浙江省寧波市高三5月模擬考試語文試題

寧波市2018年高考模擬考試語文試卷一、語言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.中華詩詞是民族文化瑰寶，燦爛篇章傳頌千古，歷久彌新。不論世事如何變遷，古詩詞是永遠(yuǎn)不會(huì)嬗(shàn)變的文化基因。B.女性在男性主導(dǎo)的領(lǐng)域里廝殺，成為行業(yè)傳奇或業(yè)內(nèi)翹（qiáo)楚，卻總被展示成沒有生活也拒絕愛情的“女魔頭”：女性勵(lì)志劇總是難以逃出瑪麗蘇“愛與被愛”窠臼。C.近日美國洛杉磯高等法院法官作出裁決，要求包括星巴克在內(nèi)的咖啡銷售商，必須在咖啡產(chǎn)品的顯著位置粘（niān)貼致癌警告標(biāo)簽。D.姹紫蔫紅時(shí)節(jié)，泰戈?duì)柹W（lì)臨清華演講。泰戈?duì)柕难赞o，徐志摩的詩人氣質(zhì)和翻譯，成為中英雙語最美修辭的雙壁，使聆聽者不禁心曠神怡。閱讀下面的文字，完成23題。作為散文家，李娟最大的美德是：不抒情。[甲]曾幾何時(shí)，抒情成為熬制散文的底料（尤其是“美文”）。有的作者像撒雞精般拼命往文章里撒“抒情”，以至于整鍋湯漂浮著炫麗的辭藻，聞起來芳香馥郁，一打撈，卻沒什么干貨。李娟不同。[乙]她描述，敘述，進(jìn)述，但不抒情，換言之，李娟不是用語言裝束生活，而是讓語言從生活里長出來。李娟一定是先深入到了生活內(nèi)部，然后再跳出來。[丙]只有“深入”，語言才能和生活長在一起：而只有“跳出來”，語言才能從生活里面長出來，反過來，不夠深入會(huì)顯得空，跳不出來則意味著被生活吞沒。這兩種情況都將導(dǎo)向?yàn)E發(fā)抒情一一前者用抒情填補(bǔ)內(nèi)容的空洞，后者把抒情當(dāng)作顧影自憐的工具.2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.曾幾何時(shí) B.以至于 C.裝束 D.顧影自憐3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（▲）（2分）A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.“2.0版”快速磁浮列車具備的爬坡能力強(qiáng)、轉(zhuǎn)彎半徑小、低噪音等特點(diǎn)，適于在城市內(nèi)部、城市和衛(wèi)星城之間、城市群之間、地形復(fù)雜的景區(qū)內(nèi)部運(yùn)行。B.首個(gè)百億方產(chǎn)能頁巖氣田在涪陵建成，對(duì)促進(jìn)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整、緩解我國中東部地區(qū)天然氣市場供應(yīng)、加快節(jié)能減排和大氣污染防治具有重要意義。C.鑒于美方拒絕根據(jù)世貿(mào)規(guī)則與中方進(jìn)行補(bǔ)償談判，中方不得不啟動(dòng)爭端解決程序，捍衛(wèi)合法權(quán)益。D.在信息流價(jià)值愈來愈重要的今天，數(shù)據(jù)泄露事件頻繁發(fā)生，不僅全球社交應(yīng)用龍頭在保護(hù)用戶隱私方面存在著缺陷，普通的企業(yè)及個(gè)人在數(shù)據(jù)防護(hù)層面也欠缺安全意識(shí)。5.根據(jù)以下四個(gè)例句，總結(jié)出“或者”和“還是”的使用規(guī)律。（3分）（1）我打算明天或者后天去北京。（2）你喝點(diǎn)什么?啤酒還是可樂?（3）這次年會(huì)你讓老張去，或者讓小王去，都可以。（4）你們是明天回國還是后天回國呢?▲6.2018年3月14日，斯蒂芬·威廉·霍金先生去世，各大品牌紛紛用海報(bào)向偉人致敬，下面是其中的兩幅。說說你更喜歡哪一幅，并闡明理由，150字左右。（6分）▲二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成79題。（10分）從字面上解釋，人工智能是對(duì)人的智能的研究和模仿。查閱人工智能的概念，與許多的重要概念相類似，目前學(xué)界尚無比較權(quán)威的公認(rèn)定義，但依然達(dá)成了以下共識(shí)：其一，在人工智能大發(fā)展前的漫長歲月中，人工智能首先被定義為計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，或者以計(jì)算機(jī)科學(xué)為主的交叉邊緣學(xué)科，這些概念解釋更加強(qiáng)調(diào)它的學(xué)科屬性；其二，定義均強(qiáng)調(diào)其具有利用計(jì)算機(jī)研究和模擬人類智力活動(dòng)規(guī)律的性質(zhì)。當(dāng)然，隨著人工智能社會(huì)應(yīng)用的日趨廣泛，它的概念闡釋也就從單純的學(xué)科屬性向外延展，人工智能不但被解釋為計(jì)算機(jī)科學(xué)與其他學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科，而且開始被看作是將人腦研究與認(rèn)識(shí)論相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的復(fù)雜系統(tǒng)，更多地強(qiáng)調(diào)了其應(yīng)用性。有學(xué)者提出，認(rèn)識(shí)論的研究給人工智能的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，人工智能就是包含了進(jìn)化的認(rèn)識(shí)論、自然化的認(rèn)識(shí)論、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)以及社會(huì)化的認(rèn)識(shí)論在內(nèi)的科學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的應(yīng)用。還有學(xué)者提出，人工智能特指計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所具備的，像人一樣合理思考和行動(dòng)，完成原本只有人類依靠智慧才能完成復(fù)雜任務(wù)的能力。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為，人工智能就是源自數(shù)理邏輯，通過計(jì)算機(jī)的符號(hào)操作，模擬人類的認(rèn)知過程，建立起基于知識(shí)的人工智能系統(tǒng)。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)，人工智能就是源自以人腦模型研究為典型的仿生學(xué)，通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)間鏈接機(jī)制以及學(xué)習(xí)算法，建立起的基于人腦的人工智能系統(tǒng)。行為主義學(xué)派則提出，人工智能就是源自感知和行動(dòng)，通過智能體與外界環(huán)境的交互與適應(yīng)，建立起的基于“感知一行為”的人工智能系統(tǒng)。梳理上述概念及闡釋，可以歸納出三個(gè)基本內(nèi)涵。首先，人工智能源自人類智能。其次，它具有以計(jì)算機(jī)科學(xué)研究為主軸，以哲學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等多學(xué)科為基礎(chǔ)的交叉學(xué)科性質(zhì)。再者，它也經(jīng)歷著從長期固于實(shí)驗(yàn)室研究到廣泛社會(huì)應(yīng)用的變化過程。這些基本內(nèi)涵揭示了一個(gè)事實(shí)——人工智能涉及錯(cuò)綜復(fù)雜的人機(jī)關(guān)系。（節(jié)選自畢宏音《人工智能發(fā)展的社會(huì)影響新態(tài)勢(shì)及其應(yīng)對(duì)》）7.根據(jù)文意，對(duì)文中“人工智能”的解讀，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.對(duì)人工智能，學(xué)術(shù)界目前尚無統(tǒng)一的權(quán)威的定義，但是，研究者也形成了一些基本一致的認(rèn)識(shí)。B.關(guān)于人工智能，目前公認(rèn)定義為“它是一門計(jì)算機(jī)與其他學(xué)科交叉的邊緣性學(xué)科，是人腦與認(rèn)識(shí)論、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)”。C.對(duì)人工智能的概念研究，目前有許多學(xué)派都從自己的理論基礎(chǔ)出發(fā)，提出了各自的解釋。D.人工智能與人類智能同計(jì)算機(jī)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科具有密切關(guān)系，涉及錯(cuò)綜復(fù)雜的人機(jī)關(guān)系。8.下列各項(xiàng)中對(duì)原文的理解有誤的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.作為以計(jì)算機(jī)科學(xué)為主的交叉邊緣科學(xué)，人工智能具有利用計(jì)算機(jī)研究和模擬人類智力活動(dòng)規(guī)律的性質(zhì)B.學(xué)界對(duì)人工智能概念的闡釋，隨著其社會(huì)應(yīng)用的日趨廣泛，關(guān)注點(diǎn)從單純的學(xué)科屬性向外延展，發(fā)現(xiàn)它是人腦研究與認(rèn)識(shí)論、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的復(fù)雜系統(tǒng)。C.符號(hào)主義學(xué)派、聯(lián)結(jié)主義學(xué)派、行為主義學(xué)派等都對(duì)人工智能的起源進(jìn)行了探究，做出了各自的解釋。D.作者在搜羅各家解說的基礎(chǔ)上，掘微探幽，從起源、性質(zhì)、外延等三個(gè)角度對(duì)人工智能的概念做了解說。9.節(jié)選的這三段文字，具有“文獻(xiàn)綜述”性質(zhì)。請(qǐng)你簡要概括出做文獻(xiàn)綜述的兩條基本要求或技巧。（4分）▲（二）閱讀下面的文字，完成1013題。（20分）中午的樹是平庸的詹麗中午的樹是平庸的，如果你有過早晨和傍晚從我的辦公室望出去的話。有太陽的早晨，我來辦公室，坐定后，都要靜靜地看一看窗外的樹。太陽從窗斜對(duì)面遠(yuǎn)處的山梁上照過來，初夏，穿過山嶺上的樹林。有霧或者輕霧的早晨，陽光是一束一束的，立體有質(zhì)感的樣子，斜斜架在樹身上，讓人想起從教堂高高窗戶上掉下的陽光。山洼的樹，一半兒站在幽深里，一半兒站在陽光里。山嶺上的樹，站得比房子還高，它們站得很有樣子，似乎是俗話里想攀高枝兒的模樣。它們?cè)谂室粋€(gè)塵世看不見的高度。一棵樹就如一個(gè)人不斷豐富完善的人生。不斷按自己的天性和意愿伸展開放，把自己的綠流進(jìn)葉，把自己的香流進(jìn)花，把自己的甜流進(jìn)果實(shí)。冬天，大樹落光了葉子，陽光，讓它們的每一根枝條都清晰可見，讓它們活得對(duì)自己一目了然，知根知底。也讓我們看清它的恣肆和奔放。只有早晨的陽光能讓一棵樹處于兩個(gè)世界，兩種色彩，兩種心情和姿態(tài)。站在山洼里的樹，陽光還沒有漫下它的腰，它下半身兒遲重的身體，也帶著薄薄的慵懶，薄薄的澀。只有早晨的陽光才可以讓一棵樹在兩個(gè)時(shí)間段里醒來，也只有早晨的陽光能讓同一棵樹上半身是個(gè)年輕詩人，下半身是個(gè)老人。如同人格分離，如同某人站在人群里舉著火焰，如同那走在街上發(fā)梢發(fā)亮的人。總是冬天，我下午放學(xué)的這個(gè)點(diǎn)兒，夕陽總在西邊那一堆懸鈴木后面，攜帶山頂上的晚霞，不管不顧地紅透半邊天。放學(xué)后，我喜歡在辦公室呆一會(huì)，寫寫文字，聽聽音樂，靜一靜。然后，每次收拾完，一拉開門，夕陽洶涌的紅，裹挾一副美得讓人發(fā)呆的畫卷，幾乎把門撞倒。每到這時(shí)，我總是在走廊上這頭兒走到那頭兒，那頭兒走到這頭兒，想把所有的朋友天南海北鳥雀般喚來，和我一起分享，歡呼?？?，最終，只有我一人站在這山里，水一樣火一樣的黃昏里，倚著門，或者扶著樓欄，不住地深呼吸，或者急得直嘆息，總覺自己一人消受不起，多浪費(fèi)啊，多奢侈啊。我在山里住了許多年。冬天，晴朗的傍晚，一個(gè)人的寂靜的校園，落日總是讓我感動(dòng)，忘情。從我所站的這個(gè)位子望過去，那一堆高大的懸鈴木，在校園西邊那一排平房后面不遠(yuǎn)處。逆著光，平房以及房前的院子，都是幽暗的，仿佛為身后那堆夕陽中燃燒的樹做鋪墊。幽暗的院子，逆光中剪影般的平房，窗戶亮著朦朧的燈光，魚鱗樣的布瓦以及中國傳統(tǒng)民居那簡潔的輪廊線條，美得童話一般?？墒牵峡?，突兀地，那一堆樹就站在房子后面，樹梢上架著落日，在逆光中，拿著無數(shù)黑樹枝，蓬蓬勃勃，點(diǎn)燃了一般，嘩嘩地燃燒著，還有樹丫上兩團(tuán)黑色的喜鵲窩，也在燃燒。也許那排平房是為了給那一堆樹完成視覺過渡，可是，連彤紅彤紅的太陽也肯低下身來，成就這一堆不同尋常的樹.不知是不是這個(gè)獨(dú)特的角度，光線造就了這神奇的畫面和效果。我在別處從沒有看過這樣的落日，幾十年都沒有。大美經(jīng)常讓我這個(gè)山里人撞見，美得讓我不敢動(dòng)，美得讓我如此孤獨(dú)，美得就想在這大山里地老天荒?？擅看挝以谵k公室樓欄前久久站立，看著又大又紅的太陽在那推樹丫間靜靜滑落以后，當(dāng)我下樓，走過校園，走過那排平房，沿著那排平房旁的坡路往西走到坡頂，走到平房背后，發(fā)現(xiàn)那些剛才還高大輝煌的樹立馬失去了神采，如同中午的樹，平凡得一無是處。它們都站在夕陽里，在一覽無余的空曠里，疲沓倦怠，一臉昏黃，寒風(fēng)里似乎有些瑟縮。夕陽在浩大的天空中，光線散亂，沒有那堆樹，夕陽仿佛也失去一個(gè)完美的參照物。某一個(gè)角度，某一刻，光線，如帶翅膀的神，給一棵樹灌注了靈魂。也許，早晨，我和樹，眼睛里都帶著新鮮和蘇醒。我想，只有相信神的人，才可能遇見神。遇見神，遇見神性的樹，都需要機(jī)緣巧合吧。（《文匯報(bào)》2018.2，有刪節(jié)）10.品味文中加點(diǎn)的動(dòng)詞。（4分）（1）斜斜架在樹身上：▲（2）幾乎把門撞倒：▲11.賞析文中畫線的句子。（6分)▲12.談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾“遇見神，遇見神性的樹，都需要機(jī)緣巧合吧”一句中“神性”的理解。（4分）▲13.本文以“中午的樹是平庸的”為題，卻詳寫早晨的樹和傍晚的樹，為什么?（6分）▲三、古代詩文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）教約【明】王守仁每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次，偏詢諧生：“在家所以愛親敬畏之心，得無懈忽、未能填切否？溫清定省之儀，得無虧缺、未能實(shí)賤否？往來街衢，步趨禮節(jié)，得無放蕩、未能謹(jǐn)飾否？一應(yīng)言行心術(shù)，得無欺妄非僻、未能忠信篤敬否？”諸童子務(wù)要各以實(shí)對(duì)，有則改之，無則加勉；教讀復(fù)隨時(shí)就事，曲加誨諭開發(fā)，然后各退就席肄業(yè)。凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾；久則精神宣暢，心氣和平矣。每學(xué)量童生多寡，分為四班。每日輪一班歌詩，其余皆就席，斂容肅聽；每五日則總四班遞歌于本學(xué)。每朔望，集各學(xué)會(huì)歌于書院。凡習(xí)禮需要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野，從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不矢之拘局。久則禮貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定矣。童生班次，皆如歌詩。每閑一日，則輪一班習(xí)禮，其余皆就席，斂容肅觀。習(xí)禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習(xí)于本學(xué)。每朔望，則集各學(xué)會(huì)習(xí)于書院。凡授書，不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際；務(wù)令專心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復(fù)，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意，久則義禮浹洽，聰明日開矣。每日工夫先考德，次背書誦書，次習(xí)禮。或作課仿次復(fù)誦書講書次歌詩凡習(xí)禮歌詩之?dāng)?shù)皆所以常存童子之心使其樂習(xí)不倦而無瑕及于邪僻。教者如此，則知所施矣。雖然，此其大略也；神而明之，則存乎其人。（選自《陽明傳習(xí)錄》，上海古籍出版社2000年版）14.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.在家所以愛親敬長之心，得無懈乎 得無：是不是B.往來街衢，步趨禮節(jié) 趨：小步快走C.審其儀節(jié)，度其容止 審：反復(fù)分析、推究D.此其大略也 略：大的方略、謀略15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（▲）（3分）A.毋躁而急，毋蕩而囂 襟三江而帶五湖B.習(xí)禮之日，免其課仿 何為其然也C.久則義禮浹洽，聰明日開矣 人死，則曰：“非我也，歲也?！盌.神而明之，則存乎其人 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.王陽明給他的書院訂立的規(guī)矩中，明確要求把做人教育放在第一位，并且強(qiáng)調(diào)要常抓不懈，養(yǎng)成習(xí)慣。B.王陽明注重詩教，《教約》第二段一、二句是對(duì)學(xué)生提出的要求，后三句是對(duì)教員和學(xué)校提出的要求，思慮十分完備。C.王陽明對(duì)修習(xí)禮節(jié)要求簡明而嚴(yán)格，十分注重儀式感，強(qiáng)調(diào)久而成習(xí)，養(yǎng)成德性。D.王陽明對(duì)文化知識(shí)教學(xué)提出的不在于多而在于精熟的要求和具體的操作方法，暗合心理學(xué)規(guī)律，在今天依然有借鑒意義。17.用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）或作課仿次復(fù)誦書講書次歌詩凡習(xí)禮歌詩之?dāng)?shù)皆聽以常存童子之心使其樂習(xí)不倦而無暇及于邪僻18.把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)?！?）常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。▲（二）閱讀下面這首詩，完成1920題。（8分）胡歌【清】岑參黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。關(guān)西老將能苦戰(zhàn)，七十行兵仍未休。19.詩的前兩句描繪了怎樣的景象？試作簡要分析。（4分）▲20.賞析本詩的主要藝術(shù)手法。（4分）▲（三）閱讀下面的材料，完成2122題。（6分）師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋病苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，國相師之道也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）其未有燭而有后至者，則以在者告。道瞽亦然。（《禮記·少儀》）君子貴人而賤己，先人而后己。（《禮記·坊記》21.這幾段文字講的是一個(gè)“▲”字，其核心歸之于一個(gè)“▲”字。（2分）22.有人說，這三則語錄的實(shí)質(zhì)是講為人處世需要遵守的一個(gè)原則，擴(kuò)而大之，就是治理的原則。你同意嗎?為什么?（4分）▲（四）古詩文默寫。（6分）23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1）“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也?！?，▲?！保ā墩撜Z》）（2）近自托于無能之辭，▲，考之行事，▲。（司馬遷《報(bào)任安書》）（3）銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴。▲，▲。（白居易（琵琶行》）（4）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。▲，誰怕?▲。（蘇軾《定風(fēng)波》)（5)青山隔送行，疏林不做美，▲。夕陽古道無人語，▲。（王實(shí)甫《長亭送別》）四、作文（60分）24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為世界是天圓地方的，地球是宇宙的中心。到了中世紀(jì)，由于哥白尼、伽利略、開普勒等科學(xué)家的不斷研究和探索，太陽是宇宙的中心這個(gè)觀念被大眾慢慢地接受。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們才意識(shí)到：宇宙是無限的，在太陽以外，還有無數(shù)個(gè)類似的恒星系統(tǒng)；太陽不過是太陽系的中心，而不是整個(gè)宇宙的中心……有人說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們對(duì)原先事物有了新的認(rèn)識(shí)；也有人說，這個(gè)世界總有科技改變不了的東西。讀了上面這段文字，你有什么想法？寫一篇論述類文章?！咀⒁狻竣兕}目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

寧波市2018年高考模擬考試語文參考答案一、語言文字運(yùn)用（共20分）1.B（A傳誦C粘zhān貼D姹紫嫣紅）2.C（修飾）3.A抒情成為熬制散文（尤其是“美文”）的底料4.C（A“2.0版”快速磁浮列車具有爬坡能力強(qiáng)、轉(zhuǎn)彎半徑小、低噪音等特點(diǎn) B緩解我國中東部地區(qū)天然氣市場供應(yīng)壓力D不僅普通的企業(yè)及個(gè)人在數(shù)據(jù)防護(hù)層面欠缺安全意識(shí)，全球社交應(yīng)用龍頭在保護(hù)用戶隱私方面也存在著缺陷。）5.“或者”和“還是”都可以表選擇，一般陳述句中用“或者”，疑問句中用“還是”。（三句話各1分，意思相同或相近即可。）6.示例一：我更喜歡可口可樂公司那幅海報(bào)。海報(bào)主體是大小不一的氣泡，一如布滿星星的浩瀚無垠的宇宙（或者：和背景浩瀚無垠的字宙融為一體）。其中一顆被圈出來，并配上文字“何其有幸，和偉大同處一個(gè)時(shí)代”和霍金的英文名。海報(bào)下方是可口可樂商標(biāo)名和“我們?cè)诤酢敝黝}廣告詞。海報(bào)寓意深遠(yuǎn)，很好地表達(dá)了對(duì)霍金的緬懷和崇敬之情，且構(gòu)思巧妙，與可口可樂產(chǎn)品契合度高。相比較而言，中國移動(dòng)的海報(bào)太過直白。示例二：我更喜歡中國移動(dòng)公司那幅海報(bào)。海報(bào)主體是霍金的中英文名，生卒年，以及霍金的名言“永恒是很長的時(shí)間，特別是對(duì)盡頭而言”。海報(bào)背景是浩瀚的宇宙和一顆神秘的星球。海報(bào)下方寫著2018年3月14日，是霍金去世的日子。海報(bào)構(gòu)思簡潔，主題突出，很好地表達(dá)了對(duì)霍金的緬懷和崇敬之情。相比較而言，可口可樂的海報(bào)太過隱晦。（觀點(diǎn)1分，海報(bào)設(shè)計(jì)特點(diǎn)及寓意解說合理4分，比較1分。只有觀點(diǎn)，沒有理由不得分。表達(dá)不夠通順適當(dāng)扣分。字?jǐn)?shù)不足100字或超過200字，適當(dāng)扣分。）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）7.B（B的信息出自第二段第一句，但是這也是一些學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)這些觀點(diǎn)，文中沒有說它是否獲得了“公認(rèn)”，且第一段明確說“目前學(xué)界尚無比較權(quán)威的公認(rèn)定義”。A的信息源在選文第一段。C信息源在第二段。D信息源在第三段。）8.A(原文說的是“學(xué)科”而不是“科學(xué)”。“學(xué)科”是某一個(gè)方向的分類，比如物理學(xué)，?；瘜W(xué)。“科學(xué)”則是指任何領(lǐng)域。B的信息源在第二段第一句。C信息源在第二段第四、五、六句。D信息源明顯在第三段，前兩段是作出結(jié)論的基礎(chǔ)。）9.第一，要搜羅對(duì)某個(gè)問題的各家研究成果。第二，對(duì)這些研究成果進(jìn)行分類表述。第三，在分類表述的基礎(chǔ)上，寫出自己對(duì)他人研究的基本看法。第四，這種文字具有綜合性、概括性。（每點(diǎn)2分，寫出2點(diǎn)即可）10.（1)“架”形象地突出有霧的早晨，陽光穿過樹林，光束立體而有質(zhì)感的樣子。（2）“撞”突出夕陽“紅的洶涌”特征，強(qiáng)調(diào)了冬日晚霞滿天的美景帶給人的震撼。11.運(yùn)用擬人手法，賦予陽光和樹以人的情態(tài)，“只有早晨的陽光才可以讓一棵樹在兩個(gè)時(shí)間段里醒來”，形象地寫出了隨著太陽越升越高，山洼里的樹一點(diǎn)點(diǎn)地沐浴到陽光的情形。（修辭手法1分，特征1分，作用1分)運(yùn)用比喻手法，想象奇特，把尚未沐浴到陽光的樹的下半部分比作經(jīng)歲月沉淀而沉穩(wěn)厚重的老者，把已沐浴到陽光的樹的上半部分比作生機(jī)勃勃、活力無限的青年詩人。（修辭手法1分，特征1分，作用1分）12.有神采，有靈魂，（2分)展示生命的恣肆與奔放，給人美的享受與震撼。（2分）13.（1）以“中午的樹是平庸的”為題，能激起讀者的閱讀興趣，（1分）思考為什么用“平庸”來形容“樹”，為什么“中午的樹是平庸的”。（2分）（2）詳寫早晨和傍晚的樹，略寫中午的樹，以“中午的樹”的“平庸”反襯早晨和傍晚的樹的“神性”，突出主題。（修辭手法1分，特征“神性”1分，作用“突出主題”1分）三、古代詩文閱讀（共40分）14.D（大概)15.A（連詞，表并列。B代詞，他們/助詞，加強(qiáng)疑問語氣。C連詞，表承接關(guān)系，就，便/連詞；表轉(zhuǎn)折，卻。D介詞，介進(jìn)行為對(duì)象，于/語氣助詞，表示肯定。）16.B(《教約》主要是針對(duì)教員對(duì)出的約束，第二段第一、二句，面上看似是對(duì)學(xué)生“歌詩”的要求，實(shí)際上是從教員應(yīng)該怎么要求學(xué)生的角度提出的，主要是對(duì)教員怎么教學(xué)生的要求。)17.或作課仿/次復(fù)誦書講書/次歌詩/凡習(xí)禮歌詩之?dāng)?shù)/皆聽以常存童子之心/使其樂習(xí)不倦/而無暇及于邪僻18.(1)唱詩的時(shí)候，一定要保持面容莊重、氣息沉穩(wěn)，要讓學(xué)生吐字清晰、聲音響亮，要控制節(jié)拍和聲調(diào)。（2）讓他總是感到精力充沛，這樣就不會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，反會(huì)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂趣。19.詩的前兩句描繪了蕃王宴飲縱樂的景象。（2分)“貂鼠裘”突出衣著的名貴；將名貴的“葡萄宮錦”作為纏頭贈(zèng)送給舞女，突出其生活的奢侈；（1分)“醉”突出宴飲縱樂的無度。（1分）20.詩的后兩句突出關(guān)西老將長期征戰(zhàn)之苦。全詩把“黑姓蕃王”與“關(guān)西老將”作鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了漢、蕃兩族將領(lǐng)苦樂不均的現(xiàn)實(shí)。（修辭手法2分，主題2分）21.禮道（仁)（2分)（解析：前兩則語錄以具體事例講為人處世要注意的行為方式、準(zhǔn)則，就是“禮”，用禮來規(guī)范人的行為。后一則歸納為道理，講做人之所以能夠講禮節(jié)，是因?yàn)閮?nèi)心里尊重別人，先人后己，為人方便。歸結(jié)起來，就是“道”，就是“仁”。）22.同意。前兩則語錄是講非常具體的做法案例。如果說第二則還有為自己以后也需要?jiǎng)e人幫助留后路的話，那么第一則中，孔子的行為就純粹是一種為人處世修養(yǎng)，一種完全為他人著想，從心底里尊重他人的修養(yǎng)。第三則語錄所講的做人道理，是要心有別人，要尊重別人，放低自己的姿態(tài)。（2分)一個(gè)人有這種修養(yǎng)，在家里，在社會(huì)，都是高尚的人。人人都能做到，那么，家庭必然幸福，社會(huì)必然和諧。（2分）23.（1)不如鄉(xiāng)人之善者好之 其不善者惡之（2）網(wǎng)羅天下放失舊聞 稽其成敗興壞之理（3）、曲終收撥當(dāng)心畫 四弦一聲如裂帛（4）竹杖芒鞋輕勝馬 一蓑煙雨任平生（5)淡煙暮靄相遮蔽 禾黍秋風(fēng)聽馬嘶四、作文（60分）按2017年高考閱卷要求附：【譯文】1每天早上，學(xué)生向老師行過禮后，教師按次序講課之前，要向全體學(xué)生提問：“你們?cè)诩业臅r(shí)候，自己那尊敬熱愛父母的心，有沒有懈怠的時(shí)候?能不能情真意切?每天早晚侍奉父母的禮節(jié)，有沒有虧欠和疏漏?能不能按照禮儀的要求一一做到?在路上過往的時(shí)候，步履姿態(tài)有沒有不檢點(diǎn)的地方?能不能謹(jǐn)慎小心？言語行動(dòng)和內(nèi)心活動(dòng)，有沒有欺騙狂妄和非禮之處，能不能做到忠實(shí)守信堅(jiān)定誠敬？”學(xué)生一定要如實(shí)回答這些問題，如果存在問題和缺點(diǎn)就要努力改正，沒有問題也