月高三第一次全國大聯(lián)考（新課標Ⅰ卷）語文卷（考試版）

絕密★啟用前|學易教育教學研究院命制2017年第一次全國大聯(lián)考【新課標Ⅰ卷】語文試卷注意事項：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第=2\*ROMANII卷（表達題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。從“月”的神話意蘊看中國藝術(shù)精神“月”在中國文化中的基本寓意是“母性”與“女性”?！抖Y記》云：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也?！彼灾袊湃朔Q日為“太陽”，稱月為“太陰”。在西方文化中，日神阿波羅始終占有極重要的位置。而在中國神話中，雖然既有日神也有月神，但它們的地位以及人們對它們的態(tài)度卻很不相同。中國神話中的日神是羲，月神是娥。羲代表太陽，代表理性，代表威嚴；娥則代表月亮，代表生命，代表柔美。人們對日神是敬而遠之，又時而怨之，羿射十日、夸父追日以及各種旱災(zāi)神話故事即說明了這一點；而對月神娥，人們則表現(xiàn)為深深的崇敬、親近和依戀。從現(xiàn)有的神話記載來看，羲與娥的最初形態(tài)都是女性，這應(yīng)該是母系氏族社會的產(chǎn)物。進入父系社會后，羲、娥神話明顯體現(xiàn)出男性社會主體的痕跡。這在兩個系統(tǒng)中得到體現(xiàn)，一是在《山海經(jīng)》中，羲、娥仍為女性，但都“嫁給”帝俊為妻了。但這個系統(tǒng)僅僅限于《山海經(jīng)》，未得流行。得到廣泛流行的是另一演化系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，羲變成男性，并成為娥的丈夫，即所謂伏羲、女媧為夫婦之說，這可由許多古代帛畫、石刻等畫像中的伏羲女媧人首蛇身交尾圖得到證明。在這里，更值得我們注意的是嫦娥的故事，因為它是被直接地作為月神來理解的古代神話人物。據(jù)神話學家考證，嫦娥就是女媧。嫦娥之所以能夠作為月神，是因為她最后成為月宮的主人。顯然，這是對人間世界男性統(tǒng)治的想象性的報復(fù)。這一則神話無疑是人類進入父系社會后的產(chǎn)物，反映了女性王國失落后的悲怨與掙扎。不過，女性王國的淪喪并未帶來女性文化的消逝。由于父系社會的建立導(dǎo)致了連連不斷的戰(zhàn)爭、掠奪、殺戮、沖突，所以人們雖然在現(xiàn)實中不得不在父系文化的旋渦中掙扎、拼搏，不得不遵循著父系文化的“游戲規(guī)則”，但在心底深處仍然深深地向往著和諧寧靜的女性文化。以柔克剛、以退為進、以靜待動、以不變應(yīng)萬變等人生的哲理便很快成為中國人普遍的行為準則。所以，幾千年來，中國人總是努力在現(xiàn)實的傾軋之外再尋找、構(gòu)建一個心靈的避難所。這個避難所可能有各種形態(tài)，但它們必然有一基本的特點：具有女性的纖柔、嫵媚、和諧、嫻靜，能給人的心靈以溫馨的撫慰，給生命帶來愉悅和安適。中國的藝術(shù)之所以不像西方藝術(shù)那樣直接地介入生活，積極地干預(yù)現(xiàn)實，而是努力為人們提供一個超脫現(xiàn)實的場所，營造一個休息、娛樂的空間，原因正在這里。正因為此，在中國藝術(shù)中，“月”作為女性的象征與和諧的化身，便自然地格外受到中國人，特別是藝術(shù)家的青睞了，由“月”的象征意蘊長期積淀而成的審美原型和審美理想在中國人的心靈深處也就牢牢地銘刻了下來，支配著中國人的幾乎全部的藝術(shù)創(chuàng)造和審美生活。（選自劉承華《中國藝術(shù)的“月神”精神與“玩味”思維》，有刪改）1．關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．西方文化中，日神阿波羅始終占有極重要的位置，中國神話中，日神羲和月神娥各自的地位以及人們對它們的態(tài)度有著很大的不同。B．中國神話中的日神代表太陽，代表理性，代表威嚴；月神代表月亮，代表生命，代表柔美，人們對日神是敬而遠之，對月神則親近依戀。C．從現(xiàn)有的神話記載來看，羲與娥的最初形態(tài)都是女性，但進入父系社會后，羲、娥神話則明顯體現(xiàn)出男性社會主體的痕跡。D．羲、娥神話中，娥始終以女性身份出現(xiàn)在《山海經(jīng)》和另一演化系統(tǒng)中，這可以從許多古代帛畫、石刻等畫像中得到證明。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．據(jù)神話學家考證，嫦娥就是女媧，而她最后成了月宮的主人，所以嫦娥是被直接地作為月神來理解的古代神話人物。B．父系社會的建立導(dǎo)致了連連不斷的戰(zhàn)爭、掠奪、殺戮、沖突，使得人們在心底深處深深地向往著和諧寧靜的女性文化。C．女性文化具有女性的纖柔、嫵媚、和諧、嫻靜，能給人的心靈以溫馨的撫慰，給生命帶來愉悅和安適，即便進入父系社會后，這種文化依然具有生命力。D．中國藝術(shù)不像西方藝術(shù)那樣直接地介入生活，積極地干預(yù)現(xiàn)實，這是因為“月”作為女性的象征與和諧的化身格外受到中國人，特別是藝術(shù)家的青睞。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．“月”的基本寓意是“母性”與“女性”，“月”作為女性的象征與和諧的化身，“月神”在中國文化中始終占據(jù)著極其重要的位置。B．嫦娥奔月的神話故事是人類進入父系社會后的產(chǎn)物，反映了女性王國失落后的悲怨與掙扎，這是對人間世界男性統(tǒng)治的想象性的報復(fù)。C．在父系文化的旋渦中掙扎、拼搏之后，以柔克剛、以退為進、以靜待動、以不變應(yīng)萬變等人生的哲理最終成為中國人普遍的行為準則。D．由“月”的象征意蘊長期積淀而成的審美原型和審美理想，牢牢地銘刻在中國人的心靈深處，支配著中國人全部的藝術(shù)創(chuàng)造和審美生活。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。（12分）鮑勃?迪倫：從民謠到諾貝爾文學獎2016年10月13日，諾貝爾文學獎在瑞典正式揭曉，獲得這一獎項的是美國民謠歌手鮑勃?迪倫。諾獎委員會給出的授獎辭是“在偉大的美國音樂傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌表達”。鮑勃?迪倫在讀高中的時候就組建了自己的樂隊。高中畢業(yè)后，他就讀于明尼蘇達大學。大學期間，由于對民謠產(chǎn)生興趣，開始在學校附近的民謠圈子演出，并首度以鮑勃?迪倫為藝名。1961年，鮑勃·迪倫從明尼蘇達大學輟學，前往“自由之都”紐約，去追尋美國“民謠之父”伍迪·格思里，并開始致力于歌唱工作。他幾次三番地去找樂評人羅伯特·謝爾頓，給他唱自己的歌。直到謝爾頓意識到他的價值，把他推薦給各個唱片公司，并在《紐約時報》上對他大加贊賞，才終于引起了哥倫比亞唱片公司制作人約翰·哈蒙德的注意，哈蒙德為他帶來了一紙唱片合約。這番幸運之神的眷顧很快讓鮑勃·迪倫成為一顆新星，1962年他推出首張專輯《鮑勃?迪倫》，1963年他的反戰(zhàn)歌曲和話題歌曲廣為流傳之時，整個美國民謠界和一代年輕人的心靈都受到劇烈沖擊。1964年1月，也就是馬丁·路德·金發(fā)表《我有一個夢想》演講后4個月，迪倫發(fā)行了新專輯《時代在變》，里面的歌曲呼喚更多的民權(quán)運動，這張專輯瞬間成為那個波瀾壯闊的年代最好的政治宣言。專輯封面上緊蹙雙眉的鮑勃?迪倫，也成為烙印在人們心中的鮮明面龐。迄今為止，鮑勃?迪倫發(fā)了40多張音樂專輯，并且創(chuàng)造了20世紀最令人難忘的經(jīng)典歌曲，如《時代在變》《像一塊滾石》《答案在風中飄》。鮑勃·迪倫在其50多年的歌唱生涯中探索了美國歌曲風格里的各種成分——從民謠、藍調(diào)及鄉(xiāng)村到福音音樂、搖滾樂和洛卡比里，再到英格蘭式、蘇格蘭式和愛爾蘭式民謠，還有爵士樂和搖擺樂。在不同的音樂人的支持下，迪倫從20世紀80年代末開始就一直在舉辦他的“永不停息的巡演”。作為一個唱片藝術(shù)家和表演者，迪倫的成就以他的演藝生涯為核心，但他最大的貢獻被普遍認為是他的作詞。無論走到哪里，他都是一個20世紀60年代的行吟詩人，一個搖滾民謠的遺跡，一個從逝去年代過來的詞語匠人……他用噙著淚水的眼睛注視灰色的迷霧，寫一些在朦朧光線中飄浮的歌謠。那些關(guān)于民權(quán)的，關(guān)于愛情的，關(guān)于政治運動或者宗教思索的，包括不知所云的，都成為了飄浮之物。鮑勃?迪倫曾出版過他的歌詞合集，他的音樂與詩都有一種魔性。2004年，美國《新聞周刊》稱鮑勃?迪倫為“仍在世的最有影響力的文化人物”。自1994年以來迪倫已出版了6本畫作書，他的繪畫作品也曾在大型藝術(shù)畫廊中展出過。迪倫還得到過包括格萊美獎、金球獎和奧斯卡金像獎在內(nèi)的獎項。2012年5月，迪倫獲得了由美國總統(tǒng)奧巴馬頒發(fā)的總統(tǒng)自由勛章?！毒幠晔贰肥酋U勃·迪倫歷時3年在打字機上親手敲出來的回憶錄，記錄了他生命中種種非凡的時刻……這位民謠詩人用熱情、憐憫和深邃的目光回顧往昔歲月，將那逝去的黃金年代帶到我們面前。2010年2月，奧巴馬夫婦在白宮組織了一場紀念民權(quán)運動的大型音樂會，鮑勃·迪倫受邀去了，但他對唱歌之外的事情絲毫不感興趣：不參加演出前的宴會，也不愿和自己級別最高的粉絲奧巴馬拍照留念，他只給了奧巴馬一只蒼老的手和一個微笑。奧巴馬說，他就這樣，要不他就不是鮑勃·迪倫了。他拒絕被崇拜，被拔高。如今，他已經(jīng)75歲了，告別了年少時的青澀，告別了曾經(jīng)的愛情，在慢慢老去。他依然寫詩，唱歌，彈琴，畫畫。4.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.1961年，民謠歌手鮑勃?迪倫毅然放棄就讀的明尼蘇達大學，踏上前往“自由之都”紐約的旅程，去追尋美國“民謠之父”伍迪?格思里學習唱歌。B.六十年代初，鮑勃?迪倫發(fā)行了首張專輯《鮑勃?迪倫》，他的反戰(zhàn)歌曲和話題歌曲在美國廣為流傳，整個民謠界和年輕一代人的心靈都受到劇烈沖擊。C.在不同的音樂人的支持下，鮑勃?迪倫一直在舉辦他的“永不停息的巡演”。2004年，美國《新聞周刊》稱鮑勃?迪倫為“仍在世的最有影響力的文化人物”。D.即使已經(jīng)是功成名就的諾獎作家，鮑勃?迪倫依然拒絕被崇拜被拔高，他拒絕參加各種非音樂的宴會，也不愿意和比自己級別高的粉絲拍照留念。5.結(jié)合全文，簡要概括2016年諾獎得主鮑勃?迪倫生命中幾個重要的節(jié)點。（4分）6．從“民謠歌手”到“諾獎作家”，鮑勃?迪倫的成長經(jīng)歷對你的人生有什么啟迪？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）（三）文學類文本閱讀。（14分）閱讀下面的文字，完成7—9題。（14分）你送我的雨納蘭妙殊下雨，如老友來訪。云曉得天，不了解地。河行遍了地，沒見識過天。雨上天入地，見聞最廣。億萬只晶瑩的觸手，從高廣的云深處伸出來，撫觸大地。雨讓普通的事變得神妙。汪曾祺說李賀的詩是在黑底子上作畫，雨負責的就是把世界涂成個黑底子，什么情緒都顯得鮮艷。風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？沒有前面的凄風苦雨，后面喜的味道就沒那么甜了。于我，平常的日子大多記不清，最終記得的都是雨天。下雨的時候，你總興致高昂地說，走，走，出去看雨。為什么喜歡雨？你答，因為雨有趣啊。不下雨，多么枯燥乏味！趣自何來？我試著從你的角度想。下雨了，像一出節(jié)目開演：最開始，雨點先是試探著落，噼，啪，噼，啪，像主持人調(diào)試話筒，喂，喂喂。接著，平時矜默的老天就壓低聲音開腔了，一開腔就容易收不住，遂瀟瀟簌簌淅淅瀝瀝，繼而嘩啦啦啦啦……傘則是玩耍用的道具，讓人跟雨捉迷藏。雨撲到傘頂，什么也沒抓住，從傘邊溜下來時，這才看到人，一邊往下掉一邊抓緊說，嘿，原來你在這兒。隔岸觀火，隔傘觀雨，居安思危，人在雨中又不在雨中，世界都濕答答的，傘下自成一個干燥空間。雨像一種溫存的、并不傷人的危險，站在險境邊緣。兩人同行久了，單人傘嫌擠，就買了一把巨大的雙人傘。傘柄粗壯如老芹菜桿，撐起來有一個大圓桌桌面那么大，走在雨里像移動的小涼亭，又像無形的城堡，敵軍萬箭齊發(fā)，都不能近身。雨天，在窗口等你回來，沒一會兒就忘了是在等，專心看雨。看得正呆，見一人持傘刺穿雨幕而來，模糊里有個輪廓，像從霧煙里走出，珠箔飄燈，遙遙一笑。一瞬間暗嘆，這人笑得真溫柔，真好看……這才認出是你，心頭猛地一驚。雨幕被刺破的瞬間，又自己縫補起來。每個城，每個季節(jié)，雨的體嗅都不同?；蛴写河旰鋈伙w起，王士禎：“今年東風太狡獪，弄晴作雨遣春來。”雨輕得像馬上要融化在空氣里。沒帶傘，頭發(fā)也并不濕，只是漸漸潮黏，頭皮上感到?jīng)鲆?。小雨里的樹、草、花，都特別好看，枝葉低垂，像在做夢，時而微顫，如嬰兒閉目吮乳時唇角抿動。深秋的雨已有了雪氣，投在一個小城的客棧，早早并肩在雨聲里躺下。忽聽到幾聲梆子，叫賣聲：米酒，米酒嘞……商量猶豫要不要披衣買酒的當兒，叫賣聲已遠了。在巴黎拉雪茲公墓，遇雨，兩人僅有一片巴掌大的“鉛筆傘”。很多墓上都蓋起一座微縮教堂似的小建筑，尖頂彩窗，里面供奉耶穌十字架，有門，都虛掩著。一對洋青年鉆進去摟抱著避雨。我說，咱們也找一間，避一會兒。你堅持不去，寧愿淋著。說，那下面有棺槨的呀，踩在別人頭上，多不敬……最后還是聽你的，尊重亡者，淋雨離開。我本來怕雨。因為小時住平房，盛夏，雨持續(xù)兩小時以上，屋里就要浸水了；又怕冷，又怕弄濕鞋，而無論怎么像偷珠寶的女盜一樣小心地左跳右閃，躲開大小水坑的機關(guān)陷阱，最后球鞋仍要神奇地濕掉，雙足浸水，遂整日不悅。但是，你歡喜雨。所以我也慢慢敢于打開門，讓雨水飛進來，跑進來，手拉著手，踮著它們伶俐的、光滑的腳尖。春雨微腥，是各種植物奮力萌發(fā)的腥，近似荷爾蒙旺盛的少年體嗅。夏雨像酒，淋雨猶如痛飲，不久輒醺然。秋雨生寒，像某高傲人兒冰冷的手指，與他把臂同行，款款傾談，方知他內(nèi)里別有深情。這些雨，都是你引薦給我的，是你送我的，是你的雨，因此我愿承認它們美不勝收。雨本是你的友人，你不在，它們時或前來，陪我絮語，倚熟賣熟地，把心思一一說破。（有刪改）7．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的兩項是（4分）A．題目吸人眼球，“你送我的雨”，不是自然界的原生態(tài)的雨，而是“老友來訪”時下的雨。接著是對雨的描寫，細致生動，有個性，有思考。B．為什么喜歡雨？一句提問，破空而來，引人深思。面對這個問題，一千個人有一千個答案。但是作者的答案卻與眾不同，與眾不同的原因是“試著從你的角度想”。C．主體部分寫“雨中與你同行”，在雨幕中行走的過程中，雨不僅給“我”帶來了清新的感覺，而且給“我”帶來了美好的記憶，這個部分時空轉(zhuǎn)換，寫得妙趣橫生。D．文章后半部分插敘自己小時候怕雨、怕冷的經(jīng)歷，為的是對前面的情節(jié)做一個補充說明。也許是愛屋及烏，讓“我”對雨的態(tài)度由“不悅”轉(zhuǎn)向“歡喜”。E．結(jié)尾點題，點得巧妙，點得靈動，尤其是最后一句，構(gòu)思又有了新境界，雨既然是你送給我的，當然也就成了我的朋友。即使你不在身邊，“我”依然自得其樂。8．小說寫雨中與你同行，一共寫了哪幾個場景？請簡要概括。（4分）9．結(jié)合畫線句子，賞析這篇小說的語言特色。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。郭孝恪，許州陽翟人也，少有志節(jié)。隋末，率鄉(xiāng)曲數(shù)百人附于李密，密大悅之，謂曰：“昔稱汝潁多奇士，故非謬也?！绷钆c徐勣守黎陽。后密敗，勣令孝恪入朝送款，封陽翟郡公，拜宋州刺史。令與徐勣經(jīng)營武牢已東。其后，竇建德率眾來援王世充，孝恪于青城宮進策于太宗曰：“世充日踧月迫，力盡計窮，懸首面縛，翹足可待。建德遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍汜水，隨機應(yīng)變，則易為克殄?！碧谌黄溆?。及破建德，平世充，太宗于洛陽置酒高會諸將曰：“郭孝恪謀擒建德之策，皆出諸人之右也?！必懹^十六年，累授金紫光祿大夫，行安西都護、西州刺史。其地高昌舊都，士流與流配及鎮(zhèn)兵雜處，又限以沙磧，與中國隔絕。孝恪推誠撫御，大獲其歡心。俄又以孝恪為昆丘道副大總管以討龜茲，破其都城。龜茲國相那利率眾遁逃。孝恪以城外未賓，乃出營于外，有龜茲人來謂孝恪曰：“那利為相，人心素歸，今亡在野，必思為變。城中之人，頗有異志，公宜備之?！毙〔灰詾橛?。那利等果率眾萬余陰與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)孝恪失于警候賊將入城鼓噪孝恪始覺之乃率部下千余人入城與賊合戰(zhàn)。城中人復(fù)應(yīng)那利，攻孝恪。孝恪力戰(zhàn)而入，至其王所居，旋復(fù)出，戰(zhàn)于城門，中流矢而死，孝恪子待詔亦同死于陣。賊竟退走，將軍曹繼叔復(fù)拔其城。太宗聞之，初責孝恪不加警備，以致顛覆；后又憐之，為其家舉哀。高宗即位，追贈安西都護、陽翟郡公，待詔贈游擊將軍，仍賻物三百段。孝恪性奢侈，仆妾器玩，務(wù)極鮮華，雖在軍中，床帳完具。嘗以遺行軍大總管阿史那社爾，社爾一無所受。太宗聞之曰：“二將優(yōu)劣之不同也。郭孝恪今為寇虜所屠，可謂自貽伊咎耳?！保ㄟx自《舊唐書》，有刪改）10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．那利等果率眾萬余/陰與城內(nèi)降胡/表里為應(yīng)/孝恪失于警/候賊將入城鼓噪/孝恪始覺之/乃率部下千余人/入城與賊合戰(zhàn)B．那利等果率眾萬余/陰與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)/孝恪失于警候/賊將入城鼓噪/孝恪始覺之/乃率部下千余人入城/與賊合戰(zhàn)C．那利等果率眾萬余/陰與城內(nèi)降胡/表里為應(yīng)/孝恪失于警/候賊將入城鼓噪/孝恪始覺之/乃率部下千余人入城/與賊合戰(zhàn)D．那利等果率眾萬余/陰與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)/孝恪失于警候/賊將入城鼓噪/孝恪始覺之/乃率部下千余人/入城與賊合戰(zhàn)11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)曲：古代居民組織的基層單位，引申為家鄉(xiāng)、故里、鄉(xiāng)親、同鄉(xiāng)等義。B．中國：有“中原地區(qū)”和“國都之中”兩種含義，文中指代“國都之中”。C．貞觀：唐太宗的年號，年號是指中國歷代帝王即位后用以紀年的名號。D．追贈：加封死者官職、勛位，主要有實物追贈和名稱職位等精神追贈。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．郭孝恪少有志節(jié)。隋朝末年他率領(lǐng)鄉(xiāng)曲數(shù)百人歸附李密。李密失敗后，徐勣派他入朝送金錢賄賂，被朝廷封為陽翟郡公，井被任命為宋州刺史。B．郭孝恪善于謀略。竇建德率眾支援王世充，他向太宗建言獻策，“請固武牢，屯軍汜水，隨機應(yīng)變”，太宗采納他的計策，打敗了竇建德，平定了王世充。C．郭孝恪屢建功勛。任安西都護、西州刺史，于高昌舊都推誠撫慰，深得人心；任昆丘道副大總管討伐龜茲，大破龜茲都城。D．郭孝俗生活奢侈。家中妻妾和仆從穿著光鮮，器具務(wù)求華貴；在外行軍打仗，床帳也一應(yīng)俱全。后來，郭孝恪把這些東西送給阿史那社爾，社爾拒不接受。13．把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）世充日踧月迫，力盡計窮，懸首面縛，翹足可待。（5分）（2）二將優(yōu)劣之不同也。郭孝恪今為寇虜所屠，可謂自貽伊咎耳。（5分）（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。（11分）漁家傲·送臺守江郎中=1\*GB3①(宋)蘇軾送客歸來燈火盡。西樓淡月涼生暈。明日潮來無定準。潮來穩(wěn)。舟橫渡口重城近。江水似知孤客恨。南風為解佳人慍。莫學時流輕久困。頻寄問。錢塘江上須忠信?！咀ⅰ颗_守江郎中：臺州知州江公著，江公著，字晦叔，桐廬人，才華橫溢，品德高尚，與東坡有舊。當時蘇軾在虔州任職。14．下列各項對本詞的理解和分析，不正確的兩項是（5分）A．“西樓淡月涼生暈”一句運用“通感”手法，視覺、觸覺、幻覺相互挪移，創(chuàng)造出朦朧恬靜的意境。B．“江水”一句，友人離去，詞人孤獨悵恨，愁緒難遣，“江水似知”，把江水擬人化。C．“南風”一句，一陣溫暖平和的南風飄然而過，預(yù)示著江面平靜，與上片“潮來穩(wěn)”遙相呼應(yīng)。D．“久困”指多年困頓窘迫的人，巧妙運用蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸”遭家人譏笑的典故，頗有“虎落平陽”的不滿之意。E．這是一首送別詞，卻不言送客時的情景，著重寫“送客歸來”的心理感受，愈顯出詞人對友人的深厚懷思情感?？芍^逆向推波，出人意表。15．全詞抒情寄慨，意蘊豐厚。請結(jié)合詞句分析寄寓了作者哪些情感。（6分）（三）名句默寫。（5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）蘇軾《赤壁賦》描寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：“________,________。”（2）《陋室銘》中，虛實結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：“__________,___________?！保?）白居易在《琵琶行》中用“__________”表現(xiàn)偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂很難聽，以此表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。第=2\*ROMANII卷表達題三、語言文字運用（20分）17．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?分）=1\*GB3①在中國古代小說中，《紅樓夢》是一個“異數(shù)”，又是一個空前絕后的小說藝術(shù)高峰。=2\*GB3②巴爾扎克通過他那深邃的眼光看到當時封建貴族社會已經(jīng)日薄西山，取而代之的將是新興資產(chǎn)者統(tǒng)治的社會。=3\*GB3③多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，寒假期間，我看了央視的《中國詩詞大會》，對節(jié)目中那些沁人心脾的詩詞深深感到震撼。=4\*GB3④美學是一門高深難懂的學問，不過也有一些名家能舉重若輕，深入淺出，把高深的美學道理明明白白地介紹給普通讀者。=5\*GB3⑤莎士比亞在表述他對歷史、現(xiàn)實及人性的考察和認識時，以正面形象寄托自己的理想，也常常借各色人之口讓多種社會思想和話語同臺“表演”，百花齊放。=6\*GB3⑥中國古代的稱謂語豐富多樣，名目繁雜，有謙稱、敬稱、雅稱、俗稱、婉稱、綽號等，可謂洋洋大觀。A．=1\*GB3①=2\*GB3②=6\*GB3⑥B.=2\*GB3②=3\*GB3③=5\*GB3⑤C.=1\*GB3①=5\*GB3⑤=6\*GB3⑥D(zhuǎn).=2\*GB3②=4\*GB3④=5\*GB3⑤18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020年）》對從現(xiàn)在開始到2020年的教育改革提出了總體戰(zhàn)略，我們能否貫徹這個綱要，關(guān)系到未來的教育成就。B．微博，又稱“微博客”，是一個用戶關(guān)系的信息分享