蘭亭集序教案58-人教課標版1

《蘭亭集序》教案主備人：董臻審核人：朱其清教學目標：、學習并掌握相關(guān)文言文知識點。、學習本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。教學重點：

理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點：

啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學方式：誦讀、引導啟發(fā)；

多媒體輔助；教學課時：課時

教學過程：第一課時一、展示目標，導入新課東晉公元年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。二、小組交流，討論釋疑、作者簡介：王羲之（）：字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍”。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風清洗，不尚辭藻而多情致。、序：又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情。分自序和他序。古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如《蘭亭集序》。意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。、蘭亭是怎么來的？蘭亭：是東晉時期會ì稽ī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南．公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于年全面修復如初。、《蘭亭集序》又怎么來的？古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（ì）。東晉永和九年()年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的人中，人各賦詩二首。九歲的王獻之等人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。、字詞強化：癸（ɡǐ）丑會稽（àī）修禊（ì）湍（?。┝髁饔x（āɡ）管弦（á）悟（ù）言萬殊（ū）嗟（ē）悼彭殤（āɡ）形?。èⅲ└锌担è┲文框G（ěɡ）懷三、展示成果，探究應(yīng)用第一段的內(nèi)容展示內(nèi)容展示組點評翻譯組開頭—少長咸集此地有崇山峻嶺—暢敘幽情是日也—信可樂也四、展示成果，探究應(yīng)用。第二課時一、展示目標，導入本節(jié)課內(nèi)容翻譯下列句子、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。二、小組交流，討論釋疑、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂——痛——悲）三、展示成果，探究應(yīng)用也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？（在學生回答的同時解決部分字詞問題）。、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？群賢畢至，少長咸集。天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。當時，王羲之與當朝名士人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。、常言道："好花不常開，好景不常在"，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。針對這個起伏，年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你同意這種說法嗎？為什么？（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）如：）“夫人之相與，俯仰一世。”人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！保盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！钡鹊綒g喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！庇心男┲档酶吲d的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！泵棵靠吹角叭藢懙年P(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！彼宰髡哒f，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)?！薄X穆也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。（）他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲?。氨?！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！边@里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。四、師生點評，總結(jié)升華：通過剛才同學們的討論結(jié)果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。五、清理過關(guān)，當堂檢測、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）、總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。板書：一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣三種不同心境：樂痛悲四種表達方式：敘事寫景抒情議論、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。文言知識點歸納（一）【通假字】、悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，會面、趣舍萬殊“趣”通“取”，趨向取向（二）詞類活用、形容詞作名詞①群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。②況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事、形容詞作動詞齊彭殤為妄作把……看作相等、名詞作動詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。、動詞的使動用法猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生。、動詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目（三）古今異義::群賢畢至,少長咸集(古義:全、都。今義：有鹽味）：列坐其次（古義：水邊。今義：居于次一等的）：俯察品類之盛（古義：自然界。今義：種類）：或取諸懷抱（古義：胸懷抱負。今義：抱在懷里）：所以游目騁懷古：用來。今：連詞，表因果關(guān)系、茂林修竹古：長；今：常用義為修理、修飾、曾不知老之將至古：竟；今：無此義、向之所欣古：過去；今：常用義為方向、終期于盡古：至，及今：無此義、亦將有感于斯文古：這些文章；今：常用為文雅，又指文化或文人（四）【特殊句式】判斷句：死生亦大矣。倒裝句：⑴介賓短語后置（于賓語也叫狀語后置）：①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感④當其欣于所遇──當其于所遇欣⑵定語后置：、雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

——仰觀大宇宙，俯察盛品類省略句：⑴省主語：①（群賢）會于會稽山陰之蘭亭②（群賢）引以為流觴曲水⑵省介詞賓詞：引（之）以為流觴曲水⑶省介詞“于”：①映帶（于）左右②悟言（于）一室之內(nèi)出自本文的成語：放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。""她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈