2016-2017學年高二語文人教版選修先秦諸子選讀講義(天下有道-丘不與易也等26份)-人教課標版25

二、子圉見孔子于商太宰[知識·梳理]第步讀準字音——千言萬語總關音子圉(ǔ)見(à)孔子亡其裘(ú)彝(í)酒象箸(ù)土簋(ɡǐ)犀(ī)玉之杯菽(ū)藿短褐(è)茅茨(í)織屨(ù)跣(ǎ)行逆旅之父(ǔ)緇(ī)衣三虱食彘(ì)嘬(ō)其母彘臞(ú)第步識記通假——奧妙無窮方塊字()鳣似蛇(“鳣”，通“鱔”，黃鱔)()而亡其富之涯乎(“亡”，通“忘”)()彘臞，人乃弗殺(“臞”，同“癯”，消瘦)第步一詞多義——看我七十二變()見\\\{(\\\\(子圉見孔子于商太宰（引見，動詞）,項伯即入見沛公（拜見，參見，動詞）,我見相如，必辱之（看見，動詞）,欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺（被，介詞）,府吏見丁寧，結(jié)誓不別離（放在動詞前，有,稱代作用，相當于“我”）,才美不外見（顯露，動詞）,軍無見糧，倉無見谷（現(xiàn)成的，形容詞）))()假\\\{(\\\\(假人于越而救溺子（借，動詞）,君子生非異也，善假于物也（借助、利用，動詞）,以是人多以書假余（借、借用，動詞）))()走\\\{(\\\\(慶封為亂于齊而欲走越（逃跑，動詞）,驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽（走向，動詞）,操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也（使之,逃跑，動詞）,竊計欲亡趙走燕（奔向、趨附，動詞）,雙兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，,跑，動詞）,太史公牛馬走司馬遷再拜言（仆人，名詞）,豫備走舸，系于其尾（快，形容詞）))()其\\\{(\\\\(雖遠越，其可以安乎（表反問，難道，句中,語氣詞）,匹夫失其身（他的，代詞）,魯患其不救乎（表揣測，恐怕，句中語氣詞）))()之\\\{(\\\\(吾今見之于君（代孔子，代詞）,奚不之晉（到、往，動詞）,樹易生之物（的，結(jié)構(gòu)助詞）,若亦不患臘之至而茅之燥耳（用在主謂之間，,取消句子的獨立性，助詞）))()而\\\{(\\\\(失火而取水于海（表順承，連詞）,今晉與荊雖強，而齊近（表轉(zhuǎn)折，連詞）,屨為履之也，而越人跣行（表轉(zhuǎn)折，連詞）,楊朱之弟楊布衣素衣而出（表修飾，連詞）))第步古今異義——詞語的昨天和今天()拔而示之，因為君刺之古義：為兩個詞，“因”是“趁機”，“為”是介詞“替”今義：是一個表原因的介詞()必善事左右古義：這里指身邊的人今義：為方位名詞()欲使無窮，其可得乎古義：指不困窘今義：指沒有盡頭第步詞類活用——詞性變異含義迥()常酒者，天子失天下(名詞作動詞，喝酒)()或宦于晉，或宦于荊(名詞作動詞，做官)()必不衣短褐而舍茅茨之下(名詞作動詞，穿)()美者自美，吾不知其美也(意動用法，以……為美)()行賢而去自賢之心(意動用法，以……為賢)()天雨，解素衣，衣緇衣而反(名詞作動詞，下雨)()然使十人樹之而一人拔之(名詞作動詞，種)第步文言句式——特殊句式多留意()曾從子，善相劍者也。(判斷句)譯文：曾從子是一個善于鑒定寶劍的優(yōu)劣(以及劍的真?zhèn)?的人。()子圉恐孔子貴于君也。(被動句)譯文：子圉恐怕孔子得到國君的尊貴。()子圉見孔子于商太宰。(狀語后置)譯文：子圉向宋國的太宰引見孔子。()假人于越而救溺子。(狀語后置)譯文：向遙遠的越國借人來搶救掉入水中的孩子。()子雖工自樹于王。(狀語后置)譯文：您雖然善于在國王那里樹立自己(的威信)。()焉往而不美。(賓語前置)譯文：到哪里能不美呢。()若又奚患？(賓語前置)譯文：你們還擔憂什么？[整體·感知]韓非散文的特點是鋒芒銳利，議論透辟，推證事理，切中要害。這種風格來源于其對人生社會的深刻洞察，表現(xiàn)了其對社會的冷峻思考以及對人性弱點的無情拷問。子圉因一己之私使孔子見棄，邊候貪生畏罪使伍子胥施巧計遠逃吳地，慶封為亂于齊難以容身而不自知……在此，處世的艱難、人性的弱點、生存的智慧，無不畢現(xiàn)。精確剖析的背后，展示的是生活悲劇的扮演者、韓非的大智慧。[文脈·梳理]寓言故事道理與啟示子圉見孔子取舍決于私利子胥出走機智脫險慶封走越“心”為命運癥結(jié)紹績昧醉寐亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使公子宦于晉、荊遠水不救近火衛(wèi)公點破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見微而知萌魯人徙越合適環(huán)境方顯其長陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布怒犬不能以自我為中心富有涯乎知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個人利益之前提[文本·層析].結(jié)合全文，簡要評述韓非子寓言所表達的對社會、人性的看法?！敬鸢浮宽n非子在文章中通過寓言故事，傳達自己的主張，表現(xiàn)其對社會、人性的看法。荀子主張“性惡”說，作為荀子的弟子，韓非子秉承了這種觀念，并在文章中不時借寓言、故事暴露出人性的種種弱點。一是私欲。太宰欲將孔子引見給國君，子圉輕輕一句“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也”，頓時打消了太宰的所有熱情。幫助別人可以，但不能傷害自己。這種私欲是人性中潛伏的本能，有人能用大義將其壓制，有人則在利益前任其滋長。子圉為了維護自己在君主心中的地位，輕輕一句話，便將太宰內(nèi)心潛伏的私欲激發(fā)出來，從而直接導致孔子的失意。韓非子從一則小小的故事中，便窺透了人性的陰暗。二是狡詐。伍子胥出逃，一句謊言輕松出關?？粗h去的背影，我們不由憐憫起那愚誠的守邊官吏。面對困境時，每個人都會靈機一閃，有所反應，很難分辨狡詐與機智的界限，就像伍子胥和守邊官吏，從這一角度看是狡詐，而從那一角度看便是機智。合乎法律道義則為機智，反之則是狡詐。三是貪婪。“紂為象箸而箕子怖”，是的，奢侈日長，欲望漸起，縱有天下，怕也難填欲壑。人心不足蛇吞象，這山望著那山高，貪婪永遠是潛伏在人心中的毒蛇。而禁錮這條毒蛇的，除了道德修養(yǎng)，便是法制規(guī)則。韓非子將人性中的貪婪，借一雙象箸暴露出來，可謂見微知著了。四是勢利。曾從子欲為衛(wèi)君報仇，卻為衛(wèi)君所驅(qū)逐。衛(wèi)君的擔憂是可以理解的，當強大的吳國與弱小的衛(wèi)國放在一起的時候，大多數(shù)人容易自動匍匐于強者的腳下。不是每一個人都勢利，但我們永遠無法否認，勢利，是人性中潛伏的另一個暗影。這個暗影，讓人常常感嘆世事的悲涼，人性的無情。其實，正視人性的這一弱點，才能讓人于風雪來臨時坦然面對，才能無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，于任何境遇中皆有泰然自若的從容。.“三虱食彘”一則寓言有怎樣的深刻含意和現(xiàn)實意義？【答案】“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭“肥饒之地”而互相爭斗，沒有看到它們個人利益是建立在共同利益之上的，一味做毫無意義的爭執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體?！叭冲椤钡脑⒀裕鋵嵤侨祟惿鐣囊粋€縮影。人們往往也像這三個愚蠢的虱子一樣，為了一點蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護集體利益。而集體利益不存在，哪有個人利益可言！大到一個國家、民族、人類社會乃至整個大自然都是同樣的道理。每個個體和諧共處，才能維護整體的利益，只有整體的興盛，也才有個體的繁榮?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，也正是說的這個道理。.“紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土簋，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重、高臺廣室也；稱此以求，則天下不足矣。圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也?！边@一段文字體現(xiàn)了韓非散文的什么特點？【答案】韓非散文的一大特點就是政論散文向駢文化過渡。排偶句在其著作諸篇中約占全部句子的百分之八十，即便以敘事為主的《說林》，也在一定程度上體現(xiàn)了這一特點。排偶的形式有句內(nèi)對，有句與句對，句群與句群對，段落與段落相對。譬如“象箸必不盛羹于土簋，則必將犀玉之杯”“玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄、象、豹胎”“旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重、高臺廣室也”，在此，作者借助于對偶，層層遞進，將“象箸”的變化將要導致的危害一點點類比推出，讓人一目了然。而這就是排偶的力量。即便單純地從語言形式上看，言辭蜂擁而來，也給人以盛氣凌人之感，在一定程度上彌補了邏輯推論不夠嚴密的缺陷，這也是韓文具有勁急特色的一個原因。\(子圉見孔子于商太宰?？鬃映?，子圉入，,子圉向宋國的太宰引見孔子?？鬃映鰜砗?，子圉進去，)\(請問客。太宰曰：“吾已見孔子，則視,請問那客人孔子怎么樣。太宰說：“我已見了孔子，那么再)\(子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君。”,看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要向國君引見他?！?\(子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“君已見,子圉恐怕孔子得到國君的尊貴，于是對太宰說：“國君見了)\(孔子，亦將視子猶蚤虱也?！碧滓?孔子之后，再看你也會感覺像跳蚤虱子一樣渺小?！碧子谑?\(弗復見也。,不再薦舉孔子。)\\\[(\\\\(見（à）：介紹，引見。商太宰：指宋國宰相；宋國,人為商人的后裔，所以常常被稱為商。細：渺小。))\\\\\](\\\\(貴：尊貴，這里作動詞。弗復見：省,略句，弗復見（之），即不再薦舉孔子。))…………\(子胥出走，邊候得之。,伍子胥從楚國出逃，守護邊界的官吏逮住了他。)\(子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。,伍子胥說：“國君搜捕我，是因為我有一顆美麗的寶珠。)\(今我已亡之矣。我且,現(xiàn)在我已經(jīng)丟失了它。（你如果把我遣送到國君那里）我將)\(曰子取吞之?！焙蛞?對國君說你拿去了寶珠，并且把它吞了。”守護邊界的官吏于是)\(釋之。,就把他放了。)\\\[(\\\\(上索我者，以我有美珠也：判斷句，由“……者，,……也”構(gòu)成。亡之：丟失了它。子：你，通常))\\\\\](\\\\(見于先秦文獻,中。釋：釋放。))\(慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：,慶封在齊國作亂而想逃跑到越國去。他同族的人對他說：)\(“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠，利以避難?！弊迦?“晉國近，何不到晉國去呢？”慶封說：“越國遠，有利于避難?！彼?\(曰：“變是心也，居晉而可；不,的人對他說：“改變這作亂的心思，居住在晉國就可以了；不改)\(變是心也，雖遠越，其可以安乎？”,變這作亂的心思，即使居住在遙遠的越國，難道就可以安寧了嗎？”)\\\[\\](\\\\(走：逃跑。奚：為什么，疑問副,詞。其：句中語氣詞，表示反問。))…………\(紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：,紹績昧喝醉酒睡著了，結(jié)果把自己的皮衣丟了。宋君問：)\(“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡天下，,“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”紹績昧回答道：“夏桀因為醉酒丟了天下，)\(而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常,而《康誥》說過‘毋彝酒’的話，‘彝酒’就是常常喝酒；常常)\(酒①者，天子失天下，匹夫失其身。”,喝酒，天子就會喪失天下，平民百姓就會喪失自己的性命?！?\\\[\\](\\\\(裘：皮衣。①酒：名詞用作,動詞。匹夫：平民百姓。))…………\(魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。,魯穆公使自己的眾位兒子有的到晉國做官，有的到楚國做官。)\(犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人,犁鋤說：“跟遙遠的越國借人來搶救淹在水中的孩子，越人雖然)\(雖善游，子必不生矣。失火而,善于游水，這孩子也一定是沒命了。發(fā)生了火災而到大海)\(取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救,里面去取水救火，海水雖然很多，這火一定是撲不滅了，遠處的水救)\(近火也。今晉與荊雖強，而齊,不了近處的火啊?，F(xiàn)在晉國和楚國雖然強大，但齊國近)\(近，魯患其不救乎！”,在眼前，（若不跟齊國搞好關系，）魯國的禍害恐怕救不了了！”)\\\[\\](\\\\(宦：做官。假：借助。假人于越：介詞,結(jié)構(gòu)后置。其：表推測的語氣副詞。))…………\(曾從子，善相劍,曾從子是一個善于通過觀察劍的外形、紋理、顏色、光澤、)\(者也。衛(wèi)君怨,銘文、裝飾等來鑒別劍的優(yōu)劣以及名劍真?zhèn)蔚娜?。衛(wèi)出公怨恨)\(吳王。曾從子曰：“吳王好劍。臣相劍者也。,吳王夫差。曾從子說：“吳王喜歡寶劍。臣是一個鑒別寶劍的人。)\(臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。”,請讓我去給吳王鑒別寶劍，我把劍拔出來給他看，乘便為您刺殺他?！?\(衛(wèi)君曰：“子之為是也，非緣義也，為利也。吳強,衛(wèi)出公說：“你做這事，不是因為義，而是為了利。吳國強大)\(而富，衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為,而富有，衛(wèi)國弱小而貧窮。你一定要去的話，我恐怕你為了吳王)\(吳王用之于我也。”乃逐之。,把這一套用在我身上?！庇谑蔷桶阉?qū)逐了。)\\\[(\\\\(曾從子，善相劍者,也：由“者也”構(gòu)成))\\\\\](\\\\(的判斷句。示：給……看。是：,代詞，這件事。乃：于是，就。))\(紂為象箸而箕子怖，以為象,紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚懼不安了，認為用上象)\(箸必不盛,牙筷子，就一定不會把用肉或菜調(diào)和五味做成的帶汁的食物盛)\(羹于土簋，則必將犀玉之杯；,放在陶制的食器中了，那么一定會用犀牛角和美玉做的杯子)\(玉杯象箸必不盛菽,來跟它相稱；用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不會盛豆葉煮)\(藿，則必旄、象、豹胎；,成的菜羹了，那么一定是裝上牦牛、大象、豹子的胚胎來跟它們)\(旄、象、豹胎必不衣短褐,相稱；吃的是牦牛、大象、豹子的胚胎，就一定不會穿粗布衣服、)\(而舍茅茨之下，則必錦,住在茅屋當中了，那么一定會穿一件件用有彩色花紋的絲織品)\(衣九重、高臺廣室也；稱此,做成的漂亮衣裳，住在高臺上寬敞的房子里；繼續(xù)追求跟)\(以求，則天下不足矣。圣,這些東西相稱的事物，那么天底下的東西就不夠用了。達到最高)\(人見微以知萌，見端以知末，,境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果，)\(故見象箸而怖，知天下,所以箕子見紂王用上了象牙筷子而驚恐不安，知道天底下)\(不足也。,的東西不夠紂王用的。)\\\[(\\\\(土簋（ɡǐ）：古代陶制食器，圓口圈足，,無耳、兩耳或者四耳，方座，有的帶蓋。))\\\\\](\\\\(短褐：古代平民穿的粗布短衣。舍：住,宿。茅茨：用茅草蓋的屋頂。九：形容多。))…………\(魯人身善織屨，妻善織,一個魯國人自己善于編織草鞋、麻鞋，妻子善于編織細白的)\(縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”,生絹，他們想要遷到越國去。有人對他說：“您一定要窮困了。”)\(魯人曰：“何也？”曰：“屨為履,這個魯國人問道：“為什么呢？”那人回答說：“草鞋或麻鞋是要穿在腳上)\(之也，而越人跣行；縞為冠之也，,踩在腳下，可是越國人光著腳板走路；生絹是要做成帽子戴在頭上，)\(而越人被發(fā)。以子之所長，游于,可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你們夫婦的特長，到用不著)\(不用之國，欲使無窮，其可得乎？”,這些特長的國家活動，想要使自己不窮困，難道可以做到嗎？”)\\\[\\](\\\\(身：自己。屨（ù）：草鞋、麻鞋。與履（ǚ，布鞋）、屐（ì，木,鞋）不同?？椏c：編織細白的生絹。其：表反問的語氣副詞。))\(陳軫貴于魏王。惠子曰：“必善事左右。,陳軫得到魏王的尊重?；葑诱f：“一定要好好侍奉王身邊)\(夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而,的人。那楊樹，橫著栽它它就活了，倒過來栽它它就活了，折斷)\(樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則,了栽它它又活了。然而假如十個人栽楊樹，一個人拔楊樹，那么)\(毋生楊矣。至以十人之眾，樹易生之物，,就沒有活的楊樹了。至于憑著十個人之多，來栽很容易成活的東西，)\(而不勝一人者，何也？樹之難,卻不能超過一個人的原因，是什么呢？是因為栽楊樹很困難，)\(而去之易也。子雖工自樹于王，而欲,而除掉楊樹卻很容易啊。您雖然善于在王那里樹立自己，可是)\(去子者眾，子必危矣?！?如果要除去您的人很多，您一定就危險了?！?\\\[(\\\\(陳軫：楚國夏人，,仕齊、楚等，屬))\\\(\\\\(縱橫家。貴：形容詞用作動詞，得到尊重。樹：名詞用作動詞，,栽植。然：轉(zhuǎn)折連詞，然而。使：假如，如果。不勝：不能超過。))\\\\\](\\\\(子雖工自樹于王：介詞結(jié),構(gòu)后置句；工，擅長、善于。))…………\(楊子過于宋東之逆旅。有妾二人，,楊子（楊朱）經(jīng)過宋國東部的一家旅店。店主人有兩個妾，)\(其惡者貴，美者賤。楊子問其故。,其中長得丑的受器重，長得漂亮的反而被輕視。楊子詢問其中的原因。)\(逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；,旅店的主人回答說：“漂亮的自以為漂亮，可是我不覺得她漂亮；)\(惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭又^弟子曰：,丑的自以為丑，可是我不覺得她丑。”楊子對他的弟子說：)\(“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！?“有才有德而去掉自認為有才有德的心思，到哪里能不美呢?！?\\\[(\\\\(逆旅：客舍、旅店。惡者：長得丑的。貴、賤：皆為形容詞用,作動詞，受器重、被輕視。父（ǔ）：對老年男子的尊稱，這里指))\\\\\](\\\\(旅店的主人。,焉：哪里。))\(鳣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋,黃鱔像蛇，蠶像毛蟲。人們見到蛇就恐慌恐懼，見到毛蟲)\(則毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，,就會汗毛豎起?？墒谴螋~的人手握黃鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手拾蠶，)\(利之所在，皆為賁、諸。,只要有利可圖，人們都成了勇敢的孟賁和專諸。)\\\[(\\\\(鳣：通“鱔”，黃鱔。蠋（ú）：毛蟲。,賁（ē）：即孟賁，戰(zhàn)國時候的勇士，))\\\\\](\\\\(衛(wèi)國人，據(jù)說可以生拔牛角。諸：即專諸，,春秋時候的勇士，吳國人，曾刺殺吳王僚。))…………\(楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解,楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門去；天下了雨，就脫)\(素衣，衣緇衣而反。其狗不知,下白色的衣服，穿著黑色的衣服回來。他家的狗不認識他了，)\(而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。,就對他吠叫。楊布很生氣，就打它。楊朱說：“你不要打它。)\(子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑,你也會像這樣！先前假如你的狗出去的時候是白色的，回來的)\(而來，子豈能毋怪哉！”,的時候卻是黑色的，你難道能不奇怪嗎！”)\\\[(\\\\(衣素衣而出：第一,個“衣”讀作ì，“穿”))\\\\\](\\\\(的意思，作動詞；第二個“衣”讀作ī，名詞。,解：脫去。緇衣，黑色衣服。吠之：對他叫。))…………\(桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水,齊桓公問管仲：“富裕有邊際嗎？”管仲回答說：“水用來做)\(之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。,邊際的，是沒了水的地方；富裕用來做邊際的，是人感到滿足的地方。)\(人不能自止于足，而亡其富之,人如果不能停于知足，而貪財至死，那么死亡大概就是富裕的)\(涯乎！”,邊際了！”)\\\[\\](\\\\(涯：水邊。水之以涯：以，相當于“有”。本段中三,個“其”字，都是指表推測的語氣副詞。亡，通“忘”。))…………\(三虱食彘，相與訟。一虱過,三只虱子吃豬身上的肉，在一起喧嚷。另一只虱子經(jīng)過)\(之，曰：“訟者奚說？”三虱曰：“爭肥,它們，問道：“你們喧嚷不休，為什么？”那三只虱子回答說：“從豬)\(饒之地?！币?身上爭一塊肥沃的地盤（爭一塊肥腴的地方）?！苯?jīng)過的這一只)\(虱曰：“若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又,虱子說：“你們不擔憂臘祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，你們還)\(奚患！”于是乃相與聚嘬其母,擔憂什么！”于是這些虱子就聚在一起叮咬它們寄生的母體)\(而食之。彘臞，人乃弗殺。,（即豬），吃它的血。豬消瘦下來，人們就不殺它了。)\\\[(\\\\(彘（ì）：豬。,訟：爭論、))喧嚷。臘：歲終舉行的一種祭祀。若又奚患：在疑問句中，代詞作賓語，前置。嘬(ō)：吮吸、叮咬。母：指虱子寄生\\\\\](\\\\(的母體，即豬。臞,（ú）：同“癯”，消瘦。))一、基礎鞏固.下列句子中，加點詞的解釋無誤的一項是()．桀以醉亡(失去)天下，而《康誥》曰“毋彝(常常)酒”，“彝酒”者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身(身體)。．子雖工(擅長)自樹于王，而欲去(除去)子者眾，子必危矣。．楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣(衣著)緇衣而反(通“返”，回家)。其狗不知而吠(叫)之。．于是乃相與聚嘬(吮吸、叮咬)其母而食之。彘臞(害怕)，人乃弗殺?！窘馕觥宽?，“身”，性命；項，“衣”，“穿著”；項，“臞”，同“癯”，消瘦。【答案】．下列句子中，加點詞的解釋正確的一項是()．其惡者貴貴：尊貴．子圉見孔子于商太宰見：看見．今我已亡之矣亡：死亡．子雖工自樹于王工：擅長【解析】項，“貴”應為動詞，當“受尊重”講；項，“見”應作“引見”講；項，“亡”應當“丟失”講?！敬鸢浮浚铝懈鹘M句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是()\\\{(\\\\(因謂太宰曰,因為君刺之))\\\{(\\\\(以我有美珠也,桀以醉亡天下))\\\{(\\\\(奚不之晉,吾今見之于君))\\\{(\\\\(皆為賁、諸,為利也))【解析】項，于是，就，副詞趁機，副詞；項，均為“因為”，介詞；項，到，動詞代詞，他，指孔子；項，變成，動詞為了，介詞?！敬鸢浮浚畬ο铝芯渥拥木涫教攸c，判斷正確的一項是()①陳軫貴于魏王②其惡者貴，美者賤③利之所在，皆為賁、諸④于是乃相與聚嘬其母而食之．①②相同，③④相同。．①②相同，③④不同。．①②不同，③④相同。．①②不同，③④不同。【解析】①②均為被動句；③④均為省略句，且都是省略了主語?！敬鸢浮浚铝芯渥又校狱c詞的用法不同類的一項是()．則毋生楊矣．子豈能毋怪哉．行賢而去自賢之心．美者自美，吾不知其美也【解析】項，“生”為形容詞的使動用法，意為“使……活下來”；項，“怪”為形容詞的意動用法，有“感到奇怪”之意；項，“賢”也是形容詞的意動用法，有“認為有才德”之意；項，“美”仍是形容詞的意動用法，有“認為美麗”的意思?！敬鸢浮慷㈤喿x鑒賞閱讀下面的文言文，完成～題。人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡，子長而怨；子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怨而誚之。子、父，至親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周于為己也。夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調(diào)布①而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也。此其養(yǎng)功力有父子之澤矣而心調(diào)于用者皆挾自為心也故人行事施予以利之為心則越人易和以害之為心則父子離且怨。吳起為魏將而攻中山。軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。傷者之母立泣，人問曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是子又將死也，今吾是以泣?！蔽墓磭?，至河，令籩②豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝面目黧黑者后之。咎犯聞之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國。咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國耶？”犯對曰：“籩豆，所以食也；席蓐，所以臥也，而君棄之；手足胼胝、面目黧黑，勞有功者也，而君后之。今臣有與在后，中不勝其哀，故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣，臣尚自惡也，而況于君？”再拜而辭。文公止之曰：“諺曰：‘筑社者，撅③而置之，端冕而祀之?！褡优c我取之，而不與我治之，與我置之，而不與我祀之，焉可？”乃解左驂而盟于河。(《韓非子·外儲說左上》)【注】①布，此指錢幣。②籩豆：食具。③(ā)撅(ɡì)：提起衣服。．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()．庸客致力而疾耘耕者疾：厭惡，憎恨．父母怨而誚之誚：責怪．而君后之后：使(之)走在后面．吳起吮其父之創(chuàng)而父死創(chuàng)：同“瘡”，毒瘡【解析】項，疾，雖有“厭惡”“憎恨”之義，但這個多義詞在文中卻不是這個意思。在文中是“快，急速，急切地從事”的意思?！敬鸢浮浚铝懈鹘M句子，加點的詞的意義和用法相同的一組是()\\\{(\\\\(與我置之，而不與我祀之,乃解左驂而盟于河))\\\{(\\\\(誰為大王為此計者,尚何為而泣))\\\{(\\\\(今吾是以泣,至丹以荊卿為計，始速禍焉))\\\{(\\\\(傷者之母立泣,乃朝服，設九賓，見燕使者成陽宮))【解析】項，“而”字，在前一句中表遞進，而且；在后一句中表承接。項，“為”字，前一句為介詞，給；在后一句中亦為介詞，為了。項，“以”字，在前一句中為介詞，因為；在后一句中作介詞，用。項，“者”字，在兩句中均為代詞，……的人。【答案】.下列各句對文章內(nèi)容的闡述不正確的一項是()．在作者看來，吳起不懂得“以利之為心”的道理。他為士兵吮膿目的是讓士兵在戰(zhàn)場上盡力拼命，這種不顧士兵死活的做法不可取。．文中作者從父母與兒子，主人與雇工的關系中類推出處理人與人之間關系的原則，對我們很有啟發(fā)性。．韓非子在文中闡述了為人之道，指出一個人做事，應讓別人有利可圖，而不應有害人之心。．韓非子認為，晉文公的捐籩豆，捐席蓐，讓勞而有功之人走在隊伍的后面，是一種可共患難，不可共幸福的做法，不足取。【解析】項，“吳起不懂得‘以利之為心’的道理”的說法不符合作者的觀點，在韓非子看來，吳起是懂得用“以利之為心”的道理的，并不是不顧士兵的死活，而正是關心士兵的死活，士兵都才肯在前線拼死出力的?！敬鸢浮浚o文中畫波浪線的部分斷句。此其養(yǎng)功力有父子之澤矣而心調(diào)于用者皆挾自為心也故人行事施予以利之為心則越人易和以害之為心則父子離且怨?！敬鸢浮看似漯B(yǎng)功力有父子之澤矣而心調(diào)于用者皆挾自為心也故人行事施予以利之為心則越人易和以害之為心則父子離且怨。．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡，子長而怨。譯文：()軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。譯文：()今臣有與在后，中不勝其哀，故哭。譯文：【答案】()當人還是嬰兒的時候，父母對他不細心撫養(yǎng)，子女長大后就會對父母心懷抱怨。()軍中有長了毒瘡的士兵，吳起跪著，親自為他吮吸身上的膿血。()現(xiàn)在我卻又贊賞跟在后面的人，心中就有說不盡的哀痛，所以哭了起來?！緟⒖甲g文】當人還是嬰兒的時候，父母對他不細心撫養(yǎng)，子女長大后就會對父母心懷抱怨；孩子成人后，如果對父母供養(yǎng)不豐厚，父母也會責怪兒女。父母和子女是最親的人，但有時也會責備和互相埋怨，這是因為他們有相互依賴的心理而都認為對方對自己照顧不周。地主雇工耕種莊稼，他花錢準備飯食工錢給雇工報酬，這樣做不是因為地主喜歡雇工，而是想使雇工種田耕地深耕細作。雇工努力耕作，用技巧精心整理田地，也不是因為他喜歡地主，而是為豐盛的飯食和工錢。這樣雖有那供養(yǎng)的功效，又有父對子之間的恩澤，但心里卻在功用方面打著算盤，因為他們都抱著替自己考慮的思想?。∷匀藗冊谔幚硎虑榕c施予的問題上，如果以使他人受利為良心，那么就是蠻荒之地的越國人也容易和睦相處；如果以損人利己為原則，那就連父子也會離心離德，互相怨恨。吳起作為魏國的將軍攻打中山國。軍中有長了毒瘡的士兵，吳起跪著親自為他吮吸身上的膿血。長毒瘡士兵的母親看見了立即哭了起來，旁人問道：“將軍對你的兒子這樣好，還為什么要哭呢？”她回答說：“吳起給他父親的傷口吸膿，他的父親就戰(zhàn)死了，現(xiàn)在這個兒子將要戰(zhàn)死，我所以才哭?！睍x文公返回晉國，到了黃河邊，命令把食具籩、豆丟掉，把席子、褥子丟掉。手腳長了老式繭、臉面黑色的人，走在后面。咎犯聽了在夜里哭起來。文公說：“我出外流亡二十年，今天才能回國。咎犯聽了不喜反哭，你是不想我回國嗎？”咎犯回答：“籩、豆是用來吃飯的，您卻丟掉它們；席子被褥，是用來睡覺的，您卻扔了它們；手腳長了老繭，臉面黑色的人，是勞苦功高的人，您卻要他們走在后面。現(xiàn)在我卻又贊賞跟在后面的人，心中就有說不盡的哀痛，所以哭了起來。而且我為您回國實行了太多的欺詐，我本人都很厭惡，何況您是高貴的國君呢？”說完連拜兩次告辭。文公阻止他說：“俗話說：‘修筑土地神壇的人，提起衣服來設置神壇，穿好衣服、戴上禮帽去祭祀它?！F(xiàn)在你幫助我取得了國家，卻不幫助我治理國家，好比幫我建立了土地神壇，卻不和我一起祭祀它一樣，怎么可以呢？”于是解下左邊的馬，在黃河邊上與咎犯