高中語文選修中國文化經(jīng)典研讀教案(9份)-人教課標(biāo)版1

《壇經(jīng)》兩則一課時教案教學(xué)目標(biāo).了解佛教在中國的傳播以及對中國文化的影響。.了解《壇經(jīng)》的語言特色，積累常用的文言實(shí)詞和虛詞。.批判地繼承佛教思想對于現(xiàn)代社會人生的啟示意義。

教學(xué)過程

一、合作探究

、研讀《慧能受法》

譯文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的時候，把慧能召喚到佛堂里，為他解說《金剛經(jīng)》?；勰芤唤?jīng)傳授，頓時就領(lǐng)悟了佛法。當(dāng)天夜里接受訓(xùn)導(dǎo)，別人都不知道。于是弘忍和尚就把頓悟的法門和本門的信物袈裟傳給了慧能：“你就是六代祖師了，這件袈裟就是信物，要代代傳下去；本門修行要‘以心傳心’，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)弟子自己領(lǐng)悟?！焙肴逃终f：“慧能！自古傳授法器，都是很危險的事情，就像生命懸在發(fā)絲上一樣！如果你在這里停留，有人就會害你，你應(yīng)該即刻就離開這里?！?/p>

、《慧能受法》內(nèi)容分析

這段文字說的是慧能受衣法時的情景和弘忍的教誨。

慧能所作的偈，顯示出他對于佛理的精湛領(lǐng)悟，由此得到了弘忍大師的欣賞。

弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又怕別人害他，所以選擇在三更時分，把慧能喚到佛堂中，秘授《金剛經(jīng)》。

慧能天資聰穎，再加上名師的教誨，他頓時就領(lǐng)悟了。

于是，弘忍把衣法傳給了慧能，并作了訓(xùn)誨。

這句話有兩層意思，一是傳法給慧能，宣布他為自己的傳人，以自己的袈裟作為信物，將佛法一代一代發(fā)揚(yáng)光大，二是傳授本門的“獨(dú)門秘笈”，即“以心傳心”，不依賴文字的傳道方式和通過引導(dǎo)使學(xué)禪者自己頓悟的修行方法。

法傳完以后，弘忍說，自古以來，傳授衣法常常引起禪門內(nèi)部的傾軋，受衣法的人，往往氣如懸絲。并告誡他不要在此久留，要速速離開此地。這表現(xiàn)了他的謹(jǐn)慎。

、研讀《南能北秀》

譯文：世人都流傳著“南能北秀”的說法，卻未能知道根本的緣由。神秀禪師，在南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺?lián)巫〕中扌?；慧能大師，在邵州城東三十五里的曹溪山修行。佛法均屬一個宗派，因?yàn)閭魅司幼∫荒弦槐保跃陀心媳绷髋?。為什么又有漸悟和頓悟的區(qū)別？佛法只有一種，人領(lǐng)悟佛法有慢有快，領(lǐng)悟慢的，就采用漸悟的方法，領(lǐng)悟快的，就采用頓悟的方法。佛法本身沒有頓和漸的區(qū)別，但是因?yàn)槿说母饔羞t鈍和敏捷的區(qū)別，所以才有了漸、頓之稱。

、《南能北秀》內(nèi)容分析

弘忍定居于黃梅雙峰山中，門下人才很多。

慧能繼承了他的衣缽，先在南方隱居，后到曹溪的寶林寺弘法；神秀雖然沒能繼承衣法，但也在佛法上有相當(dāng)?shù)脑煸劊肴趟篮?，為武則天所召，傳教于北方的當(dāng)陽縣玉泉寺。

由此形成南北二宗，稱為“南能北秀”。

這種劃分的依據(jù)，一是地域上的不同，二是悟道方式的不同。慧能一系信奉《金剛經(jīng)》而強(qiáng)調(diào)頓悟，認(rèn)為應(yīng)該單刀直入，“直指人心”；而神秀一系則信奉《楞嚴(yán)經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)漸悟，認(rèn)為要達(dá)到覺悟，必須經(jīng)過相當(dāng)長的時間，像掃除灰塵一樣，慢慢地掃除心靈上的種種障礙。

課文對這種認(rèn)識提出了自己的看法，指出雖然南北地域不同，實(shí)際上他們的師承是一致的，都是弘忍所傳的禪法，在對于人的心性的認(rèn)識上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個人的心中都有不變的真性，而眾生因迷妄顛倒不能覺悟。而從悟道方式上看，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，卻是互為補(bǔ)充的。

課文說，“法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓”。這“法即一種”所說的“法”，就是眾生本具有的自性清凈心。因?yàn)楸娚那屐o佛性一向?yàn)槊酝采w，只有消除妄念，真性才能顯露出來。但是由于人的領(lǐng)悟能力有遲有疾，領(lǐng)悟力差的可以通過漸修使其慢慢領(lǐng)悟，而領(lǐng)悟力強(qiáng)的則可以引導(dǎo)其瞬間領(lǐng)悟，也就說要因材施法。

實(shí)際上，法本身并沒有頓漸之分，因?yàn)槿说挠X悟都是剎那之間的事情，只是因?yàn)槿说母骼g不同，覺悟之前的過程和方式才有了不同。

二、問題探究

（）《壇經(jīng)》的語言有什么特點(diǎn)？

《壇經(jīng)》作為慧能傳教說法的記錄，語言上有兩個特點(diǎn)：

一是語言質(zhì)樸簡潔，不尚浮華。

禪宗講究“以心傳心”，“不立文字”，因此并不在遣詞造句上下功夫，多用當(dāng)時口語，夾雜一些文言成分，形成了一種雅俗之間的文字風(fēng)格。比如《慧能受法》一段，對弘忍和尚講解《金剛經(jīng)》，一筆帶過，就直接寫出結(jié)果“慧能一聞，言下大悟”。一方面說明慧能對于佛法的悟性之高，另一方面語言簡潔有力，符合禪宗“當(dāng)令自悟”的傳法宗旨。

再如《南能北秀》中，“法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓”一句，運(yùn)用整齊的文言，又夾雜白話成分（比如“一種”這種數(shù)量詞組，在文言中是不多見的），質(zhì)樸簡潔，對“何以漸頓”的問題作了辯證的分析。

二是善于運(yùn)用譬喻。比如《慧能受法》中“自古傳法，氣如懸絲”一句，用氣息懸在絲線上比喻危險的境地，非常形象。

（）漢語中有很多成語來自佛典，請?jiān)谵o書中查找下列成語的出處和本義。

大千世界：出自《起世經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》。“世界”，本是一個佛教名詞，指的是無窮無盡的時間（世）和廣袤無垠的空間（界）。佛教認(rèn)為，須彌山是世界的中心，它的周圍分布著廣闊的大海。大海中分布著四大部洲，它們分別有兩個“中洲（大島）”，統(tǒng)稱為“八中洲”。在大海的外面，則環(huán)繞著九座山，每座山也為大海所環(huán)繞。這些統(tǒng)稱為“九山八?！保鼈儽煌蝗赵滤?，構(gòu)成了一個“小世界”。佛教把“小世界”的

倍叫做“小千世界”；把“小千世界”的

倍叫做“中千世界”；“中千世界”的

倍則叫做“大千世界”。

天女散花：《維摩詰經(jīng)》記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的就會從身上墜落，唯有道行不夠的才會附著在身上不下墜。

水漲船高：出自《五燈會元》：“十五日前，水漲船高?！倍U宗認(rèn)為，“煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升，船身也會隨之升高一樣。這是個帶有樸素的辯證法的觀點(diǎn)?！八疂q船高”最初就是用來說明這個道理。

本來面目：出自《壇經(jīng)》。原指內(nèi)心純真的自性，后來用來表示事物原來的樣子。

頭頭是道：這是一個禪宗用語，表示“道”無所不在。語出《續(xù)傳燈錄》：“頭頭皆是道，法法本圓成?！?/p>

自作自受：出自《太子成道經(jīng)》：“自作業(yè)時應(yīng)自受?！敝傅氖牵鹤约涸煜碌臉I(yè)因，應(yīng)該由自己承擔(dān)后果。

自欺欺人：出自《石門文字禪》：“古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自露?！币馑际?，從前有個違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來了。

同床異夢：出自《古尊宿語錄》：“同床共被，夢各不同?！北扔饕黄鹕罨蛘吖彩?，卻各有各的打算。

閉門造車：出自《祖堂集》：“閉門造車，出門合轍?！币馑际?，雖然關(guān)起門來造車，但是由于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時自然和道路上的車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然會和古代的圣賢相應(yīng)。

皆大歡喜：出自《金剛經(jīng)》結(jié)尾：“聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”意思是聽佛講完了這部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實(shí)意地接受了佛佗的教導(dǎo)，并照著去做。還有些經(jīng)書，如《維摩詰經(jīng)》《法華經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等也都有相同或類似的結(jié)尾。

拖泥帶水：出自《五燈會元》：“獅子翻身，拖泥帶水。”這是禪宗僧人常用的一個譬喻，表示法力強(qiáng)大。

神通廣大：佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測、無所不能的力量，這種力量叫做“神通力”?！吧裢◤V大”用來形容佛的法力廣大無邊。

引火燒身：出自《法苑珠林》。佛教宣稱，羅漢成佛的時候，處理肉身的方法之一，是“自心出火燒身”。

鸚鵡學(xué)舌：出自《景德傳燈錄》。本義是說，佛經(jīng)傳達(dá)的是佛的意思，不理解佛的意思只是誦讀經(jīng)文，就像鸚鵡學(xué)人說話一樣。

解鈴還須系鈴人：出自《指月錄》。比喻誰弄出來的事情，誰惹出來的麻煩，仍須由誰解決。

三、拓展延伸

課外閱讀《慧能從弘忍受衣法》。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追