奧林匹克精神導學案-蘇教版

奧林匹克精神．了解奧林匹克的歷史和奧林匹克精神，學會用體育精神來激發(fā)自己學習、生活的激情。．學習本文破立結(jié)合的寫作手法，并能運用這種手法進行片段習作。．連線作者顧拜旦（—），出生于法國巴黎。他是國際奧委會第二任主席，近代奧林匹克運動的創(chuàng)始人，被譽為“奧林匹克之父”。他是奧林匹克會徽、會旗的設(shè)計者，運動員誓詞的起草者。他賦予奧運火炬嶄新的時代意義，他主張奧林匹克運動是“自由超越的領(lǐng)域”，并確立了他終生倡導的奧林匹克精神。年獲諾貝爾和平獎。有著名詩作《體育頌》。．探尋背景第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在年舉行的第六屆奧運會，中斷了國際奧林匹克運動的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。年國際奧委會將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。《奧林匹克精神》是顧拜旦年月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復周年紀念會上的演說。加之在此之前，奧林匹克運動在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端。比如裁判不公、服興奮劑、以車代步等，這類事件在顧拜旦看來顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當時社會出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運動所追求的崇高理想。．識字注音（）重點字縈繞（í）褐色（è）崩潰（ì）拙劣（ō）砥礪（ǐ）盎然（àɡ）（）多音字角\\\{\\(\\\\(角逐é,角落ǎ))臂\\\{\\(\\\\(臂膀ì,胳臂))．字形辨認\\\{\\(\\\\(灰煙灰,恢恢復,詼詼諧))\\\{\\(\\\\(潰崩潰,饋饋贈,聵昏聵))\\\{\\(\\\\(詢詢問,洵蘇洵,絢絢麗))\\\{\\(\\\\(譽榮譽,謄謄寫))\\\{\\(\\\\(拙拙劣,絀相形見絀,咄咄咄逼人))\\\{\\(\\\\(盎盎然,盅酒盅,蠱蠱惑))．詞語釋義（）自得其樂：自己從其中得到樂趣。（）一事無成：連一樣事情也沒有做成，也指什么事情都做不成。（）功利主義：主張以實際功效或利益為行為準則的倫理觀點。．詞義辨析（）融合·融和同：都可指幾種不同的事物合在一起。異：“融合”還可指繁殖過程中的相互結(jié)合?！叭诤汀边€可形容天氣暖和或感情的融洽。判斷正誤：①國務(wù)院常務(wù)會議決定加快推進電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。（√）②香港推出的旅游主題“亞洲國際都會”，希望將香港中西融和的文化繼續(xù)延續(xù)。（√）（）權(quán)利·權(quán)力同：都有“行使權(quán)力”的意思。異：“權(quán)利”指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益（跟“義務(wù)”相對）?！皺?quán)力”指政治上的強制力量或職責范圍內(nèi)的支配力量。判斷正誤：①經(jīng)核實，此報道純屬謠言，有關(guān)人員將到該報社了解相關(guān)情況，并對其謠言可能造成的后果保留依法追究責任的權(quán)力。（×）②敘利亞國家電視臺日否認總統(tǒng)巴沙爾同意放棄權(quán)利，稱這一說法“毫無根據(jù)”。（×）（）賦予·付與同：都有“給予”的意思。異：“賦予”指上對下或組織對個人，有嚴肅莊重的書面語色彩，涉及對象多為重大任務(wù)、使命等?！案杜c”指交換雙方，無上下之分，通用語體，涉及對象多為具體事物。判斷正誤：①青年一代要勇于肩負起時代賦予的光榮使命。（√）②喬治由于在工作中喪失右臂，要求雇主付與美元賠償金。（√）．奧林匹克精神與純粹的競技精神有什么不同？提示：顧拜旦認為“奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”。純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。顧拜旦進一步表明他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。．課文最后一段說：“目前的時勢依然很嚴峻。即將破曉的黎明是暴風雨過后的那種黎明。但待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上?！边@段話到底應(yīng)如何理解？提示：可從以下幾個方面理解：（）時勢依然嚴峻。①奧林匹克運動只是貴族的活動，大眾被排除在外；②人們渴望進步但往往被引入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。（）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（）“黃褐色的玉米”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過努力一定會有光明的前景。．顧拜旦認為奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？提示：顧拜旦認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以確保社會和平”，仍可促進和平；②雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利”，但仍可促進公平；③雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。總之，和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完整、民主的奧林匹克精神。．作者倡導的奧林匹克精神的根本出發(fā)點是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？提示：根本出發(fā)點是通過體育競賽來教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中，他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”，基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡”的現(xiàn)狀。希望通過復興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。．演說需要激情，這篇演說詞是如何體現(xiàn)激情的？提示：顧拜旦一生致力于奧林匹克運動，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)是源于他對奧林匹克運動的熱愛，對生活充滿熱情。這篇簡短的演說詞充分體現(xiàn)了這一點。演說一開始，作者在回顧了過去五年局勢后指出，世界崩潰了，但是奧林匹克精神沒有恐懼，前景是“豁然開朗”的。在演說的結(jié)尾，作者又說到目前的時勢依然很嚴峻，但是“待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”。既有對現(xiàn)實冷峻的認識，又有對未來美好的憧憬，而且滿懷必勝的信心。在演說中，作者也不斷地使用反問、排比等手法，盛贊奧林匹克運動的價值和對人類的深遠影響，給聽者以強烈的感染。如寫到奧林匹克精神和純粹的競技精神的區(qū)別時，作者寫道：“設(shè)想一下另一種情況，當這種內(nèi)心的悅樂向外突發(fā)與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當這種悅樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是怎樣的情景呢？”又如在闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵時，作者又用“雖然奧林匹克精神不足以……不能……甚至也不能夠……”一組排比句，從另一個角度說明了奧林匹克精神為人類所需要?，F(xiàn)代奧運賽場上的白熱化較量，國與國之間金牌總數(shù)的激烈角逐，無不牽動著每一個參賽國人民的神經(jīng)?？墒亲髡咴谶@篇演說詞中談到“奧林匹克精神同純粹的競技精神是有區(qū)別的”，“奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”，你是否同意他的觀點？提示：觀點一：我不同意他的觀點。我認為現(xiàn)代奧運賽場上的白熱化較量、國與國之間金牌總數(shù)的激烈角逐、參賽隊員的榮譽感都足以證明現(xiàn)代奧運會就是競技精神的完整體現(xiàn)。觀點二：我不同意他的觀點。每一個參賽國都把運動員的成績、金牌數(shù)量、獎牌數(shù)量、運動員成績排名看得很重，為此不惜一切代價，投入大量的人力、物力、財力，甚至個別運動員鋌而走險服用違禁藥品，以提高運動成績。凡此種種，都說明現(xiàn)代奧運濃濃的火藥味，這不是“純粹的競技”嗎？觀點三：我同意顧拜旦先生的觀點，盡管上面所說的確實是眼下的客觀事實，但這不是奧運精神的全部，奧運精神主要體現(xiàn)在體育競技精神，但同時還是一種樂觀積極的生活態(tài)度，是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理，正如北京奧運會的口號一樣，“同一個世界，同一個夢想”。今天，它已經(jīng)成為全人類一種共同的愿望、共同的期待。．語言優(yōu)美具有形象性。本演說詞的重點是闡釋奧林匹克精神，作者對此理解深刻，見解獨到，然后又能用優(yōu)美形象的語言將其表達出來。如“我覺得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風雨過后的那種黎明”“待到日近中天時，陽光會普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”等語句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。．思想深邃具有超前性。奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品質(zhì)，它超越了競技精神，它對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的——作者所闡明的奧林匹克精神的內(nèi)涵遠遠超出了他所處時代人們的認識，這一深邃的思想具有超前性，難能可貴。．情感真摯感人。作者對奧林匹克運動的一腔熱情和奉獻精神都灌注在文字中，讀來感人肺腑。如“在過去這五年內(nèi)，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經(jīng)歷了這一切，但是，她沒有恐懼，沒有成為這場劫難的犧牲品?；砣婚_朗的前景證明，一個嶄新的重要角色正等待著她”。既表達了對戰(zhàn)爭給人類和體育帶來劫難的沉痛之情，也表達了對戰(zhàn)后體育獲得新的發(fā)展前景的欣慰之意。再如“他僅僅是憑一種比其意識還強大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之詞，他是這一理想的第一個信徒”。表現(xiàn)了作者為奧林匹克運動“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，令人感佩。導練目標破立結(jié)合對自己不認同的觀點，可以采取“破”的方式加以批駁（從論點、論據(jù)、論證方面入手）；對自己認同的觀點，可采取“立”的方式加以靈活論證。本文在論證觀點時就有破有立。如：闡述奧林匹克精神時先區(qū)別了競技精神，里面明顯有“破”的成分；文中還對一些陳舊的愚蠢的說教作了否定等等，在此基礎(chǔ)上進一步闡明自己的觀點。請運用破立結(jié)合的手法，以“做人要有明確的是非觀”為題，寫一篇字左右的短文。創(chuàng)意激活首先確定好自己的觀點，然后圍繞這一觀點，批駁相反的觀點，再點出自己的主張。如此先破后立的寫法易于增強說服力。范例展示做人要有明確的是非觀日常生活中，一些人缺乏明確的是非觀，以至于常常對身邊的人和事，不是冷眼旁觀，就是熟視無睹。更有甚者，對別人的善意之舉，不但不稱贊學習，反而指手畫腳，冷嘲熱諷。有了這樣的是非觀，哪里還能指望他對社會有所貢獻啊！也許有人會說：有沒有是非觀，是我個人的事情，與他人何干？初聽此話，似覺有理；細細琢磨，錯莫大焉。眾所周知，社會是一個大家庭，每個人都是這個大家庭的一分子，每一個人的言行，都在潛移默化地影響著他人……也許有人會說，現(xiàn)在的社會風氣就是這樣。不少人的是非觀，都是“事不關(guān)己，高高掛起”，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”。試想，如果我們每個人都抱著這樣的是非觀，那我們的社會還談何真情？談何溫暖與和諧？談何一方有難，八方支援？更別談讓世界充滿愛了！人生之所以值得回味與留戀，那是因為人生中有許多美好的東西，而這些美好的東西，是人們有了明確的是非觀后才有的。因此，要讓我們的人生、生活和全社會充滿美好的情愫，就應(yīng)該樹立明確的是非觀。話題集錦（）奧林匹克精神是“更高、更快、更強，公平、公正、公開”。本材料適用于、、、等話題的寫作。提示：①積極向上的精神是不滅的火炬；②平等是人類共同的追求；③超越；④追求。（）為了奧運夢想，顧拜旦先生矢志不渝、風雨兼程，終于把夢想變成了現(xiàn)實，把奧林匹克精神發(fā)揚光大。團結(jié)、平等、拼搏的精神照耀古今，跨越時間和空間代代相傳！奧林匹克運動會的規(guī)模與影響越大，這種精神傳播得就越廣泛。如果沒有顧拜旦先生的努力，就不會有現(xiàn)代奧林匹克運動會。本材料適用于、、、等話題的寫作。提示：①努力；②實現(xiàn)夢想；③參與；④競爭。佳作片段奧林匹克精神中，重要的一點就是挑戰(zhàn)極限，永不放棄。如果說奧運會只是比賽名次，那么它決不會如此激動人心。奧運會激動人心的地方在于運動員不斷打破紀錄，挑戰(zhàn)極限。人類最偉大的發(fā)展動力就是向極限的挑戰(zhàn)，每一次對于似乎不可能的事情的挑戰(zhàn)都構(gòu)成了人類文明進步的強大動力。所以，人們對于打破紀錄的運動員都報以熱烈的掌聲。年的倫敦奧運會共刷新了項世界紀錄，當我們看到歲的小將葉詩文以分秒的成績刷新了澳洲賴斯保持的記錄，陳定用時小時分秒奪得公里競走冠軍并打破世界紀錄，呂小軍、周璐璐力拔山兮奪金并打破紀錄時，我們能不為他們歡呼和激動嗎？他們的成功，使我們更堅定這樣一種信念：追求卓越，挑戰(zhàn)極限，生命因此無比輝煌。奧林匹克精神\\\{\\}(\\\\(回顧歷史展望未來,奧林匹克精神的內(nèi)涵,贊貢獻者憧憬未來))——\\\{\\(\\\\(大眾參與,和平,公平性,教育性))她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼