蘭亭集序?qū)W案12-蘇教版

《蘭亭集序》導學案編輯：李召峰【學習重點】掌握常見文言實詞虛詞、部分詞類活用以及文言句式。理解作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。課前·閱讀識記九層之臺，起于累土一、誦記名言警句．逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）.前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）.對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）.朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）二、了解文學常識（一）走進作者王羲之（）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。（二）了解背景.時代背景魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。士大夫不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。寫作背景蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。（三）文化知識修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語·先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時光。三、夯實基礎(chǔ)知識.給下列加點字注音。（）歲在癸（）丑（）會稽（）山（）清流激湍（）（）放浪形骸（）（）臨文嗟（）悼（）游目騁（）懷（）修禊（）事也（）流觴（）曲水（）趣（）舍萬殊（）悟（）言一室（）齊彭殤（）（）感慨系（）之.解釋文中出現(xiàn)的下列成語：流觴曲水：游目騁懷：放浪形?。撼缟骄X：情隨事遷：.解釋加點的實虛詞。（）群賢畢至（）少長咸集（）茂林修竹（）列坐其次（）雖無絲竹管弦之盛（）亦足以暢敘幽情（）所以游目騁懷（）足以極視聽之娛（）信可樂也（）取諸懷抱（）當其欣于所遇（）向之所欣（）或因寄所托（）曾不知老之將至（）修短隨化（）喻之于懷（）終期于盡（）未嘗不臨文嗟悼.指出下列句子的通假字（）悟言一室之內(nèi)（）雖趣舍萬殊.指出詞類活用現(xiàn)象，并翻譯成現(xiàn)代漢語。（）足以極視聽之娛。（）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。課堂·讀寫探究獨上高樓，望盡天涯路一、重點突破．本文的整體思路是怎樣的，給文章劃分層次。思考作者的情感是如何變化起伏的？（提示：從文中找出情感關(guān)鍵詞，并思考情感為何有如此的變化）．俗話說“好花不常開，好景不常在”“天下無不散之筵席”。第二段中最能體現(xiàn)作者情感的一個字，就是“痛”。是痛苦，痛心？還是痛惜，悲痛？說說作者因何而痛。．如何理解“死生亦大矣”這一主旨？課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野一、將王羲之的《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，然后完成～題。三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無屋觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。．詩中的“仰望碧天際”對應(yīng)《蘭亭集序》中．詩中“俯磐綠水濱”對應(yīng)《蘭亭集序》中二、《蘭亭集序》“之”的用法《蘭亭集序》中的“之”字歷來為人所稱道，該文共出現(xiàn)二十個“之”字，幾乎把文言文中的常用用法都用上了，（一）用作代詞，在句中作賓語或兼語，不作主語，根據(jù)具體語境可譯為“我”“我們”，“他（他們）”“她（她們）”，“這”，或者代事。①情隨事遷，感慨系之矣。②猶不能不以之興懷。③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（二）用作結(jié)構(gòu)助詞，分以下幾種情況。.定語的標志。用于定語和中心語之間，可譯為“的”，有時不譯。①會于會稽山陰之蘭亭。②雖無絲竹管弦之盛。③足以極視聽之娛。④放浪形骸之外。⑤向之所欣。⑥每覽昔人興感之由。.定語后置的標志。通常情況下，古代漢語中定語的位置與現(xiàn)代漢語中的一樣，用在中心語之前，但為了強調(diào)定語有時將定語放在中心語之后，有時在定語與中心語之間用“之”連接。翻譯時應(yīng)將后置了的定語調(diào)整到中心語之前。①仰觀宇宙之大。②俯察品類之盛。.用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯，譯時也可省去。①夫人之相與，俯仰一世。②曾不知老之將至。③后之視今，④亦猶今之視昔。⑤后之覽者，亦將有感于斯文。.音節(jié)助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或者用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實義。①暮春之初。②晤言一室之內(nèi)。③俯仰之間，已為陳跡，（三）用作動詞，可根據(jù)具體語境翻譯。①及其所之既倦，情隨事遷。（“所＋動詞”，構(gòu)成名詞性短語）【鞏固練習】閱讀下面一段文字，完成文后練習。曾子之①妻之②市，其子隨之③而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市反，曾子欲捕彘殺之④，妻止之⑤曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。文中的“之”字按其用法分類，最恰當?shù)囊豁検牵?①②⑥／③④⑤⑦Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦《蘭亭集序》參考答案夯實基礎(chǔ)知識、給加點的字注音ǐàīāáēěìāǔùāì、流觴曲水【拼音】úāūǐ【解釋】觴：古代酒器；曲水：彎曲的水道。古代的風俗，夏歷三月上旬的巳日，在水濱聚會宴飲，以祓除不祥。后泛指在水邊宴集。游目騁懷拼音：óùěá解釋：游目：遠眺；騁懷：放開胸懷，往遠處想?？v目四望，開闊心胸。放浪形骸讀音：ààíá[釋義]放浪：放縱；不受拘束；形?。喝说男误w、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達豪爽。崇山峻嶺解釋崇：高；峻：山高、陡。嶺：山。高大險峻的山嶺。崇山峻嶺：形容山高大、險峻，十分陡峭。情隨事遷【注音】ííìā【釋義】情況變了，思想感情也隨著起了變化。感情隨著事物的變化而變化、解釋加點的實虛詞。畢：全、都。咸：全、都。修：長的，高。次：地方。盛：多。以：用來所以：用來……極：窮盡。信：確實。諸：兼詞，之于。遇：接觸。向：過去。因：憑借。之：主謂之間。修：長。喻：明白。期：注定。臨：面對。、指出通假字（）“悟”通“晤”（）“趣”通“取”、詞類活用（）極：副詞作動詞，窮盡。（）一：意動用法，把……看作一樣。齊，意動用法，把……看作平等。讀寫探究．第一部分（、段）：記敘宴集盛況。（以“樂”字為基調(diào)）第二部分（）：抒發(fā)人生感慨。（以“痛”字為基調(diào)）第三部分（段）：交代作序目的。（以“悲”字為基調(diào)）.提示：東晉名士崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認為，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者進行了委婉的批評。生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮。”——生與死怎么可以等同呢？正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。．提示：面對世俗生活，作者列舉了兩種不同的生活態(tài)度：一種人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負，另一種人借著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱不羈地生活。他們陶醉于一時的快樂、短暫的滿足，可轉(zhuǎn)眼間，歲月流逝，青春不再，而功業(yè)無成。不僅如此，作者還認識到人生就是這樣，永無止境地追求而又不斷地厭倦，充滿歡樂也充滿煩惱，令人感慨。往昔的盛會已化為往事，過去曾有的歡樂已如流水向東流去，這怎不令人黯然神傷！接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽憑造化，其結(jié)果殊途同歸，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八馈笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，個體生命在它面前如此渺小而脆弱，可我們無法回避對死亡的思考。作者在對死亡的觀照中，再次感受了“痛”，這種“痛”，是“痛惜”之情，是對“人生短暫，世事無?！钡摹巴聪А?。．提示：從全文看，“興盡悲來”是主線：擺脫了個中俗務(wù)的糾纏，邀集新舊朋友，來到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷的愉悅與興奮，一種解放感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，深切地感到永恒之不可能，面對生死的自然規(guī)律，作者只是慨嘆“死生亦大矣”。王羲之因為感到幸福太短，苦于生命難以長久延續(xù)而感到“死生亦大矣”。所以，這種悲傷增強了對生命中幸福的喜愛與貪戀，加強了對長生的企慕。可見，文中的纏綿悱惻不過是貪戀而不得的悵惘而已。拓展讀練一、．“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。．“俯察品類之盛”“清流激湍”二、Ｂ。①⑥結(jié)構(gòu)助詞，“的”的意思。②動詞，“到”的意思。③代詞，代曾妻。④代詞，代彘。⑤代詞，代曾子。⑦代詞，代曾子的兒。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因