高中語文必修一第二單元學案-人教課標版

單元發(fā)散學習平臺湖南師大附中厲行威原創(chuàng)研究性學習《史記》研究一、研究策略．通過各種途徑搜集司馬遷相關資料，了解其思想性格、生活與社會背景。．建議通讀《史記》；重點研讀部分作品，如《垓下之圍》《毛遂自薦》《李廣列傳》《報任安書》等。．選定研究切入點，如《司馬遷的氣質》《項羽的悲劇》《紀傳體人物描寫的一點啟示》等。．綜合整理材料，小組交流分析，提出研究性論文的初步構想。．撰寫研究文章，展示研究成果。二、研究性論文示例從《史記·游俠列傳》看秦漢時期的俠士現(xiàn)象《游俠列傳》作為《史記》名篇之一，記述西漢著名俠士朱家、劇孟、郭解等人的史實，被一些學者稱為“中國早期武俠史傳的第一部完整篇章”。從現(xiàn)在來看，武俠過于虛幻，但歷史上確有俠或俠客的存在。漢代司馬遷及班固都為他們立過傳，稱其為“游俠”。荀悅曰：“立氣齊，作威福，結私交以立強于世者，謂之游俠”，如淳曰：“相與信為任，同是非為俠。所謂權行州里，力折公侯者也”?！熬热擞诙?，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。作游俠列傳第六十四”（《太史公自序》）。司馬遷本來是要從“古布衣之俠”寫起，卻因其“靡得而聞已”“湮滅不見”轉而為同時代的俠士列傳，著力贊揚“匹夫之俠”“鄉(xiāng)曲之俠”“閭巷之俠”，高度評價“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”“不矜其能，羞伐其德”的“俠客之義”。據(jù)《史記》記載，秦漢時期的俠士現(xiàn)象是相當普遍的，俠義精神非游俠獨有，不少貴族、官員同樣可稱為“俠”。如張良，“為任俠”；季布，“為氣任俠”；竇嬰，“任俠自喜”……太史公認為，俠士當舍己救人（“救人于厄，振人不贍”）、信守然諾（“其言必信，其行必果”）、功成身退（“不矜其能，羞伐其德”）?！队蝹b列傳》中郭解“事可觸，出之”“不可者，各厭其意”、“然后乃敢嘗酒食”；朱家“所藏活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言”，自己“家無余財，衣不完采、食不重味”；等等。這樣的人，不論在朝（如袁盎、竇嬰）或在野（如劇孟、郭解），都是本來意義上的俠。俠客一定行俠，但不一定仗劍殺人。如朱家就不殺；郭解雖年輕時“所殺甚眾”，后來卻“折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望”。陳平原在《千古文人俠客夢——武俠小說類型研究》中說：“前者（指游俠）不一定擅長劍術，也不一定殺人報仇。更重要的是游俠的行俠出于公心，于亂世中拯危濟弱主持公道”“因為‘武’很可能不指武術，而是任俠使氣，放蕩不羈”?？梢姡瑢τ谇貪h俠士，俠（俠義、俠膽、俠骨）遠比武（武功、武藝、武力）重要。他們崇尚依靠道德力量和人格力量，而非武力和暴力；追求道德理想和人格完善，而非功名利祿、榮華富貴。俠不僅是一種身份，更象征一種精神。司馬遷高度評價俠士并為其作傳，原因便是他肯定了俠士的社會約制力。雖然太史公也承認游俠行徑多不合法禁（“其行雖不軌于正義”），不過秦漢民間對于俠士所影響的社會秩序卻相當信賴，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是一例。而班固等人對此持批評態(tài)度，他們認為俠士的存在有背國家統(tǒng)治的秩序。即：太史公認為俠是一種社會現(xiàn)象，有其存在的必要性與功用；班固等人則認為這些人破壞了社會道德及規(guī)范，因而采取批評的態(tài)度。由《史記·游俠列傳》及《漢書·游俠傳》可見，真正意義上的俠士，在歷史上存在的時間是較短暫的，起于春秋止于漢。然而俠士的精神，卻深刻地影響著后世。易中天在《帝國的惆悵》中提到，“所謂‘俠’，原本就是‘士’，是士的一種——俠士”，這一點同墨子的看法。文人同為“士”，有“士之精神”（《帝國的惆悵》語）。所謂“士之精神”，曾子曰“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可多也”、“君子不可以不弘毅，任重而道遠”；《周易》言“天行健，君子以自強不息”。由此可見，“俠客之義”“俠之精神”是“士之精神”的集中體現(xiàn)，因而為后世文人推崇。學習園地名句集錦因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整不武。（《燭之武退秦師》）風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?。ā肚G軻刺秦王》）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《鴻門宴》）不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明）三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。（孔丘）燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā妒酚洝罚└F且益堅，不墜青云之志。（王勃）生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。（李清照）當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。（馮學峰）路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。（吉鴻昌）人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！（奧斯特洛夫斯基）人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。（列夫·托爾斯泰）人生并非游戲，因此，我們并沒有權利只憑自己的意愿放棄它。（列夫.托爾斯泰）人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。（列夫·托爾斯泰）人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。（愛因斯坦）人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。（愛因斯坦）這世界并不會在意你的自尊。這世界指望你在自我感覺良好之前先要有所成就。（愛因斯坦）宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。（羅曼·羅蘭）一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。（巴爾扎克）你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。（歌德）一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。（車爾尼雪夫斯基）理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。（黑格爾）素材收藏．誘惑某大公司準備以高薪雇用一名小車司機，經過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術最優(yōu)良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”“二公尺。”第一位說。“半公尺?！钡诙缓苡邪盐盏卣f。“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好?！钡谌徽f。結果這家公司錄取了第三位。不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。．改變人生的一句話（）“總有一天你會明白，仁愛比聰明更難做到”全球最大的網上書店亞馬遜公司的總裁杰夫·貝索斯小時候，經常在暑假隨祖父母一起開車外出旅游。歲那年，貝索斯又隨祖父母外出旅游。旅游途中，他看到一條反對吸煙的廣告上說，吸煙者每吸一口煙，他的壽命便縮短兩分鐘。正好貝索斯的祖母也吸煙，而且有著年的煙齡。于是，貝索斯便自作聰明地開始計算祖母吸煙的次數(shù)。計算的結果是：祖母的壽命將因吸煙而縮短年。當他得意地把這個結果告訴祖母時，祖母傷心地放聲大哭起來。祖父見狀，便把貝索斯叫下車，然后拍著他的肩膀說：“孩子，總有一天你會明白，仁愛比聰明更難做到?！弊娓傅倪@句話雖然只有短短的個字，卻令貝索斯終生難忘。從那以后，他一直都按照祖父的教誨做人。（）“回去勇敢地面對他們，我們家里容不得膽小鬼”美國前第一夫人希拉里·克林頓在歲的時候，她家從外地搬到芝加哥郊區(qū)的帕克里奇居住。來到一個新環(huán)境后，活潑好動的希拉里急于交上新朋友，但很快她就發(fā)現(xiàn)這并非易事。每當她到外面去玩耍時，鄰居的孩子們不是嘲笑她就是欺負她，有時還將她推來推去或將她打倒在地。每當這時她都會哭著跑回家去，再也不出家門了。希拉里的母親靜靜地觀察了幾周后，終于有一天，當希拉里又一次哭著跑回家時，母親站在門口擋住了她的去路。母親大聲對她說：“回去勇敢地面對他們，我們家里容不得膽小鬼。”希拉里只得又硬著頭皮走出家門，這讓那些欺負她的孩子大吃一驚，他們沒料到這個小丫頭會這么快又回來。最后，希拉里終于以自己的勇氣贏得了新朋友。在以后的歲月里，每當遇到困難與挫折時，希拉里都會鼓起勇氣，大膽地迎接挑戰(zhàn)。（）“你可以失去你的財富，但是你決不能失去你的性格”原美國布朗大學校長，現(xiàn)任卡內基基金會主席瓦爾坦·格雷戈里安的童年十分不幸，在他歲的時候，他的母親便因病去世了。是他的祖母在伊朗的山區(qū)將他帶大的。格雷戈里安的祖母也是一個很不幸的女人。由于戰(zhàn)爭和疾病，她失去了所有的孩子。雖然命運對她十分不公，但她卻并未因此失去對生活的信心。為了讓格雷戈里安從失去親人的陰影中走出來，健康快樂地成長，祖母經常教導他說：“孩子，有兩件事一定要記牢。第一是命運，那是你無法控制的；第二是你的性格，那可是在你掌握之中的。你可以失去你的美麗，也可以失去你的健康和財富，但是你決不能失去你的性格，因為它是掌握在你自己手中的。”祖母的這句話在格雷戈里安的成長道路上，起到了十分關鍵的作用。（）“如果有什么事情值得去做，就得把它做好”沃爾特·克朗凱特是美國著名的電視新聞節(jié)目主持人，他從孩提時代就開始對新聞感興趣。并在歲的時候，成為學校自辦報紙《校園新聞》的小記者。休斯頓市一家日報社的新聞編輯弗雷德·伯尼先生，每周都會到克朗凱特所在的學校講授一個小時的新聞課程，并指導《校園新聞》報的編輯工作。有一次，克朗凱特負責采寫一篇關于學校田徑教練卡普·哈丁的文章。由于當天有一個同學聚會，于是克朗凱特敷衍了事地寫了篇稿子交上去。第二天，弗雷德把克朗凱特單獨叫到辦公室，指著那篇文章說：“克朗凱特，這篇文章很糟糕，你沒有問他該問的問題，也沒有對他做全面的報道，你甚至沒有搞清楚他是干什么的。”接著，他又說了一句令克朗凱特終生難忘的話：“克朗凱特，你要記住一點，如果有什么事情值得去做，就得把它做好。”在此后多年的新聞職業(yè)生涯中，克朗凱特始終牢記著弗雷德先生的訓導，對新聞事業(yè)忠貞不渝。開心一刻循環(huán)往復的回文詩回文詩，顧名思義，就是能夠回還往復，正讀倒讀皆成章句的詩篇。據(jù)南朝梁劉勰·《文心雕龍·明詩》篇所載，回文詩為道原所創(chuàng)，但今已失傳?，F(xiàn)在人們能見到的較早的回文詩，最著名的要屬東晉前秦女作家蘇蕙的《回文璇璣圖》。詩共八百四十一字，題于一幅八尺見方的錦上，縱橫往復，皆成章句。武則天的《璇璣圖序》說是“題詩二百余首，”但后來有人細加尋繹，據(jù)說能得詩七千九百五十八首。在歷史上是獨一無二的。一般的回文詩則只能正讀倒讀，一首變二。據(jù)說一位佚名作者在廣東某地一座觀山古詩壁上，題了這樣一首回文詩：悠悠綠水傍林偎，日落觀山四望回。幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映臺。鷗飛滿浦漁舟泛，鶴伴閑亭仙客來。游徑踏花煙上走，流溪遠掉一蓬開。此詩正讀倒讀，都是一首盎然成趣的寫景詩：山上孤寺，山下綠水，林木相偎，明月高照；漁舟輕泛，仙鶴伴客。好一幅《山寺明月圖》！清代張奕光有一首《岳武穆王墓》回文詩：今古垂芳遺廟立，拜瞻空恨一秦奸。森森柏樹枝南向，凜凜忠魂夜北看。心赤負冤沉獄死，草青埋骨痛碑殘。欽徽是日無家返，深怨讒書封蠟丸。作者憑吊岳武穆王墓，觸景生詩。全詩不論正讀倒讀，都悲憤沉郁，痛恨奸臣、敬仰忠烈之情溢于言表，是一首少見的抒情性回文詩。因為一般的回文詩作者都視作回文詩為文字游戲，象這樣對景抒懷，帶有強烈政治色彩的詩作，是不容易用回文詩這種形式來表現(xiàn)的。由此也可見作者詩藝的高超嫻熟了。一字到底的詩詩的語言，要求凝煉，生動而又豐富多彩。在短短一首詩里，如果同時出現(xiàn)某一個字或詞好幾次，總會顯得干巴巴的，使人覺得詞匯太貧乏了。但是，一切事物都不是絕對的，如果技巧高超，運用得當，在一首詩里反復出現(xiàn)同一個字或詞，卻也能使人耳目一新。六朝梁詩人鮑泉，便有一首《奉和湘東王春日》的詩：新鶯始新歸，新蝶復新飛。新花滿新樹，新月麗新輝。新光新氣早，新望新盈抱。新水新綠浮，新禽新聽好。新景自新還，新葉復新攀。新枝雖可結，新愁詎解顏。新思獨氤氳，新知不可聞。新扇如新月，新蓋學新云。新落連珠淚，新點石榴裙。全詩十八句，句句有“新”字，前十句及第十五、十六句甚至一句兩“新”。雖然此詩在內容上并無可取之處，但在藝術形式上卻給人以“花樣翻新”之感，頗有情趣。無獨有偶。張子厚有一首《詠芭蕉》詩：芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學新心養(yǎng)新德，長隨新葉起新知。也是句句有“新”字。清代著名的大學術家錢大昕的名著《十駕齋養(yǎng)新錄》的“養(yǎng)新”二字，便取自此詩。一氣呵成的頂針詩頂針，也叫頂真，是用前一句的結尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬連，上遞下接的一種修辭方法。往往能收到流暢如行云的藝術效果，給人以一氣呵成的感覺。李白有一首《送劉十六歸山白云歌》，便是頂針詩中的杰作：楚山秦山皆白云。白云處處長隨君。長隨君；君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。精品賞析樂毅報燕王書《戰(zhàn)國策》臣不佞（），不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質之罪（），以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數(shù)之罪（），臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理（），而又不白于臣之所以事先王之心（）故敢以書對。臣聞賢圣之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯（），有高世之心，故假節(jié)于魏王（），而以身得察于燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿（）。臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。先王命之曰：“我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事?！背紝υ唬骸胺螨R霸國之余教也，而驟勝之遺事也（），閑于兵甲（），習于戰(zhàn)攻。王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑于結趙矣（）。且又淮北、宋地，楚魏之所同愿也（）。趙若許，約楚魏宋盡力（），四國攻之，齊可大破也?！毕韧踉唬骸吧??！背寄丝谑芰?，具符節(jié)，南使臣于趙。顧反命（），起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之于濟上（）。濟上之軍奉令擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長驅至國（）。齊王逃遁走莒（），僅以身免。珠玉財寶，車甲珍器，盡收入燕。大呂陳于元英，故鼎反于歷室，齊器設于寧臺（）。薊丘之植植于汶皇（）。自五伯以來（），功未有及先王者也。先王以為愜其志，以臣為不頓命，故裂地而封之（），使得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于《春秋》（）；早知之士，名成而不毀，故稱于后世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積（），及至棄群臣之日，余令詔后嗣之遺義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令、順庶孽者，施及萌隸（），皆可以教于后世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江（）。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不早見主之不同量，故入江而不改（）。夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計也。離毀辱之非（），墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名（）。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣?？质逃咧H左右之說，而不察疏遠之行也，故敢以書報。唯君之留意焉。（選自上海古籍出版社標點本《戰(zhàn)國策》）【注釋】（）臣：樂毅自稱。不佞：不才，自謙無能之辭。樂毅，戰(zhàn)國趙靈壽（今屬河北）人。為魏昭王出使燕國，燕昭王以客禮相待，遂留燕，昭王用為亞卿。使毅約趙惠文王，別使連楚魏。趙惠文王以相國印授樂毅，毅率趙、楚、韓、魏、燕五國兵攻齊，破齊軍于濟西。毅獨率燕軍攻占齊七十余城，惟莒、即墨未下。以功封昌國君。燕惠王繼位，齊行反間計，惠王使騎劫代毅。毅懼誅，出奔趙。齊國興兵，大破燕軍，盡復失地。毅在趙，趙封于觀津，號望諸君。燕惠王乃致書謝樂毅，毅復通燕，往來燕趙間，死在趙國。（）先王：指昭王。抵：觸犯。斧質之罪：死罪；質通锧，腰斬時用的砧板。（）數(shù)：數(shù)說。（）侍御者：猶左右，借指惠王。畜：養(yǎng)。幸：親愛。（）不白，不明白。（）舉錯：舉動措施。（）假節(jié)于魏王：借用魏昭王的使臣節(jié)到燕國。（）亞卿：次卿。（）霸國之余教：春秋時齊桓公建立霸業(yè)，到戰(zhàn)國時還保存霸業(yè)的教導。驟勝之遺事：屢次戰(zhàn)勝的事跡。驟，屢次。（）閑：通“嫻”，熟習。（）徑：快，速。（）準北、宋地：楚欲得淮北，魏欲得宋，皆為齊所占領。宋的轄地在河南東部及山東、江蘇、安徽三省間。（）“宋”字疑衍。（）顧反命：剛回來覆命，言神速。反同返。（）濟上：濟水之上，指山東北部地。（）國：齊國都臨淄（在今山東）。（）齊王：齊湣王。莒，在今山東。（）大呂：齊鐘名。元英、歷室：皆燕宮名，在寧臺下。寧臺在今河北宛平縣。故鼎：齊所得燕鼎。（）薊丘：在今河北宛平縣。植：豎豆的旗幟。汶皇（篁）：齊國汶水上的竹田。（）五伯：春秋五霸，指齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。（）頓：猶墜。裂地而封之：封樂毅為昌國君。昌國在今山東淄川縣。（）《春秋》：記載春秋時代魯國歷史的編年體著作。（）夷：平定。萬乘：能出一萬輛兵車，指大國。八百歲：從姜尚開始建立齊國，到齊湣王，約歷時八百年。（）庶孽：非嫡妻所生之子。庶孽容易作亂，應使之順從。施及萌隸：教令推行到百姓和徒隸。萌通氓，百姓。（）伍子胥：名員，春秋楚人。父奢兄尚，皆以無罪被楚平王所殺。子胥奔吳，佐吳王闔閭攻入楚郢都（在今湖北江陵縣）。闔閭子吳王夫差敗越，越請和，子胥諫不聽。夫差迫子胥自殺，把尸體盛在鴟夷里，投入江中。鴟夷，革囊。（）不改：《史記?伍子胥傳》作“不化”，《索隱》：“言子胥怨恨，故雖投江而神不化，猶為波濤之臣也?！保ǎ╇x：通“罹”，遭遇。（）交絕不出惡聲：指不說已長而談彼短。不潔其名：指不毀其君而自潔。【賞析】燕王噲時，齊湣王因燕亂起兵攻燕，擄掠燕國寶器運回齊國。燕人共立太子平為燕昭王。昭王厚禮招聘賢人，用樂毅為上將軍，聯(lián)合五國的軍隊攻破齊國。湣王死，齊人擁護襄王，樂毅攻莒、即墨，數(shù)年攻不破。燕惠王派騎劫代樂毅，樂毅奔趙。齊人大破燕軍，殺騎劫。燕惠王因而寫信給樂毅，樂毅寫這信來回答。樂毅針對燕惠王來信中說的“何以報先王之所以遇將軍之意”，從兩方面予以回答：一，寫他為了報先王知遇之恩，作了詳盡規(guī)劃，再率軍隊徹底報了積怨。二，考慮到“善作者不必善成，善始者不必善終”，所以“負身全功，以明先王之跡，”免得“離毀辱之非，墮先王之名”，從而保留先王知人之明。這第二點，正是回答惠王責備自己的“棄燕歸趙”。最后再說明“君子交絕不出惡聲，忠臣之去也不潔其名?！彼诨卮鸬诙c時只用典而不點破，正是“不出惡聲”；他不避“遁逃奔趙”，正是“不潔其名”。這封信，回答燕惠王的責問，措辭極為婉轉得體；又恰到好處地顯示出自己的善于謀