重慶市九龍坡區(qū)2024屆高三下學期5月第三次學業(yè)質(zhì)量抽測考試語文試題（解析版）

重慶市九龍坡區(qū)2024屆高三下學期5月第三次學業(yè)質(zhì)量抽測考試語文試題共8頁，考試時間為150分鐘，滿分為150分。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2、作答時，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認同。這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個人的閱歷遭遇（“蘊其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鏡（刻畫，描寫），故遺饑寒被其體?！边@種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認為，詩蘊藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之無限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。對生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。（選自周裕鍇《宋代詩學通論》）材料二：“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學的術(shù)語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種，一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗；一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失，痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦?為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷?乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢?“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力。“窮”作為詩人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺失性體驗達到某種極限，這樣就必然導致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復心理平衡呢?這有多種多樣的途徑，而詩歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動力。這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。（選自童慶炳《苦心危慮而極于精思—“窮者而后工”說的心理學內(nèi)涵》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.歐陽修詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人的廣泛認同。B.宋代有很多詩人從社會閱歷角度理解“詩窮而后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術(shù)的精心錘煉和對人生社會的深刻認識。C.對一個人而言，適當?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。D.對于“窮而后工”中“窮”的內(nèi)涵材料一、二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩人的缺失性體驗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由材料一第二段對“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國之情，這種情感會被歐陽修贊賞。B.對于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學的角度進行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的論述更為深刻。C.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下了大量佳作。D.材料二中歐陽修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。3.下列對材料一、二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一認為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾詩句便可以證明這一點。B.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價值所在。C.材料二以“上緊了發(fā)條的時鐘”為喻，形象地闡明了缺失性體驗所導致的心理失衡推動詩人進行創(chuàng)作的情形。D.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少。4.下列說法與材料中“詩窮而后工”的命題表達的內(nèi)涵不同的一項是（）A.文章合為時而著，歌詩合為事而作?！ㄌ疲┌拙右住杜c元九書》B.后主（指南唐后主李煜）之詞，真所謂以血書者也?！ㄇ澹┩鯂S《人間詞話》C.文章憎命達，魑魅喜人過?！ㄌ疲┒鸥Α短炷牙畎住稤.歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也?！ㄌ疲╉n愈《荊潭唱和詩序》5.閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、二簡要探究晚年的江淹“江郎才盡”，再也沒有名篇傳世的原因。江淹，南朝梁文學家。少孤而家貧，愛好文學。劉宋時入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.A5.①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精；②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認識，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品；③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴重不足，缺少文學創(chuàng)作的驅(qū)動力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分”錯誤，無中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認同”，而且從“與宋人的中和詩論相左。但導源于這兩個命題的‘詩窮而后工’之說”，也沒有“詩窮而后工”是中和詩論的組成部分的信息，更可能是中和詩論之外的理論。C.“讓人感情深厚、精神敏銳”錯誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細微地體驗到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩人的特質(zhì)，而非“一個人”受益于缺失性體驗而獲得的情感特質(zhì)。D.“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達’相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”可知，材料二認為“窮”包括“詩人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。故選B。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)信息進行分析和推斷的能力。B“論述更為深刻”錯誤，無中生有，從材料一和材料二對“窮而后工”的論述無法看出哪一個更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。D.“論證了該段中心論點：適當?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少”錯誤，材料二第一段的中心論點應是“詩人之‘窮’，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式”。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！霸姼F而后工”指真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后。A.詩句意思是，文章應該為時事而著作，詩歌應該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。指文學的濟世之作用。不能用來佐證“詩窮而后工”。故選A?！?題詳解】本題考查學生篩選信息、根據(jù)信息進行分析和推斷的能力。從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時他的生活狀態(tài)是“至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。從材料一的文藝理論看，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精”，江淹晚年“官運亨通”；“真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。從材料一的文藝理論看，“命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊”“‘窮于世者’相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫出打動人心的作品。從材料二的文藝理論看，“缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力”“正是在‘窮’中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗”，過多的“豐富性體驗”使江淹“才思減退”，缺少文學創(chuàng)作的驅(qū)動力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個村莊的半徑丘脊梁①一個村莊的半徑有多長？對蔣山人來說，從降生起，他們的人生就圍繞著這個原點慢慢展開。②蔣山在湘東北，是從洞庭湖平原進入山區(qū)的咽喉。往里走，是一個接一個的山間盆地，是連綿不絕的群山和莽莽蒼蒼的林地，進去后，似乎到了遙遠的天邊和世界的盡頭。往外走，則是漸漸開闊起來的平原和越來越喧囂的城鎮(zhèn)，當然還有機會與夢想。③在我的記憶中，蔣山的面積確實是很大的。它似乎像一個巨大的背景，襯托出我童年的虛空和渺小。我與小伙伴們翻山越嶺去找野果、扯筍子，忙碌了大半天，始終沒有走出牛角沖的地盤；我陪80多歲的曾祖母，去她的娘家山棗坡，她顛著一雙小腳，顫顫巍巍地走了一上午，差點沒趕上中飯；我替班主任黃老師到楊酒廟代銷店買肥皂，跑去跑回，累成了一條狗，還是沒能在課間15分鐘內(nèi)完成任務(wù)。整個蔣山如同一個廣袤的王國，童年的我在這片疆域里縱情奔跑，但始終沒有越過它的邊界。④后來我像許多人一樣，從這里走到了城市。30年了，每每想起蔣山，我依然覺得它的地域廣闊而且復雜，道路彎曲并且漫長。即使是駕車回鄉(xiāng)，眨眼就穿越整個村莊，我也并不認為它過于窄小，而是認為速度縮短了長度，科技改變了世界。⑤直到這次回家，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)，蔣山的半徑居然是那么的短?。∧翘焱盹埡笊⒉?，沿著門前的水泥路，下行至楊河廟，又上行到關(guān)塘坳，再回到家門口，我覺得已經(jīng)走了很遠，但拿起手機一看，天啊，怎么只有3000多步？按一步65厘米算，整個蔣山的長度，充其量不過1200米。而我們村莊的半徑，只有區(qū)區(qū)600米！這太讓我意外了！我沒有想到，在我的心中縱橫了幾十年的那個廣袤世界，居然只是一個彈丸之地。它是如此的狹隘和局促，而我卻一直以為它開闊且深長。⑥明明是一段很短的路程，為何會一直覺得它很長？想來想去也沒理出一個頭緒，只好膚淺地認為，孩童的眼界太小了，總是把事物無限放大，并深藏到記憶中，以致若干年后回想起來，仍是最初的印象。⑦我想起了我的曾祖母。我不確定她年輕時有沒有走出過村莊，但她的晚年，沒有離開過這里半步。她去得最遠的地方，是她的娘家山棗坡，離我家充其量不超過1000米；她去得最多的地方，是菜園里和對門嶺，為的是去摘瓜菜、曬瓜菜，兩地距離家中都不過百來米。她活了將近九十歲，戰(zhàn)勝了貧窮、疾病甚至是時間，受到所有人的敬重。但現(xiàn)在看來，她的人生是多么的單薄和蒼白。她漫長的一生，其實只有可憐的六百米。⑧好在還有不少蔣山人拓展了生活的半徑。他們從這里出發(fā)，追趕著自己的理想，不屈不撓地向前進。他們有的外出經(jīng)商，有的出門求學，有的當兵吃糧，有的尋找信仰……他們翻山越嶺，渡江過河，甚至是漂洋過海。走出去的一代又一代蔣山人，確實是延展了村莊的廣度、厚度和深度。在村莊里，大家熟知很多外村人深感陌生的東西。比如洞庭湖的各種船舶，蔣山人總是講得頭頭是道；比如北京四合院的構(gòu)造與價位，蔣山人往往說得八九不離十；比如莫斯科的氣候和伏特加的特性，蔣山人誰都能道說一二……他們不停地行走，一方面拉長了自己的生活半徑，另一方面也擴大了村莊的文化半徑。⑨我又想起了曾祖母。她幾乎從來沒有離開過村莊，也沒有讀過書，但奇怪的是，她在村莊里有著至高無上的威信。很多人來找她拿主意、斷是非。我起先以為是因為她年紀大，別人尊重她，后來才發(fā)現(xiàn)更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原來每一個蔣山人出遠門回來，必定會第一時間來看望她，詳細向她報告所見所聞。她也總是充滿興趣地問這問那，不露痕跡地引導對方講出她想知道的事情，并默默地進行橫向?qū)Ρ?，這些人似乎就是她的眼睛和腿腳，他們到達的地方，她也一個不落地到達了。我的曾祖母，是村莊里走得最慢最慢的人；但她這一生，卻又走得很遠很遠。⑩遠行的蔣山人，將村莊的半徑越拉越長，也讓自己的人生變得精彩和豐富。無數(shù)的事實讓蔣山人越來越相信行走，他們覺得一個人是否成功，與他離開故鄉(xiāng)的半徑大有關(guān)系。但不管走多遠，蔣山人始終記著連云山里的這個山溝溝。沒有一個人能走出對村莊的愛與牽掛，也沒有一個能掙脫村莊的文化牽引。無論生活在哪個城市的蔣山人，做起萊來肯定是蔣山味道，說起夢話肯定是蔣山方言，想起事情肯定是蔣山邏輯。而且走得越遠，內(nèi)心與蔣山也就貼得越近。⑩我在蔣山只生活了10多年，離開已30余年了，但閉上眼睛，這里的山水田園，卻依然清晰如昨。我的內(nèi)心，無時無刻不在想念著它。在我的心底，長年隱藏著一條秘密通道，每當在城里感到疲憊和厭棄時，我就通過這秘道隨時潛回故鄉(xiāng)。走過千山萬水，這個半徑600米的地方，依然是我的整個世界。?一個村莊的半徑有多長?我想只有等到終老的那一天，生命才會幫我交出準確的答卷。6.下列各項對原文內(nèi)容理解不正確的一項是（）A.本文開頭對蔣山地理位置和地況的介紹，為后文寫蔣山人的遠行作鋪墊，突顯了蔣山人追趕理想，不屈不撓地向前進的精神。B.第③段用排比、比喻等修辭說明童年印象中的蔣山地域廣袤，與后文的實際情況形成強烈反差。C.曾祖母在村莊里有著至高無上的威信，是因為她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。D.第⑤段大量運用數(shù)詞，強調(diào)了我通過雙腳丈量出蔣山之小后意外、震驚、難以置信的心情。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章前半部分以時間為順序，寫出對蔣山前后認知不同；后半部分以對曾祖母回憶，寫出對蔣山與蔣山人的關(guān)系的思考。B.文章首尾照應，從“一個村莊的半徑有多長”始，至“一個村莊的半徑有多長”終，章法謹嚴，同時引起讀者的思考。C.文章題目“村莊的半徑”指作者童年生存的地理空間；還是一份童年記憶、精神影響與情感牽掛，這個精神文化的半徑隨著生命的豐盈而不斷擴大。D.全文語言典雅含蓄，飽含對蔣山的深情，又不乏生動形象、風趣幽默，如“跑步去跑步回，累成了一條狗，還是沒能在課間十五分鐘內(nèi)完成任務(wù)”。8.結(jié)合文本，分析文中畫線句“我的曾祖母，是村莊里走得最慢最慢的人；但她這一生，卻又走得很遠很遠”的作用。9.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對中國社會的特征“鄉(xiāng)土性”論述到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。……鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。……而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！l(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)?！闭埥Y(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中對中國社會“鄉(xiāng)土性”的論述，分析“蔣山人的遠行”與鄉(xiāng)土社會中基層百姓的生活相比，有哪些沿襲和突破?！敬鸢浮?.C7.D8.①（人物形象）表現(xiàn)祖母梳平雖來曾離開將山，但通過外出的蔣山人來了解外面世界，更新自己思想觀念，塑造了祖母不被空間限制、睿智的形象。②（結(jié)構(gòu)）承接上文，對祖母一生生活經(jīng)歷進行總結(jié)，又為下文寫蔣山人走出山溝溝，突破生活半徑的議論做鋪墊。③（主題）表達對祖母及與祖母一樣的思想開化，尋求突破的蔣山人的贊美之情。9.沿襲：①無論走多遠，蔣山都是蔣山人的生命原點，是蔣山人的愛與牽掛，沒有一個人能掙脫蔣山的文化牽引，蔣山人對故鄉(xiāng)的重視，與故鄉(xiāng)的親密關(guān)系，與鄉(xiāng)土社會中村民與村莊和土地密不可分的關(guān)系是一樣的，與他們安士重遷的思想是相通的。突破：①在鄉(xiāng)土社會中，農(nóng)民依附于土地，流動性小，安士重遷；而蔣山人逐漸走出蔣山，甚至越走越遠，發(fā)展自己的事業(yè)，追求自己的理想。②在鄉(xiāng)土社會中的村民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主；而蔣山人適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，讀書、經(jīng)商、從政……從事各行各業(yè)，③在鄉(xiāng)土社會中，人們的思想更趨于保守；而蔣山人勇于闖蕩，敢于迎接變革，蔣山的村民更相信行走，“他們覺得一個人是否成功，與他離開故鄉(xiāng)的半徑大有關(guān)系”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因為她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理”以偏概全，由原文“我起先以為是因為她年紀大，別人尊重她，后來才發(fā)現(xiàn)更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理”可知，年紀大也是原因之一。故選C?！?題詳解】本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D．“語言典雅含蓄”錯，原文“我的內(nèi)心，無時無刻不在想念著它。在我的心底，長年隱藏著一條秘密通道，每當在城里感到疲憊和厭棄時，我就通過這秘道隨時潛回故鄉(xiāng)。走過千山萬水，這個半徑六百米的地方，依然是我的整個世界”，可見文章直接表達情感，沒有含蓄。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析句子作用的能力。首先，從人物形象上看，從“原來每一個蔣山人出遠門回來，必定會第一時間來看望她，詳細向她報告所見所聞……她也一個不落地到達了”“她這一生，卻又走得很遠很遠”可知，祖母晚年雖未曾離開將山，但通過外出的蔣山人來了解外面世界，更新自己思想觀念，突出了祖母不被空間限制形象，體現(xiàn)了她的睿智。其次，從結(jié)構(gòu)上看，根據(jù)第七段和第九段對曾祖母的描寫，“我的曾祖母，是村莊里走得最慢最慢的人，但她這一生，卻又走得很遠很遠”這句話是曾祖母一生生活經(jīng)歷進行總結(jié)。“遠行的蔣山人，將村莊的半徑越拉越長，也讓自己的人生變得精彩和豐富”句，又為下文寫蔣山人走出山溝溝，突破生活半徑的議論做鋪墊。最后，從主題上看，本段寫曾祖母通過外出的蔣山人了解外面的世界，更新自己的思想觀念。，作者從曾祖母的角度側(cè)面表現(xiàn)蔣山人沒有被空間限制，他們走出山溝溝，拓展了生活的半徑。從而表達了蔣山雖小，但蔣山人卻勇于突破，敢闖敢干，思想開化的思想主題，也借此表達了對蔣山人的贊美之情?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）沿襲：《鄉(xiāng)土中國》說“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，本文中也寫到“但不管走多遠，蔣山人始終記著連云山里的這個山溝溝。沒有一個人能走出對村莊的愛與牽掛，也沒有一個能掙脫村莊的文化牽引……而且走得越遠，內(nèi)心與蔣山也就貼得越近”，可見，無論離家鄉(xiāng)的距離有多遠，蔣山人始終重視故鄉(xiāng)，與故鄉(xiāng)關(guān)系親密，這與鄉(xiāng)土社會中村民與村莊和土地密不可分的關(guān)系是一樣的，與他們安土重遷的思想是相通的。（2）突破：《鄉(xiāng)土中國》說“土氣是不流動而發(fā)生的”，文中的蔣山人并不全是大門不出，二門不邁，而是開始逐漸分散居住于更遠的地方，湖南，北京，甚至是定居國外?！多l(xiāng)土中國》中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的村民附著于土地，屬于安土重遷的“居住方式”，蔣山人逐漸走出蔣山，甚至越走越遠，發(fā)展自己的事業(yè)，追求自己的理想。根據(jù)“他們有的打著赤腳，有的穿著草鞋；有的身著長衫，有的頭戴禮帽；有的外出經(jīng)商，有的出門求學……”可知，蔣山的村民們，不再只是留在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，而是有更多的人為了經(jīng)商、讀書、謀生走到外面的世界，從事多種行業(yè)?！多l(xiāng)土中國》中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會的村民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“工作生產(chǎn)”。根據(jù)“遠行的蔣山人，將村莊的半徑拉長，也讓自己的人生變得精彩和豐富。無數(shù)的事實讓蔣山人越來越相信行走，他們覺得一個人是否成功，與他離開故鄉(xiāng)的半徑大有關(guān)系”可知，蔣山人勇于闖蕩，敢于迎接變革，蔣山的村民更相信行走。在鄉(xiāng)土社會中，人們的思想更趨于保守，不善于變革和接受新事物。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞人主所與共天下者，二三大臣也。二三大臣所與共政事者，內(nèi)外百執(zhí)事也。君臣一心，上下同德，表里無貳，頰末不渝；然后平居有所裨益，緩急可以倚仗。如人各有心，身自為謀，則可否不得以相濟，小大不能以相維，而天下之患，有不可終窮者矣。此其事伏于冥冥，而人莫之覺。故論今日風俗之弊者，莫不議其尚同也，而臣則疑其未嘗同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挾其所嘗言以夸于人，不成焉而托于所嘗料以議其上。省曹之勘當，掾?qū)僦畷鴶M，有司之按事，長吏之舉賢，恩焉則斂而歸己，怨焉則委之曰：“此安能以自由?”時政之得失，除授之當否，疆場之緩急，言焉而得，則矜以為功，否焉則訕之曰：“此徒言而無益。”士大夫而若此，則其心豈復以國事為饑渴休戚者哉?使此習也，而日長月益，見利則逝，見便則奪，陛下亦何賴于此也?況自比歲封章、奏疏、對策、上書，大率應故事，徒文具，而無惻怛忠敬之實。其號為說直，亦不過先為稱贊之詞，而后微致規(guī)切之意。雖然，士習至此，亦有由然者矣。老師宿儒，零替殆盡，后生晚輩，不見典型。臣為此懼深愿陛下與二三大臣察人心邪正之實拓開規(guī)摹收拾人物。茍挺特自守者，雖無順適之可喜，而決知其無反復難信之憂，必假借而納用之；雷同相隨者，雖無觸忤之可憎，而決知其有包藏不測之患，必疏遠而芟夷之。平居有規(guī)警之益，緩急無乏才之憂，其于治道興替，關(guān)系非輕。（選自魏了翁《鶴山先生大全文集》，有刪改）【注】①文具，指條文規(guī)定。材料二：國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，古今之通義，流俗所共知耳。今猶古也，今之天下亦古之天下。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之?在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則說直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉?（選自王安石《臨川先生文集》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出相應位置的答案標號。臣為此懼A深愿陛下B與二三大臣C察人心D邪正之實E拓開F規(guī)摹G收拾人物11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“長吏之舉賢”的“賢”指賢能的人，與《師說》“圣益圣”中的第一個“圣”用法相同。B.“此安能以自由”的“自由”指自作主張，與《孔雀東南飛》中“汝豈得自由”中的“自由”意思相同。C.“則矜以為功”的“矜”指夸耀，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”詞義相同。D.“大率應故事”的“故事”指舊例，與《六國論》中“而從六國破亡之故事”中的“故事”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.治理天下需要君臣同心同德，如果臣子各懷異心各謀其利，那就會禍患無窮。B.士大夫如懷有私心，給皇帝的奏章也不過是表面討好應付，并無誠懇忠信可言。C.國家因任用賢能而興盛，因拋棄賢能、專斷獨行而衰敗，這是古今同一的道理。D.那些號稱正直的士大夫，雖心懷天下而不敢直言，多溢美之詞，而少規(guī)勸之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此其事伏于冥冥，而人莫之覺。（2）不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。14.二文都闡述了君王的用人之術(shù)，它們提出了哪些共同的主張?【答案】10.AEG11.C12.D13.（1）這私心存在于潛意識之中，而人們沒有覺察它。（2）不以細小的過錯責備人，那么有才能的官吏的志向就能完全得到實現(xiàn)了。14.①要廣開選才之路；②要有包容之心；③要遠離阿諛奉承之人；④要任用賢人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我為這而感到憂慮，深深地希望陛下與大臣們明察人心邪正的實際情況，不拘泥于程式，招攬人才?！俺紴榇藨帧敝校俺肌笔侵髡Z，“為此”是“懼”的狀語，句子結(jié)構(gòu)完整，后面A處斷開；“陛下與二三大臣察人心邪正之實”作“愿”的賓語，賓語后E處斷開；“規(guī)摹”是“拓開”的賓語，“人物”是“收拾”的賓語，兩個動賓句中間G處斷開。故AEG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是形容詞作名詞，指賢能的人和圣人。句意：地位較高的官員的推舉賢人。/圣人更加圣明。B.正確。句意：這個怎么能夠自作主張呢？/你怎么可以自作主張。C.錯誤?？湟?。/憐憫。句意：就自夸而把它作為自己的功勞。/凡是在世的舊臣，還承蒙憐惜養(yǎng)育。D.正確。句意：大都按照舊例。/卻追隨六國滅亡的舊例。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“雖心懷天下”錯誤，由原文“其號為說直，亦不過先為稱贊之詞，而后微致規(guī)切之意”可知，那些宣稱是正直的，也不過是先寫了稱贊之詞，而后稍微表達規(guī)勸的意思，“心懷天下”無中生有。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“伏于”，存在于；“覺”，覺察；“而人莫之覺”，賓語前置句。（2）“責”，責備；“得以”，能夠；“效”，成效?！?4題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文材料一“拓開規(guī)摹，收拾人物”、材料二“博詢眾庶，則才能者進矣”可知，要廣開選才之路；②由原文材料一“必假借而納用之”、材料二“不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣”可知，要有包容之心；③由原文材料一“雷同相隨者，雖無觸忤之可憎，而決知其有包藏不測之患，必疏遠而芟夷之”、材料二“不邇小人，則讒諛者自遠矣”可知，要遠離阿諛奉承之人；④由原文材料一“必假借而納用之”、材料二“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰”可知，要任用賢人。參考譯文：材料一：我聽說與君主共同掌管天下的，只是少數(shù)幾位大臣罷了。與少數(shù)幾位大臣共同治理政事的，只是朝廷內(nèi)外百名左右官員罷了。君臣同心同德，大臣表里如一，自始至終一直不改變內(nèi)心；然后平時做事就會有益處，情況危急時就可以依靠他們。假如大臣各有異心，遇事都為自身考慮，那么無論是提贊成或是反對的意見，都無助于事情的解決，小大官員不能相互聯(lián)結(jié)形成一個整體，而天下的憂慮，不能夠有窮盡的時候了。這私心存在于潛意識之中，而人們沒有覺察它。所以議論今天風俗的弊端，沒有人議論那無原則地求同，而我卻懷疑它未曾真正意見一致。當面一味順從別人，背后卻憂傷嗟嘆；事情成功了就憑借自己曾經(jīng)說過的來向別人夸耀，事情不成功就依仗自己曾經(jīng)預料的來非議他的上級。尚書省各部門的查究，輔佐的官吏的擬定任命，有關(guān)官員的查辦事情，地位較高的官員的推舉賢人，別人有感恩之舉就聚集而歸功于自己，別人怨恨就推脫說：“這個怎么能夠自作主張呢？”時政的得失，拜官授職的得當與否，邊疆前線的緩急情況，說得得當，就自夸而把它作為自己的功勞，說得不得當，就毀謗別人說：“這只是空話而沒有益處?！笔看蠓蛉绻襁@樣，那么他們的心哪里又能把國家大事當作自己的饑渴和喜樂憂傷一樣對待呢？假使這風氣日益增長，見到利益就前往，見到有利的機會就爭奪，陛下又怎么能依靠它呢？況且自連年給皇上的封章、奏疏、對策、上奏，大都按照舊例，只是表面應付條文規(guī)定，卻沒有誠懇忠敬的實在內(nèi)容。那些宣稱是正直的，也不過是先寫了稱贊之詞，而后稍微表達規(guī)勸的意思。雖然這樣，士大夫風氣到這地步，也是有原因的。輩尊資深的學者和老成博學的讀書人，幾乎都去世了，后生晚輩，不見榜樣。我為這而感到憂慮，深深地希望陛下與大臣們明察人心邪正的實際情況，不拘泥于程式，招攬人才。如果有人品突出、廉潔自守的人，雖然沒有順從的可喜，但必定知道他沒有反復無常、難以讓人相信的憂患，一定要寬容并且接納任用他；隨聲附和、討好上級的人，雖然沒有冒犯的可憎，但必定知道他有隱藏的難以預計的禍患，一定要疏遠并且鏟除他。平時有規(guī)勸告誡的益處，情況危急時沒有缺乏人才的憂慮，它對于治國策略興盛衰微，關(guān)系不可輕視。材料二：國家因為任用賢能的人而興盛，因為拋棄賢能的人、專斷獨行而衰敗。這兩點，是古往今來適用的道理，也是見識平常的人都知道的?，F(xiàn)在如同古代，現(xiàn)在的天下也同古代的天下。古代即使是擾動不安的時代,還有如此多的賢能之人，何況現(xiàn)在太平安寧，怎么能說沒有賢能之人呢？只是在于皇上如何使用罷了?；噬蠌V泛地征求眾人的意見，那么有才能的人就能夠得到進用；沒有忌諱的事情，那么正直敢于進諫的言路就開了；不親近小人，那么進讒言阿諛奉承的人自然疏遠了；不受成規(guī)習俗的束縛，那么守職的官吏就能明辨的處理事務(wù)了；不以細小的過錯責備人，那么有才能的官吏的志向就能完全得到實現(xiàn)了。假如能夠?qū)嵭羞@些方法，那么哪里還用憂慮不能超過兩漢、三代的事業(yè)，然后走上五帝、三皇那樣的道路呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。定風波·次高左藏使君韻①（宋）黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺③南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣冱S庭堅在貶謫黔州期間創(chuàng)作。②華顛：白頭。③戲馬臺：項羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋首二句起調(diào)低沉，用比喻寫出秋雨使人只能困居于室內(nèi)，室內(nèi)卻漏雨積水的艱難生活處境。B.上闋后三句寫重陽放晴，又逢佳節(jié)，催發(fā)詞人以鬼門關(guān)的險峻來襯托內(nèi)心的抑郁愁苦，故而借酒消愁。C.本詞通過重陽即事感懷，借謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩的典故，將詩人氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)可謂一抑三揚，從雨天困居走向“催醉”“馳射”“拍肩”，意境開闊。16.有人評價黃庭堅詞“入于蘇而又出于蘇”。本詞下闋在寫法上“入于蘇”（與蘇相同），情感上又“出于蘇”（與蘇不同），請結(jié)合蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.寫法上“入于蘇”：都把自己和古人作對比，都寫到“白發(fā)”。情感上“出于蘇”：蘇詞中頭白蒼老卻功業(yè)無成的蘇軾與年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，帶有自嘲自傷的意味，表達了蘇軾有志報國卻功業(yè)來就的憂憤之情（或“表達了對周瑜的仰慕之情，渴望現(xiàn)實中也有如此豪杰”）。黃庭堅表達了自己“風流”不遜于二謝的豪邁情懷，并以“白發(fā)簪花”這種不入俗眼的舉止，強調(diào)了自己不向命運屈服的博大胸懷，抒發(fā)了老當益壯、窮且益堅的樂觀奮發(fā)精神?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B．“催發(fā)詞人以鬼門關(guān)的險峻來襯托內(nèi)心抑郁愁苦，借酒消愁”說法錯誤，“及至重陽天也霽”中“及至”“也”體現(xiàn)詞人喜出望外的心情，生出“催醉”之意，并非借酒消愁?！肮黹T關(guān)”是用其險峻來襯托忘懷得失的胸襟和兀傲之氣，并非襯托內(nèi)心抑郁愁苦。故選B?！?6題詳解】本題考查學生理解詩歌的寫作手法，把握詩歌的情感的能力。（1）寫法上“入于蘇”指的是黃庭堅的詞在寫作手法上效法了蘇軾。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中運用了與古人對比的寫作手法，將意氣風發(fā)、指揮若定、功成名就的周瑜與懷才不遇、功業(yè)無成的自己進行對比，同時還用“華發(fā)”這一意象道出了自己韶華不再的心酸。本詞下闋也用了相同的意象“華顛”來表現(xiàn)自己不服老的氣概，在“戲馬臺南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩”幾句中，與古人謝瞻和謝靈運進行對比，這種寫法和蘇軾很像，所以說黃庭堅在寫法上“入于蘇”。（2）情感上“出于蘇”是指他們所抒發(fā)的感情不同。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中“多情應笑我，早生華發(fā)”情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對照，表達了蘇軾有志報國卻功業(yè)未就的憂憤之情。本詞中，“君看，幾人黃菊上華顛”是作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。“君看”、“莫笑”全是自負口吻。最后三句說自己重陽節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致，抒發(fā)了老當益壯、窮且益堅的樂觀奮發(fā)精神。所以說情感上“出于蘇”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）稀疏的“頭發(fā)”在詩歌中表意豐富，如杜甫在《春望》中以“______，______”兩句寫出了詩人傷時憂國、思念家人的真切形象；張孝祥以“_____，______”兩句表達自己任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船的鮮明個性。（2）面對生活的突然變故或不如意，我們能夠從古詩名句中尋求心靈的慰藉，以得到治愈或激勵，如“______，____?！薄敬鸢浮竣?白頭搔更短②.渾欲不勝簪③.短發(fā)蕭騷襟袖冷④.穩(wěn)泛滄浪空闊⑤.沉舟側(cè)畔千帆過⑥.病樹前頭萬木春（長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海/山重水復疑無路，柳暗花明又一村）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“搔”“簪”“蕭騷”“襟袖”“畔”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國情懷的。這種情懷，既跟他成長的那個時代①，也跟中國作為一個現(xiàn)代國家在世界民族之林地位的變化緊密相連。在其晚年，他明確提出“中華民族多元一體格局”的新理論。這一理論論述至今仍是中國民族問題研究中理論構(gòu)建方面一塊重要和不可撼動的基石。許多民族問題的研究，包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”的種種研究，仍然離不開費孝通所提出的頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局這個出發(fā)點。他關(guān)注到了中國那種獨特的以家庭為單位的養(yǎng)老方式，也注意到生育制度中那種代際關(guān)系的反哺模式，是以年長一輩對年輕一輩②的關(guān)懷為前提，關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面，而等年輕的一代成長起來時，便得到一種反哺式的養(yǎng)老。費孝通所有鄉(xiāng)村研究的課題，都未曾真正脫離中國人的家觀念，而將其作為全部問題思考的出發(fā)點。費孝通的學術(shù)思想觀念最終實現(xiàn)了一種一體性涵蓋并包容多樣性的家國認同。換言之，在中國文化之中，傳統(tǒng)儒家觀念里的“修身，齊家、治國、平天下”的家國觀念，與費孝通所說的，以及最初便認識到的以家為核心的“差序格局”的一層一層向外擴展或推開去的世界觀，就有了③的默契。18.請在文中畫短橫線的①②③處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各句中的引號，和文中畫粗橫線句子中的引號作用相同的一項是（）A.對中國已經(jīng)變得日益突出的養(yǎng)老問題，費孝通也是從“家”這個概念入手去研究的。B.儒家觀念中的“己所不欲，勿施于人”是那一代有志于學之人在做人上的共同理解。C.費孝通先生在他的晚年一直試圖借助“補課”的方式來達到知識體系的自我完善。D.“中蒙俄經(jīng)濟走廊”是國際六大經(jīng)濟走廊之一，也是絲綢之路經(jīng)濟帶重要組成部分。20.請將文中畫波浪線的部分改寫成幾個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①密不可分（息息相關(guān)）②無微不至（體貼入微）③不謀而合（所見略同、不謀而同）19.D20.費孝通提出了“多元一體”民族關(guān)系格局，這一格局頗具包容性，許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點，這些研究包括了今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一處，根據(jù)前文“費孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國情懷的”和后文“也跟中國作為一個現(xiàn)代國家在世界民族之林地位的變化緊密相連”，可知此處內(nèi)容上費孝通先生的情懷和時代有關(guān)系，與后文構(gòu)成并列關(guān)系，所以此處可填“密不可分”或“息息相關(guān)”。密不可分：形容十分緊密，不可分割。息息相關(guān)：形容關(guān)系非常密切。第二處，根據(jù)語境可知，此處內(nèi)容為年長一輩對年輕一輩關(guān)懷，橫線處的成語作定語修飾關(guān)懷，所以此處可填“無微不至”或“體貼入微”。無微不至：對人非常關(guān)心，照顧周到。體貼入微：形容關(guān)懷、照顧得非常細心周到。第三處，根據(jù)前文“傳統(tǒng)儒家觀念里……的家國觀念，與費孝通所說的，以及最初便認識到……的世界觀”，可知此處強調(diào)兩種觀念一致，所以此處可填“不謀而合”或“所見略同”或“不謀而同”。不謀而合：指事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。所見略同：所持的見解大致相同。不謀而同：事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。【19題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。原句中“中華民族多元一體格局”的引號表示特定稱謂。A.“家”的引號表示強調(diào)；B.“己所不欲，勿施于人”的引號表示引用；C.“補課”的引號表示特殊含義；D.“中蒙俄經(jīng)濟走廊”的引號表示特定稱謂。故選D。【20題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。（1）長句變短句，首先提出主干，主語是“許多民族問題的研究”，謂語是“離不開”，賓語是“出發(fā)點”。所以單獨成句：許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點。（2）根據(jù)語意，把主語“研究”定語“包括今天國家層面所提倡的‘鑄牢中華民族共同體意識’”修改成句子。所以單獨成句：這些研究包括了今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”。（3）根據(jù)語意，把賓語“出發(fā)點”的定語“費孝通所提出的頗具包容性的‘多元一體’民族關(guān)系格局”修改成兩個句子。所以單獨成句：費孝通提出了“多元一體”民族關(guān)系格局。這一格局頗具包容性。答案為：費孝通提出了“多元一體”民族關(guān)系格局，這一格局頗具包容性，許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點，這些研究包括了今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。A。從癥狀的角度看抑郁時，人們對于抑郁的第一個誤解是B。心情不好確實是抑郁的一個癥狀，但是抑郁的癥狀卻遠遠不是心情不好這點。①我們可以把抑郁的癥狀大體劃分至四個領(lǐng)域：感受、認知、行為表現(xiàn)和軀體癥狀。②感受癥狀可能就是大家最熟悉的心情不好，③感到失望、悲哀、沮喪、厭煩和不滿。④認知癥狀就是做決定很困難，⑤對自己的健康和形象產(chǎn)生顧慮，狂妄自大或者認為自己很失敗、認為自己有罪等。⑥行為表現(xiàn)則是可以被觀察到的，⑦比如哭泣的頻率提升、辦事的效率下降、社交退縮、比原來容易發(fā)怒等。⑧一些抑郁的人容易發(fā)怒，這個常常被人們所忽視。⑨而軀體癥狀就是體重變化、食欲變化、精力不足容易疲倦和睡眠困難等。⑩有一些抑郁癥患者還會抱怨疼痛，比如偏頭疼或者周身疼痛。當然某個具體的癥狀究竟適合歸于哪個領(lǐng)域，其實很難劃清。比如“自罪”“自責”和“失敗感”，看上去是屬于感受領(lǐng)域的，但是其背后的認知力量的作用太強了，因此，我們將之歸于認知領(lǐng)域更合適。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?1.A.抑郁常常被人們誤解B.抑郁就是心情不好22.第②句修改為：感受就是可能大家最熟悉的心情不好。第⑤句“狂妄自大”可替換為“杞人憂天”或“妄自非薄”。第⑦句可修改為：比如哭泣的頻率增加?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據(jù)后面的闡述的核心概念“抑郁”“誤解”可以推導出該句