人教版必修中外歷史綱要上-第2課-諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)-課件

1第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。中外歷史綱要（上）列國紛爭與華夏認(rèn)同2春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。公元前475年—公元前221年，這一時(shí)期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。3華夏意識(shí)的拓展與延續(xù)華夏意識(shí)的建立天子諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻周人在克商之前，即自認(rèn)是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化。面對(duì)異族，周王室先通過婚姻，進(jìn)行冊(cè)封；再結(jié)合宗法與封建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識(shí)。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。列國紛爭與華夏認(rèn)同4《國語》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時(shí)齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。

1生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的瓦解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)5

1生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的瓦解都江堰----戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益。水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，謂之天府?！抉R遷《史記》都江堰經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)6根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析井田制瓦解的原因？簡要說明根本原因：鐵農(nóng)具的使用和牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力水平提高直接原因：各國的稅制改革；客觀原因：春秋時(shí)期，諸侯爭霸，井田上的勞動(dòng)力日益減少，大量公田被拋荒。周制，野人只助耕公田不為兵。然而這種制度到了春秋時(shí)期就開始松動(dòng)了。那時(shí)“禮樂征伐自諸侯出”，各國統(tǒng)治者為爭霸權(quán)、求生存、略財(cái)富而紛紛擴(kuò)軍?！爸?5—65歲之人都是要服役的。既然耕田是成年男性的責(zé)任，那么他們?nèi)缛シ酃镆簿蜎]人治理了?！镏瀑x稅的變革是兵制變革的前提和基礎(chǔ)；為應(yīng)付戰(zhàn)爭的需要,變革兵制必先變革田制。——?jiǎng)|升《試論井田制的瓦解》徹底廢除：商鞅變法,從法律上廢除了井田制。

1生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的瓦解7公元前594年魯國“初稅畝”公元前685年齊國“相地而衰征”公元前538年鄭國“作丘賦”公元前408年秦國“初租禾”公元前645年晉國“作爰田”公元前548年楚國“書土田”魯國齊國楚國秦國晉國鄭國

2風(fēng)起云涌的變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)8

2風(fēng)起云涌的變法運(yùn)動(dòng)132燕國：樂毅改革465齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅改革79公元前445年，魏國魏文侯即位。不久，他任命李悝為相，主持變法。變法內(nèi)容包括：實(shí)行“盡地力之教”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；推行“平糴法”，防止“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”；制定《法經(jīng)》，加強(qiáng)法制，強(qiáng)化國家專政機(jī)器的職能。——摘自人教版《選修1歷史上重大改革回眸》簡要說明根據(jù)材料并結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明戰(zhàn)國時(shí)期風(fēng)起云涌的各國變法與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1002經(jīng)濟(jì)03社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)廢分封，行縣制重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織廢井田開阡陌，推行土地私有制強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭實(shí)行什伍制、連坐制01政治歷史久遠(yuǎn)順應(yīng)潮流改革徹底富國強(qiáng)兵簡要說明商鞅變法的主要特點(diǎn)是什么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)11冶鑄業(yè)成就有鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發(fā)明了錯(cuò)金、錯(cuò)銀、嵌紅銅等新工藝。手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用?！坝匈I及賣也，各嬰其價(jià)，小物不能名一錢者，勿嬰”。

——《秦律·金布律》經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

3工商業(yè)的發(fā)展孔子、老子及“百家爭鳴”121孔子孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人,是我國古代著名的思想家、教育家、政治理論家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人。由于仕途失意。55歲之后離開魯國,周游列國達(dá)十四年之久,推行自己的政治主張,屢遭冷遇。晚年開始專心從事文教活動(dòng),相傳有弟子三千，賢者七十二。他還對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《樂》進(jìn)行了整理，并編寫了《春秋》是為“六經(jīng)”。他的思想主要保存在《論語》一書中。孔子、老子及“百家爭鳴”131孔子齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱酢！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”樊遲問仁。子曰：“愛人”。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！弊釉唬骸翱琳陀诨ⅰ?。子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”

簡要說明根據(jù)材料說明孔子的思想核心是什么？“仁”——仁者愛人“禮”——克己復(fù)禮孔子、老子及“百家爭鳴”141孔子“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則外在約束他律如何認(rèn)識(shí)仁與禮的關(guān)系？內(nèi)在自覺自律“仁”“禮”課堂探究孔子、老子及“百家爭鳴”15仁：有等級(jí)差別的愛禮：主張恢復(fù)周禮政治：要求統(tǒng)治者愛惜民力天命觀：優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題101仁：仁者愛人04改良政治06中庸之道02禮：克己復(fù)禮05天命：敬而遠(yuǎn)之03德：為政以德孔子孔子的政治思想孔子、老子及“百家爭鳴”16學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新”

“學(xué)思結(jié)合”教學(xué)方法：“因材施教”教學(xué)原則：“有教無類”學(xué)習(xí)態(tài)度：“當(dāng)仁不讓于師“知之為知之，不知為不知”孔子的教育思想01020304孔子、老子及“百家爭鳴”172老子（1）哲學(xué)思想世界觀：“道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然孔子、老子及“百家爭鳴”18（2）政治思想：2老子使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！睙o為而治小國寡民孔子、老子及“百家爭鳴”19（3）樸素的辯證法2老子任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面有無相生，難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化禍兮福之所倚，福兮禍之所伏孔子、老子及“百家爭鳴”20“百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。3孔子、老子及“百家爭鳴”21“百家爭鳴”3（1）背景生產(chǎn)力發(fā)展，井田瓦解周王室衰微，諸侯紛爭各國忙變法，承認(rèn)私有學(xué)在官府破，私學(xué)興起百姓受教育，士子涌現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治文化22（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3孟子核心：“仁政”思想民本思想：“民貴君輕”民為貴，社稷次之，君為輕。義利觀：先義后利富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。人性論：人性本善惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也……孔子、老子及“百家爭鳴”01020304231.政治上：隆禮重法2.施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”3.“君舟民水”的觀點(diǎn)4.天命觀：“天行有常”

“制天命而用之”5.性惡論：禮樂規(guī)范，使人向善，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3荀子孔子、老子及“百家爭鳴”24（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3莊子“齊物”，即萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同“逍遙”的人生態(tài)度，旁觀、超然、無所恃天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然百家爭鳴道家孔子、老子及“百家爭鳴”25（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3百家爭鳴陰陽家五行學(xué)說；“相生相勝”理論；“五德終始”、“五德轉(zhuǎn)移”說；孔子、老子及“百家爭鳴”鄒衍26（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3墨子百家爭鳴墨家兼愛非攻天志明鬼尚同尚賢節(jié)用節(jié)葬孔子“愛人”是有等差的愛；墨子的“兼愛”是無等差的愛，代表下層平民利益?？鬃?、老子及“百家爭鳴”27（2）表現(xiàn)“百家爭鳴”3韓非子百家爭鳴法家法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家。以法治國認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張變法革新，代表新興地主階級(jí)的利益；人性：人性本惡孔子、老子及“百家爭鳴”28據(jù)此圖分析主要學(xué)派的思想淵源及各學(xué)派之間的內(nèi)在聯(lián)系？簡要說明孔子、老子及“百家爭鳴”29“百家爭鳴”（意義）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想文化的繁榮，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影