大二輪高考總復(fù)習(xí)歷史第01講先秦秦漢時(shí)期中華文明的奠基與發(fā)展

☆八大方略引領(lǐng)二輪復(fù)習(xí)走向成功——通史框架下二輪復(fù)習(xí)要點(diǎn)古人云“行百里者半九十”。高考復(fù)習(xí)進(jìn)入年后階段，時(shí)間也過(guò)去了一大半，離高考只剩三個(gè)多月了，成功與否，關(guān)鍵就在于年后的大二輪如何復(fù)習(xí)了！在這關(guān)鍵期，如何合理高效地復(fù)習(xí)？如何充分利用這短暫寶貴的時(shí)間？怎樣才能實(shí)現(xiàn)鯉魚(yú)躍龍門(mén)為人生的輝煌打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)？八大方略，科學(xué)備考，引領(lǐng)您的二輪復(fù)習(xí)走向成功！方略一通史時(shí)序，抓特征全國(guó)卷的高考考綱和試題編排，都是按照通史時(shí)序編排，而現(xiàn)行教材的編寫(xiě)打破了歷史學(xué)科的自身整體性，將同時(shí)期關(guān)系密切的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等內(nèi)容安排在不同模塊、不同時(shí)間講授。其實(shí)，政治是歷史的骨架、經(jīng)濟(jì)是歷史的血肉、思想文化是歷史的靈魂，三位一體、不可分割。這種分割模式破壞了歷史的內(nèi)在邏輯關(guān)系，造成了時(shí)序上的混亂，破壞了歷史概念的完整性，弱化了新舊知識(shí)的聯(lián)系，形不成知識(shí)間的鋪墊關(guān)系，易造成學(xué)生理解上的困難。所以，二輪復(fù)習(xí)首先要抓通史時(shí)序，要抓通史階段特征，形成新的知識(shí)體系，建立在通史之上的內(nèi)在邏輯，這是適應(yīng)當(dāng)今高考的必由之路。本書(shū)以通史為主線，必修部分從古至今、從中國(guó)史到世界史，每一講首先抓通史時(shí)序，以時(shí)間為軸，融合政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化科技。使學(xué)生易于從宏觀上把握知識(shí)。同時(shí)，從綜述到分述，高度概括階段特征。這樣形成一個(gè)通史的基本框架，理清歷史的發(fā)展線索，明確歷史重大事件的演變過(guò)程。真正做到融會(huì)貫通、古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，一提一條線，一串一大片，從而提高二輪復(fù)習(xí)效率。方略二整合教材，抓基礎(chǔ)注重基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是高考的主旋律，咬定基礎(chǔ)不放松，一定會(huì)旗開(kāi)得勝。最后的復(fù)習(xí)，千萬(wàn)不要因?yàn)榻箲]而放松對(duì)基礎(chǔ)的鞏固?；A(chǔ)知識(shí)來(lái)于教材，要做到無(wú)論提及哪一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都能準(zhǔn)確說(shuō)出其所屬的冊(cè)、章、節(jié)、目，復(fù)述相關(guān)的結(jié)構(gòu)、縱橫的網(wǎng)絡(luò)。首先，從必修到選修的順序進(jìn)行“地毯式”閱讀。閱讀時(shí)應(yīng)有整體意識(shí)，要宏觀把握。閱讀時(shí)應(yīng)有細(xì)節(jié)意識(shí)，要精讀教材，知微見(jiàn)著，進(jìn)行精細(xì)化處理。例如，標(biāo)題的再現(xiàn)、細(xì)化、深化，課前提示相關(guān)內(nèi)容，正文、注釋、插圖、引文等。閱讀時(shí)應(yīng)有問(wèn)題意識(shí)，帶著問(wèn)題讀書(shū)，以問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)教材知識(shí)。要將教材中陳述性的史實(shí)轉(zhuǎn)換成問(wèn)題性的素材，把說(shuō)史變成問(wèn)史和疑史，尋找史實(shí)之間的因果關(guān)系，把歷史的知識(shí)序列變成史實(shí)的問(wèn)題序列。要按歷史邏輯思路設(shè)想問(wèn)題，確保概念內(nèi)涵的準(zhǔn)確性與外延的完整性。其次，以《考試大綱》為依據(jù)整合教材。即按照古代中國(guó)——古代世界——近代世界——近代中國(guó)——現(xiàn)代世界——現(xiàn)代中國(guó)的順序推進(jìn)。將中國(guó)近現(xiàn)代史置于世界近現(xiàn)代史的背景下進(jìn)行分析，理解人類(lèi)文明的整體演進(jìn)歷程。特別提醒同學(xué)們，無(wú)論如何閱讀教材，都要注意方略一提到的時(shí)序性。時(shí)間是構(gòu)成歷史知識(shí)的必要元素。新課程下的高考盡管不再直接考查時(shí)間的記憶，但仍然注重考查運(yùn)用時(shí)間背景解決問(wèn)題的能力。方略三有的放矢，抓重點(diǎn)二輪復(fù)習(xí)一定要有針對(duì)性，力求在最后三個(gè)月獲得最大收獲。一要關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵點(diǎn)和重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。例如，針對(duì)人文精神要關(guān)注其在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域形成的不同特質(zhì)；針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題，要從全球化起步(新航路開(kāi)辟)，發(fā)展(兩次工業(yè)革命)，二戰(zhàn)后迅速發(fā)展(第三次科技革命、世界貿(mào)易組織的建立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在全球范圍的普遍建立等)三個(gè)階段去把握它的發(fā)展過(guò)程；針對(duì)中國(guó)政治制度的演變要把握兩大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一是秦朝由分封制到郡縣制，由貴族政治到官僚政治，二是民國(guó)初年，由君主制到共和制，由官僚政治到民主政治。二要辨別易錯(cuò)易混點(diǎn)。例如，書(shū)法藝術(shù)要抓住如下幾個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)：甲骨文不是最早的漢字；書(shū)法常用的五種字體；草書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間；不同時(shí)期書(shū)法的特征等。三要強(qiáng)化高考命題的高頻點(diǎn)。將幾年的高考試題歸類(lèi)，總結(jié)出高頻考點(diǎn)，然后對(duì)高頻考點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的復(fù)習(xí)。如宗法制、宋明理學(xué)、中體西用、辛亥革命、人文精神、新航路開(kāi)辟、布雷頓森林體系、兩極格局等。四要關(guān)注歷史研究的新動(dòng)向。例如將家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制置于現(xiàn)代化的背景下進(jìn)行解讀、社會(huì)治理和鄉(xiāng)村社會(huì)的管理問(wèn)題、科技革命背景下的現(xiàn)代化模式的演變、能源戰(zhàn)略與新能源的開(kāi)發(fā)問(wèn)題等。五要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。一是從歷史角度進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考，關(guān)注周年熱點(diǎn)，對(duì)其重新進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。如今年是戊戌變法100周年，我們要思考如何對(duì)其進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。二是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行歷史反思，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。如何應(yīng)對(duì)全球化背景下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再如一帶一路與互聯(lián)互通，環(huán)境污染與生態(tài)文明建設(shè)等問(wèn)題。方略四熟悉史法，抓活用考查史法已成為高考命題的常態(tài)，特別是2017年全國(guó)卷三套試題上這樣的題比以往多了一些，所以我們對(duì)史法要活學(xué)活用。例如，對(duì)史料應(yīng)清楚什么是第一手史料和第二手史料，學(xué)會(huì)將史料置于特定的語(yǔ)境中加以理解，放入特定的歷史場(chǎng)景中進(jìn)行解讀，使所獲取的歷史信息要符合材料原意，還要考慮史料的時(shí)間、背景和作者(立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)、傾向)等因素，剝離史料中的主觀因素；對(duì)史實(shí)應(yīng)清楚如何發(fā)現(xiàn)史實(shí)，敘述史實(shí)，遷移史實(shí)；對(duì)史觀要能較熟練地使用革命史觀、文明史觀、近(現(xiàn))代化史觀、全球史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀等，同時(shí)能夠在唯物史觀的總統(tǒng)領(lǐng)下，科學(xué)地分析歷史現(xiàn)象，以辯證的、歷史的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題；對(duì)史論必須明白論從史出，史論結(jié)合的原則，形成“有一分材料說(shuō)一分話”“孤證不立”實(shí)事求是的思維品質(zhì)；對(duì)史識(shí)要能夠?qū)v史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行合理的評(píng)判，并能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)；要從相同點(diǎn)中提取規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從不同點(diǎn)中提取積極因素(認(rèn)識(shí))，從對(duì)具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)推導(dǎo)出對(duì)一般性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提煉歷史啟示，從發(fā)展趨勢(shì)中提煉出認(rèn)識(shí)；要熟悉歷史研究的步驟即問(wèn)題形成——史料收集——史料整理——?dú)v史解釋。方略五精練習(xí)題，抓拓展精選各地模擬試題進(jìn)行綜合訓(xùn)練是考前復(fù)習(xí)不可缺少的環(huán)節(jié)。再就是往年高考真題“是精雕細(xì)磨的產(chǎn)物，它反映了對(duì)考試內(nèi)容的深思熟慮、對(duì)設(shè)問(wèn)和答案的準(zhǔn)確拿捏、對(duì)學(xué)生水平的客觀判斷”。練習(xí)這些試題，“就如同和試題的制作者對(duì)話”。高考真題上經(jīng)常涉及的而教材上沒(méi)有的知識(shí)，要向教材外拓展，多閱讀一些相關(guān)的課外歷史知識(shí)，比如中國(guó)古代史上經(jīng)常考到的稅收問(wèn)題、中國(guó)近代史上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)問(wèn)題。本書(shū)的每個(gè)單元最后，提供了大量的課外拓展知識(shí)。在最后的階段，每天至少練12道選擇題和1道大題，注意時(shí)間控制，對(duì)自己的薄弱環(huán)節(jié)，可采取專(zhuān)項(xiàng)突擊訓(xùn)練。練習(xí)提取信息的速度、準(zhǔn)確度，練習(xí)解題的策略方法，練成解答試題的技術(shù)能手；練習(xí)對(duì)試題的感覺(jué)，提高應(yīng)變能力。另外，還要多給自己一些思考和“反芻”的時(shí)間，通過(guò)練習(xí)，由題判斷考點(diǎn)，并確定專(zhuān)題所在、節(jié)目所在，以此訓(xùn)練構(gòu)建微觀知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的能力。通過(guò)練習(xí)，破除平常復(fù)習(xí)中形成的思維定勢(shì)，拓展解題思路，達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)活學(xué)活用的效果。方略六回歸錯(cuò)題，抓反思將失誤減少到最低就是勝利，所以我們要經(jīng)常通過(guò)反思來(lái)降低失誤率，而反思的有效方法就是回歸錯(cuò)題。反思錯(cuò)題，要對(duì)錯(cuò)題分析，找出錯(cuò)在哪里，并認(rèn)真分析造成錯(cuò)誤的原因，不簡(jiǎn)單的總結(jié)為馬虎，要分析的細(xì)致一些，如審題不細(xì)致、思維不縝密、遷移能力不夠、信息提煉不全、方法不適用、解題不規(guī)范等。要對(duì)錯(cuò)題歸類(lèi)整理。勤翻看錯(cuò)題本，對(duì)以前存在的問(wèn)題等進(jìn)行清點(diǎn)、補(bǔ)正，防止再次出錯(cuò)。方略七得分有道，抓技巧考前復(fù)習(xí)要注意方法和技巧的總結(jié)和運(yùn)用。要關(guān)注以下兩點(diǎn)。一是審題方法與技巧。選擇題要求“四審四思四習(xí)慣”。四審題干，明確題目要求：一審時(shí)間空間，明確考查的范圍；二審設(shè)問(wèn)詞，明確考查的方向；三審題干關(guān)鍵字詞，明確考查的內(nèi)涵、外延；四審指示代詞，審準(zhǔn)代詞的含義。四思選項(xiàng)，確定最后答案：一思是否符合歷史史實(shí)，二思是否符合題干內(nèi)容，三思是否與題干要求有必然的邏輯聯(lián)系，四思是否是最佳選項(xiàng)。四個(gè)習(xí)慣，提高正確率：一是標(biāo)注題干和題肢的關(guān)鍵信息，二是耐心、細(xì)致地把整道題目讀完，三是“自信做題”，四是不隨意修改答案。非選擇題答題審題，一定要做到“三讀三找三界定”。材料要“三讀”：第一遍要“速讀”，帶著問(wèn)題了解材料大意，明確主題；第二遍要“細(xì)讀”，結(jié)合材料出處，完整準(zhǔn)確地掌握材料的內(nèi)涵，以界定考查的時(shí)空階段，弄清楚考查的知識(shí)點(diǎn)；第三遍要“精讀”，聯(lián)系設(shè)問(wèn)有針對(duì)性地閱讀材料，提取與問(wèn)題有關(guān)的信息，可在相關(guān)文字下作標(biāo)注，并理清材料之間的關(guān)系，建立材料與所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系。要點(diǎn)要“三找”：一找材料的中心論點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)在“兩頭”，材料的中心論點(diǎn)要么是材料第一句，要么是材料最后一句；二找材料的層次和要點(diǎn)關(guān)鍵詞(時(shí)間、空間、限定詞、主題字眼等)，材料分層一般以句號(hào)、分號(hào)或省略號(hào)為界限，讀完后要分層歸納材料要點(diǎn)，聯(lián)教材，列提綱，材料涉及的要點(diǎn)一個(gè)也不要丟；三找關(guān)聯(lián)點(diǎn)，即尋找材料與設(shè)問(wèn)之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)、材料與材料之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和材料與教材之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。組織答案要“三界定”：一要界定好設(shè)問(wèn)的限定語(yǔ)、中心語(yǔ)、提示語(yǔ)等，不要漏掉問(wèn)題(如“是否”“變化”“有無(wú)”等)；二要界定好材料、設(shè)問(wèn)和教材三者之間的聯(lián)系，進(jìn)而選取相關(guān)知識(shí)進(jìn)行作答；三要界定好答案的來(lái)源，設(shè)問(wèn)一般有四種限制情況，即“根據(jù)材料……”“結(jié)合所學(xué)知識(shí)……”“根據(jù)材料……結(jié)合所學(xué)知識(shí)……”和沒(méi)有對(duì)答題依據(jù)作出明確規(guī)定，在閱讀設(shè)問(wèn)時(shí)，應(yīng)注意有什么限制性條件，在審題時(shí)最好把限制條件用筆畫(huà)上記號(hào)，以防答題時(shí)出現(xiàn)遺漏。二是題型類(lèi)別和思路。不同的題型，有不同的套路、思路。平時(shí)要積累題型及套路。例如，“變化”類(lèi)：一是之前怎么樣，之后怎么樣；二是由什么變?yōu)槭裁?；三是呈現(xiàn)什么趨勢(shì)，出現(xiàn)什么新情況等。組織答案時(shí)常用到的句式有“由……到……”，“越來(lái)越……”、“劇增”、“驟減”、“大幅上升”、“迅速減少”等。方略八顆粒歸倉(cāng)，抓規(guī)范高考考試時(shí)間有限，改卷過(guò)程倉(cāng)促，只有規(guī)范答題，才能快速準(zhǔn)確地抓住分?jǐn)?shù)。解答過(guò)程中應(yīng)先答會(huì)做的，對(duì)于不會(huì)做的題目要敢于放棄，不要把所有的雞蛋放在同一個(gè)籃子里。審題要細(xì)，答題要快，修改要慎重。謹(jǐn)記遇到會(huì)做的題要仔細(xì)，遇到麻煩的題要冷靜。答題要規(guī)范化。一要簡(jiǎn)潔：使用學(xué)科語(yǔ)言，注意行文的序號(hào)化、段落化、要點(diǎn)化，把最有把握的答案寫(xiě)在前面。二要完整：建議先列出提綱，避免答題的隨意性，導(dǎo)致答偏或漏答。三要發(fā)散：敢于突發(fā)奇想，大膽發(fā)散思維。四要綜合：做到史論結(jié)合，論從史出。五要拓展：視野要開(kāi)闊，注意古今中外知識(shí)的聯(lián)系。六要工整：字跡端正、排列整齊、疏密得當(dāng)。不經(jīng)思考不答題。不經(jīng)檢查不交卷。最后，送同學(xué)們四句話：方向，比努力更重要；方法，比知識(shí)更重要；落實(shí)，比學(xué)過(guò)更重要；規(guī)范，比做過(guò)更重要。模塊一中國(guó)古代史第一講先秦、秦漢時(shí)期——中華文明的奠基與發(fā)展總述政治先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)是中華文明的奠基時(shí)期；秦漢時(shí)期(公元前221～公元220年)是我國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期。從禪讓制到宗法、分封制，再到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面官僚體制取代世卿世祿的貴族制，專(zhuān)制皇權(quán)逐漸形成。專(zhuān)制主義中央集權(quán)制奠定了我國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。思想文化經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到“儒學(xué)獨(dú)尊”的演變，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)也日益發(fā)展起來(lái)。1．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086301))()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)解析：在分封制中，周王通過(guò)“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)的土地上建立起一批新興國(guó)家，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認(rèn)同，并推動(dòng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，故A項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，西周分封制下，實(shí)行的不是君主專(zhuān)制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有世襲的統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨(dú)立性，因而王室對(duì)地方實(shí)行的是間接控制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族世襲特權(quán)確立于夏商時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)下表為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086302))()皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)A．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大解析：表格反映了西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)數(shù)量增多，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢初到漢武帝時(shí)期，中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)，王國(guó)問(wèn)題逐漸解決，因此不能說(shuō)明諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化，更不是反映王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大，排除A、D項(xiàng)；西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)數(shù)量增多體現(xiàn)地方行政體制進(jìn)行了調(diào)整，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)有利于增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，可以集中力量解決匈奴邊患，故C項(xiàng)正確。答案：C3．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086303))()A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C．交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況 D．城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮解析：根據(jù)圖示，陶、曹、魯均為黃河中下游地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)且相距較近，有利于商貿(mào)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的是社會(huì)生產(chǎn)的破壞，影響經(jīng)濟(jì)的交往，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖示中沒(méi)有陶、曹、魯之間的相關(guān)交通信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述范蠡和子貢經(jīng)商致富，沒(méi)有涉及城市規(guī)模的擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086304))()A．文字的頻繁使用 B．書(shū)寫(xiě)材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書(shū)同文”的推行解析：西周時(shí)期，官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書(shū)寫(xiě)文字，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會(huì)識(shí)字寫(xiě)字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不適宜書(shū)寫(xiě)，因此文字逐漸簡(jiǎn)化，故A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)造紙術(shù)并未發(fā)明，文字的書(shū)寫(xiě)材料變化不大，基本上都是以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與這一變化的關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝建立后實(shí)行“書(shū)同文”，與材料時(shí)間“西周與戰(zhàn)國(guó)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過(guò)自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)eq\x(\a\vs4\al(阿凡題1086305))()A．義利觀發(fā)生根本改變 B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣解析：義利觀是指如何看待道義與物質(zhì)利益之間的關(guān)系，材料中反映了西漢時(shí)期很多人“通過(guò)自己的努力和智慧而致富”，而沒(méi)有提到當(dāng)時(shí)人道義理念的變化，也沒(méi)有說(shuō)明兩者的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)工商業(yè)者通過(guò)自己的努力和智慧致富，而且西漢實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，朝廷不可能注重提高工商業(yè)者地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”可知很多人發(fā)家致富，說(shuō)明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，故C項(xiàng)正確；“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者”反映了當(dāng)時(shí)人民的富有，而這些富人并非都是豪強(qiáng)地主，財(cái)富多也不能說(shuō)明控制了郡縣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．(2016·全國(guó)乙卷)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕解析：“五經(jīng)”大多成書(shū)于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子思想而作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；將“五經(jīng)”尊為儒家經(jīng)典，是為了論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說(shuō)的太過(guò)絕對(duì)，不符合歷史事實(shí)，故錯(cuò)誤。答案：C7．(2016·全國(guó)乙卷)下圖為漢代畫(huà)像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C．土地公有制下的集體勞作 D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形解析：此圖反映的是集體勞動(dòng)的場(chǎng)景，而非個(gè)體農(nóng)戶分散的生產(chǎn)勞作狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此圖沒(méi)有反映出耕作技術(shù)的進(jìn)步來(lái)提高單位面積產(chǎn)量，因此不能說(shuō)明精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代封建土地私有制已經(jīng)確立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此圖反映出漢代豪強(qiáng)地主在莊園內(nèi)驅(qū)使農(nóng)民集體生產(chǎn)的情形，故D項(xiàng)正確。答案：D8．(2016·全國(guó)丙卷)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變解析：根據(jù)材料可知沒(méi)有創(chuàng)造新的文字體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知祖先的功績(jī)被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)正確；西周宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制、世卿世祿制，材料未涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是講銘文而不是青銅器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B9．(2016·全國(guó)丙卷)東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書(shū)(國(guó)家檔案文獻(xiàn))，漢所以能制九州者，文書(shū)之力也?！逼湟庠谡f(shuō)明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初()A．實(shí)行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書(shū)功能 D．官吏熟知秦朝典章制度解析：漢初實(shí)行“無(wú)為而治”，并不是崇尚儒家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“蕭何入秦，收拾文書(shū)”使得漢朝能夠掌握秦朝的制度，所謂“漢承秦制，有所損益”，漢初在掌握秦朝制度的基礎(chǔ)上繼承了秦朝有利于國(guó)家統(tǒng)治的制度，如皇帝制、三公九卿制等，故B項(xiàng)正確；根據(jù)“文書(shū)之力也”可知充分發(fā)揮了文書(shū)功能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝的典章制度并非都適用于漢初，官吏僅熟知秦朝典章制度并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)解析：根據(jù)材料可知農(nóng)夫通過(guò)耕種土地即可養(yǎng)活家人，這有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展速度較快，不存在抑制之說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵犁牛耕的出現(xiàn)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)收益的增加，C項(xiàng)存在因果倒置的錯(cuò)誤，且牛耕出現(xiàn)于春秋晚期，故錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到土地所有制的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A11．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B．“家天下”觀念根深蒂固C．母族親屬關(guān)系受到重視 D．劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大解析：兩漢后期，特別是東漢后期外戚專(zhuān)權(quán)、宦官干政是兩大頑疾。年幼的皇帝大多是在外戚的幫助下繼位的，母族親屬關(guān)系自然受到重視，結(jié)果造成外戚干政局面；皇帝年長(zhǎng)后往往利用宦官打擊外戚奪回權(quán)力，這又造成了宦官干政的局面。所以本題正確答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)“皇帝依靠外戚抑制相權(quán)”不符合材料“執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇”的信息，故錯(cuò)誤；外戚是“外人”，因此B項(xiàng)“家天下”“觀念根深蒂固”錯(cuò)誤；D項(xiàng)“劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大”符合西漢前期的情況，而外戚干政是在兩漢后期，故錯(cuò)誤。答案：C12．(2014·全國(guó)卷Ⅰ)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A．君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解析：以“天子”自居的皇帝將治理人民看成是承奉天道，故皇帝經(jīng)常要舉行祭天大典。同時(shí)，封建統(tǒng)治者對(duì)官員、百姓祭祀祖先的活動(dòng)，從祭祀的對(duì)象、建筑格局到祭器的擺設(shè)數(shù)量，都有嚴(yán)格的規(guī)定。從皇帝祭天到官員、百姓祭祖，反映了封建倫理秩序的不可逾越，通過(guò)祭天和祭祖，也可以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，材料并未涉及宗教問(wèn)題；C項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解，祖先崇拜是先古時(shí)期就有的，不是皇權(quán)至上促成的；宗法制體現(xiàn)的貴族世襲，官員、百姓祭拜祖先無(wú)法反映貴族世襲制，和題干主旨不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B【反思收獲】________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【溫馨提示】通過(guò)做高考真題，你發(fā)現(xiàn)還有哪些基礎(chǔ)知識(shí)不牢固？請(qǐng)?jiān)谝惠啅?fù)習(xí)的基礎(chǔ)上再加強(qiáng)一下吧…………先秦時(shí)期(公元前221年以前)一、遠(yuǎn)古時(shí)代1．政治制度：堯舜禹時(shí)期出現(xiàn)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的禪讓制，呈“天下為公”局面。2．經(jīng)濟(jì)概況：農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種，培育出了世界上最早的粟和水稻。人們已經(jīng)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等技術(shù)。3．文化成就：產(chǎn)生了圖畫(huà)文字；原始歌謠、原始歌舞、原始彩陶畫(huà)為后世文學(xué)藝術(shù)的源頭。二、夏、商、西周時(shí)期1．政治(1)夏朝：王位世襲制取代禪讓制，家天下由此開(kāi)始。商朝：地方實(shí)行方國(guó)制。(2)西周：分封制，以同姓王族為分封主體，分配土地和人口的制度，形成了以周王為“天下共主”的制度。宗法制，以血緣關(guān)系為紐帶，以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。(3)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。2．經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：以石器為主。出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但較少使用。土地制度：井田制。(2)手工業(yè)：完全官營(yíng)；商周青銅鑄造水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器。(3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商業(yè)由官府統(tǒng)一管理。3．文化(1)商朝甲骨文是比較成熟的文字，也有一些是鑄在青銅器上的“金文”，也稱(chēng)之銘文。(2)歷法有《夏小正》和商朝改進(jìn)的“殷歷”(干支紀(jì)日法)。(3)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂(lè)制度。三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1．政治動(dòng)蕩與變革：爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制與分封制遭到破壞；秦滅六國(guó)，完成統(tǒng)一。2．經(jīng)濟(jì)狀況：(1)封建土地所有制形成，包括國(guó)家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。(2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才逐步瓦解。(3)農(nóng)業(yè)：井田制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善；重農(nóng)政策出現(xiàn)。(4)手工業(yè)：官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存。(5)商業(yè)：官營(yíng)局面被打破；商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，歷代封建王朝繼承并發(fā)展。3．文化的繁榮(1)思想：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。派別代表人物主張道家老子“道”是世界萬(wàn)物的本原，樸素辯證法思想，“無(wú)為而治”莊子世界萬(wàn)物是相對(duì)的，自然無(wú)為，“逍遙”的人生態(tài)度儒家孔子“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)以德治民，“克己復(fù)禮”，“有教無(wú)類(lèi)”孟子“仁政”，民貴君輕，性本善荀子“仁義”和“王道”，以德服人，君舟民水，人之性惡法家韓非子以法治國(guó)，主張加強(qiáng)君主集權(quán)，“法”“術(shù)”“勢(shì)”三合一墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”(2)科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)算法。(3)文學(xué)和藝術(shù)：《詩(shī)經(jīng)》(中國(guó)第一部詩(shī)歌總集)和楚辭體《離騷》；帛畫(huà)《人物龍鳳圖》等。秦漢時(shí)期(公元前221年—公元220年)一、秦朝的大一統(tǒng)1．政治：(1)統(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的專(zhuān)制主義中央集權(quán)王朝，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。(2)創(chuàng)立皇帝制：皇帝總攬司法、立法、行政、軍事等權(quán)力，具有皇位世襲、皇權(quán)獨(dú)尊的特點(diǎn)。(3)官僚政治取代貴族政治①中央推行三公九卿制度，丞相、御史大夫、太尉分掌行政、監(jiān)察、軍務(wù)，彼此既相互配合又相互牽制，便于皇權(quán)專(zhuān)制。②地方推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由皇帝任命，有任期限制，彼此分權(quán)，官僚政治取代了貴族政治。③頒布《秦律》，以法為教，以吏為師，壟斷教育，文化專(zhuān)制。2．經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣、度量衡，修筑馳道等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。3．文化：重視法家思想，焚書(shū)坑儒，實(shí)行文化專(zhuān)制，儒學(xué)受到沉重打擊。二、兩漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化1．政治鞏固(1)中央集權(quán)制度的鞏固：漢初郡國(guó)并行，漢武帝解決王國(guó)問(wèn)題，設(shè)立刺史制加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察，東漢時(shí)演變?yōu)橹菀患?jí)行政區(qū)劃。(2)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化：漢承秦制，并發(fā)展形成了中外朝制度。(3)選官制度：漢武帝實(shí)行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車(chē)、代田法和二牛一人犁耕法；興修漕渠、白渠等水利工程。(2)手工業(yè)：開(kāi)始用煤作燃料冶鐵，絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲并獲“絲國(guó)”稱(chēng)號(hào)，東漢燒制出成熟的青瓷表明了手工業(yè)的進(jìn)步。(3)商業(yè)：專(zhuān)供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但受重農(nóng)抑商等政策影響，管理嚴(yán)格；西漢時(shí)開(kāi)通海陸絲綢之路。3．思想：由“無(wú)為而治”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，治國(guó)思想更能適應(yīng)中央集權(quán)的需要。(1)董仲舒新儒學(xué)的主張：①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。(2)新儒學(xué)地位的確立：漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。(3)影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制了君權(quán)的過(guò)度膨脹。②從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。4．科技：造紙術(shù)、《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書(shū)》等。5．文學(xué)：漢賦，特點(diǎn)：半詩(shī)半文，辭藻華麗，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代的恢宏氣度。預(yù)測(cè)考向一：宗法制與分封制的核心價(jià)值與影響1．由政治上的“家國(guó)同構(gòu)”認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷(1)“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會(huì)的顯著特征。(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。(3)“家”是小“國(guó)”，“國(guó)”是大“家”。“家國(guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來(lái)治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。2．宗法制對(duì)社會(huì)習(xí)俗、思想觀念的深遠(yuǎn)影響(1)社會(huì)習(xí)俗①促進(jìn)了后世的百家姓叢書(shū)、家族家譜的修訂及宗祠家廟的建立。②民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗受到影響。(2)思想觀念①使“忠”“孝”觀念深入民心。造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德。②促使中華民族形成了“國(guó)”“家”不可分的意識(shí)，直接造就了一批忠孝之士。③宗法制的“道德專(zhuān)制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。④宗法意識(shí)使“國(guó)人”形成了“非我族類(lèi)，其心必異”的盲目排外心理。1．“人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化于閨之內(nèi)?！辈牧媳砻?)A．統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑法實(shí)行開(kāi)明統(tǒng)治B．家庭教育有利于社會(huì)穩(wěn)定C．宗法制具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用D．君主專(zhuān)制難以治理好國(guó)家解析：材料的意思是“君主治理天下，不能一人獨(dú)治，獨(dú)治會(huì)用嚴(yán)苛的刑法，而君民共治則會(huì)達(dá)到士大夫心中的上古之法，人民不會(huì)用刑法約束。古之王者不以刑法窮天下之民也，是因?yàn)橐患抑杏懈感种沃蛔逯g有宗子治之，不善行為在家族之中化解?！庇纱丝梢?jiàn)，材料強(qiáng)調(diào)眾治思想以及宗法制在穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均與材料不符。答案：C2．西周制定了嚴(yán)格的分封宗法制度。而東周時(shí)期商鞅“軍功授爵”，秦末陳勝發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的呼號(hào)，平民出身的劉邦坐上了皇帝的寶座……材料反映了()A．分封宗法制度被徹底廢除B．“血緣出身決定命運(yùn)論”遭到?jīng)_擊C．春秋戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)崩亂”的現(xiàn)狀D．平民的社會(huì)地位得到大幅度提升解析：分封宗法制度被徹底廢除說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，漢初實(shí)行了郡國(guó)并行制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“軍功授爵”“王侯將相，寧有種乎”以及“平民出身的劉邦坐上了皇帝寶座”可知沖擊宗法制度，故B項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度崩潰指的是僭越等級(jí)秩序，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及平民的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B預(yù)測(cè)考向二：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與重農(nóng)抑商政策1．綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)古代主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了多方面的重要影響。(1)與政治：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專(zhuān)制集權(quán)的制度來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；新興地主階級(jí)也需要中央集權(quán)制度來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位，保護(hù)其土地私有制。(2)與思想：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想。(3)與科技：一方面，中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)；另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技。(4)文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。(5)民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。2．深化認(rèn)識(shí)“重農(nóng)抑商”政策(1)充分肯定“重農(nóng)”思想：“重農(nóng)”是古代王朝政權(quán)立政之本，其實(shí)施促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；改善了百姓生活，緩和了社會(huì)矛盾；增強(qiáng)了國(guó)力，鞏固了統(tǒng)治；同時(shí)也為工商業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化發(fā)展等奠定了基礎(chǔ)。因此，“重農(nóng)”在各個(gè)時(shí)期，乃至當(dāng)今時(shí)代都是可取的。(2)對(duì)“抑商”的辨別與分析①“抑商”不是不加區(qū)別的絕對(duì)抑制，而是“重官商抑私商、重商業(yè)抑商人”，漢唐時(shí)期官營(yíng)工商業(yè)的發(fā)達(dá)就是這一政策的典型體現(xiàn)，兩宋時(shí)期一度還特別重視對(duì)外貿(mào)易。官營(yíng)工商業(yè)精工細(xì)作，不計(jì)成本，從而在冶金、絲織、制瓷等行業(yè)有許多技術(shù)一直領(lǐng)先世界。通過(guò)鹽鐵官營(yíng)、酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)以及嚴(yán)格的坊市制度等措施，政府從中獲得相當(dāng)可觀的財(cái)政收入并保證工商業(yè)有序進(jìn)行。②“抑商”并非在任何情況下都不可取，比如西漢初年的“抑商”在當(dāng)時(shí)的作用主要是積極的，但是明清時(shí)期的“抑商”在很大程度上是不可取的。3．“常態(tài)的情況下，他們(中國(guó)古代農(nóng)民)是政治的莫名其妙的觀眾和國(guó)家權(quán)力的俯首帖耳的受眾，表現(xiàn)出的是低調(diào)的集體意識(shí)和政治意識(shí)?！惫糯袊?guó)農(nóng)民對(duì)政治“低調(diào)”的主要原因是()A．深受儒家思想文化影響B(tài)．統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)酷統(tǒng)治鎮(zhèn)壓的結(jié)果C．小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的影響D．佛教