大學(xué)寫作訓(xùn)練（第四版）課件 第15、16章 微型小說、文學(xué)評(píng)論

第15章微型小說學(xué)習(xí)與理解的要點(diǎn)1.了解小說的源起、特征與分類2.掌握微型小說的美學(xué)特征、寫作要領(lǐng)，能夠獨(dú)立創(chuàng)作微型小說第一節(jié)

小說概述一、小說的起源1、“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！边@里的小說還不是文體，而是指那些無關(guān)大雅的瑣碎言談和話語。2、我們今天所謂的小說，主要指通過故事情節(jié)的營構(gòu)鋪敘和環(huán)境描寫的暗示渲染來多角度、立體化塑造典型人物形象，進(jìn)而反映社會(huì)生活、人情百態(tài)的一種文學(xué)樣式。二、小說的特征（一）人物塑造的典型性和形象性人物形象是小說的核心要素，也是構(gòu)成小說魅力的重要因素。不同于詩歌、散文寫人，小說所寫的人物大多是虛構(gòu)的，它往往通過典型化的方法，采用“雜取種種，合為一個(gè)”的手段糅合、塑造出一個(gè)典型形象。(二)情節(jié)鋪展的虛構(gòu)性和多變性故事情節(jié)是構(gòu)成小說的基本框架，也是人物性格成長的歷史，更是小說吸引讀者的魅力所在。小說的情節(jié)首先是為塑造人物服務(wù)的，所以它不能將現(xiàn)實(shí)生活中的事件直接翻版、復(fù)制，而要根據(jù)人物性格發(fā)展的邏輯將相關(guān)事件打碎、重組、剪裁、補(bǔ)充，從而重新虛構(gòu)、編織出情節(jié)來。小說情節(jié)不僅要圍繞人物而展開虛構(gòu)，而且要寫得波瀾起伏、變幻莫測(cè)、引人入勝，產(chǎn)生令人難以釋卷的藝術(shù)魅力。（三）環(huán)境描寫的真實(shí)性和暗示性小說是一門虛構(gòu)的藝術(shù)，但虛構(gòu)不等于虛假，任何成功的小說都要植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，演繹現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，使讀者信以為真，甚至墜入戲中。小說環(huán)境描寫往往充滿了渲染性、暗示性和喻指性，與主人公的命運(yùn)、性格、情緒有著密切的聯(lián)系。三、小說的分類從創(chuàng)作方法、寫作技巧、主題傾向、題材范圍等不同方面將小說劃分為多種類別。按體式分，可以分為日記體、書信體、筆記體、章回體、童話體、寓言體、傳記體小說等；按題材分，可以分為歷史小說、武俠小說、推理小說、言情小說、科幻小說、神怪小說、知青小說、軍事小說等；按流派分，可以分為古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、表現(xiàn)主義、存在主義、意識(shí)流、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說等。在現(xiàn)代小說批評(píng)和小說理論中，最流行和最基本的是按照篇幅的長短、字?jǐn)?shù)的多少和容量的大小把小說分為長篇、中篇、短篇三類，篇幅超過十萬字的為長篇小說，篇幅在兩千到三萬字的為短篇小說，介于二者之間的為中篇小說。目前又多出一種兩千字以內(nèi)的微型小說，這是隨著時(shí)代節(jié)奏加快而出現(xiàn)的一種新興小說樣式。第二節(jié)

微型小說寫作一、微型小說概述1、微型小說亦稱“一分鐘小說”“小小說”和“超短篇小說”。2、顯著特點(diǎn)是篇幅短小、人物少、故事情節(jié)簡(jiǎn)單，只截取生活中具有特殊意義的某個(gè)片段或某個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行橫斷面的描寫。3、在藝術(shù)處理上，只集中精力描繪人物、深化主題；節(jié)奏變化緊湊，構(gòu)思結(jié)構(gòu)精巧，能收到小中見大的藝術(shù)效果。4、字?jǐn)?shù)上有較嚴(yán)格的要求，一般幾百字，多的也不超過兩千字。5、現(xiàn)在還將140字以內(nèi)的以微博為載體的超短篇小說稱為“微小說”。6、不同于一般微型小說的是，微小說是以微博為主要發(fā)表平臺(tái)的新興小說形態(tài)，是微博價(jià)值延伸的一種生動(dòng)表現(xiàn)形式；微小說是微文化誕生的基礎(chǔ)，由此衍變出了微電影等微文化形式的衍生作品。7、微小說最為顯著的特征還是貼近真實(shí)生活、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)時(shí)代精神。二、微型小說特征（一）短小精悍，內(nèi)容集中1、要做到短而精、微而妙，以少勝多、以短見長、以微知著，達(dá)到一粒沙里見世界、半瓣花上說人情的效果。2、要善于“截取”人生的橫斷面，使其情節(jié)和畫面集中在很短的時(shí)空內(nèi)，如魯迅的《在酒樓上》就是在一個(gè)橫斷面的畫幅中直截了當(dāng)而又精巧細(xì)膩地展開的；也可以摘取幾個(gè)典型的生活“小片段”連綴成篇，適度展示人物的生活歷程，如《孔乙己》并沒有全方位地去寫主人公沉淪的一生。（二）構(gòu)思精巧，形式獨(dú)特1、微型小說篇幅雖然短小，但也應(yīng)該有完整的結(jié)構(gòu)，也需要講究結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，這就要求作者在構(gòu)思上盡可能地壓縮、集中時(shí)間、場(chǎng)所、人物，使作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、精巧。2、微型小說常常借助童話、寓言、科幻、推理等形成獨(dú)特的風(fēng)格，如歐·亨利的《警察與贊美詩》，用一種幽默而詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了一個(gè)可笑可悲的平民故事；也可以制造一個(gè)奇特的結(jié)構(gòu)，使讀者驚愕之余不能不承認(rèn)故事的合情合理，如《麥琪的禮物》“情理之中、意料之外”的結(jié)尾方式。（三）聚焦人物，凸顯個(gè)性1、微型小說既要進(jìn)行藝術(shù)概括，運(yùn)用虛構(gòu)、想象的典型化方法復(fù)活、還原生活橫斷面，使人物個(gè)性鮮明、栩栩如生，達(dá)到如聞其聲、如睹其形的效果；又要抓住人物性格中的一個(gè)閃光點(diǎn)，并用若干個(gè)精彩生動(dòng)的細(xì)節(jié)來凸顯、強(qiáng)化這個(gè)性格閃光點(diǎn)。2、凸顯個(gè)性，一種方式是集中一點(diǎn)、凸顯強(qiáng)調(diào)，如小說《瞎說》抓住一個(gè)教師膽小逢迎的性格和善于重復(fù)別人的話并連稱“對(duì)對(duì)”的細(xì)節(jié)，寫在一次報(bào)告會(huì)上，勞模謙稱“我那是瞎說”，他竟然應(yīng)聲附和：“對(duì)對(duì)，瞎說，瞎說！”引起人們驚詫。3、另一種方式是顯微放大、夸而不誣，抓住人物特殊點(diǎn)進(jìn)行夸張，甚至涂上荒誕色彩，只要對(duì)準(zhǔn)生活的焦點(diǎn)和本質(zhì)都是可以的。如王蒙的《雄辯證》，醫(yī)生說“請(qǐng)坐”，病人卻說“為什么要坐呢？難道你要?jiǎng)儕Z我的不坐權(quán)嘛”，對(duì)“文革”中盛行的強(qiáng)詞奪理、咄咄逼人的“病癥”進(jìn)行了藝術(shù)的夸張。三、微型小說的寫作要領(lǐng)（一）捕捉創(chuàng)作意念，孕育人物形象小說植根于生活，生活中的一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)故事、一個(gè)人物，或者一句話、一段音樂、一張笑臉，甚至是一個(gè)意念、一種回憶，都可以觸發(fā)或激起作者的創(chuàng)作沖動(dòng)。這就要求我們平時(shí)留心各種各樣的事情，多看看、多想想，特別要善于捕捉那些引起創(chuàng)作沖動(dòng)的意念處、觸發(fā)點(diǎn)，這樣才能調(diào)動(dòng)平時(shí)的生活積累，在反復(fù)的比較、權(quán)衡、分析、碰撞中孕育出人物形象的胚胎。（二）聚焦人物個(gè)性，設(shè)置故事情節(jié)故事情節(jié)是再現(xiàn)、復(fù)活人物個(gè)性的生活畫卷，是人物性格發(fā)展、成長的“歷史”。短篇、微型小說因其集中、緊湊、單純的特點(diǎn)，所選擇的事件不能太復(fù)雜，時(shí)間、空間跨度不宜過大，其著眼點(diǎn)主要在于能不能再現(xiàn)、復(fù)活人物個(gè)性。（三）立足故事情節(jié)，展開機(jī)智敘述設(shè)置編織好了故事情節(jié)，還有個(gè)怎么去展開敘述的問題。其中包括考慮敘述視角的問題，比如：故事由誰來敘述？是用第一人稱還是第三人稱敘述？是用全知全能的眼光，還是用限制性、局部性的眼光？等等。（1）情節(jié)突轉(zhuǎn)模型。這種模型以故事“起承轉(zhuǎn)合”的變化為主線，追求由開端、發(fā)展到推向高潮，然后下降到解決的“曲線”美感。根據(jù)情節(jié)展開的線索，短篇、微型小說一般都采用單線或雙線模式。單線模式往往一人一事一線貫穿到底，不論怎樣曲折變化，線索都是單一的；雙線模式往往是一人兩事或兩人一事，也可以是兩條明線或一明一暗，兩條線索之間有緊密的聯(lián)系。（2）散體從容模型。這種模型沒有常見的緊張曲折，也不講究懸念巧合，看似一些零碎的片段，敘述比較自由靈活，只是通過人物與環(huán)境的關(guān)系來抒發(fā)某種情緒，追求散文“形散神不散”的韻致。（3）板塊組接型?，F(xiàn)代小說也在適應(yīng)快節(jié)奏的生活，表現(xiàn)在情節(jié)模式上就是逐步淘汰傳統(tǒng)小說諸如過渡、照應(yīng)、伏筆等聯(lián)結(jié)方式，而是直接把場(chǎng)面、畫面、片段組裝拼合起來，構(gòu)成豐富靈巧、推進(jìn)快捷的敘述模式。（4）意識(shí)流動(dòng)模型。這類模型不按照事物的因果和時(shí)空關(guān)系安排結(jié)構(gòu)，而是按照人物心理活動(dòng)的流程組織片段，往往通過回憶、聯(lián)想、閃念、內(nèi)心獨(dú)白、幻覺、夢(mèng)境等內(nèi)心活動(dòng)連綴生活片段。例文1刷子李馮驥才刷子李專干粉刷這一行。他要是給您刷好一間屋子，屋里什么都不用放，單坐著，就賽升天一般美。最讓人叫絕的是，他刷時(shí)必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個(gè)白點(diǎn)。別不信!他還給自己立下一個(gè)規(guī)矩，只要身上有白點(diǎn)，白刷不要錢。這是傳說。人信也不會(huì)全信。行外的沒見過的不信，行內(nèi)的生氣愣說不信。一年的一天，刷子李收個(gè)徒弟叫曹小三。當(dāng)徒弟的開頭都是端茶、點(diǎn)煙、跟在屁股后邊提東西。曹小三當(dāng)然早就聽說過師傅那手絕活，一直半信半疑，這回非要親眼瞧瞧。那天，頭一次跟師傅出去干活，到鎮(zhèn)南道給姓李的人家新造的樓房刷漿。到了那兒，刷子李跟管事的人一談，才知道師傅派頭十足。照他的規(guī)矩一天只刷一間屋子。這樓房有九間屋，得刷九天。干活前，他把隨身帶的一個(gè)四四方方的小包袱打開，果然一身黑衣黑褲，一雙黑布鞋。穿上這身黑，就像跟地上一桶白漿較上了勁。一間房子，一個(gè)屋頂四面墻，先刷屋頂后刷墻。屋頂尤其難刷，蘸了稀溜溜粉漿的板刷往上一舉，誰能一滴不掉？一掉準(zhǔn)掉在身上?？伤⒆永钜慌e刷子，就像沒有蘸漿。但刷子劃過屋頂，立時(shí)勻勻?qū)崒?shí)一道白，白得透亮，白得清爽。有人說這蘸漿的手法有高招，有人說這調(diào)漿的配料有秘方。曹小三哪里看得出來？只見師傅的手臂悠然擺來，悠然擺去，如同伴著鼓點(diǎn)，和著琴音，每一擺刷，那長長的帶漿的毛刷便在墻面“啪”地清脆一響，極是好聽。啪啪聲里，一道道漿，銜接得天衣無縫，刷過去的墻面，真好比平平整整打開一面雪白的屏障。曹小三最關(guān)心的還是刷子李身上到底有沒有白點(diǎn)。刷子李干活還有個(gè)規(guī)矩。每刷完一面墻，必得在凳子上坐一會(huì)兒，抽一袋煙，喝一碗茶，再刷下一面墻。此刻，曹小三借著給師傅倒水點(diǎn)煙的機(jī)會(huì)，拿目光仔細(xì)搜索刷子李的全身。每一面墻刷完，他搜索一遍。居然連一個(gè)芝麻大小的粉點(diǎn)也沒發(fā)現(xiàn)。他真覺得這身黑色的衣服有種神圣不可侵犯的威嚴(yán)。當(dāng)刷子李刷完最后一面墻，坐下來，曹小三給他點(diǎn)煙時(shí)，竟然看見刷子李褲子上出現(xiàn)一個(gè)白點(diǎn)，黃豆大小。黑中白，比白中黑更扎眼。完了！師傅露餡了，他不是神仙，往日傳說中那如山般的形象轟然倒去。但他怕師父難堪，不敢說，也不敢看，可忍不住還要掃一眼。這時(shí)候，刷子李忽然朝他說話：“小三，你看見我褲子上的白點(diǎn)了吧。你以為師傅的能耐有假，名氣有詐，是吧。傻小子，你再仔細(xì)瞧瞧吧——”說著，刷子李手指捏著褲子輕輕往上一提，那白點(diǎn)即刻沒了，再一松手，白點(diǎn)又出現(xiàn)，奇了！他湊上臉用神再瞧，那白點(diǎn)原是一個(gè)小洞！剛才抽煙時(shí)不小心燒的。里邊的白襯褲從小洞透出來，看上去就跟粉漿落上去的白點(diǎn)一模一樣！刷子李看著曹小三發(fā)怔發(fā)傻的模樣，笑道：“好好學(xué)本事吧！”曹小三學(xué)徒的頭一天，見到聽到學(xué)到的，恐怕別人一輩子也未準(zhǔn)明白呢。

（馮驥才：《俗世奇人》，人民文學(xué)出版社，2016）【簡(jiǎn)評(píng)】這篇小說一波三折的敘事值得品味。作者先寫刷子李的奇妙絕活，極力寫他手藝之高——刷漿時(shí)“必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個(gè)白點(diǎn)……只要身上有白點(diǎn)，白刷不要錢”——這一下子吊起了讀者的胃口。緊接著，小說從一個(gè)小徒弟的視角印證了刷子李的真功夫。起初徒弟是“半信半疑”，但大半天下來，居然連一個(gè)芝麻大的粉點(diǎn)也沒發(fā)現(xiàn)。正當(dāng)徒弟對(duì)師傅佩服得五體投地時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)刷子李褲腳上有一個(gè)白點(diǎn)：師傅那如山般的形象轟然倒去。不料刷子李最后揭開謎底：那白點(diǎn)原來是黑褲燒了個(gè)小洞，透出了里邊的白襯褲!這種“歐·亨利式”的結(jié)尾，莫說曹小三發(fā)怔發(fā)傻，讀者也有些發(fā)傻發(fā)怔了。全文一氣呵成又層次分明，善于選取充滿典型意義的事件和富有特征的語言和動(dòng)作表現(xiàn)人物性格，并且采用了欲褒先貶的手法，讀者可以自己體會(huì)到其中的深刻意味。例文2一把炒米袁炳發(fā)炊事班老班長和一個(gè)大個(gè)子戰(zhàn)士，還有一個(gè)小個(gè)子戰(zhàn)士，在一次作戰(zhàn)中沒有突圍出去，與隊(duì)伍失去聯(lián)系，被敵人圍困在一個(gè)叫葦子溝的山上。已是第七天了。這七天，三個(gè)人是靠吃野菜啃樹皮活過來的。此時(shí)，三個(gè)人都很無力地靠在一棵粗壯的老榆樹上，三個(gè)人的目光都很貪婪地望著米袋里的那一把炒米。望著那一把炒米，老班長的喉結(jié)蠕動(dòng)了幾下，小個(gè)子戰(zhàn)士艱難地咽了下唾沫，大個(gè)子戰(zhàn)士的那張嘴很大地張著……誰也沒有敢動(dòng)那一把炒米。老班長有話：不到關(guān)鍵時(shí)刻誰也不許動(dòng)。這句話是昨天夜里老班長端著槍說的。昨天夜里，老班長剛剛睡去，就被一陣撕扯聲驚醒。老班長睜眼一看，見是大個(gè)子戰(zhàn)士與小個(gè)子戰(zhàn)士爭(zhēng)奪米袋里的那一把炒米。老班長氣怒地抓過槍，拉上槍栓罵道：“媽個(gè)蛋，都給我住手！這點(diǎn)米不到關(guān)鍵時(shí)刻誰也不能動(dòng)，誰動(dòng)我就崩了誰！”第八天的夜里，夜色漆染一般的黑，老班長拿過那個(gè)米袋，走到大個(gè)戰(zhàn)士面前，說：“你趕快把這把米嚼下去，趁今晚兒沒有月亮，天黑突出去。我們?cè)诒泵娲驑尠褦橙宋^來，你就在南面突。突出去找到隊(duì)伍來救我們?！贝髠€(gè)子戰(zhàn)士激動(dòng)地接過米袋，稍遲疑一下就把米抓到嘴邊。這時(shí)，小個(gè)子戰(zhàn)士卻一把奪過米袋，對(duì)老班長說：“還是叫我吃吧！我個(gè)子小，突圍靈巧。”老班長被小個(gè)子戰(zhàn)士的突然的舉動(dòng)激怒了，他奪過米袋，一拳就打在小個(gè)子的鼻子上，罵道：“我日你個(gè)娘的，靈巧個(gè)屁，個(gè)子頂不住槍桿高！”小個(gè)子戰(zhàn)士就再不敢言語，就流著淚抹著鼻內(nèi)流出的殷紅的血。大個(gè)子戰(zhàn)士狼吞虎咽地把那把米嚼了進(jìn)去。突圍開始，老班長和小個(gè)子戰(zhàn)士在北面山坡上的一陣槍聲把敵人吸引了過來。突圍出去的大個(gè)子戰(zhàn)士，回望著葦子溝的北山村時(shí)，那里的槍聲正一陣緊似一陣地激烈……幾天以后，大個(gè)子戰(zhàn)士帶著隊(duì)伍來營救老班長和小個(gè)子戰(zhàn)士時(shí)，卻在葦子溝的北山坡上，發(fā)現(xiàn)了老班長和小個(gè)子戰(zhàn)士布滿了彈孔的尸體。大個(gè)子戰(zhàn)士痛悔地仰天長哭。之后，就和其他戰(zhàn)士一起，把老班長和小個(gè)子戰(zhàn)士的尸體掩埋在葦子溝的北山上。幾十年過后，一位大個(gè)子將軍來到葦子溝，在葦子溝的北山上，立下一塊墓碑，上寫：革命烈士劉冬生父子之墓。

（《微型小說選刊》，2017年第29期）【簡(jiǎn)評(píng)】這篇作品最突出的藝術(shù)力量在于最后一段結(jié)尾的“補(bǔ)述”?！把a(bǔ)述”告訴讀者，那個(gè)炊事班班長最后與小個(gè)子戰(zhàn)士以犧牲自己的生命為代價(jià)換取了大個(gè)子戰(zhàn)士的成功突圍。這個(gè)“補(bǔ)述”的“文眼”是交代炊事班班長與小個(gè)子戰(zhàn)士是父子倆。炊事班班長是把生命讓給戰(zhàn)友，把死亡和犧牲留給了自己和自己的兒子。這個(gè)立意的完成，從故事構(gòu)思的角度講，它是微文學(xué)中最常用的“跳移敘述”。在講述故事的過程中，事件的起因、情節(jié)的關(guān)鍵，敘述人有意忽略不講，有意地跳過故事的高潮，直到高潮的“死亡結(jié)局”——最高的代價(jià)出現(xiàn)后，才快速補(bǔ)述原因和真相，這會(huì)促使讀者和觀眾去回讀、回看、回味前面的敘述。在頓悟了真相后，作品的真正立意才豁然顯現(xiàn)，作品的意外結(jié)局就迅速地、有沖擊力地形成。訓(xùn)練題1.試述小說的含義及特點(diǎn)。2.試述小說的分類。3.試述微型小說的含義及特點(diǎn)。4.試構(gòu)思一篇微型小說，并說明微型小說構(gòu)思的要點(diǎn)。5.試述微型小說寫作的情節(jié)模型。6.選擇一篇微型小說進(jìn)行賞析，重點(diǎn)分析人物形象及情節(jié)特點(diǎn)。7.試分析微型小說的結(jié)尾特色。8.試分析微小說的藝術(shù)特色。9.試分析下面微小說的構(gòu)思特色。“部長，有人來鬧事?！薄稗Z出去!”“轟不走啊?！薄澳蔷痛虺鋈?”……“部長，完了，下手太狠，把人打死了，是一老婆子。”“娘的，給她家五萬，再鬧事再打！”……幾天后，部長老家打來電話?！肮吠扪剑隳锴皫滋烊ナ欣锟茨憬腥私o打死了。人賠了五萬……”10.故事的完整性是對(duì)小說作者功力的考驗(yàn)，而限于140字內(nèi)的微小說，其篇幅決定了很多內(nèi)容無法展開，情節(jié)無法細(xì)膩完整。也就是說，微小說和傳統(tǒng)的小說概念相去甚遠(yuǎn)。據(jù)此有人認(rèn)為微小說尚不能被稱為文學(xué)，而更像段子。你怎么看？思考與研討1.有人認(rèn)為短篇小說和微型小說之間主要還是篇幅、容量方面的區(qū)別，其寫作原理并沒有太大的變化，因此沒必要分出微型小說和短篇小說兩種類型。你怎么看？2.說起微小說，圍繞文體本身即存在許多疑問：微小說？小小說？微型小說？一分鐘小說？對(duì)微小說文體進(jìn)行界定，不僅是統(tǒng)一名稱這么簡(jiǎn)單，而是直接關(guān)乎其美學(xué)特征和風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談?wù)剬?duì)微小說文體特征的認(rèn)識(shí)。第16章文學(xué)評(píng)論學(xué)習(xí)與理解的要點(diǎn)1.了解文學(xué)評(píng)論的含義、性質(zhì)和任務(wù)2.認(rèn)識(shí)文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)，掌握文學(xué)評(píng)論的最高標(biāo)準(zhǔn)3.把握文學(xué)評(píng)論的寫作要領(lǐng)，能結(jié)合具體作品寫出分析評(píng)論文章第一節(jié)

文學(xué)評(píng)論概述一、文學(xué)評(píng)論界說1、文學(xué)評(píng)論又叫文學(xué)批評(píng)，是運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)以作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、研究的文學(xué)活動(dòng)。2、文學(xué)評(píng)論的表現(xiàn)方式多種多樣，常見的有論文式、隨筆式、對(duì)話式、書信式、詩體式、問答式、評(píng)傳式、故事式、劇本式、序跋體、評(píng)點(diǎn)體以及書簡(jiǎn)、札記、雜談、漫筆、偶記、短論、讀后感、座談要記等，但最基本的形式還是論文。3、文學(xué)評(píng)論不同于一般的思想評(píng)論。（1）思想評(píng)論的對(duì)象是社會(huì)生活和人們?cè)谄渖?、工作中表現(xiàn)出來的種種思想問題，目的是幫助人們提高思想認(rèn)識(shí)，分清是非;它可以通過各種各樣各方面的材料予以論證，只要緊扣你所要闡明的觀點(diǎn)就行。（2）文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、作家等，評(píng)論的目的是通過對(duì)其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面的議論、評(píng)價(jià)來提高閱讀、鑒賞水平，評(píng)論時(shí)雖然可以旁征博引，引用各種材料論證，但所引用的材料必須與作品有關(guān)，而且大多來自所評(píng)文學(xué)作品本身。4、文學(xué)評(píng)論不同于一般的讀后感。雖然從廣義上講，讀后感也是文學(xué)評(píng)論，但二者側(cè)重點(diǎn)不同：（1）讀后感重在“感”,側(cè)重于講作品給自己的啟迪、引起的感受，要生發(fā)、展開聯(lián)想，聯(lián)系自身或社會(huì)實(shí)際；（2）文學(xué)評(píng)論重在“評(píng)”，側(cè)重于對(duì)作品本身的主題意義、形象特征、藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)風(fēng)格等方面的評(píng)價(jià)，還肩負(fù)著揭示文學(xué)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、引導(dǎo)讀者正確認(rèn)識(shí)作品的重任，并且始終要圍繞原作展開議論，從分析中得出結(jié)論。二、文學(xué)評(píng)論的性質(zhì)蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫曾指出：“批評(píng)具有雙重本質(zhì)：從它的某些功能、特點(diǎn)和手段來看，它是文學(xué)；而從另一些功能、特點(diǎn)和手段看，它又是科學(xué)?！?/p>

鮑列夫美學(xué)北京：中國文聯(lián)出版公司，1986：506就是說，文學(xué)評(píng)論具有雙重性特質(zhì)，具體表現(xiàn)在以下方面。（一）客觀性與獨(dú)創(chuàng)性的統(tǒng)一1、文學(xué)批評(píng)首先是一種學(xué)術(shù)研究，其對(duì)作品的審美判斷、分析評(píng)價(jià)既要建立在對(duì)作品個(gè)性的深刻理解上，符合作品的客觀實(shí)際，又要遵循藝術(shù)規(guī)律和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從審美視角對(duì)作品做理性思考。2、文學(xué)批評(píng)也不可能做到絕對(duì)的客觀，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品不可窮盡的豐富意蘊(yùn)，以及批評(píng)家復(fù)雜敏銳的獨(dú)特個(gè)性，給文學(xué)評(píng)論的主觀創(chuàng)造留下了極為廣闊的空間。（二）理論性與情感性的統(tǒng)一1、文學(xué)評(píng)論要依據(jù)一定的理論方法和批評(píng)范式對(duì)被評(píng)論的作家、作品進(jìn)行理性分析、概括，并得出理論上的判斷，自然具有較強(qiáng)的理論色彩和理論質(zhì)素。2、文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品，其突出特點(diǎn)是通過鮮活、豐滿的藝術(shù)形象給人以美的感受和心靈的愉悅，那么我們?cè)谠u(píng)論時(shí)就不能只是冷冰冰地拿著理性的解剖刀，而要突出其藝術(shù)審美的探討，讓它成為作品的外延、補(bǔ)充和再創(chuàng)造。3、這就要求我們既要有理性的思辨、理論的研究，還要有藝術(shù)家的情感和文學(xué)家的文采。三、文學(xué)評(píng)論的任務(wù)（一）文學(xué)評(píng)論是推動(dòng)創(chuàng)作的“催化劑”和“助產(chǎn)婆”1、文學(xué)評(píng)論的任務(wù)首先在于揭示作品的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律，幫助作者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)創(chuàng)作水平的提高。2、好的文學(xué)評(píng)論是一面鏡子、一劑良藥，它能幫助作者正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)作上的優(yōu)劣得失，找到攀登藝術(shù)高峰的路標(biāo)和航線，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。（二）文學(xué)評(píng)論是指引讀者尋幽覓勝的向?qū)Ш椭改弦徊績(jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，其光彩固然不可能被長期遮蔽，但文學(xué)史上由某個(gè)獨(dú)具慧眼的評(píng)論家識(shí)鑒于前而使某部文學(xué)作品最終得到社會(huì)公認(rèn)的事例不勝枚舉。（三）文學(xué)評(píng)論起著“鋤草”和“澆花”的作用文藝領(lǐng)域歷來存在著積極與消極、健康與頹廢、進(jìn)步與落后的思想沖突。通過文藝評(píng)論，可以抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文化現(xiàn)象，端正文化風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成。文學(xué)藝術(shù)少不了文藝批評(píng),就像花園里少不了澆花和鋤草的園丁一樣,有了辛勤的園丁,才會(huì)百花盛開,春色滿園。第二節(jié)

文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)一、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)概說1、所謂文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，是指一定時(shí)代、一定階級(jí)的人們據(jù)以分析、評(píng)價(jià)和判斷文學(xué)作品有無價(jià)值和價(jià)值大小的尺度或準(zhǔn)繩。2、不存在萬古不變的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)當(dāng)歷史地去看待作品評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)，絕不能膠柱鼓瑟、固執(zhí)拘泥。從縱向看，不同時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)；從橫向看，同一時(shí)代的不同社會(huì)集團(tuán)、不同批評(píng)派別甚至不同批評(píng)家也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們既要肯定評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的客觀存在性，也要承認(rèn)它的相對(duì)存在性。二、文學(xué)評(píng)論的最高標(biāo)準(zhǔn)1、普遍認(rèn)為馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是開展文學(xué)批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。2、恩格斯講的“美學(xué)觀點(diǎn)”和“歷史觀點(diǎn)”后來成為文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的基本原則和方法論。3、在“美學(xué)觀點(diǎn)”和“歷史觀點(diǎn)”的指導(dǎo)下，又形成了更易于操作的思想性標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)。（一）思想性標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)作品的思想性，是指作品主題、題材或形象、意蘊(yùn)所顯示出來的社會(huì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教等意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)及其所產(chǎn)生的思想力量。（1）考察文學(xué)作品是否具有反映生活的真實(shí)性。這里的“真實(shí)性”并不是對(duì)生活的機(jī)械的復(fù)制，而是經(jīng)過作家精心選擇、加工、提煉后對(duì)生活本真的反映，是從“生活真實(shí)”上升到“藝術(shù)真實(shí)”的高度。（2）考察作品是否具有進(jìn)步的傾向性。人類所有偉大的文學(xué)作品都體現(xiàn)了人類所追求的正面價(jià)值，如正義、理想、進(jìn)步、善良、寬容等。一些作品可以是名著、奇書，但不能被稱為“偉大的文學(xué)”。（3）考察作品是否具有積極健康的情感性。在評(píng)價(jià)文學(xué)產(chǎn)品的思想意義和價(jià)值時(shí)，要分清情感的性質(zhì)，看作品是否深入到人的精神世界，直接披露出人物最復(fù)雜、最豐富、最隱秘的情感，看作品蘊(yùn)含的情感是否對(duì)人的心靈有積極影響、有益于身心健康。（二）藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)是衡量作品藝術(shù)水平高下優(yōu)劣的尺度和準(zhǔn)繩，一般包括作品的文體構(gòu)成、形象創(chuàng)造和意蘊(yùn)表現(xiàn)三個(gè)方面。（1）看文體形式是否協(xié)調(diào)完美。首先要對(duì)文體的外在形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)所達(dá)到的完美程度做出分析判斷，重點(diǎn)看語言、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法等要素是否符合藝術(shù)的形式美法則，這是衡量其有無藝術(shù)性或藝術(shù)水平高下的重要標(biāo)志。形式不僅要完美而且要獨(dú)創(chuàng)，具備獨(dú)創(chuàng)性的形式，能把藝術(shù)價(jià)值提到一個(gè)更高的層次。（2）看藝術(shù)形象是否生動(dòng)典型。衡量藝術(shù)形象是否具有典型性，既要看它是否反映了社會(huì)生活的本質(zhì)和必然，具有概括、普遍的社會(huì)意義，更要看它是否具有獨(dú)特性、個(gè)別性，二者缺一不可。（3）看作品的意蘊(yùn)是否深刻豐富。A、意蘊(yùn)是作品所內(nèi)含的對(duì)于社會(huì)歷史、宇宙人生或?qū)徝佬蜗蟮鹊莫?dú)特感悟和理解。它潛藏于作品中，卻又看不到摸不著，超然于具體可感的形象，屬于作品縱深層的情感內(nèi)涵、哲理內(nèi)涵和社會(huì)思想內(nèi)涵。B、在進(jìn)行作品評(píng)論時(shí)要著眼于兩個(gè)方面。一是看其是否深刻。優(yōu)秀的作品大都有一些更為內(nèi)在的深層意蘊(yùn)和理念表達(dá),只有感受和領(lǐng)悟作品的深層意蘊(yùn),才能更好地了解作品的審美價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。C、二是看其是否豐富。文學(xué)史上無數(shù)事實(shí)告訴我們，一部作品是否成功，其關(guān)鍵在于是否創(chuàng)造了最富于暗示性和啟發(fā)性的藝術(shù)形象。只有富于暗示性和啟發(fā)性，才能使欣賞者獲得聯(lián)想、生發(fā)的廣闊天地。第三節(jié)

文學(xué)評(píng)論的寫作文學(xué)評(píng)論寫作中先入后出，先感受、鑒賞、體驗(yàn)，再判斷、分析、論證的基本程序。文學(xué)評(píng)論種類多樣，這里只談文學(xué)作品評(píng)論的寫作。一、研讀作品，有所發(fā)現(xiàn)1、對(duì)于文學(xué)評(píng)論來說，研讀作品是占有材料、深化認(rèn)識(shí)的過程。只有深入、細(xì)致的研讀，才能引出獨(dú)到的見解，才能取得評(píng)論權(quán)。2、從文學(xué)評(píng)論的寫作要求看，研讀作品既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深入淺出。（1）所謂“點(diǎn)面結(jié)合”，是指既要研讀作品本身，又要“知人論世”，把評(píng)論對(duì)象同作家的生平、創(chuàng)作總體傾向以及作者、作品所受到的各種社會(huì)、歷史影響聯(lián)系起來考察。（2）所謂“深入淺出”，一方面指要多讀幾遍作品，讀得深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，另一方面，還要追求一種“宛然在目”的形象感受或“如臨其境”的情緒體驗(yàn)，敏銳捕捉作品帶給自己獨(dú)特奇妙的感受。二、選好角度，開掘新意1、只有選準(zhǔn)評(píng)論對(duì)象，選好適切的角度，從自己對(duì)作品的真知灼見處立意，才能寫出慧眼獨(dú)具的評(píng)論文章。2、萬“選”不離其宗，文學(xué)評(píng)論選題總是貫穿這樣幾個(gè)問題：這部作品美不美？美在哪里？為什么美？美又是如何表現(xiàn)的？只有把握住了這幾個(gè)問題，文學(xué)評(píng)論才會(huì)走向完美。3、如何寫出新意？首要的是做到選題新。一般來講，要盡可能走在別人的前面，選擇那些尚未經(jīng)過太多評(píng)論的作品去開掘。但多數(shù)情況是自己所選論題已有很多的論述文章，這時(shí)就要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)該研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜合分析，歸納整理好“文獻(xiàn)綜述”，并在此基礎(chǔ)上提出自己的新發(fā)現(xiàn)和新見解，切忌人云亦云、隨聲附和。其次，評(píng)論者自己要有獨(dú)具慧眼的“批評(píng)力”。三、巧妙布局，邏輯嚴(yán)密文學(xué)評(píng)論屬于議論文，要做到見解獨(dú)到、析理透辟、邏輯嚴(yán)密。而要達(dá)到上述要求，很關(guān)鍵的一步是在動(dòng)筆之前精心謀篇、巧妙布局，搭建好文章的骨架。具體說，一篇完整的文學(xué)評(píng)論主要由標(biāo)題、引論、本論、結(jié)論四個(gè)部分構(gòu)成，各部分要邏輯嚴(yán)密。（一）標(biāo)題文學(xué)評(píng)論的標(biāo)題有兩種形式：一是只有一個(gè)主標(biāo)題，可以直接概括自己的主觀點(diǎn)，其完整寫法包含四個(gè)方面內(nèi)容：評(píng)論形式+評(píng)論對(duì)象+評(píng)論論題或論點(diǎn)+運(yùn)用的批評(píng)方法。如《論阿Ｑ性格系統(tǒng)》，標(biāo)題顯示文章是論文形式，對(duì)象是小說《阿Ｑ正傳》，論題是阿Ｑ性格，運(yùn)用的批評(píng)方法是系統(tǒng)分析法。二是主副標(biāo)題結(jié)合，在主標(biāo)題之外設(shè)置副標(biāo)題，如《生育史下的生命凝視——評(píng)莫言〈蛙〉的思想內(nèi)涵》。（二）引論1、引論又叫引言、引題。比較長的引論也稱為緒論。2、引論雖千變?nèi)f化，但都要受制于標(biāo)題和中心論點(diǎn)。3、引論或說明選題的背景、理由、目的、意義，或引出論點(diǎn)，并闡釋論點(diǎn)所包含概念的內(nèi)涵外延，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要限定，或用自己的話概括一下故事的主要內(nèi)容，然后引出論題，提出論點(diǎn)。如《論余華〈活著〉的生死觀》的引論：在小說《活著》中，主人公重復(fù)了七次生與死的命運(yùn)歷程，每當(dāng)稍微展現(xiàn)些許的生活的美好意義時(shí)，就會(huì)有不幸悄然而至，很多讀者的心緒也因此跟隨主人公的悲慘生活跌宕起伏。這樣的描寫或許會(huì)讓讀者在感情上感覺余華太殘忍，但余華的真正目的就是為了以死亡的容易來襯托出活著的真實(shí)意義。（三）本論1、本論是全文的核心部分。在本論寫作中，作者要調(diào)動(dòng)一切論證方法，采用一切表現(xiàn)技巧，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密、科學(xué)的論證。2、本論一定要層次井然，富有邏輯力量，重點(diǎn)要設(shè)置好全文的二級(jí)標(biāo)題或分論點(diǎn)。（1）如尹玉珊《兩條鞭子：楊絳小說中雅與俗的交戰(zhàn)》尹玉珊.兩條鞭子：楊絳小說中雅與俗的交戰(zhàn).南方文壇，2019（2）：16本論結(jié)構(gòu)為：一、雅、俗夫妻組合中“俗人”的勝利二、“雅人”的清算與“俗人”的敗北三、雅與俗的辯證（2）再如羅小鳳《自塑與他塑的互文性建構(gòu)——論朱自清散文對(duì)“揚(yáng)州”形象的重構(gòu)》

羅小鳳.自塑與他塑的互文性建構(gòu)——論朱自清散文對(duì)“揚(yáng)州”形象的重構(gòu).寫作，2019（4）：91本論結(jié)構(gòu)為：一、朱自清的“揚(yáng)州”認(rèn)同二、朱自清對(duì)“揚(yáng)州”的重構(gòu)（一）詩情畫意的美麗揚(yáng)州（二）文化深厚的人文揚(yáng)州（三）美女文化盛行的柔美揚(yáng)州（四）土腔土調(diào)的樸實(shí)揚(yáng)州三、“自塑”與“他塑”的互文性建構(gòu)（四）結(jié)論這是文學(xué)評(píng)論的結(jié)尾部分，通常有兩種寫法：一是本論的邏輯延伸，即對(duì)本論的論證結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的概括總結(jié)。另一種是本論部分已做結(jié)論，結(jié)尾的存在僅僅作為本論的附加成分，對(duì)論證的有關(guān)問題進(jìn)行必要的說明或補(bǔ)充。也有的結(jié)論兼容上述兩種寫法。結(jié)論文字要慎重敲定，使用要有分寸感，觀點(diǎn)應(yīng)鮮明，不能模棱兩可。四、評(píng)述結(jié)合，情理交融1、文學(xué)評(píng)論在具體寫作時(shí)還要注意敘與議、述與評(píng)的有機(jī)融合。（1）“敘”是指對(duì)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，它要求高度的濃縮、概括、提煉，絕不能簡(jiǎn)單地重復(fù)作品原文或事件的原過程，同時(shí)應(yīng)顯示出強(qiáng)調(diào)之處，使之與后面的評(píng)論相照應(yīng)，相配合。（2）“議”則包含分析和評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，是對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就等進(jìn)行揭示的過程。（3）“評(píng)”則是作者通過分析而得到的結(jié)論，是對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)作的總的看法。2、在文學(xué)評(píng)論中，以邊敘邊議的方式較多，而評(píng)價(jià)有的是通過分析水到渠成地引出來的。3、文學(xué)批評(píng)家向讀者表達(dá)自己對(duì)于作品的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、感受和觀點(diǎn)、見解時(shí)，主要方式有兩種。（1）一種是最常見的論證式批評(píng)，這是批評(píng)家從自己所信奉的社會(huì)觀念和美學(xué)觀念出發(fā)，對(duì)作家作品進(jìn)行解剖，對(duì)作品內(nèi)部的各個(gè)方面、外部的各個(gè)方面及其間的關(guān)系進(jìn)行探究，揭示它們是怎樣,解釋它們?yōu)楹问沁@樣。其特點(diǎn)是從一定的理論視角(如社會(huì)歷史批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、女性主義批評(píng)、符號(hào)學(xué)批評(píng)、解構(gòu)主義批評(píng)、精神分析批評(píng))出發(fā)解讀作品，觀點(diǎn)合理，論據(jù)充分，層次清晰，論證有力。

（2）另一種是描述式批評(píng)，側(cè)重于對(duì)作品的個(gè)人感悟，理論分析相對(duì)少，并且文辭優(yōu)美，文句流暢。如朱自清對(duì)孫福熙的《山野掇拾》的評(píng)論：乍看豈不是淡淡的？緩緩咀嚼一番，便會(huì)有濃密的滋味從口角流出！你若看過瀼瀼的朝露，皺皺的水波，茫茫的冷月，薄薄的女衫,你若吃過上好的皮絲，鮮嫩的毛筍，新制的龍井茶，你一定懂得我的話。例文時(shí)代夾縫中的性別抗?fàn)帯撌捈t創(chuàng)作的女性主題閆紅“五四”時(shí)期，女性文學(xué)第一次以群體的面貌浮出歷史地表，以持久的反對(duì)封建主義、追求女性解放的獨(dú)立品格，富于創(chuàng)造性地參與了中國文學(xué)現(xiàn)代精神的熔鑄與錘煉。到了風(fēng)云際會(huì)的20世紀(jì)三四十年代，這種萌芽的女性意識(shí)很快就被政治的呼聲和戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥所吞沒。然而倔強(qiáng)堅(jiān)韌的蕭紅逆歷史潮流而動(dòng)，以女性深刻的歷史洞察，大智勇者探尋的氣魄，執(zhí)拗地在“悲壯的大時(shí)代”的夾縫中，對(duì)女性的歷史、現(xiàn)實(shí)處境中所承受的巨大苦難做了空前的酣暢淋漓的處理和描寫。一、蛇與塔：自然刑法在劫難逃男權(quán)壓迫陰霾濃重自階級(jí)產(chǎn)生以后，婦女就承受著階級(jí)和性別的雙重苦難，而形成蛇與塔的關(guān)系，這使女性的性別苦難深重、漫長、慘烈。蕭紅置身在黑暗的社會(huì)里，最直接地體驗(yàn)到男性的凌辱、欺騙、壓迫、專制，她體驗(yàn)了生死交界處的掙扎，體驗(yàn)了沒有愛情的生育和沒有意義的動(dòng)物式的肉體苦難。這使蕭紅在女性主題的創(chuàng)作中完全沒有冰心那樣對(duì)母愛和自然、童真發(fā)出柔婉和諧的頌歌，而把關(guān)注和表現(xiàn)的目光集中在那些負(fù)載著時(shí)代和社會(huì)最深重的災(zāi)難、在“生死場(chǎng)”上呼喊著人生、詛咒著男權(quán)壓迫的被侮辱被損害的勞動(dòng)女性。在《生死場(chǎng)》的第六章“刑罰的日子”中，蕭紅將自己痛苦萬分的生育經(jīng)驗(yàn)填充其間，以中國現(xiàn)代文學(xué)史上罕見的慘烈滯重的筆觸冷酷地解剖了這一女性的刑罰：麻面婆在生孩子時(shí)痛楚難忍，“肚子痛死了，拿刀快把我的肚子給割開吧！”金枝也未能逃脫這種痛苦的經(jīng)歷，“她在炕角苦痛著臉色，她在那里受著刑罰”，最可怖的是五姑姑的姐姐，孩子難產(chǎn)，她已被折磨得奄奄一息。然而對(duì)女性以生命作抵押去孕育新的生命的崇高犧牲行為，男人非但不體恤，反而拳腳相加。她幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人。在痛苦和屈辱的雙重折磨下，被生育之苦折磨得奄奄一息的女人們發(fā)出了可怖的呼號(hào)：“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳下去，身邊若有毒藥，她將吞下去！”在這里蕭紅犀利地揭示出給女性帶來生存悲劇的更為深層的歷史文化原因，那便是傳統(tǒng)男權(quán)尤其是夫權(quán)對(duì)女性的殘害：無論是堅(jiān)強(qiáng)的王婆、年老的福發(fā)嬸，還是年輕的金枝、美麗的月英，對(duì)自己的命運(yùn)都無法自主，都逃不出濃重的男權(quán)壓迫的陰霾，都在丈夫的摧殘下早死、殘廢變形。二、獨(dú)奏箜篌：在抗戰(zhàn)文學(xué)中堅(jiān)守獨(dú)立的女性意識(shí)三四十年代國家民族的“宏大敘事”，使女性的創(chuàng)痛在文學(xué)史上成為無暇顧及的盲點(diǎn)。但是在丁玲那代女作家中似乎只有一個(gè)人逃脫了這種程式化的寫作和人生軌跡的，那就是蕭紅。倔強(qiáng)執(zhí)著的蕭紅忠于自己的內(nèi)心感受和生命體驗(yàn)，將時(shí)代主題與女性關(guān)懷緊密結(jié)合，在抗戰(zhàn)文本中蘊(yùn)含了鮮明的女性立場(chǎng)和強(qiáng)烈的性別意識(shí)。這一超前深刻的思想體現(xiàn)在《生死場(chǎng)》《朦朧的期待》《無題》《火線外》《呼蘭河傳》等文本中，以罕見的對(duì)女性、國家、民族關(guān)系思考中的深刻張力，揭示出“戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有讓女人走開＂，而是讓女性付出了更慘重、更復(fù)雜的代價(jià)?！渡缊?chǎng)》中奸淫擄掠的日本兵的到來便是女人們的末日。二里半的妻子麻面婆被日本兵的刺刀挑死；十三歲的小姑娘被日本兵掠走；深夜不時(shí)傳來被日軍蹂躪的婦女的慘叫。金枝為躲避日本鬼子的奸淫而逃到城里，卻沒有逃脫被自己同胞侮辱的命運(yùn)，金枝憤然地說“從前恨男人，現(xiàn)在恨小日本子”，最后她轉(zhuǎn)到傷心的路上去，“我恨中國人呢，除外我什么也不恨”。金枝從鄉(xiāng)村逃到城市，又從城市逃回鄉(xiāng)村，最后只好向尼姑庵走去，但尼姑庵也人去廟空，偌大的中國竟找不到女性的棲身之地，作者通過金枝告訴人們：民族戰(zhàn)爭(zhēng)解放了中國、解放了被壓迫階級(jí)，解放了男性，然而女性仍難以找到她們的出路和位置。三、人生殘缺：理想愛情消解神圣母愛畸變蕭紅是用整個(gè)生命為女性解放而奮斗的作家，但這位一生都執(zhí)著頑強(qiáng)地與男權(quán)文化壓迫做斗爭(zhēng)的文藝戰(zhàn)士，自己的個(gè)人生活卻是殘缺的：她有過男人，卻從無正式婚姻，她做過母親，卻從未得到過兒女。這徹骨的荒涼使她觀察生活的眼光蒙上一層濃重的陰云。這明顯表現(xiàn)在蕭紅整個(gè)創(chuàng)作中愛情的缺席。蕭紅筆下把“愛情”連根拔起，正因?yàn)槿毕耪f明她的在乎，她曾說“什么是痛苦？說不出的痛苦才是最大的痛苦”。在《生死場(chǎng)》中蕭紅揭示了福發(fā)嬸、金枝“無愛”的婚姻。年輕的金枝曾期待過愛情的春天，然而她的“愛情”卻沒有絲毫的甜蜜與美好，只是動(dòng)物似的本能沖動(dòng)。在蕭紅的小說創(chuàng)作中，金枝是與蕭紅經(jīng)歷相接近的一個(gè)，金枝的“戀愛經(jīng)歷”可以說明蕭紅消解理想愛情的理由?；楹?，金枝的丈夫時(shí)常斥責(zé)妻子：“懶老婆，白天做什么來？”而出嫁沒幾個(gè)月妻子就漸漸學(xué)會(huì)了如何詛咒丈夫，“漸漸的感到男人是炎涼的人類，那正是和別的村婦一樣”。女性繁衍人類的偉大勞動(dòng)行為被蕭紅稱為“刑罰”，等同于豬狗等動(dòng)物式的生產(chǎn)，“?；蚴邱R在不知不覺中忙著栽培自己的痛苦——在鄉(xiāng)村人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死——”蕭紅頻繁地將人的性愛生育和動(dòng)物的交配繁殖交叉在一起，這異化的描寫體現(xiàn)了蕭紅對(duì)女性動(dòng)物式的生命形式的深深厭惡。《生死場(chǎng)》中王婆講述她三歲的女兒摔死在鐵犁上時(shí)簡(jiǎn)直就像一個(gè)魔鬼，她只顧割麥，竟把孩子摔死在鐵犁上而不淌下一滴淚！而對(duì)于金枝，“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草，也要超過人的價(jià)值”。在這里神圣的母愛畸變成可怕的幽靈。完全顛覆了冰心在她的小詩《繁星》《春水》和小說《超人》中對(duì)神圣母愛飽蘸著深情的頌歌?，F(xiàn)實(shí)生活的重壓、男權(quán)壓迫的折磨，使善良、無私、偉大的母愛蕩然無存了！蕭紅以自身愛情婚姻的悲劇，顯示了足以誘女人為之陪一世犧牲的“理想愛情”“神圣母愛”的虛幻性和欺騙性，是對(duì)“五四”女性文學(xué)倚重愛情婚姻題材的解構(gòu)和顛覆，標(biāo)志著“五四”女性神話的終結(jié)。在三四十年代主流文學(xué)的夾縫中，蕭紅始終保持著女性關(guān)懷的情愫和對(duì)女性命題的堅(jiān)守，把獨(dú)立的女性話語同國家民族話語藝術(shù)性結(jié)合起來，因而獲得了超越左翼文學(xué)局限的較大的創(chuàng)作自由。其對(duì)民族、國家、女性關(guān)系的獨(dú)特闡釋具有無可替代的先鋒性，成為抗戰(zhàn)文學(xué)中彌足珍貴的文本。

（《名作欣賞》，2006年第20期）【簡(jiǎn)評(píng)】這篇文學(xué)評(píng)論不論是選題立意、結(jié)構(gòu)布局，還是具體的復(fù)述介紹、評(píng)析論述，都體現(xiàn)出了對(duì)文學(xué)評(píng)論的基本寫作要求。全文以蕭紅的《生死場(chǎng)》為例，以女性文學(xué)批