(duì)這種急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子試圖用自己的以“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國，希望找到機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。鏈常識(shí)語錄體——常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。[整體宏觀把握]看結(jié)構(gòu)知文意通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生各自的志趣和性格，反映了孔子為國以“禮”的政治主張。賞技巧．語言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)完整。全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，不蔓不枝。．運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。．人物個(gè)性鮮明。文章能緊扣人物的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，人物塑造得栩栩如生。[語段細(xì)解賞析]誦讀全文，回答以下問題：[突破詞句]．解釋下列加點(diǎn)的詞語。()以吾一日長乎爾以：因?yàn)?，介詞一日：一兩天，引申為年紀(jì)稍長()子路率爾而對(duì)曰率爾：輕率急忙的樣子()由也為之，比及三年為：治比及：到()可使有勇，且知方也方：道，指是非準(zhǔn)則()夫子哂之哂：笑()爾何如何如：怎么樣()方六七十，如五六十如：或者()如其禮樂，以俟君子如：至于俟：等待()如會(huì)同，端章甫會(huì)：諸侯相見同：諸侯共同朝見天子端：名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服章甫：名詞用作動(dòng)詞，戴著禮帽()鼓瑟希鼓：名詞用作動(dòng)詞，彈奏希：通假字，通“稀”，稀疏()舍瑟而作舍：放下作：起()異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能()何傷乎傷：妨害()莫春者，春服既成莫：通假字，通“暮”既：已經(jīng)成：定()風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼()吾與點(diǎn)也與：贊成()為國以禮，其言不讓讓：謙讓．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。()居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？()譯文：()千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。()譯文：()唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？譯文：答案：()(你們)平時(shí)在家閑居時(shí)常說：“沒有人了解我呀！”如果現(xiàn)在有人想了解、任用你們，那么(你們)打算做些什么事呢？(省略句、賓語前置句)()一個(gè)擁有一千輛兵車的諸侯國，在大國之間夾著，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接連下來(國內(nèi))又遇上饑荒。(狀語后置句，應(yīng)為“乎大國之間攝”)()難道冉有所講的就不是國家大事嗎？怎見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華所講的就不是國家大事嗎？祭祀宗廟、諸侯會(huì)盟、朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰又能做大事呢？[文理賞析]．下列各組句子屬于孔子評(píng)論弟子“志”的一組是()①比及三年，可使有勇，且知方也②唯求則非邦也與③夫子何哂由也④非諸侯而何⑤吾與點(diǎn)也．①②⑤．②④⑤．①③④ ．②③⑤解析：選①是子路的“志”，③是曾點(diǎn)詢問孔子為何笑子路。．下面對(duì)人物性格的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()．孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。但孔子話音剛落，子路就搶先發(fā)言，也反映出其好出風(fēng)頭的特點(diǎn)。．冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。．公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。．曾皙，他所說的與子路等三人完全不同。他既不講從政，也不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)場(chǎng)景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從這充滿詩情畫意的描寫中，他曲折地表達(dá)出自己的理想，顯得那么從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈。解析：選項(xiàng)，應(yīng)為“其魯莽、輕率的一面”，因?yàn)檫@是子路在沒有深入思考的情況下回答的。．對(duì)課文解說不正確的一項(xiàng)是()．文章以言志為線索，記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮樂治國的政治主張，是孔子因材施教的范例。．課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又善于引導(dǎo)的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話來激發(fā)他們發(fā)言，可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)。．孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言志”，但是，我們可以從他對(duì)弟子“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。對(duì)冉有和公西華言志，孔子在言談時(shí)都予以肯定。但反對(duì)子路“為國”的志向，因?yàn)樗斑印弊勇贰＃疚木o扣人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。成功地運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作來塑造人物形象，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，生動(dòng)感人。解析：選項(xiàng)，孔子哂子路，是對(duì)他“不謙讓”態(tài)度的不滿，對(duì)他“為國”的志向并不反對(duì)。一、基礎(chǔ)鞏固．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()．喟然(ì)率爾(à)鼓瑟(è)風(fēng)乎舞雩(ú)．沂水(í)哂笑(ě)白皙(ī)少安毋躁(ú)．師旅(ǚ)攝影(è)饑饉(ǐ)千乘之國(éɡ)．侍坐(ì)鏗鏘(ēɡ)比及(ì)冉冉升起(ǎ)解析：選項(xiàng)，“乘”應(yīng)讀èɡ。．下列各句中加點(diǎn)字的意思解釋不正確的一項(xiàng)是()．居則曰(閑居，平時(shí)在家的時(shí)候)率爾(輕率)．知方(道，指是非準(zhǔn)則)端章甫(端正)．異乎三子者之撰(才能)春服既成(已經(jīng))．方六七十(縱橫)喟然(嘆息聲)解析：選端，古代用整幅布做的禮服。．下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(以吾一日長乎爾,毋吾以也))\\\{\\(\\\\(千乘之國,赤也為之小))\\\{\\(\\\\(方六七十，如五六十,宗廟之事，如會(huì)同))\\\{\\(\\\\(吾與點(diǎn)也,唯求則非邦也與))解析：選項(xiàng)“以”，介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，認(rèn)為；項(xiàng)“之”，結(jié)構(gòu)助詞指諸侯，代詞；項(xiàng)“如”，均為連詞，譯為“或者”；項(xiàng)“與”，贊同，動(dòng)詞同“歟”，語氣助詞。．下列句子中加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：風(fēng)乎舞雩．三子者出，曾皙后．比及三年，可使足民．可使有勇，且知方也．赤也為之小，孰能為之大解析：選例句是名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼。項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞，落在后面。項(xiàng)是形容詞的使動(dòng)用法，使……富足。項(xiàng)是形容詞作名詞，勇氣。項(xiàng)是形容詞作名詞，小事。．下列句子中加點(diǎn)的詞語古今意義一致的一項(xiàng)是()．以吾一日長乎爾．加之以師旅，因之以饑饉．宗廟之事，如會(huì)同．冠者五六人，童子六七人解析：選項(xiàng)“饑饉”，饑荒。項(xiàng)“一日”，古義：一兩天。今義：一天。項(xiàng)“會(huì)同”，古義：諸侯會(huì)盟，朝見天子。今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事)。項(xiàng)“童子”，古義：少年，不到歲的人。今義：男孩子，泛指兒童。．下列文言句式不同于其他三句的一項(xiàng)是()．不吾知也．加之以師旅，因之以饑饉．異乎三子者之撰．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩解析：選項(xiàng)是賓語前置句，、、三項(xiàng)都是狀語后置句。．下面對(duì)文章的內(nèi)容概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()．開始交代了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國家，六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。解析：選項(xiàng)概括的是冉有的回答。在他之后公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國家，而委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家。．翻譯下列各句。()由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯文：()非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。譯文：()莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：答案：()如果讓我去治理這個(gè)國家，等到三年之后，我就可以使軍隊(duì)勇武，而且使百姓懂得做人的道理。()不敢說能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。()暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已做好穿上，約上五六個(gè)成年人，六七個(gè)小孩子，一起到沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成～題。仲由，字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚[注]，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮，稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。子路問政，孔子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益。曰：“無倦?！弊勇穯枺骸熬由杏潞?？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義，則亂；小人好勇而無義，則盜?！弊勇酚新劊粗苄?，唯恐有聞?？鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！奔究底訂枺骸爸儆扇屎酰俊笨鬃釉唬骸扒С酥畤墒怪纹滟x，不知其仁?！弊勇窞榧臼显?，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年其父蕢聵居外不得入子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ牎Ｓ谑亲勇酚芘_(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！笔菚r(shí)子貢為魯使于齊。(選自《史記·仲尼弟子列傳》)[注]冠雄雞，佩豭豚：頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍。．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()．出公立十二年其父蕢聵居外不得入子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公．出公立十二年其父蕢聵居外不得入子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公．出公立十二年其父蕢聵居外不得入子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公．出公立十二年其父蕢聵居外不得入子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公解析：選“蕢聵”是人名，與“其父”不可斷開，且其后應(yīng)有陳述其所作所為的內(nèi)容，由此斷定、兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“與孔悝”表明其前面應(yīng)有對(duì)應(yīng)的主語，故可確定項(xiàng)正確。．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()．字：古代男子成人，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。．千乘(讀èɡ)：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。春秋戰(zhàn)國時(shí)，諸侯國小的稱“千乘”，大的稱“萬乘”。．大夫：古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級(jí)。大夫世襲，有封地。后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q。．太子：又稱王儲(chǔ)、皇儲(chǔ)或儲(chǔ)君，是中國古代王朝中皇位繼承人的稱謂。自秦始皇開始，太子不再代稱諸侯、外姓王及藩屬王的儲(chǔ)君；也是從此開始，太子又稱皇太子。解析：選太子不光指皇位的繼承人，商周時(shí)期天子及諸侯的嫡長子也稱太子。．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()．子路喜歡逞勇斗力，性格直爽，曾經(jīng)侮辱過孔子，孔子沒有跟他計(jì)較，而是用禮樂誘導(dǎo)他。后來，子路做了孔子的學(xué)生。．孔子很贊賞子路判決訴訟案件的能力，認(rèn)為他有仁德，可以管理擁有一千輛兵車的國家的賦稅。．子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭別時(shí)，孔子告誡他“恭以敬”“寬以正”“恭正以靜”來治理蒲邑。．衛(wèi)出公時(shí)，子路擔(dān)任衛(wèi)國大夫孔悝的采邑之宰，蕢聵聯(lián)合孔悝作亂。子羔勸子路離去，他沒有聽從，最后被蕢聵手下的人殺掉。解析：選項(xiàng)，“認(rèn)為他有仁德”的表述不正確，原文有“不知其仁”。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()君子好勇而無義，則亂；小人好勇而無義，則盜。譯文：()衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！譯文：答案：()君子崇尚勇武而不崇尚義，就會(huì)叛逆作亂；小人崇尚勇武而不崇尚義，就會(huì)偷盜搶劫。()穿著用亂麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！三、語言應(yīng)用．在下面空格線處，仿照前面加橫線的句子，各補(bǔ)寫兩個(gè)例子。人們從讀書學(xué)做人：從往哲先賢那里，人們學(xué)得他們的品格，從孔子學(xué)得仁愛的情懷，從魯迅學(xué)得批判的精神，，；從古今中外的著述中，人們可以感受到司馬遷《史記》的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，文天祥《正氣歌》的浩然正氣，，。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。解析：填前兩空應(yīng)注意上文的“往哲先賢”“品格”等詞語，明確文中“孔子”“魯迅”是示例；故所填亦應(yīng)是此類人物及其相關(guān)品格。填后兩空，則應(yīng)注意“古今中外的著述”，明確“司馬遷《史記》”“文天祥《正氣歌》”是示