伶官傳序?qū)W案5-人教課標(biāo)版

《伶官傳》序?qū)W案．《新五代史》《新五代史》是我國的“二十五史”之一，原名《五代史記》，記載五代(－)，即唐宋之間后梁、后唐、后晉、后漢、后周這五個朝代的歷史。后人為了把這部書與北宋初年宰相薛居正奉詔監(jiān)修的《五代史》區(qū)別開來，就稱為《新五代史》。．伶人伶人一詞，最早可以追溯到黃帝時期。史載，黃帝時伶?zhèn)愒煲魳泛蠓Q樂官為伶官，后來也將以演戲為生的藝人包括進來，將他們統(tǒng)稱為伶人。伶人的社會地位卑下，我國自古就有“樂戶”制度，也就是說伶人都必須列入專門的戶籍，且他們的后代世世代代不得為良。清朝的時候，還有專門的規(guī)定禁止伶人參加科舉。．伶人節(jié)農(nóng)歷三月十八日，是老郎廟會日，又稱伶人節(jié)。老郎，就是唐明皇李隆基，相傳是他在宮內(nèi)的梨園首創(chuàng)戲曲演員科班。所以戲曲演員稱自己為梨園子弟，稱唐明皇是梨園祖師。別看他皇帝當(dāng)?shù)孟∷善匠＃珔s文雅風(fēng)流，能作曲，會樂器，善表演，做梨園祖師還真是當(dāng)之無愧。．伶人干政莊宗喜歡打獵。一次去中牟縣打獵時，莊宗的馬踐踏了百姓種的田地。中牟的縣令非常急切地?fù)踝×饲f宗的坐騎，向莊宗進諫，為百姓請求不要踐踏莊稼，莊宗很生氣，呵斥縣令讓他走開，想要馬上殺了他。樂工敬新磨知道這樣做不合適，就率領(lǐng)樂工們跑著去追趕縣令，把他捉拿到莊宗的馬前，責(zé)備他說：“你當(dāng)縣令，難道不知道我們皇上喜歡打獵嗎？為什么還要讓老百姓種莊稼來交納賦稅呢？為什么不使你的百姓餓著肚子交出這塊土地，來供我們的皇帝縱情打獵呢？你犯的罪該判死刑！”于是上前請莊宗趕快行刑，眾樂工也隨之共同附和。莊宗大笑，縣令因此得以免罪而離去。本文是為《新五代史·伶官傳》所作的序言。《伶官傳》是一篇合傳，除了寫敬新磨善于諷諫外，著重記述了后唐莊宗李存勖寵幸的伶官景進、史彥瓊、郭從謙三人禍國亂政的史實，正是由于莊宗的寵幸，這些伶人做了高官，出入宮廷，作威作福，致使朝政日壞。公元年，李嗣源叛變，自立為帝，從馬直(皇帝的近衛(wèi)軍)指揮使郭從謙乘機率所部士兵作亂，結(jié)果莊宗被射死。《〈伶官傳〉序》通過對后唐莊宗得天下、失天下的典型事例，闡述了國家盛衰主要在于“人事”的道理，目的是諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。．解釋下列句中加點字的意思()原莊宗之所以得天下：推究()吾遺恨也：遺憾()蒼皇東出：急急忙忙的樣子()爾其無忘乃父之志：你的()何其衰也：多么()抑本其成敗之跡而皆自于人歟：抑，或者；本，推究．解釋下列多義詞的意思()原\\\{\\(\\\\(原莊宗之所以得天下：動詞，推究,原，水泉本也：名詞，水源，水流的源頭,必達于禮樂之原：名詞，根本，基礎(chǔ)))()遺\\\{\\(\\\\(此三者，吾遺恨也：動詞，遺留,得遺金一餅：動詞，丟失,地有遺利，民有余力：動詞，殘存))()其\\\{\\(\\\\(爾其無忘乃父之志：祈使語氣，一定，應(yīng)當(dāng),王之好樂甚，則齊國其庶幾乎：推測語氣，大概，,差不多,其孰能譏之乎：反詰語氣，同“豈”,攻之不克，圍之不繼，吾其還也：還是,何其衰也：程度副詞，多么))()抑\\\{\\(\\\\(抑本其成敗之跡而皆自于人歟：連詞，或者,高者抑之，下者舉之：動詞，按，向下壓，跟“揚”相對,行期定否，中旬抑下旬：連詞，表選擇，相當(dāng)于“還,是”“或者”))()夫\\\{\\(\\\\(夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：句首發(fā)語,詞，引發(fā)議論,予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：指示代詞，相當(dāng),于“那”,遂率子孫荷擔(dān)者三夫：名詞，成年男子的通稱))．說出下列古今異義詞的古義和今義()則遣從事以一少牢告廟古義：官名，這里泛指屬官。今義：①投身到(事業(yè)中去)；②(按某種辦法)處理。()與其所以失之者古義：這里是“和他”的意思。今義：連接分句，表示經(jīng)過比較決定取舍。()至于誓天斷發(fā)古義：相當(dāng)于“以至于”。今義：介詞，引出另一個話題。()雖曰天命，豈非人事哉古義：人的原因，主要指政治上的得失。今義：①人情事理；②人員的升調(diào)任免事宜。．說出下列句中加點字的活用類型，并解釋其義()負(fù)而前驅(qū)：方位名詞作狀語，向前()一夫夜呼，亂者四應(yīng)：名詞作狀語，在夜里()蒼皇東出，未及見賊而士卒離散：方位名詞作狀語，向東()憂勞可以興國，逸豫可以亡身：均為使動用法，興，使……興；亡，使……亡()夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：形容詞用作名詞，微小的事()函梁君臣之首：名詞用作動詞，用木匣裝．說出下列文言句式的類型()請其矢，盛以錦囊：介詞結(jié)構(gòu)后置句，“以錦囊”作“盛”的狀語()方其系燕父子以組：介詞結(jié)構(gòu)后置句，“以組”作“系”的狀語()夫禍患常積于忽微：介詞結(jié)構(gòu)后置句，“于忽微”作“積”的狀語()莊宗受而藏之于廟：介詞結(jié)構(gòu)后置句，“于廟”作“藏”的狀語()請其矢，盛以錦囊：省略句，省略賓語“之”()而告以成功：省略句，省略賓語“之”()還矢先王：省略句，省略介詞“于”()則遣從事以一少牢告廟：省略句，省略介詞“于”()梁，吾仇也：判斷句()此三者，吾遺恨也：判斷句()憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也：判斷句．翻譯下列句子()原莊宗之所以得天下。譯文：()方其系燕父子以組，函梁君臣之首。譯文：()憂勞可以興國，逸豫可以亡身。譯文：答案()推究莊宗得天下的原因。(要點：原，推究；所以，“……的原因”。)()當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣子裝著梁國君臣的首級。(要點：方，在，當(dāng)；函，名詞用作動詞，用木匣子裝；以組，介賓短語提到“系”前。)()憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。(要點：興，亡，使動用法。)《伶官傳》序\\\{\\(\\\\(論點：盛衰成敗由于人事,盛得天下——接受三矢，繼父遺志憂勞,可以興國,衰失天下——身死國滅，為天下笑逸豫,可以亡身,歷史教訓(xùn)：禍患常積于忽微，而智勇多困于,所溺))．本文是如何圍繞“盛”“衰”二字展開論述的？答：答案本文的中心論點是盛衰之理在于人事?！笆ⅰ薄八ァ倍重灤冀K，全文從“盛”“衰”兩個方面，圍繞著“人事”進行深入的對比論述。從提出論點到列舉論據(jù)，從論證過程到推出結(jié)論，不論是所用的事例或史實，還是作者的感慨或議論，都是圍繞著這兩個字展開對比的。通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點，使說理深刻透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。．“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！”的深刻含意是什么？答：答案這是一個具有普遍意義的結(jié)論，強調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞可以興國的至理，同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。．文章的文與題有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？答：答案作者為《伶官傳》作序，卻很少直接寫到伶官們的事，表面看來文不對題，實際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因為伶官的事跡在傳內(nèi)已作了詳細敘述，不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國之事評述國家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點落在莊宗盛衰的史實和評論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實，使伶人的作亂和后唐的衰亡直接聯(lián)系起來，這樣就扣住了題意，突出了中心。．本文的中心論點句是：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”是否可以改成“盛衰之理，雖曰天命，亦乃人事也！”？答：答案不可以。因為原句是個反問句，采用反問句提出中心論點，強調(diào)了“人事”的作用，而且引人深思，發(fā)人深省，比陳述句語氣、力度更為強烈。．本文語言氣勢旺盛，抑揚頓挫，而又平易自然、簡約凝煉。試從句式運用的角度作簡要分析。答：答案本文議論中多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思；多用對稱語句，特別是關(guān)鍵處，采用語言凝練、對仗工整的格言式駢句，造成鮮明的對比感和節(jié)奏感；適當(dāng)運用長句，調(diào)節(jié)語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。\(嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人,唉！國家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于)\(事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，,人事嗎！推究莊宗之所以得天下以及他之所以失天下的原因，)\(可以知之矣。,就可以知道了。)\\\[\\](\\\\(原：推究。所以：,……的原因。))\(世言晉王之將終也，,世人傳言晉王在將死的時候，)\\\[\\](\\\\(之：助詞，取消,句子獨立性。))\(以三矢賜,把三支箭賜給)\(莊宗而告之曰：,莊宗，告訴他說：)\\\[\\](\\\\(以：介詞，,拿、把。))\(“梁，吾仇也；燕王吾所,“梁國，是我的仇敵；燕王是我扶持)\(立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉,起來的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，但他們卻都背叛晉)\(以歸梁。,而歸順梁。)\\\[\\](\\\\(也：表判斷。而：可是，表,轉(zhuǎn)折。以：表并列關(guān)系。))\(此三者，吾遺恨也。,這三個，是我的遺恨啊。)\(與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”,給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?。　?\\\[\\](\\\\(其：語氣詞，表命,令。乃：你的。))\(莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事,莊宗接了箭，把它收藏在宗廟里。此后出兵，就派隨從官員用)\(以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前,豬、羊各一頭祭告宗廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在)\(驅(qū)，及凱旋而納之。,前面，等到凱旋時再把箭藏入宗廟。)\\\[\\](\\\\(從事：泛指屬官。少牢：,古代祭品，一豬一羊。))\(方其系燕父子以組，函梁君臣之首，,當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣子裝著梁國君臣的首級，)\(入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，,進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ?\(可謂壯哉！,多么雄壯?。?\\\[\\](\\\\(以：介詞，用。組：絲編,的繩索。函：用木匣裝。))\(及仇讎已滅，天,等到仇敵已經(jīng)消滅，天)\(下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，蒼皇,下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向)\(東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知,東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回)\(所歸；,到哪里去；)\\\[\\](\\\\(及：等到。仇讎：仇,敵。一夫：指皇甫暉。))\(至于誓天斷發(fā)，泣下,乃至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的)\(沾襟，何其衰也！豈得之難而失,淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹?。‰y道是得天下難而失天)\(之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？,下容易嗎？或者推究他成功與失敗的事跡，都由于人事呢？)\\\[\\](\\\\(抑：或者。本：推究。,歟：語氣詞，呢。))\(《書》曰：“滿招損，謙得益?！?《尚書》說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！?\(憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然,憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然)\(之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與,的道理。因此，當(dāng)莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都沒有人能)\(之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，,跟他抗?fàn)?；等到他衰敗時，幾十個伶人就陷他于困境，以致殺身亡國，)\(為天下笑。,被天下人譏笑。)\\\[\\](\\\\(莫：沒有誰。及：等到。,伶人：樂工。為：表被動。))\(夫禍患常積于忽微，而智勇多,禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往)\(困于所溺，豈獨伶人也哉！,被他溺愛的事物困擾，難道僅僅溺愛伶人才如此嗎？于是寫)\(作《伶官傳》。,作了《伶官傳》。)\\\[\\](\\\\(夫：發(fā)語詞。于：表被動。而：表并列。,忽微：微小的事。所溺：溺愛的事物。))憂勞可以興國，逸豫可以亡身史源“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這是宋代大文學(xué)家歐陽修《〈伶官傳〉序》中的一句名言。元末農(nóng)民戰(zhàn)爭期間朱元璋、陳友諒與張士誠三股武裝勢力的興衰，是這句名言的最好例證。至正十六年()三月，朱元璋攻占集慶(今江蘇南京)，改名為應(yīng)天。從此，在長江的中下游，自西向東，形成陳友諒、朱元璋、張士誠三股武裝勢力并立的局勢。朱元璋被夾在中間，“論兵強莫如友諒，論財富莫如士誠”，實力最為弱小。但陳友諒與張士誠卻因“逸豫”而亡，朱元璋因“憂勞”而興，結(jié)局大不相同。陳友諒是當(dāng)時南方起義軍中占地最廣、實力最強的。至正十九年底，他將徐壽輝所建天完政權(quán)的都城從漢陽遷至江州(今江西九江)，自稱漢王。第二年閏五月，又派人擊殺徐壽輝，自稱皇帝，改國號為大漢。自此，他志驕意滿，認(rèn)為擊潰朱元璋、掃滅群雄、奪取天下易如反掌。在籌劃攻打朱元璋的同時，極力追求奢侈腐化的生活。他在后庭聚集了數(shù)百個年輕美貌的女子，“皆錦衣玉食，用極奢侈”，供自己玩賞。還造鏤金床，建鹿圃，“嘗至其所，自跨一角蒼鹿，綴瑟珠為瓔絡(luò)，掛于角上，鏤金為花鞍，群鹿皆飾以錦繡，遨游江上”。為了滿足自己的奢侈欲望和支持戰(zhàn)爭費用，陳友諒根本不給人民休養(yǎng)生息的機會，不僅驅(qū)民為兵，而且向百姓征收沉重的賦稅，如江西瑞州上高，“元官兵糧貳萬肆千零，偽漢陳友諒加一石為二石”。隨著陳友諒的腐化，他的漢政權(quán)“上下驕矜，法令縱弛”。軍隊的紀(jì)律也逐漸敗壞，部將鄧克明兄弟“御眾無律，所過荼毒”，人稱“鄧賊”；饒鼎臣也是“所至毒害”；有的將官力求珍寶，甚至公開帶著士兵“發(fā)冢行劫”。如此腐敗的政權(quán)自然不可能得到百姓的支持，一些地主儒士也深感失望，覺得他“勢不可久”，紛紛倒向朱元璋一邊。加上陳友諒恃眾寡謀，指揮失當(dāng)，終為朱元璋所滅。張士誠當(dāng)時的兵力雖不及陳友諒，卻擁有最雄厚的財力。他在至正十五年令其弟率兵由通州(今江蘇南通)渡江南下，于次年二月攻占江南重鎮(zhèn)平江(今江蘇蘇州)。張士誠遂自高郵遷居平江，改稱周王。然后派兵四出，占領(lǐng)了富庶的魚米之鄉(xiāng)浙西的大部分地區(qū)。從此，張士誠感到心滿意足，便“遽自晏安，耽于逸樂”。他大造宮殿王府，修建富麗堂皇的景云樓、齊云樓、香桐館、芳蕙館作為金屋藏嬌、尋歡作樂之所，日夜以歌舞自娛。部將競相效尤，“諸公經(jīng)國為務(wù)，自謂化家為國，以底小康。大起第宅，飾園池，蓄聲伎，購圖畫，惟酒色耽樂是從，民間奇石名木必見豪奪”。“凡出兵遣將，當(dāng)出者或臥不起，邀求官爵，美田宅，即厚賜之，始起任事。至軍則載妓女歌舞，日會游談之上，酣晏博弈。及喪師失地而歸，士誠亦不問，或復(fù)用為將?！睆埵空\之弟張士信尤其腐敗，他擁有妻妾數(shù)百人，個個珠金玉翠，衣飾極為華麗。后花園的彩蓮舟，皆用沉香檀木制造。一次宴會，要花費上千石米。連行軍打仗，也“常婦人樂器自隨，目以樗蒲、蹴鞠、酣宴為事”。由于生活上的驕奢淫逸，張士誠集團逐漸喪失進取心，政治上也極腐敗。張士誠外表“似有器量而實無遠圖”，形勢不利時投降元朝，形勢有利時則割據(jù)自王，反正只要保住已有的地盤，永世享樂就行，并沒有更高的要求。他怠于政事，委政于他的弟弟，自己整天深居高拱，和一幫文人學(xué)士、官僚政客舞文弄墨，吟風(fēng)頌月，國政于是日非。文武官員和地主富豪除競相兼并土地，還向百姓征發(fā)沉重的賦役。據(jù)載，“張氏以來，比之前元，多增糧額，民以窮困，輸官不敷”，弄得百姓怨聲載道。當(dāng)時徙居錢塘(今浙江杭州)的詩人楊維楨曾寫信給張士誠，批評他“動民力以搖邦本，用吏術(shù)以括田租”，“狃于小安而無長慮”，說如不改弦易轍，“不有內(nèi)變，必有外禍”。但張士誠仍然我行我素，拒不采納。結(jié)果，繼陳友諒后，也為朱元璋所滅。朱元璋與陳友諒、張士誠不同，他胸懷推翻元朝、奪取天下的遠大目標(biāo)。南渡長江、攻占應(yīng)天，在朱元璋看來，不過是實現(xiàn)奪取天下計劃的第一步，仍須兢兢業(yè)業(yè)，克勤克慎，決不能有絲毫的懈怠。因此，當(dāng)元朝的降臣張昶，指使手下人給朱元璋上書，勸他“及時行樂”時，他立即警覺起來，認(rèn)為此人是想扮演趙高的角色，下令將其處死。在日常生活中，他堅持從小養(yǎng)成的儉樸習(xí)慣?！芭f衣皆浣濯更進”，參軍宋思顏見了，連聲稱贊：“真可以示法子孫也！”方國珍進獻金玉裝飾的馬鞍轡，他退了回去，說：“吾方有事四方，所需者文武才能，所用者谷粟布帛，其他寶玩非所好也！”江西行省送來繳獲的一張陳友諒用的鏤金床，他下令砸毀，說：“此與七寶溺器何異！”營建應(yīng)天大內(nèi)新宮，主持營建的官員送來規(guī)劃設(shè)計圖，他見有雕琢奇麗之處即去之，叮囑中書省臣說：“宮室但取其完固而已，何必過為雕斫？”工程完工后，他命博士熊鼎“編類古人行事可為借鑒者，書于壁間”，又命侍臣書《大學(xué)衍義》于兩廡壁間，說前代宮室多施壁畫，我讓寫上可供借鑒的古人行事和《大學(xué)衍義》，以備朝夕觀覽，不是比畫上壁畫更有意義嗎？當(dāng)天，有人說瑞州(今江西高安)出產(chǎn)一種有花紋的石材，經(jīng)雕琢后可以用在宮中鋪地，他嚴(yán)加訓(xùn)斥，說：“敦崇儉樸，猶恐習(xí)奢，好尚華靡，豈不過侈！爾不能以節(jié)儉之事導(dǎo)予，乃導(dǎo)予以侈麗，夫豈予心哉？”朱元璋不僅自己力行儉樸，而且要求各個衙門的官吏和所有的將官，都要勤儉節(jié)約，盡量減少不必要的開支，說：“大抵設(shè)官為民，非以病民。若使有司增飾館舍，迎送奔走，所至紛擾，無益于民而反害之，非付任之意。”朱元璋沒有追求生活的享受，而是根據(jù)朱升“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的計策，集中精力狠抓江南根據(jù)地的建設(shè)。在政治上廢除元朝苛政，減輕刑罰；在經(jīng)濟上，墾荒屯田，寬減賦役；在軍事上，整頓紀(jì)律，嚴(yán)格訓(xùn)練。經(jīng)過幾年的努力，以應(yīng)天為中心的江南根據(jù)地得到了發(fā)展和鞏固，兵力和財力迅速壯大，終于扭轉(zhuǎn)了“地狹糧少”的局面，逐一擊滅陳友諒與張士誠，進而南征北戰(zhàn)，實現(xiàn)其奪取天下的目標(biāo)?！柏栌斡谝荩枰跇??！睔v史的教訓(xùn)，值得人們認(rèn)真記取。一、基礎(chǔ)鞏固．下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是()．則遣從事以一少牢告廟從事：官名，這里泛指屬官．豈非人事哉人事：人的原因，主要指政治上的得失．其意氣之盛，可謂壯哉意氣：偏激的情緒．夫禍患常積于忽微忽微：微小的事答案解析意氣：意志和氣概。．下列各項中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是()．負(fù)而前驅(qū)．一夫夜呼．蒼皇東出．函梁君臣之首答案解析項為名詞用作動詞。其余三項都是名詞作狀語。．下列句子中，“之”字的指代對象相同的兩項是()．原莊宗之所以得天下，與其所以失之者．可以知之矣．及凱旋而納之．豈得之難而失之易歟．舉天下之豪杰莫能與之爭答案解析、兩項指代天下。項道理。項箭。項莊宗。．下列對課文內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項是()．傳說晉王李克用臨終前交給莊宗三支箭，目的是希望莊宗牢記遺命，為父報仇。．國家興盛與衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。．莊宗把父親交給他的三支箭“藏之于廟”，作戰(zhàn)用兵時又“以一少牢告廟”，表現(xiàn)出對父親遺命的恭謹(jǐn)態(tài)度。．作者認(rèn)為，禍患是一點一滴積累起來的，智用之人，會為自己溺愛的東西所害，這是一種普遍的歷史經(jīng)驗。答案解析文中沒有否定天命。．翻譯下面的句子。()至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！譯文：()抑本其成敗之跡而皆自于人歟？譯文：()及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。譯文：答案()乃至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹?。?)或者推究他成功與失敗的事跡，都由于人事呢？()等到他衰敗時，幾十個伶人就陷他于困境，以致殺身亡國，被天下人譏笑。二、名句默寫．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。()盛衰之理，，！()《書》曰：“滿招損，?！?)憂勞可以興國，。()，而智勇多困于所溺。答案()雖曰天命豈非人事哉()謙得益()逸豫可以亡身()夫禍患常積于忽微三、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成～題。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，蒼皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()．方其系燕父子以組組：絲編的繩索．其意氣之盛，可謂壯哉壯：雄壯．抑本其成敗之跡抑：或者．逸豫可以亡身身：身體答案解析身：自己，自身。．下列句子中，加點字的活用情況不同于其他三項的一項是()．抑本其成敗之跡．楚人一炬，可憐焦土．方其系燕父子以組．廬陵文天祥自序其詩答案解析項沒有活用。、、三項都是名詞用作動詞。．下列句子，句式不同類的一項是()．請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之．方其系燕父子以組，函梁君臣之首．君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也．及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑答案解析項為被動句。其余三項都是倒裝句。．下列句子的翻譯，不正確的一項是()．方其系燕父子以組。譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子。．一夫夜呼，亂者四應(yīng)。譯文：一個人在夜間呼喊，亂了的人便四方響應(yīng)。．至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。譯文：乃至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟。．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。譯文：憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。答案解析“亂了的人”應(yīng)為“作亂的人”。．對“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”一句的理解，最準(zhǔn)確的一項是()．強調(diào)得天下困難和失天下容易。．強調(diào)“得”“失”都是由人事決定的。．否定“得”“失”的難易都是由人事決定的。．否定得天下困難，承認(rèn)失天下容易。答案．下列對選段的理解，不正確的一項是()．莊宗得天下之時，意氣昂揚，威武雄壯；失天下之時，痛哭流涕，衰敗凄慘。．莊宗得天下在于他憂慮辛勞，失天下在于他安逸享樂。．作者認(rèn)為成敗得失，在于人事。．莊宗得到天下后，驕橫傲慢，不求進取，失敗是自然的道理。答案解析文中并沒有談到莊宗“驕橫傲慢”。四、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成～題?！读问衔募沸驓W陽修自孔子沒而周衰，接乎戰(zhàn)國，秦遂禁書，六經(jīng)于是中絕。漢興，蓋久而后出，其散亂磨滅，既失其傳，然后諸儒因得措其異說于其間，如《河圖》《洛書》，怪妄之尤甚者。余嘗哀夫?qū)W者知守經(jīng)以篤信，而不知偽說之亂經(jīng)也，屢為說以黜之。而學(xué)者溺其久習(xí)之傳，反駭然非余以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪眾人之所信，徒自守而世莫之從也。余以謂自孔子歿，至今二千歲之間，有一歐陽修者為是說矣。又二千歲，焉知無一人焉，與修同其說也？又二千歲，將復(fù)有一人焉。然則同者至于三，則后之人不待千歲而有也。同予說者既眾，則眾人之所溺者可勝而奪也。夫六經(jīng)非一世之書，其將與天地?zé)o終極而存也，以無終極視數(shù)千歲，于其間頃刻爾。是則余之有待于后者遠矣，非汲汲有求于今世也。衡山廖倚，與余游三十年。已而出其兄偁之遺文百余篇號《朱陵編》者，其論《洪范》，以為九疇圣人之法爾，非有龜書出洛之事也。余乃知不待千歲，而有與余同于今世者。始余之待于后世也，冀有因余言而同者爾，若偁者未嘗聞余言，蓋其意有所合焉。然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數(shù)千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩知名于湖南。而偁尤好古，能文章，其德行聞于鄉(xiāng)里，一時賢士皆與之游。以其不達而早死，故不顯于世。嗚呼！知所待者，必有時而獲；知所畜者，必有時而施。茍有志焉，不必有求而后合。余喜與偁不相求而兩得也，于是乎書。嘉祐六年四月十六日，翰林學(xué)士、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰歐陽修序。．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()．然后諸儒因得措其異說于其間措：放置，安放．屢為說以黜之黜：罷免．則眾人之所溺者可勝而奪也奪：使之改變．知所畜者，必有時而施畜：蘊蓄答案解析黜：排斥。．下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是()\\\{\\(\\\\(是則余之有待于后者遠矣,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎))\\\{\\(\\\\(以無終極視數(shù)千歲,是時以大中丞撫吳者為魏之私人))\\\{\\(\\\\(固有不相求而同者矣,嘗一龍機發(fā)而地不覺動))\\\{\\(\\\\(知所待者，必有時而獲,若屬皆且為所虜))答案解析項前者為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；后者為助詞，的。項前者為介詞，用；后者為介詞，“憑借……的身份”。項兩者均為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。項前者與動詞連用，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)；后者與“為”合用，表示被動。．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()．歐陽修在文章的開始直陳自己對儒家經(jīng)典中一些非正統(tǒng)言論的懷疑。．歐陽修很明白，在當(dāng)時他的意見是不會被理解的，但是他堅持認(rèn)為，時間會證明真理。．歐陽修沒有直接表現(xiàn)自己找到知己后的欣喜之情，而是層層深入地表現(xiàn)了找到一個與自己志同道合的朋友的歡欣。．歐陽修之所以對廖偁的身世、文章等作簡要介紹，唯一的目的就是突出他對廖偁所具有的懷疑精神的由衷稱贊。答案解析“唯一的目的”錯，還有一個目的是和文章的題目相照應(yīng)。．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()反駭然非余以一人之見，決千歲不可考之是非。譯文：()以無終極視數(shù)千歲，于其間頃刻爾。譯文：答案()他們反而都吃驚地責(zé)怪我，說我憑借獨自的見解，去決斷幾千年來不可考證的是是非非。()用它們的沒有盡頭來和幾千年作比較，幾千年也只不過是頃刻罷了。參考譯文自從孔子去世后，周朝便衰敗了，歷經(jīng)戰(zhàn)國后，秦始皇進行了大規(guī)模的焚書活動，儒家的傳統(tǒng)著作“六經(jīng)”也隨之失傳。漢朝興起后，很久之后這些前代的典籍才陸續(xù)出現(xiàn)，這些書籍不少都散落、消失了，失掉其真?zhèn)?，然后許多儒家學(xué)者趁機就把他們的非正統(tǒng)言論摻雜到這些書籍里面去，如《河圖》《洛書》里，怪誕虛妄的學(xué)說就非常多。我曾經(jīng)悲哀地認(rèn)為那些只知道墨守經(jīng)書，并對其深信不疑的做學(xué)問的人，他們不知道這些欺人之談是在擾亂經(jīng)典，我多次寫文字排斥這些欺人之談。但是學(xué)習(xí)的人卻被長久流傳下來的經(jīng)文迷惑了，他們反而都吃驚地責(zé)怪我，說我憑借獨自的見解，去決斷幾千年來不可考證的是是非非，說我想要改變許多人所深信不疑的東西，只有我自己在堅守，沒有一個人認(rèn)同我的見解。我認(rèn)為從孔子去世到現(xiàn)在這兩千多年的時間里出現(xiàn)了一個歐陽修，他提出了這樣的說法。再過兩千年，怎么能夠知道沒有一個這樣的人，和歐陽修持相同的見解呢？再過兩千年，將會再次出現(xiàn)一個這樣的人。到時就有三個這樣的人了，那么后代的人不用再等千年就有持相同看法的人了。贊同我的說法的人已經(jīng)很多了，那么批判眾人所沉溺已久的說法的觀點便可獲得勝利并且足以改變那些人的看法了。“六經(jīng)”不是屬于某一個時代的書籍，它們將與天地一樣沒有終點并且長久存在，用它們的沒有盡頭來和幾千年作比較，幾千年也只不過是頃刻罷了。這就是我所期盼的在久遠的后世能夠出現(xiàn)的事情，而我并沒有想在當(dāng)今時代有所求取。衡山的廖倚