第四課-貝多芬-課件

導(dǎo)入新課

“扼住生命的喉嚨”是貝多芬一生的生活信念。

貝多芬扼住命運的咽喉——羅曼·羅蘭貝多芬：第四課學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與技能：

1、了解貝多芬一生的重要事件。

2、學(xué)習(xí)作者的寫作技巧。

3、訓(xùn)練學(xué)生理解文字含義的技巧

。

過程與方法：

1、本文語言精美，在史料基礎(chǔ)上添加作者本人的見解，加強學(xué)生的閱讀，讓學(xué)生自然地受到感染，體會文章的韻味。

2、理解關(guān)鍵語句，提高對作者在文中表達的思想感情的領(lǐng)悟能力。

3、體會作者抓住特征進行肖像描寫，以突顯人物精神氣質(zhì)的方法。情感、態(tài)度與價值觀：

1、引導(dǎo)學(xué)生追求理想。向生活的苦難挑戰(zhàn)的大無畏精神。

2、培養(yǎng)學(xué)生不懼困難，努力追求自己的夢想的頑強品質(zhì)。作者簡介

羅曼·羅蘭(1866——1944)法國小說家，戲劇家和散文家。

1866年1月29日，生于法國中部克拉姆西的一個公正人之家。

他的主要作品有《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開朗琪羅傳》）和《約翰·克里斯朵夫》。后來又有《母與子》、《貝吉傳》等重要作品。

羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。其代表作《約翰·克利斯朵夫》被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽為20世紀(jì)最偉大的小說。寫作背景《貝多芬傳》是羅曼羅蘭的代表作《名人傳》其中一篇。它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

本文寫作于上個世紀(jì)初，“老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。粗鄙的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想……社會在乖巧卑下的自私自利中窒息以死,人類喘不過氣來”。羅曼·羅蘭有感于當(dāng)時社會氣氛的低迷，希望借貝多芬的人格精神來激勵人生。

傅雷在“譯者序”中說：“療治我青年時世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝多芬，在我靈智的成長中給我大影響的是貝多芬。”可以說，貝多芬的“扼住命運的咽喉”的崇高精神，在苦難時期給人以精神上的激勵與意志上的支持。被眾多青年視之為精神支柱。

在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。

路德維?！し病へ惗喾遥?770年12月16日——1827年3月26日）出生于德國萊茵河畔距法國不遠的城市——波恩，德國作曲家。偉大的德國作曲家、維也納古典樂派代表人物之一，對世界音樂的發(fā)展（從古典主義時期到浪漫主義時期）有著舉足輕重的作用，被世人尊稱為“樂圣”。傳主簡介

貝多芬生活道路非常坎坷，晚年失聰；他從1796年26歲時開始便已感到聽覺日漸衰弱，但直到1801年，當(dāng)他確信自己的耳疾無法醫(yī)治時，才把這件事情告訴給他的朋友。但是，他對藝術(shù)的愛和對生活的愛戰(zhàn)勝了他個人的苦痛和絕望--苦難變成了他的創(chuàng)作力量的源泉。在這樣一個精神危機發(fā)展到頂峰的時候，貝多芬以堅強的意志克服了重重困難他開始創(chuàng)作他的樂觀主義的第三“英雄”交響曲?！坝⑿邸苯豁懬鷺?biāo)志著貝多芬的精神的轉(zhuǎn)機，同時也標(biāo)志著他創(chuàng)作的“英雄年代”的開始。

貝多芬在維也納的后一階段，由于歐洲正經(jīng)歷著嚴(yán)重的政治反動時期，即梅特涅的反動統(tǒng)治特別的猖獗的時期，他的創(chuàng)作也暫時呈現(xiàn)頹勢（1813－1817）。從1818年起，在貝多芬一生的最后十年當(dāng)中（1818一1827），他在耳朵全聾、健康情況惡化和生活貧困，精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《第九“合唱”交響曲》，總結(jié)了他光輝的、史詩般的一生并展現(xiàn)了人類的美好愿望。課文講解

貝多芬的一生——

苦難與希望的結(jié)合，悲劇與堅持的斗爭。

學(xué)習(xí)本文要清楚理解到貝多芬的高尚精神與面對苦難時的強烈意志。下面我們來看幾個問題，以此來理解本文作者所要表達的思想內(nèi)容。

貝多芬“但當(dāng)患難”的悲劇精神和高尚的人格和他的藝術(shù)創(chuàng)作有什么聯(lián)系？

1802年的大作品中有葬曲的朔拿大（全集卷二十六）；俗稱為《月光曲》的《幻想朔拿大》（全集卷二十七之二）全集卷三十之一二的朔拿大，都是由1801年到1803年間，他那段無疾而終的受挫愛情，與身體的病痛所帶來的痛苦引發(fā)的創(chuàng)作靈感而在作品中的反映。

苦難造就了貝多芬的堅強，愛情的失敗使他更為孤僻與沉郁，他的身世更加帶有悲劇色彩，但是這些苦難都在他強大的意志之下轉(zhuǎn)化為對音樂的激情與熱愛，創(chuàng)作的靈感與材料，這些都在他同時期的作品里體現(xiàn)出來。

1803年的《第二交響樂》反映著他年少氣盛的情愛，這顯然是他的意志占了強大的優(yōu)勢，戰(zhàn)勝了病痛，戰(zhàn)勝了憂傷，戰(zhàn)勝了孤獨與寂寞，在作品中不再有憂傷的情緒，全是充滿希望充滿激情的生命的樂章，歌頌了生命的高尚與希望，歡樂與幸福?！拔乙笞∶\的咽喉”這便是她所有作品中所體現(xiàn)的精神，同時也是他堅持在苦難中斗爭的精神支柱。

在個人生活之中，痛苦、貧窮、疾病、憂傷無時不刻的在敲打著這個可憐的人，但是他在這樣的不堪的生命中，不斷地站立起來奮力抗?fàn)?，他在絕望之中并不是消沉而是渴望幸福，愛情，和對未來充滿希望。

《歡樂頌》便是，歌頌著歡樂希望與幸福，并不見他的悲愴與憂郁。

為什么苦難和悲劇反而能成就真正深刻的有震撼力的藝術(shù)？

苦難中的貝多芬，一邊忍受著精神上物質(zhì)上和身體上的痛苦，卻對音樂有著極大的熱情，他憑著這股熱愛之情，“扼住命運的咽喉”更加堅定了他對抗苦難的信心與堅決。正是苦難，造就了逆境中的英雄，造就了逆境中不屈服的性格，正是如此的苦難困擾阻撓著他前進的步伐，所以才更加激起反抗命運的斗志與抗擊的意志。

正是這樣的苦難與悲劇，憂郁沉寂的貝多芬不斷在苦難里鍛煉意志，同時在絕望中仍舊有著對生的希望，只有在命運的壓迫下，才能有更強烈的希望。貝多芬的一生都是在與苦難與悲劇的斗爭，這讓他更有了對希望對幸福都光明的渴望期盼，所以他用音樂歌頌他的光明歌頌幸福歡樂歌頌自由歌頌愛情歌頌英雄。

讓更多的人對生命敬畏對希望熱愛，他用他的藝術(shù)用他的希望用他的音樂，展示了生機勃勃的生命的樂章，這是苦難所激勵的結(jié)果也是為生命而戰(zhàn)的希望。

傅雷（1908——1966）我國著名翻譯家。曾留學(xué)法國，學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摷八囆g(shù)史。他翻譯的羅曼·羅蘭和巴爾扎克作品都是翻譯史上的經(jīng)典之作。譯者簡介資料鏈接

主要翻譯羅曼·羅蘭的作品有“巨人三傳”（即《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開朗琪羅傳》）和《約翰·克里斯朵夫》等。翻譯的巴爾扎克的作品有《高老頭》《貝姨》《邦斯舅舅》等。

他寫給兒子的書信集《傅雷家書》，廣為流傳，影響極大。1787年4月，一位年青人前往維也納拜見當(dāng)時的大音樂家莫札特。此人其貌不揚，短小精明，在莫札特面前大展鋼琴身手，連被譽稱神童的莫札特亦為之驚嘆。立即向在場的朋友說：“此年青人必為樂壇掀起狂瀾。”莫札特的預(yù)言不到十年立即應(yīng)驗，此人正是鼎鼎大名的貝多芬。人物年表【慘遭鞭笞的童年】

貝多芬1770年12月16日出生于德國科隆附近萊茵河畔的波昂。他的父親約翰庸庸碌碌，嗜酒如命，童年時代貝多芬毫無幸福可言。他的父親希望兒子成為第二個神童，以便使他享受榮華富貴，強迫他學(xué)習(xí)鋼琴，稍有不遂，即遭毒打。就在這樣凄慘痛苦命運下，貝多芬過了童年。后來他兩次到達音樂之都到了維也納，受教于海頓門下一年，又向申克、阿布雷茲貝格與薩里耶里等名師求教，尤其是后者，他學(xué)了有十年之久。

【掙脫束縛追求自由】

1795年貝多芬在維也納舉行了第一次音樂會，當(dāng)時他親自彈奏自己寫作的「第二號鋼琴協(xié)奏曲」他因此名聞遐邇。同年他又出版了三首鋼琴三重奏，貝多芬奠定了他演奏者與作曲家的雙重聲譽。此后五年，他又寫作了第一號到第十一號鋼琴奏鳴曲。以及第一號到第三號鋼琴協(xié)奏曲。貝多芬在一帆風(fēng)順之際，聲名如日中天，然而不幸的命運降臨到他身上——他有了耳聾的疾病?！韭牪灰娐曇舻木奕恕?/p>

這是很殘酷的打擊，為了怕人發(fā)覺他耳聾，貝多芬逐漸離群索居，自己變得愈來愈孤僻。而在此時，他與一名十七歲少女朱麗葉塔·古奇阿帝相戀。著名的十四號鋼琴奏鳴曲「月光」就是他們相戀的作品。

1802年貝多芬遷到離維也納車程一小時的海利金寧靜村莊作曲，他在那里完成了第二號交響曲。但耳疾惡化使他痛苦萬分，因而他寫下了海利根施塔特遺書，陳述悲慘遭遇與不幸?！静刂鵁崆榈幕鹕健?/p>

貝多芬的內(nèi)心蘊藏著無窮的感情，細膩、超凡、和諧、十全十美。貝多芬有意將自己的意念放在曲子中。

1809年拿破侖攻占維也納，王子公孫紛紛逃難，貝多芬經(jīng)濟陷入困境。在戰(zhàn)火彌漫的日子里，他依然留在維也納，苦心創(chuàng)作，他的“皇帝”協(xié)奏曲就是在隆隆炮聲中寫出的?！緲仿曪w入平常百姓家】

自法國革命后歐洲空氣為之一新，個人自由與人權(quán)因而確定。貝多芬亦把音樂平民化了，將音樂從貴族中帶入全民化。貝多芬的成就，功垂百世。

1812年貝多芬在傷兵救濟音樂會上首演“第七號交響曲”與“第八號交響曲”，非常轟動。貝多芬從1804年到1814年之間，肉體蒙受失聰?shù)膽K境，但在這11年的歲月里，他的創(chuàng)作豐富，歷史價值史無前例。他寫出了人類音樂寶藏中光芒萬丈的珍品?！咀詈蟮拇豪醉懫鹆恕?/p>

1818年，他的弟弟去世，他開始養(yǎng)育他的侄兒卡爾，但是那個他稱之為“兒子”的親人，卻為他的生活雪上加霜。貝多芬的余生已經(jīng)不多，單是1826年就動了4次手術(shù)，但病情未見好轉(zhuǎn)。

1827年3月26日下午，維也納突然下了一場大風(fēng)雪，伴著震耳欲聾的春雷，此時貝多芬握緊右拳，咽下了最后一口氣。但是他的親人卻沒有出現(xiàn)，在他生命的最后一刻們也是一雙陌生的手為他合上眼睛。貝多芬的葬禮在三月二十九日舉行，約有兩萬名以上的維也納市民參加護送到舉行追悼彌撒的雅瑟爾教堂......

交響曲引起狂熱的騷動，許多人哭了起來。貝多芬在中場以后感動得暈過去，大家把他抬到申德勒家，他蒙蒙朧朧地和衣睡著，不飲不食，直到次日早上。可是勝利是暫時的，貝多芬毫無盈利，音樂會不曾給他掙什么錢，物質(zhì)生活的窘迫依然如故。他貧病交迫，孤獨無依?？墒撬麘?zhàn)勝了——戰(zhàn)勝了人類的平庸，戰(zhàn)勝了他自己的命運，戰(zhàn)勝了他自己的痛苦。_________________________________________________________________________課堂練習(xí)(1)上文中的交響曲是指貝多芬的“（《第九交響曲》）”，人們習(xí)慣性地稱它為“（《歡樂頌》）”，它的原題是“（《d小調(diào)第九（合唱）交響曲》）”。

(2)作者在書中稱貝多芬是“（作者在書中稱貝多芬為普羅曼德（普羅曼德是神話中的火神，人類文明最初的創(chuàng)造者。貝多芬的“自助”式奮斗，給在苦難中孤軍奮斗的人以啟示與鼓舞，相當(dāng)于一種新的人類文明的創(chuàng)造））”。拓展閱讀《貝多芬》[德]黃里克斯·胡赫，上海文藝出版社1986年版?！敦惗喾覀饔洰媰浴?，石明東編著，九洲音像出版社1999年版。傳記常識

傳記的史述必須以歷史的真實性為基礎(chǔ)，必須建立在傳記作家對于傳主生平的大量材料的收集和整理的基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，如何能夠突出傳主的個性和形象，重要的是依靠作家對材料的組織和選擇的基礎(chǔ)上。對傳記的歷史的認識，在研究者看來可以區(qū)分出三個層面：實證的觀點、主體的觀點和辯證的觀點。傳記的史述與議論

實證的觀點強調(diào)的是死的歷史事實，主體的觀點強調(diào)的是歷史學(xué)家在研究過程中判斷和過濾以后的史實，即歷史的事實并不存在，都是歷史學(xué)家創(chuàng)造出來的。即使歷史學(xué)家拒絕承認主觀的介入，但是不可能避免把“判斷”“創(chuàng)造”“心靈”的因素融入到歷史敘述的事實之中。辯證的觀點認為實證主義的歷史和主觀主義的歷史是很難區(qū)分開來的。這種觀點承認歷史事件的復(fù)雜性和差異性，把傳記的歷史敘述當(dāng)成是歷史研究對象的歷史現(xiàn)實和歷史學(xué)家對歷史事實的解釋糅為一體的產(chǎn)物。(參見趙白生《傳記文學(xué)理論》的“歷史事實”)

傳記中的議論可以區(qū)分出不同的目的。有的作者在傳記中插入議論部分，直接地表達自己的評價，是為了幫助讀者了解傳主形象，留下鮮明而直接的印象。而好的傳記作家的議論往往是隱藏的，不是通過直接的評議，而是采用不同的闡釋策略。雖然闡釋的策略是千差萬別的，但是卻有一個共同點：作者往往在傳記中依賴某種事實為主、選取相同意義指向的事實描述為主，以達到闡釋的目的。(參考趙白生《傳記文學(xué)理論》“傳記文學(xué)的闡釋策略”)思考與探究答案1、傳記的結(jié)尾用詩化的語言總結(jié)了貝多芬的一生認為他的一生是“用他的苦難來鑄成歡樂”。聯(lián)系下面的句子，理解這句話的含義。

（1）我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)使可憐的人得益。（2）在這悲痛的深淵里。貝多芬從事于謳歌歡樂。（3）在此最后幾年中所寫的音樂，雖然環(huán)境惡劣，往往有一副簇新的面目，嘲弄的、睥睨一切的、快樂的。（4）其余略

答：貝多芬的一生是苦難的一生，但他并沒有被苦難壓倒，而是以一種大無畏的勇敢精神，從事于謳歌歡樂，始終追求著藝術(shù)的最高境界，在他的作品中，充滿了對于幸福、愛情的渴望與深情贊頌。雖然他自身的環(huán)境極為惡劣，他的作品卻從不缺少對于不幸者有益的歡樂。2、課文幾次寫到貝多芬的肖像，無論是直接描寫，還是轉(zhuǎn)述畫像，都很有特色，傳神的刻畫出貝多芬的精神氣質(zhì)，找到這些描寫，認真加以體會。

答：他短小臃腫，外表結(jié)實，生就運動家般的骨骼?！诶镉谒埂づ崮蔚颐撜f他無異“李爾王”。(描寫貝多芬的外貌時，羅曼·羅蘭基本上是透過人物外在的面部特征和表情來展示貝多芬的性格和內(nèi)心。從寬廣的額角，狂野的頭發(fā)，有穿透力的目光，到又短又方的鼻子，結(jié)實的牙床，羅曼·羅蘭細致地雕刻著貝多芬特異的相貌。這些描寫與其說是追求著一種外部的真實，不如說是在著力再現(xiàn)內(nèi)在的真實，再現(xiàn)貝多芬非凡的個性自我。

在作了靜態(tài)而不失深刻地描寫后，羅曼·羅蘭接著去表現(xiàn)貝多芬動態(tài)的面部神情，那不慣于歡笑的笑容，憂郁的神色，突然間的變化，并把他與莎士比亞筆下的李爾王相比，說明他的內(nèi)心是極其的狂亂激動。通過這樣的肖像描寫，一個強悍有力、躁動不寧、令人震驚的藝術(shù)家形象躍然紙上。)

這時代史丹霍塞替他畫的肖像，把他當(dāng)時的面目表現(xiàn)得相當(dāng)準(zhǔn)確。……他知道他的意志所在；他相信自己的力量。(這是貝多芬年輕時的一幅肖像，此時的貝多芬尚未經(jīng)受苦難的折磨，因此“僵直的頭頸”、“睥睨一切”的目光，都生動刻畫出貝多芬的自信與傲慢。)

在曼勒替他畫的肖像上，我們也可看到一種浪漫浪漫諦克的風(fēng)雅，微微有些不自然的神情。貝多芬要博人歡心，并且知道已經(jīng)博得人家歡心。猛獅在戀愛中：它的利爪藏起來了。但在他的眼睛深處，甚至在《第四交響樂》的幻夢與溫柔的情調(diào)之下，我們?nèi)阅芨械侥枪煽膳碌娜涡缘钠?，突發(fā)的憤怒。(愛情的滋養(yǎng)似乎使貝多芬改變了狂野的氣質(zhì)，在他的眼睛中有了一種深邃的和平，但是力量、任性的藝術(shù)家氣質(zhì)并未隱退。)

獅子般的臉上，牙床緊咬著，刻畫著憤怒與苦惱的皺痕，但表現(xiàn)得最明顯的性格是他的意志，早年拿破侖式的意志：“可惜我在戰(zhàn)爭里不像在音樂中那么內(nèi)行!否則我將戰(zhàn)敗他!”(這是一個特定時期的肖像，他受著獨立戰(zhàn)爭的鼓動，對于民族的獨立，對于自由和民主，他有著堅定的意志，獅子般的臉，緊咬著的牙床，都能體現(xiàn)出來。)

答：愛情把他遺棄了。1810年，他重又變成孤獨；但光榮已經(jīng)來到，他也顯然感到自己的威力。他正當(dāng)盛年。他完全放縱他的暴烈與粗獷的性情，對于社會，對于習(xí)俗，對于旁人的意見，對一切都不顧慮。他還有什么需要畏懼，需要敷衍的?愛情，沒有了；野心，沒有了。所剩下的只有力，力的歡樂，需要應(yīng)用它，甚至濫用它。3、評傳的特點是史述與評論緊密結(jié)合，這篇傳記在敘述傳主的生平經(jīng)歷時，經(jīng)常引用傳主的書信、自述以及朋友的回憶錄等材料，把作者本人的情感與評價自然的融入歷史敘事中的。試舉其中某一段落細加分析。

(這是一段史實的敘述，作者用詩一般的語言敘述了失去愛情之后的貝多芬的行動、心理，但作者的筆墨不僅限于敘事，他試圖揣摩貝多芬用粗獷的力的發(fā)泄來掩埋痛苦的心理，作者很好地傳達出貝多芬此時內(nèi)心的痛苦掙扎，字里行間充滿了敬畏和同情。）

“力，這才是和尋常人不同的人的精神!”(引用作者自己的話，印證作者的揣測。)他又開始不修邊幅，舉止也愈加放肆。他知道他有權(quán)可以言所欲言，即對世間最大的人物亦然?！俺巳蚀纫酝?，我不承認還有什么優(yōu)越的標(biāo)記?！?他開始不修邊幅，同時心里認為除了仁慈之外，不需要什么外在的表征，作者的敘述和貝多芬的語言互相印證。)

這是他1812年7月17日所寫的說話。裴蒂娜·勃朗太諾那時看見他，說“沒有一個帝皇對于自己的力有他這樣堅強的意識”。她被他的威力懾服了，寫信給歌德時說道：“當(dāng)我初次看見他時，整個世界在我面前消失了，貝多芬使我忘記了世界，甚至忘記了你，噢，歌德!……我敢斷言這個人物遠遠地走在現(xiàn)代文明之前，而我相信我這句話是不錯的?！?引用裴蒂娜·勃朗太諾的話，從當(dāng)時人的角度評價此時的貝多芬的精神狀態(tài)，與作者的評價、貝多芬的自述互相配合，讓人感受到貝多芬堅強的意志以及強烈的感染力。同時這段話也起著引起下文的作用。)

歌德設(shè)法要認識貝多芬。1812年，終于他們在波希米的浴場托帕列茲地方相遇，結(jié)果卻不很投機。貝多芬熱烈佩服著歌德的天才；但他過于自由和過于暴烈的性格，不能和歌德的性格融和，而不免于傷害他。他曾敘述他們一同散步的情景，當(dāng)時這位驕傲的共和黨人，把威瑪大公的樞密參贊教訓(xùn)了一頓，使歌德永遠不能原諒。(作者簡略敘述貝多芬和歌德兩位天才的會面，并且解釋兩人之所以不投機的原因在于貝多芬過于自由和過于暴烈的性格。)

“君王與公卿盡可造成教授與機要參贊，盡可賞賜他們頭銜與勛章；但他們不能造成偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會的心靈……而當(dāng)像我和歌德這樣兩個人在一起時，這般君侯貴胄應(yīng)當(dāng)感到我們的偉大。──昨天，我們在歸路上遇見全體的皇族。我們遠遠地就已看見。歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁，我徒然對他說盡我所有的話，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，背著手，往最密的人叢中撞去。

親王與近臣密密層層；太子洛道夫?qū)ξ颐撁保换屎笙葘ξ艺泻?。──那些大人先生是認得我的。──為了好玩起見，我看著這隊人馬在歌德面前經(jīng)過。他站在路邊上，深深地彎著腰，帽子拿在手里。事后我大大地教訓(xùn)了他一頓，毫不同他客氣。……”(這段自述一方面解釋了歌德和貝多芬不能和諧相處的原因，一方面闡述了貝多芬的人生信念，他那種蔑視權(quán)貴、極端自信自尊、倔強任性的性格，在與歌德的對比中鮮明地凸現(xiàn)出來。傳主的自述印證了作者的分析。)而歌德也沒有忘記。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進一步。窮則獨善其身，達則兼濟天下?，F(xiàn)代社會，有很多人，鉆進錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?心中有理想，腳下的路再遠，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強者智不達，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進者，不會把時間耗費在負性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時候，留下的應(yīng)該是堅強。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點分開。當(dāng)一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場車禍。要么失憶。要