山西省呂梁市2024屆高三三?？荚囌Z文試題

山西省呂梁市2024屆高三三模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。美德倫理學是當代倫理學最重要的前沿理論之一。盡管這一學術概念的創(chuàng)立源自英美學界在20世紀中葉的討論，但是，其中蘊涵的問題和思想旨趣卻是當代倫理學理論亟待應對的內容。經(jīng)過半個多世紀的探討，美德倫理學至今已衍生出幸福主義、情感主義、多元主義等主要分支。同時，借助與知識論、心理學、法理學的融合，它進一步發(fā)展出美德知識論、美德心理學和美德法理學等交叉前沿領域?？傊?，美德倫理學以美德概念作為核心，重新理解倫理生活與倫理知識的經(jīng)驗本質，重新構造道德行動與道德反應的心靈模式，重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)。然而，我們越深入地了解美德倫理學的歷史和形態(tài)，便越會對美德倫理學的狀況感到困惑。比如，很多人認為美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當代美德倫理學的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人卻拒絕承認自己是“美德倫理學家”；又比如，很多人因為看到美國哲學家納斯鮑姆在古希臘悲劇中挖掘出不少有關美德的議題，便認為她開出一條新的美德倫理學路徑，卻沒有注意到她認為“美德倫理學”這個概念多余。另外在內容上，我們不得不認真區(qū)分“歷史形態(tài)的美德倫理學”與“理想形態(tài)的美德倫理學”，區(qū)分“作為思想運動的美德倫理學”與“作為思想觀念的美德倫理學”；我們還需要認真對待美德倫理學的全球性，在中國、印度、拉美等文明類型中，在佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教類型中探尋不同的美德倫理學形態(tài)。承認上述的美德倫理學的復雜性與豐富性，需要我們對美德倫理學的內涵外延、主要階段、基本觀點予以如實描述。盡管這種描述是美德倫理學思想的一部分，但它卻并沒有充分解釋美德倫理學究竟具有怎樣的歷史淵源。因此，對美德倫理學來說，一項必需甚至緊迫的研究任務就是，針對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整梳理與詳細闡述。這意味著，我們要把歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種以美德概念為核心的倫理學說篩選出來，加以如實地概括和連貫地敘述。我們不僅有必要回溯柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、休謨、尼采等西方哲學家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、孟子、莊子、朱熹、王陽明等中國思想家關于美德問題的思考與反思。他們當然并不都是嚴格意義上的美德倫理學家，但他們的這些思想?yún)s可以被視為針對美德倫理學基本問題的不同回答，從而有助于為美德倫理學的當代建構提供豐富的思想資源。不僅如此，美德倫理學的根本宗旨在于通過完美人格的刻畫，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對美德倫理學的歷史淵源的討論還可到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個人文知識系統(tǒng)的交互影響。一旦打開思路，不僅可以在西方的史詩或戲劇中有所收獲，更可以在中國的各類文獻——如《史記》這樣的紀傳體史書、《世說新語》這樣的人物品評記錄集，抑或《西游記》這樣的通俗小說文本中發(fā)現(xiàn)關于美德的歷史意識。作為一種重視道德行為者的心理狀態(tài)與行為語境的倫理學，美德倫理學還擁有更加飽滿的現(xiàn)實關懷。比如，在涉及生物醫(yī)學、人工智能、航天探索等科技前沿領域時，美德倫理學發(fā)揮著巨大影響力。比如，美德倫理學會關注在醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務的過程中，行為者的道德推理與情感反應；會關注在人工智能的研制和運用過程中，開發(fā)者與被開發(fā)者之間的道德地位與行為模式；還會關注在太空科研乃至星際開發(fā)的條件下，人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性表現(xiàn)。概言之，科技的高速發(fā)展，在很大程度上指引著美德倫理學的未來方向。然而，美德倫理學的未來指向不僅僅限于現(xiàn)實場域，它能否提升自身的知識含量，同樣也影響到人們對它的關注和參與度。因此，美德倫理學需要進一步完善論證，提高自己的哲學思辨性。這意味著要將倫理學的討論同存在論、知識論、價值論的研究結合起來，將道德哲學的命題同心靈哲學、行動哲學、政治哲學的發(fā)展結合起來。用美德的概念視角，貫穿倫理學內部的主要板塊，打通哲學不同部門之間的深度聯(lián)接。作為一種與生活經(jīng)驗密切相關的知識與方法，美德倫理學對人類生活的未來樣式的總體理解，將在更大程度上決定著它能否在未來的思想舞臺占有一席之地。在這個意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進的中華民族現(xiàn)代文明建設，將會通過美德倫理學的視域而獲得更大的普遍意義與未來價值。(選自李義天《面向歷史與未來的美德倫理學》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.作為當代倫理學前沿理論之一的美德倫理學，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，已衍生出多個分支，發(fā)展出多個交叉前沿領域。B.重新構造道德行動與道德反應的心靈模式和重新確立人類本性與共同生存的自然樣態(tài)，屬于美德倫理學的任務。C.柏拉圖、阿奎那、尼采等西方哲學家和孔子、朱熹、王陽明等中國思想家的思想都可成為建構美德倫理學的資源。D.美德倫理學影響著科技前沿領域的發(fā)展，同時科技前沿領域的發(fā)展在很大程度上又指引著美德倫理學的未來方向。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.對美國哲學家麥金太爾及其《追尋美德》和美國哲學家納斯鮑姆的認識，不能流于簡單和膚淺，需要進一步分析。B.在史實和現(xiàn)實中，往往能夠更加直觀地看到人性，由此美德倫理學可通過完美人格的刻畫，揭示積極的人生狀態(tài)。C.美德倫理學具有現(xiàn)實關懷性，重視關注各類現(xiàn)實場域中的行為者的心理狀態(tài)、行為模式、情感反應及人性表現(xiàn)等。D.中華文明傳統(tǒng)和我國目前的中華民族現(xiàn)代文明建設，將為美德倫理學在未來的思想舞臺占有一席之地而貢獻力量。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第五段主要觀點的一項是（3分）A.《紅樓夢》中，賈府敗落后，鳳姐的哥哥王仁競將鳳姐女兒巧姐賣入煙花巷，幸好被感恩鳳姐的劉姥姥所救。B.史學家認為，《鴻門宴》中項羽沒有殺掉劉邦，除了劉邦的巧飾，一個重要原因是項羽不完全相信劉邦會背叛自己。C.2023年6月13日，浙江杭州的外賣小哥彭清林，為救跳江輕生的女子，從十余米高的橋上一躍而下，將女子救起。D.《西游記》的作者吳承恩在書中設計了“九九八十一難”的曲折取經(jīng)過程，想告訴讀者成功往往不可能一蹴而就。4.美德倫理學的現(xiàn)實關懷體現(xiàn)在很多方面，結合所給圖表，選擇對它的分析不正確的一項（3分）A.美德倫理學給人們在面對復雜的倫理問題時提供了指導和原則，幫助人們做出道德決策。B.美德倫理學在現(xiàn)實關懷方面最強調人與人之間的互動和關系的重要性，通過培養(yǎng)美德來促進社會的和諧與穩(wěn)定。C.美德倫理學關注個人的內在道德品質，通過追求美德幫助個人成長為有道德修養(yǎng)的人。D.美德倫理學通過培養(yǎng)美德和道德行為來實現(xiàn)個人的自我完善和社會的福祉。5.假如你是清華大學的教授李義天，將在世界倫理學論壇上就如何建設美德倫理學的問題發(fā)表主題演講。請結合材料內容，列出演講主體的內容要點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風箱一樣呼嗒呼嗒地翁動。通常漁婦們把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”淚魚果然就不哭了。當晚秋的風在林間放肆地撕扯樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風干的漿果和磨菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉，幾桿銅質的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上，你只需享用就是了。年輕時的吉喜豐挺拔，有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇，發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛——光銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發(fā)出奇妙的音樂聲。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。雪是悄然來臨的。窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲，不用說，淚魚就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對著逝川。吉喜被敲門聲驚醒，來人是胡會的孫子胡刀?！凹泊髬專@可怎么好，這小東西真不會挑日子，唉，淚魚也要來了，多么不是時候……”男人第一次當爸爸時都是這么慌亂不堪的。在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災。當然這里沒有人遭災，因為每年的這個時候人們守在逝川旁都是大有收獲的。淚魚不同于其他魚類，它被網(wǎng)掛上時都活著，都是一斤重左右，體態(tài)勻稱玲瓏。將這些魚投入注滿水的木盆中，次日凌晨時再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚鳴的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家。她把捕魚工具一一歸置好，戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦。她想起了胡刀的祖父胡會。年輕時的胡會能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗。別看他個頭不高，相貌平平，但卻是阿甲姑娘心中的偶像。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子，然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜他沒有娶她的原因，“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭?！奔蚕耄粋€漁婦如果不會捕魚、制干菜、曬魚干、釀酒、織網(wǎng)，而只是會生孩子，那又有什么可愛呢？吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，但沒有一個男人娶她。吉喜過了中年特別喜歡唱歌。吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處彌漫，男人們聽到她的歌聲就像是聽到了淚魚的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時候就來朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著“吉喜吉喜”。然而吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，是月光下的院子里斑斑駁駁的樹影。吉喜過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生。在吉喜的接生史上，還沒有一個孩子是在淚魚到來的這天出生的，從來沒有過。她暗自祈禱上帝讓這孩子在黃昏前出生，以便她能成為逝川岸邊捕淚魚的一員。天色灰黑的時候，吉喜覺得心口一陣陣地疼了。她聽見漁村的狗正撒歡地吠叫著，人們開始到逝川旁生篝火去了。吉喜點亮了蠟燭，產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！碧焱耆迪聛砹?，逝川旁的篝火漸漸亮起來，河水開始發(fā)出一種隱約的嗚咽聲，那種不需月光照耀就橫溢而出的悲涼之聲已經(jīng)從逝川上游傳下來了。夜越來越深了，胡刀已經(jīng)從逝川打上了七條淚魚。他抽空跑回家里，看他老婆是否已經(jīng)生了。大約午夜十一時許，產(chǎn)婦再一次被陣痛所包圍。那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫。吉喜沉靜地等待第二個孩子的出世。十分鐘過去了，二十分鐘過去了，產(chǎn)婦呼吸急促起來，這時又一顆成熟的果實微微顯露出來。吉喜回到她的木屋，將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。子夜之后的黑暗并不漫長，天有些冷了，吉喜開始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過，是個空網(wǎng)。又過了一段時間，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，感覺那網(wǎng)沉甸甸的。當網(wǎng)的端頭垂頭喪氣地輕輕顯露時，吉喜驀然醒悟地拉上來的又是一片空網(wǎng)。天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。逝川對岸的山赫然顯露，吉喜聽見水面發(fā)出“啪啪”的聲響，那是淚魚入水時的聲音。吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺自己已經(jīng)不會發(fā)聲了。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了，吉喜將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚！吉喜的眼淚不由彌漫下來了。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解正確的一項是（3分）A.小說用黑土地常見的“淚魚”構建了一個詩意的神秘之境，講述阿甲漁村的傳奇故事。B.“逝川”不僅是主人公吉喜一生悲劇命運的參照，而且也表達了中國人的傳統(tǒng)時空觀。C.小說通過強烈的矛盾沖突，成功塑造了吉喜這樣一位堅韌不拔、勤勉善良的女性形象。D.小說結尾通過上天饋贈給錯過時機的吉喜十幾條淚魚，印證了作者對苦難的溫情表達。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“淚魚”作為小說的線索，隱喻著吉喜蒼涼悲傷的人生，是吉喜的形象化身。B.小說中交織著亦喜亦悲的多種聲音和迷幻色彩，強烈沖擊著讀者的聽覺視覺。C.第5段“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”的比喻，描寫了淚魚從逝川上游哭著出現(xiàn)的狀態(tài)。D.小說現(xiàn)實與回憶交替，借助虛構的現(xiàn)實達到了小說表達的含蓄與節(jié)制，完成了小說的意境創(chuàng)造。8.小說第12段寫到“吉喜過了中年特別喜歡唱歌”，第13段寫到“吉喜過了四十歲就不再歌唱了”，請簡要分析作者為什么要寫吉喜的歌聲。（5分）9.沈從文的《邊城》是田園牧歌式文學的代表，彰顯了自然美、人物美和人情美，遲子建的很多作品也有這種唯美傾向，請結合小說簡析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。此皆奸民蠹國者民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒整也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出于一:三代以上出于學戰(zhàn)國至秦出于客漢以后出于郡縣吏魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。(節(jié)選自蘇軾《六國論>）材料二：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，籍之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國、而斧，楚.燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場尺寸之利背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下請侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！(節(jié)選自蘇轍《六國論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑、每涂對一處給1分，超過三處不給分。（3分）三代以上A出于學B戰(zhàn)國至秦C出于客D漢以后出于郡E縣吏F魏晉以來出G于九品H中正11.下列對材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.“謀夫說客”的意思是指那些專門為別人出謀劃策并以此為生的人，這類人通常是從事游說諸侯的縱橫家，如寫《諫逐客書》的李斯。B.考、指審察、察考，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“考”詞義相同。C.竊，謙辭，私自，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”中的“竊”詞義相同。D.區(qū)區(qū)指少小，與《孔雀東南飛并序》“感君區(qū)區(qū)杯”中的“區(qū)區(qū)”詞義不同。12.下列對材料有關內容的分析和概述，不正確的一項是（3分）A.春秋末期到戰(zhàn)國時代，各國諸侯及卿相都爭相收養(yǎng)各類人才，蘇軾認為這樣會加重老百姓的負擔。B.蘇軾認為“智、勇、辯、力”四類人才，大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的一些人。C.六國擁有土地、軍隊的絕對優(yōu)勢，卻相繼為秦所滅，蘇轍對此怪罪北宋的謀臣。D.蘇轍主張的是齊、楚、燕、趙四國協(xié)助韓、魏，讓毗鄰秦的韓、魏沒有東顧之憂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。（4分）（2）至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉?。?分）14.請說說兩則材料對六國的評論各持怎樣的觀點？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。鵲橋仙·夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！【注】宋孝宗乾道八年（1172）冬陸游離開南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川淹留了六年。這首詞當是陸游客居西川時期的作品。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.前三句寫詞人客居蕭條，獨坐在昏黃的燈下寂寥孤寂的情態(tài)。B.詞人用典表達情感。用杜宇化鵑的故事，表達其悲切的情感。C.詞的結尾用“猶自”和“況”形成遞進，反襯出詞人客居他鄉(xiāng)更增加一重羈愁。D.本詞先繪景，再借物抒情，接著通過聯(lián)想抒發(fā)人生的感慨，結構細密、層次分明。16.本詞中說鵑啼“不堪聽”，白居易《琵琶行（并序）》中則說“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，同是鵑啼引發(fā)的情感，兩者有何不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中“”和“”兩句，用比喻描繪長橋之雄偉和復道之絢麗。（2）對于愛人的分離，“同心而離居，憂傷以終老”兩句流露出無盡的憂傷，秦觀《鵲橋仙》中“，”兩句卻表現(xiàn)出達觀的心態(tài)。（3）面對著滾滾向前的流水，光陰轉換、歲月滄桑之感油然而生，小剛情不自禁吟誦古人的詩句：“，”。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。我還記得小時候，那些漫長的夏日的夜晚，村里的男女老幼坐在陰涼的巷子里閑聊消夏的情景。①講述故事和閑聊意味著經(jīng)驗的交換，年長者自然會A地重復講述那些陳芝麻爛谷子的往事，走村串巷的手藝人則會報告他們在鄰村的最近見聞，而那些能說會道的媳婦當然也會講述當?shù)氐募议L里短。不久之后，在所有這些講述者中，②一個更具權威的角色B，那就是采購員。在20世紀60年代，在我們的鄉(xiāng)居經(jīng)驗中，“采購員”毫無疑問就是C的代名詞。③作為一個故事或見聞的講述者，采購員周游全國各地的經(jīng)歷使他擁有了神奇的光環(huán)。他們的足跡比那些工匠和手藝人走得更遠，他們的口中有著說不完的故事。他們都是本村人，④對當?shù)氐娘L俗人情了如指掌，他們無須從這些本村的農(nóng)民口中學習和了解當?shù)氐恼乒?。他幾乎是壟斷了所有奇聞異事的講述權和解釋權。18.請在文中橫線處填人恰當?shù)某烧Z。（3分）19.以下與文中“陳芝麻爛谷子”意思相近用法相同的一項是（3分）A.舊事重提B.新瓶裝舊酒C.積重難返D.明日黃花20.“對于那些足不出戶的農(nóng)民來說”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖悄囊惶帲?分）A.①處B.②處C.③處D.④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。面對人工智能的快速發(fā)展，我們需要什么樣的能力，才能在未來找到施展才華的工作？目前來看，作為一個人工智能軟件，ChatGPT被投喂了海量數(shù)據(jù)，知識庫非常龐大，但是其準確度還遠遠不夠。它可以非常快速地給出信息，同時也會出現(xiàn)低級錯誤。不可否認，人工智能軟件加快了人們尋找信息的速度，但人類識別信息真?zhèn)蔚哪芰ψ兊酶又匾＼浖懙奈恼驴雌饋磉壿嬊宄?、文筆流暢，但缺乏獨特的情感體察。軟件在聊天時，缺乏幽默感，聽不懂雙關語、諧音梗、笑話等，凡是“抖機靈”腦筋急轉彎之類的問題，軟件都接不上來，更不能創(chuàng)作出具有強烈情感的獨特文學作品。人類有別于機器，就在于人類獨有的心智結構：有價值觀、有情感、有獨立的思考創(chuàng)造能力。①在10種最容易受人工智能技術所影響的工作中，②排名第一的就是電話銷售。③但銷售和客服大概率不會消失，④未來需要的是更深度的支持、面對面的服務和共情能力。⑤同樣，⑥人工智能可以生產(chǎn)財經(jīng)和體育類消息，⑦卻不能代替記者進行深入采訪和報道。⑧對于簡單的信息匯編和重復性的工作，⑨不可避免會被人工智能取代。21.面對人工智能的快速發(fā)展，文中指出我們需要具備哪三種基本能力？請用三個詞語加以概括，每個不超過4個字。（5分）22.文中最后一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）認識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認為”等常見說法就體現(xiàn)了這些影響。盡信書，則不如無書?！睹献印けM心下》吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟乱陨先齽t材料引發(fā)了你怎樣的思考，結合你認識事物的經(jīng)驗，選取合適的角度，寫一篇文章，文體不限，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(18分)1.C【解析】據(jù)第4段最后兩句話可知，能“成為建構美德倫理學的資源”的是他們的“美德理論”和“關于美德問題的思考與反思”，而不是“思想”，范圍擴大化。2.B【解析】據(jù)第5段第一、二句意思可知，“能夠更加直觀地看到人性”是“對美德倫理學的歷史淵源的討論還可到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握”的原因，屬于因果倒置。3.D【解析】第五段主要觀點是“對美德倫理學的歷史淵源的討論還可到文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握”，言外之意，在文學經(jīng)典和史學經(jīng)典中，甚至在史實和現(xiàn)實中，都可以找到美德倫理學的表現(xiàn)。A是文學經(jīng)典作品對人性的高貴或卑劣的刻畫，可以作為論據(jù)。B項是史實中對項羽對人的信任，屬于人性，可以作為論據(jù)。C是現(xiàn)實生活中的美德，可以作為論據(jù)。D講作者文學構思與設計，未涉及“美德或惡德”，不能作為論據(jù)。4.B【解析】美德倫理學在現(xiàn)實關懷方面不是最強調人與人之間的互動和關系，而是最強調個人品德。5.淤要對美德倫理學的內涵外延、主要階段、基本觀點予以如實描述。于要對美德倫理學的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整梳理與詳細闡述和討論。盂要關注前沿科技領域的發(fā)展對美德倫理學的指引。榆要提升美德倫理學的知識含量，進一步完善論證，提高哲學思辨性(答出任意三點得6分)(二)(17分)6.B【解析】A“小說用黑土地常見的‘淚魚’構建了一個詩意的神秘之境”說法有誤?！皽I魚”是作者創(chuàng)造出來的一種虛擬意象，并非“黑土地常見的”。C“小說通過強烈的矛盾沖突”說法有誤。本文是詩化小說，整體風格平淡柔和，其矛盾沖突并不強烈。D“小說結尾通過上天饋贈給錯過時機的吉喜十幾條淚魚”說法有誤?！皽I魚”并非“上天饋贈”，而是村民們捕撈送給吉喜的。7.C【解析】C.“描寫了淚魚從逝川上游哭著出現(xiàn)的狀態(tài)”張冠李戴。結合前文“雪是悄然來臨的。窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”可知，這里描寫的是初雪來臨的情態(tài)。8.淤吉喜的歌聲和淚魚的哭聲一樣讓人心如刀絞，說明吉喜是用歌聲宣泄內心的孤獨和苦悶。(或“兩種聲音的聯(lián)結，象征著魚就是吉喜的化身，吉喜的一生如同淚魚一樣悲傷”。)于歌聲也表達了吉喜對愛的渴望和生活的追求。盂吉喜過了四十歲不再唱歌是歲月給了她沉靜，給了她承受孤獨的勇氣，她用迎接一個個后代的方式唱出一曲曲生命之歌。9.淤自然美：日夜不停息流淌著的逝川、能發(fā)出嗚咽之聲的淚魚與潔白的初雪共同構成了具有神秘色彩的北國鄉(xiāng)土風情，表達了自然的靈動之美。于人物美：主人公吉喜年輕時漂亮、勤勞、能干，一生雖然孤獨坎坷，卻堅韌而善良，體現(xiàn)了人性之美。盂人情美：面對哭泣的“淚魚”，阿甲村的漁民撫慰、祈禱、放生，使其入水不再哭泣，這是對自然生命的謳歌；吉喜放棄了古老的“捕魚”消災的儀式，迎接新生命的到來，體現(xiàn)了吉喜的善良和對生命的熱愛：當吉喜為自己的孤獨和衰老手足無措時，卻發(fā)現(xiàn)自己的木盆里已經(jīng)被村民放滿了淚魚，表現(xiàn)了村民們的知恩圖報。這些都表現(xiàn)了阿甲漁村的人情之美。二、古詩文閱讀(一)文言文閱讀(20分)10.BDF(三代以上出于學，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正)11.B(“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“考”為“敲擊”。C“竊以為與君實游處相好之日久”中的“竊”亦是“私自、私下”。D“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”為“誠摯的情意”。)12.C(根據(jù)材料二“未嘗不咎其當時之士慮患之疏”一句我未曾不怪罪那時候的一些謀臣，當時指春秋戰(zhàn)國時期。)13.(1)這些人雖然想反叛，但是沒有人去領導他們，這是六國能略微安定而不立即滅亡的原因。(先：領導：所以：……的原因。每點1分，整體句意2分)(2)直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀?。?至于：直到。伺：趁機。每點1分，整體句意2分)14.①材料一的觀點為：六國久存而秦速亡的關鍵在于是否養(yǎng)“士”。(1分)②材料二的觀點為：六國之所以滅亡，要歸咎于當時六國謀士的思慮疏略，見識淺薄，不明了天下的形勢。(2分)(意近即可)(二)古代詩歌閱讀(9分)15.C(猶自??況”表示遞進，沒有反襯的作用。)16.①本詞表達了作者因為杜鵑啼叫而引起的羈旅之愁和思鄉(xiāng)之情；②《琵琶行(并序)》中，通過“杜鵑啼”表達了作者因為無辜被貶的悲憤之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)未云何龍不霽何虹(2)兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮(3)示例1：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠示例2：不知江月待何人，但見長江送流水示例3：世間行樂亦如此，古來萬事東流水示例4：浪淘盡，千古風流人物示例5：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回示例6：青山遮不住，畢竟東流去示例7：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄示例8：百川東到海，何時復西歸示例9：閣中帝子今何在?檻外長江空自流示例10：流水落花春去也，天上人間三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(9分)18.A.不厭其煩絮絮叨叨B.脫穎而出嶄露頭角C.見多識廣見聞廣博(每空1分，共3分。意思對即可。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分。)19.D【解析】“陳芝麻爛谷子”和“明日黃花”都用來形容過去的事情或者已經(jīng)失去價值的東西。A.舊事重提是指重新提起過去的事情，B.新瓶裝舊酒是指外表改變但本質未變，C.積重難返是指長期積累的問題難以解決。20.C【解析】C處農(nóng)民和采購員形成對比，足不出戶和周游全國形成對比，此處最合適。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(11分)21.①判斷力(識別真?zhèn)?；②情感力(情感體察、共情能力)；③創(chuàng)造力(思考創(chuàng)造、創(chuàng)造能力)。(答出兩點3分，答出三點5分)22.(1)①處“在10種最容易受人工智能技術所影響的工作中”修改去掉“所”(2)從⑥處“生產(chǎn)”改為“生成”;(3)⑧去掉“對于”。(每處指出序號1分，修改正確1分)四、作文(60分)文章可以強調獨立思考和質疑精神的重要性。我們不能盲目地相信書本和古人的智慧，而應該在學習的過程中保持一顆質疑的心，不斷思考、探索和驗證。這種獨立思考和質疑精神是認識事物、追求真理的關鍵。文章可以探討權威與真理之間的關系。雖然權威在某些領域確實具有指導意義，但權威并不是絕對的真理。我們應該保持對權威的尊重，但更要敢于挑戰(zhàn)權威，不斷追求真理。只有這樣，我們才能在認識事物的過程中不斷取得進步。文章還可以關注多數(shù)人的意見對個體判斷的影響。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會受到多數(shù)人意見的影響，從而忽略自己的獨立思考和判斷。然而，“多數(shù)人認為”并不等于真理。我們應該保持獨立的思考和判斷，不被多數(shù)人的意見所左右。(1)作文評價整體要求文風端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內容切合題意，符合試題的材料、情境與任務要求：觀點明確，邏輯嚴密，結構嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，