視覺傳播概論（第2版）課件 第一章　視覺傳播概述

第一節(jié)為何關(guān)注視覺傳播一、由觀看獲取信息1、作為人類一項(xiàng)重要的感知行動(dòng),觀看在我們的生活中有著核心地位。沙蓮香將信息分為三種:物理信息、生物信息和社會(huì)信息。其中,傳播學(xué)研究的主要對象是社會(huì)信息。社會(huì)信息是精神內(nèi)容的載體,無論是語言、文字、圖片、影像,還是聲調(diào)、表情動(dòng)作(廣義上的符號)等,都表現(xiàn)為一定的物質(zhì)訊號,這些訊號以可視、可聽、可感的形式作用于人的感覺系統(tǒng),經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦,得到處理并且引起反饋。2、觀看在社會(huì)互動(dòng)中起到非常重要的作用。3、觀看在現(xiàn)代生活中的中心位置日益明顯。二、感覺+選擇+理解=觀看這個(gè)公式的核心是“從更高的認(rèn)知程度上對一個(gè)形象進(jìn)行精神加工,而不是停留在簡單的感覺和選擇”,“只有當(dāng)你對相關(guān)視覺信息做過分析之后,你才能確切地發(fā)現(xiàn)這個(gè)情境的真正意義,它才有可能成為你長時(shí)記憶中的一部分”。第二節(jié)視覺傳播的問題領(lǐng)域人類通過視覺獲取信息的方式主要有三類:第一類是直接的,是眼睛從現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)場景中直接獲取的;第二類是間接的,是通過媒介間接轉(zhuǎn)述的圖像化的信息;第三類則是在大腦里存在的虛構(gòu)的視覺信息。一、視覺傳播關(guān)注信息的圖像化傳播眼睛獲取信息只是完成了信息的人內(nèi)傳播,對于有著傳播需求的人類來說,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從遠(yuǎn)古時(shí)期起,人類就開始試圖用各種方式描繪眼前看到的景象,轉(zhuǎn)述且和他人分享這些直接獲得的視覺信息?？偠灾?人類對現(xiàn)實(shí)世界的圖像化記錄,一方面經(jīng)過抽象、簡化,形成了文字語言系統(tǒng)。另一方面則從單純地描述所見世界,增加了更多表情表意,用視覺進(jìn)行評價(jià)和解說的功能,實(shí)際上是在同時(shí)描繪人們現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷和頭腦中虛構(gòu)的視覺景觀。從視覺傳播的發(fā)展歷史來看,圖像已經(jīng)逐漸成為人們分享視覺信息的一個(gè)重要途徑。圖像是對人類視覺信息的體外化記錄,從而實(shí)現(xiàn)了視覺信息的記錄、保存和傳播。使用圖像來傳遞信息,意味著視覺傳播的進(jìn)行更加活躍。二、視覺傳播關(guān)注信息的社會(huì)價(jià)值視覺傳播的發(fā)展歷史實(shí)際就是人們創(chuàng)造并分享圖像信息的歷史。由于人們不僅樂于觀看,同時(shí)還樂于分享,充滿了對圖像信息分享與轉(zhuǎn)述的渴望,因此圖像信息的這種共享特性使得視覺傳播的發(fā)展越來越活躍。媒介學(xué)者德布雷指出,與書寫、印刷、音像這人類媒介學(xué)上的三大階段相對應(yīng),圖像時(shí)代也分成偶像、藝術(shù)、視像三個(gè)階段。誕生于文字出現(xiàn)之后的圖像,隸屬于偶像體系,圖像是活的,它來自上帝,對觀者來說,閱讀圖像的目的和期待是獲得保護(hù)和拯救,圖像令人信服。誕生于印刷術(shù)發(fā)明之后的圖像,隸屬于藝術(shù)體系,圖像是實(shí)物,是一種物品,它來自大自然,對于觀者來說,閱讀圖像的目的和期待是獲得愉悅,圖像令人著迷。誕生于音像發(fā)明后的圖像,隸屬于視像領(lǐng)域,圖像是虛擬的,是一種感知,它來自機(jī)器,對于觀者來說,閱讀圖像的目的和期待是獲得信息,圖像是被接受和截取的。從德布雷所描述的圖像演變的過程能清楚地看到,隨著科技的深度介入,圖像應(yīng)用廣度的擴(kuò)大,人類和圖像的關(guān)系已經(jīng)不再是宗教和美學(xué)的,而更多再現(xiàn)和承載了一種社會(huì)關(guān)聯(lián)。三、視覺傳播是個(gè)復(fù)數(shù)的概念視覺傳播旨在探尋如何幫助人類更好地理解視覺信息。如同傳播學(xué)研究的經(jīng)典問題,視覺傳播也關(guān)注視覺信息本身的特點(diǎn),關(guān)注信息如何被傳遞又如何被接受,以及信息接受的效果如何。視覺傳播是一個(gè)過程,正如傳播學(xué)者施拉姆所提出的,傳播涉及人類社交的基本過程;視覺傳播也是一種工具,其本身沒有生命,重要的是人們在傳播關(guān)系中注入的信息。傳播關(guān)注人與人之間如何揣測這些信息符號中蘊(yùn)含的意義,在傳播關(guān)系中你總是用“第三只耳朵”來聽弦外之音。這個(gè)過程使得我們能夠在腦海里形成各種印象,這些印象成為我們行動(dòng)的向?qū)?。視覺傳播的基本含義也如上所述,關(guān)注的是人與人如何借由觀看進(jìn)行溝通和聯(lián)結(jié)。第三節(jié)視覺傳播的發(fā)展歷史一、圖像生成技術(shù)的演進(jìn)圖像生成技術(shù)的發(fā)展是人類傳播的媒介手段日益豐富的過程,也是人體的信息功能日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨(dú)立性的過程。從技術(shù)演進(jìn)角度進(jìn)行觀察,圖像生成有三種主要方式。第一種類型是手工生產(chǎn)的,圖像完全是人類親手創(chuàng)造,使用的是畫筆、毛刷、刻刀等工具,生成的圖像是油畫、篆刻等手工藝作品。第二種類型是機(jī)械復(fù)制的,圖像是利用機(jī)器記錄的人眼所見事物,比如影像作品。第三種類型是合成的,圖像是機(jī)器創(chuàng)作和手工創(chuàng)作聯(lián)合在一起生產(chǎn)出來的,比如前期用照相機(jī)拍攝素材,后期對素材進(jìn)行再加工,利用數(shù)字技術(shù)合成出來的地圖、圖表、插圖等圖像。二、圖像傳播技術(shù)的發(fā)展（一）靜態(tài)影像的傳播:圖像的機(jī)械復(fù)制這里的復(fù)制技術(shù)主要指兩個(gè)方面,一個(gè)是15世紀(jì)和16世紀(jì)的圖像復(fù)制手段(木版畫、雕版畫、銅版畫),另一個(gè)是誕生于19世紀(jì)的攝影術(shù)以及攝影圖像印制技術(shù)。文字印刷術(shù)經(jīng)歷了雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段,活字印刷術(shù)的發(fā)明以及隨后谷登堡完善的金屬活字印刷術(shù)都對文字信息傳播產(chǎn)生了巨大的影響。對圖像信息的傳播起重要作用的則是雕版印刷術(shù)。攝影不僅創(chuàng)制圖像,也是視覺信息的傳播手段,它對于科學(xué)文化知識的傳播起到了不可估量的作用,埃德加·愛倫·坡就曾經(jīng)說過:“語言在準(zhǔn)確地傳達(dá)真理的思想時(shí)必定有缺陷……但是仔細(xì)研究光繪畫(即攝影術(shù))可以發(fā)現(xiàn),它揭示的東西更絕對真實(shí),它再現(xiàn)的事物更加完美?！睔v史學(xué)家彼得·伯克認(rèn)為,圖像制作的兩次革命,一方面是讓圖像的外觀發(fā)生了變化,例如在木版畫和攝影的早期階段,黑白圖像取代了彩色繪畫,另一方面是讓普通民眾可以看到大量的圖像,其文化后果是提供了用圖像交流信息的方式。延伸閱讀印刷品與視覺傳播的發(fā)展紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的前任圖片館長小威廉·M.艾文斯考證了從15世紀(jì)的第一幅木版插圖出現(xiàn)到20世紀(jì)的照片印刷工藝誕生這一期間印刷圖像技術(shù)的發(fā)展。艾文斯沒有同其他理論家一樣從藝術(shù)的角度探討圖畫傳播的歷史,而是討論了視覺傳播的發(fā)展對知識傳播和技能的擴(kuò)展的作用。在他看來,能夠精確地復(fù)制圖畫形象,對科學(xué)、技術(shù)和普通讀者來說,比藝術(shù)更加重要。以下便是艾文斯的研究發(fā)現(xiàn):雖然每一部記錄歐洲文明的歷史書都很重視在15世紀(jì)中葉發(fā)明的活動(dòng)鉛字印刷單詞的方法,但這些歷史書里通常忽視了稍微早些時(shí)候發(fā)現(xiàn)的印刷圖畫和圖表的方法。實(shí)際上,與用活動(dòng)鉛字印刷單詞截然不同的是,圖畫的印刷產(chǎn)生了一件完全嶄新的事情——第一次使一種插圖形象成為可能,它可以在印刷表面的有效壽命里精確復(fù)制。插圖形象的這種精確的復(fù)制,對各種各樣的知識和思想、五花八門的科學(xué)和技術(shù)有極大的影響。幾乎可以毫不夸張地說,自從文字發(fā)明之后,沒有一樣發(fā)明比可精確復(fù)制的插圖形象更重要了。我們之所以沒有意識到這一點(diǎn)的原因,在很大程度上是由于在過去的幾百年里,單詞“圖片”的意義和含義發(fā)生了變化。在文藝復(fù)興之前,沒有精確復(fù)制的圖畫形象,一直到一個(gè)世紀(jì)之前,用舊的技術(shù)制造的圖片還擔(dān)當(dāng)著全部的功能,而這些功能現(xiàn)在被我們的雕版、照相銅版,被我們的照片和藍(lán)圖,被我們各式各樣的套色印刷以及政治漫畫和圖畫廣告擔(dān)當(dāng)起來了。沒有圖片,我們就幾乎沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、考古學(xué)或人類學(xué),因?yàn)樗羞@些都遲早依賴于精確復(fù)制的視覺或圖畫形象所傳播的信息。這意味著圖片完全不僅僅是次要的藝術(shù)作品,更是現(xiàn)代生活和思想最重要的、最有影響的工具之一。事實(shí)上,自古時(shí)起,適宜于制作圖片的材料就已經(jīng)可以得到,也有合適的技能和工藝,但它們并沒有被用來精確復(fù)制圖畫形象,因?yàn)閳D畫總是作為裝飾物存在,似乎沒有精確復(fù)制的需要。唯有基于常識、科學(xué)和技術(shù)的觀點(diǎn),才會(huì)看到這種需要,撰寫《自然史》的羅馬智者老普林尼(PlinytheElder)就明確表達(dá)過這種盼望。希臘植物學(xué)家意識到用視覺形象來使他們的文字陳述明白易懂的重要性。他們嘗試用圖畫來達(dá)到這個(gè)目的,但是他們制作圖畫的最好方法仍然使他們完全不能夠完整地、精確地復(fù)制他們的視覺形象。結(jié)果是圖像在接二連三的復(fù)制者手中嚴(yán)重失真,摹本已經(jīng)不是一個(gè)助力,而是一個(gè)障礙。因此,希臘植物學(xué)家放棄了在他們論文中使用插圖的嘗試,而設(shè)法盡可能地用文字來解決問題。但是,光用文字,不可能把他們的植物描繪得一清二楚。最后希臘植物學(xué)家甚至放棄了用文字描繪植物的嘗試,而滿足于繪出他們所知道的每種植物的名稱。換句話說,由于被局限于文字而沒有示范圖,科學(xué)的描繪和分析完全失敗了。填補(bǔ)這個(gè)空缺的革命性技術(shù)在15世紀(jì)首次得到廣泛使用。1485年,一本叫作Gart

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Gesundheit的植物標(biāo)本集出版,它那漂亮的、繪制精細(xì)的插圖,在印刷史上是劃時(shí)代的。帶有科學(xué)的目的,這是第一本印刷的附有插圖的書。18世紀(jì),書籍插圖的制作方法主要是雕刻版和蝕刻版,用其制作以及用于書籍插圖一直是昂貴的,主要是印給富人和傳統(tǒng)的知識階級消費(fèi)。老式木刻版雖廉價(jià)但是線條粗糙,不能傳達(dá)細(xì)節(jié),因此很少使用。18世紀(jì)末19世紀(jì)初,出現(xiàn)了很多卓越的發(fā)明。以三個(gè)發(fā)明為例,首先是18世紀(jì)80年代開發(fā)了在木頭的橫截面上使用雕版刀的技術(shù),這樣就可能在木塊料上產(chǎn)生非常纖細(xì)的線條和細(xì)微變化的色度。然后在1798年發(fā)明了造紙機(jī)。最后是印刷機(jī)的發(fā)明。這些發(fā)明在印刷和出版的方法上產(chǎn)生了非常完整的革命。這幾個(gè)發(fā)明,只花了相對較短的時(shí)間,就傳遍全世界。隨著這些發(fā)明的普及,廉價(jià)的、附有插圖的、增進(jìn)知識的書籍大量地涌了出來,這在以前是從來沒有見到過的。19世紀(jì),用精確復(fù)制的圖畫形象作實(shí)用插圖的、增進(jìn)知識的書籍,在西歐和美國廣大人民中都能得到,結(jié)果是迄今為止在實(shí)踐思想和技能上最偉大的革命。今天,在我們最小的城鎮(zhèn)里的報(bào)紙柜臺(tái)上,也堆滿了廉價(jià)的、附有插圖的雜志,自我意識強(qiáng)的受教育者對這些雜志嗤之以鼻,但是就在這一堆堆的雜志中顯眼地陳列著專門論述機(jī)械問題和解決這些問題的方法的期刊,如果有教養(yǎng)的人對其中的含義稍微考慮一下,他就會(huì)明白圖畫已經(jīng)是不可抵擋的傳遞信息的重要媒介。（二）動(dòng)態(tài)影像的傳播:電影與電視最早的動(dòng)態(tài)影像是電影。電影誕生的視覺生理基礎(chǔ)是形象在視網(wǎng)膜上的滯留性,這種特性可以使一束光在晃動(dòng)的時(shí)候形成一條線。人們利用視覺的這一特性,制造了不少欺騙眼睛的小玩具。其中最為著名的則是1834年英國人霍爾納發(fā)明的“走馬盤”(zoetrope),即在一張硬紙上有一連串的形象,迅速轉(zhuǎn)動(dòng)則可以形成圖像運(yùn)動(dòng)的感覺,這就成為未來電影的雛形。電影史學(xué)研究者喬治·薩杜爾認(rèn)為,電影實(shí)際上意味著“快速攝影”,它誕生的動(dòng)因有兩個(gè):一是對運(yùn)動(dòng)的圖像給人們視覺帶來影響的思考;二是攝影術(shù)誕生之后,影像可以通過化學(xué)物質(zhì)用物理的方法機(jī)械記錄,而接下來的事情就是發(fā)明一部可以讓靜止影像運(yùn)動(dòng)起來的機(jī)器。電視解決了影像信號遠(yuǎn)距離傳輸?shù)膯栴}。網(wǎng)目制版技術(shù)是將圖片分解成大小、黑白不同的點(diǎn)進(jìn)行制版;而電視的發(fā)展也是依靠德國的保爾·尼普可夫發(fā)明的“尼普可夫圓盤”,它把圖像分解成許多小點(diǎn)(像素),并將小點(diǎn)進(jìn)行逐行傳輸。電視作為人類視覺的延伸,和靜態(tài)照片的差異在于其具有一種“現(xiàn)場直播”的特性,讓“持續(xù)不斷的實(shí)況新聞和娛樂涌入人們家中,充滿了他們過去用來休閑讀書、聊天、享用美食和做各類生動(dòng)有趣游戲的時(shí)間,電視這種媒介從客廳擴(kuò)大到餐廳、廚房、臥室,甚至在有些家庭中,還延伸到了浴室”。另外,電視的遠(yuǎn)距離傳輸隨著有線電視、衛(wèi)星電視技術(shù)的發(fā)展,以及電視頻道的增加,更是帶來了電視內(nèi)容傳播上的分眾化趨勢。（三）數(shù)字時(shí)代:虛擬的視覺景觀新媒體改變了人們獲取信息的方式。網(wǎng)絡(luò)沒有國界,在網(wǎng)絡(luò)中,人們的觸角可以到達(dá)世界的四面八方,人們可以盡情地了解世界,不會(huì)再指望僅從印刷媒體甚至是傳統(tǒng)的電視中窺探世界,知曉人生。而且,在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里,現(xiàn)實(shí)生活中的一切似乎應(yīng)有盡有,帶給人們憧憬與夢想。數(shù)字系統(tǒng)對信息的傳播相對于模擬系統(tǒng)具有三個(gè)顯著優(yōu)勢:(1)可以有效地降低處理、存儲(chǔ)、顯示和傳輸信息所需