江蘇省部分地區(qū)高三下學(xué)期三模語文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀江蘇省南通等七市2024屆高三第三次調(diào)研測(cè)試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭病１瞬氖妪R者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）材料二：夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！（節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》）【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。B.“天下孰不病紂”與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。C.“欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。D.“太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。B.韓愈通過贊頌伯夷“特立獨(dú)行”“信道篤”的精神，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。C.王安石認(rèn)為，韓愈寫《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷觀點(diǎn)，而司馬遷的觀點(diǎn)有失偏頗。D.王安石通過推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求“仁”而餓死的說法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！14.王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)是片面的，依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）雖然這樣，如果沒有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。（2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？14.①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與。“及武王一奮”作時(shí)間狀語，其后斷開，選B；“太公相之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語“武王”，“于涂炭之中”介詞短語作狀語，修飾“出”，其后斷開，選G。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。忠實(shí)，專一；/病重。句意：是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯(cuò)誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求‘仁’而餓死的說法”錯(cuò)誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現(xiàn)。（2）“使”，假使；“及”，趕上，來得及；“烈”，功業(yè)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原文“夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜拢煜率氩徊〖q？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；原文“自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。參考譯文：材料一：當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽說有人批評(píng)過他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說來，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了?，F(xiàn)今的所謂讀書人，當(dāng)有一人稱譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評(píng)圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬世也不會(huì)回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會(huì)接連不斷地出現(xiàn)在后來的世代了。材料二：伯夷，古代論述他的有孔子和孟子?？鬃用献佣颊J(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱號(hào)。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世。這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與，這是為什么呢？原來伯夷、呂尚都是當(dāng)時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來也有幾千里遠(yuǎn)，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”這種說法成立的道理。況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說：古圣先賢說得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見靠自己的見識(shí)把事情搞得失去本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì)僅僅是姜太公呢！江蘇省南通市如皋中學(xué)2024屆高三三模語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動(dòng)作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。（《墨子·法儀》）材料二：子貢為信陽宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天子之時(shí)，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也，少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜，盜非竊財(cái)之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財(cái)莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之；故君子無所不慎焉。”（《孔子家語·辯政》）材料三：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。故法者，王之本也；刑者，愛之自也。夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。（《韓非子·心度》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出需要斷句處字母。（3分）天之行A廣而無B私C其施厚D而不德E其明久F而不衰G故圣H王法之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．止，文中指停止，與《大學(xué)之道》中“止于至善”的“止”意思相同。B．奪，文中意為改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。C．廉，文中指廉潔，與《屈原列傳》中“其行廉”的“廉”意思不相同。D．期，文中指期望，與《陳涉世家》中“度已失期”的“期”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．子貢赴任信陽宰之前，孔子建議他勤勉謹(jǐn)慎，順應(yīng)天時(shí)，不做“奪伐暴盜”之事。B．孔子認(rèn)為那些不懂為官之道的人遭致人們?cè)购蓿且驗(yàn)椤澳淙酥?，揚(yáng)人之惡”。C．韓非子指出圣人治理民眾，是從根本上考慮問題，而不是以滿足民眾欲望為目的。D．韓非子認(rèn)為民眾服從法令，奸邪就無從產(chǎn)生，治理民眾要把奸邪扼殺在萌芽狀態(tài)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）取善自與，是謂之盜，盜非竊財(cái)之謂也。（4分）（2）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（4分）14．三則材料都提到了“法”，請(qǐng)分別概括三者的主要觀點(diǎn)。（3分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）CEG11．（3分）A（“止于至善”的“止”是“達(dá)到”的意思。）12．（3分）B（原因分析有誤，應(yīng)該是“枉法以侵民”。）13．（8分）（4分）（1）把好處都?xì)w于自己，這叫做盜，這里的盜并不是所說的竊取財(cái)物。評(píng)分建議：“與”“是”“之謂”各1分，語意通順1分。（4分）（2）所以圣人對(duì)民眾施用刑罰，并不是因?yàn)樵骱廾癖?，而是以愛護(hù)為根本。評(píng)分建議：“與”“所以”“惡”各1分，語意通順1分。14．（3分）①墨子認(rèn)為要以天為法，相愛相利；②孔子認(rèn)為要奉法利民，廉潔公正；③韓非子認(rèn)為要嚴(yán)刑酷法，賞罰分明。評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意對(duì)即可。【文言文參考譯文】材料一：那么用什么作為治理國(guó)家的法則才行呢？最好是以天為法則。天的運(yùn)行廣大無私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣王以它為法則。既然以天為法則，行動(dòng)做事就必須依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就應(yīng)停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相愛相利，而不希望人相互憎恨和殘害。材料二：子貢要去當(dāng)信陽宰，臨行時(shí)，向孔子辭行?？鬃诱f：“要勤勉謹(jǐn)慎，要順應(yīng)天時(shí)，不要奪不要伐，不要暴不要盜?！弊迂曊f：“我從年輕時(shí)就侍奉您，難道您還擔(dān)心我會(huì)有偷盜的行為嗎？”孔子說：“你沒弄清我的意思。以賢人代替賢人，這叫做奪；以不賢者代替賢人，這叫做伐；法令下達(dá)緩慢懲罰卻很急迫，這叫做暴；把好處都?xì)w于自己，這叫做盜，盜不是所說的竊取財(cái)物。我聽說，懂得為官之道的人，依法行事來為民造福；不懂為官之道的人，歪曲法律來侵害人民，這就是百姓怨恨官吏的原因。作為官吏最重要的是公正，面對(duì)財(cái)物最重要的是廉潔。廉潔公正的操守是不能改變的。隱匿別人的優(yōu)點(diǎn)，這叫蔽賢；宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)，這是小人。當(dāng)面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會(huì)友好和睦。談到別人的優(yōu)點(diǎn)，如同自己有這些優(yōu)點(diǎn)；談到別人的缺點(diǎn)，如同自己有這些缺點(diǎn)，所以君子對(duì)任何事都要謹(jǐn)慎?！辈牧先菏ト酥卫砻癖?，是從根本上考慮問題的，并不以滿足民眾欲望為轉(zhuǎn)移；他只希望給民眾帶來實(shí)際利益罷了。所以君主對(duì)民眾施用刑罰，并不是因?yàn)樵骱廾癖?，而是基于愛護(hù)他們。刑罰嚴(yán)峻，民眾就安寧；賞賜太濫，奸邪就滋生。所以治理起民眾來。刑罰嚴(yán)峻是國(guó)家太平的首務(wù)，賞賜太濫是國(guó)家混亂的根源。民眾的本性是喜歡賞賜而不喜歡刑罰。所以明君治理國(guó)家時(shí)，明定獎(jiǎng)賞、民眾就努力立功；刑罰嚴(yán)厲，民眾就服從法令。民眾努力立功，政府的事務(wù)就不受侵?jǐn)_；民眾服從命令，奸邪就無從產(chǎn)生。所以治理民眾，要把奸邪禁止在尚未發(fā)生之時(shí)；用兵作戰(zhàn)．要使一切服從打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服，圣人治理民眾，因?yàn)橄戎伪?，所以能?qiáng)大；因?yàn)橄确?，所以能取勝。所以，法令是稱王天下的根本，刑罰是愛護(hù)民眾的根本。民眾的本性是好逸惡勞。安逸就要荒廢?；膹U就治理不好。治理不好就要混亂；如果賞罰不能在全國(guó)實(shí)行，國(guó)家事業(yè)就必定得不到發(fā)展。江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽高級(jí)中學(xué)2024屆高三三模語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：趙襄子之時(shí)①，以任登為中牟令。上計(jì)②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請(qǐng)見之襄子見而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國(guó)之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣③、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠(yuǎn)哉？夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用羊辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋?知度》）材料二：

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智而見之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父④死己必死，趨而救之？趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子⑤之賢乎？安知疾將死，召季子而授之國(guó)政？授之國(guó)政者，是知其賢也。此二君知能見賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎?。ü?jié)選自《說苑?尊賢》）【注】①趙襄子，春秋末年晉國(guó)大夫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的奠基人。②計(jì)，全年的賬簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時(shí)宋國(guó)大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋時(shí)魯國(guó)政治家，魯莊公之弟。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請(qǐng)F(tuán)見之G襄子見H而以為中大夫11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同。B．俗主，文中與“舜、禹”等明君相對(duì)，指沒有什么德行和才能的平庸君主。C．之，與《師說》一文中“師道之不傳也久矣”的“之”用法相同。D．殤，“殤”是謚號(hào)，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一認(rèn)為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。B．材料二認(rèn)為，君主有發(fā)現(xiàn)賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時(shí)任用，就會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)，這是特別令人悲哀的事情。C．兩則材料都在討論用人的問題，但材料一強(qiáng)調(diào)用人不疑，對(duì)人才要信任；材料二則強(qiáng)調(diào)識(shí)得人才之后，任用人才一定要及時(shí)。D．兩則材料都運(yùn)用了比喻論證和舉例論證，形象生動(dòng)、具體有力地論證了尊重和任用賢才對(duì)于一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的重要意義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國(guó)之故。（4分）（2）使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎?。?分）14．趙襄子對(duì)膽胥己沒有進(jìn)行實(shí)際考察就直接任用，有哪些合理之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）10．BEG11．D12．B容易（2）假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公向來重用季友，就能安定鄰國(guó)，更何況是保全自身呢?。?分）江蘇省南京市2024屆高三下學(xué)期第三次模擬考試語文學(xué)科考前押題卷

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也：不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。(節(jié)選自彭端淑《為學(xué)》)文本二：晉平公問于師曠，曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣注安敢戲君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”(節(jié)選自劉向《說苑·建本》)【注】盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。10．文中畫波浪線的部分有四處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。旦A旦B而C學(xué)D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S與T庸U也V11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

)A．“卒于魯也傳之”與“卒獲有所聞”(《送東陽馬生序》)兩句中的“卒”字含義相同。B．明年，文中是第二年的意思，現(xiàn)在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。C．“顧不如蜀鄙之僧哉”與“顧野有麥場(chǎng)”(《狼》)兩句中的“顧”字含義相同。D．“恐已暮矣”與“恐托付不效”(《出師表》兩句中的“恐”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

)A．富和尚認(rèn)為，窮和尚僅憑一個(gè)水瓶和飯缽不能到達(dá)南海，結(jié)果窮和尚成功到了南海，這說明運(yùn)氣是成功的一個(gè)條件。B．蜀國(guó)距離南海有幾千里路，富和尚沒有到達(dá)而窮和尚到達(dá)了。作者采用對(duì)比手法，目的是告訴我們“為學(xué)”的道理。C．文本一先指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對(duì)的，又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，說理明白，使讀者信服。D．文本二告訴我們要活到老，學(xué)到老，只要想學(xué)習(xí)，時(shí)間永遠(yuǎn)不晚，正如《勸學(xué)》中所說，“學(xué)不可以已”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。（2）老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？14．彭端淑的《為學(xué)》告訴我們什么學(xué)習(xí)的道理？10．EJMV11．C12．A13．（1）因此聰明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；(那些)依仗自己聰明敏捷卻不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。（2）老年時(shí)好學(xué)、好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。點(diǎn)燃蠟燭的光亮和在黑暗中行走相比，哪個(gè)更好呢？14．學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。如果一個(gè)人有很高的天賦而不學(xué)習(xí)，最后也會(huì)一事無成；而一個(gè)稟賦一般的人，如果堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最后也會(huì)取得不錯(cuò)的成果。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我每天不停地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。省略了主語“吾”，“旦旦”是“學(xué)”的狀語，“之”是“學(xué)”的賓語，句子成分完整，所以應(yīng)從“之”后邊斷開，即從E處斷開；“久而不怠焉”中“焉”是句末語氣詞，所以應(yīng)從“焉”后邊斷開，即從J處斷開；“迄乎成”中省略了主語“吾”，“而”是連詞，表順承，用于下句句首，所以應(yīng)從“成”的后邊斷開，即從M處斷開；“而亦不知其昏與庸也”，“句末”助詞“也”表判斷，所以應(yīng)從“也”后邊斷開，即從V處斷開。故選EJMV。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象及古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，兩個(gè)“卒”都是最終的意思。句意：最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。/最終還是得到不少教益。B.正確。C.錯(cuò)誤，兩句中的“顧”字含義不同。顧：難道，反而，表反問語氣。/回頭看，這里指往旁邊看。句意：難道還不如蜀國(guó)邊境的那個(gè)窮和尚嗎？/屠戶看見田野中有個(gè)麥場(chǎng)。D.正確，兩個(gè)“恐”都是“恐怕”的意思。句意：恐怕已經(jīng)晚了。/只恐怕先帝托付給我的大事不能完成。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這說明運(yùn)氣是成功的一個(gè)條件”錯(cuò)誤，應(yīng)是生動(dòng)形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為”的道理。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，因此；“恃”，依仗；“自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也”一“……者，……也”為標(biāo)志的判斷句。（2）“炳”，點(diǎn)燃；“孰與”，與……相比，哪一個(gè)更……；“昧行”，黑暗中行走。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。本文中，作者首先從天下事的難易說起，指出難易的關(guān)鍵在于做與不做。接著就轉(zhuǎn)到了學(xué)習(xí)方面，指出學(xué)習(xí)也是這樣，只要肯學(xué)，困難的學(xué)問也變得簡(jiǎn)單。作者接著以自己為假設(shè)，指出天賦并不重要，重要的是學(xué)習(xí)的態(tài)度。再接著作者以蜀之鄙二僧的故事，指出堅(jiān)持不懈的重要性。最后一段，作者做了總結(jié)，天賦不重要，重要的是不知疲倦地學(xué)習(xí)，靠自己的努力取得成功。所以，這篇文章主要講學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的重要性。如果一個(gè)人有很高的天賦而不學(xué)習(xí)，最后也會(huì)一事無成；相反，一個(gè)稟賦一般的人，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最后一定能夠取得成功。參考譯文：文本一：天下的事情有困難和容易的（區(qū)別）嗎？努力去做這件事，那么困難的事也變得容易了；不做這件事，那么容易的事也變得困難了。人們做學(xué)問有困難與容易的（區(qū)別）嗎？（只要）去學(xué)，那么難的學(xué)問也變得容易了；（如果）不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)時(shí)間不懈怠，等到學(xué)成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過別人；我才思敏捷，超過別人。如果摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒有什么區(qū)別了?？鬃拥膶W(xué)問，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然這樣，那么愚笨平庸，聰明敏捷的功用，難道是永遠(yuǎn)不變的嗎？蜀國(guó)的邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么前往（南海）？”窮和尚說：“我只要帶一個(gè)瓶子和一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙恚ㄒ恢保┫胍痛舷拢€沒能夠去成呢，你憑借什么前往（南海）？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。蜀國(guó)距離南海，不知道有幾千里的路，富和尚不能到南海，而窮和尚到了。人們立志求學(xué)，難道還不如蜀國(guó)邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此聰明與有才學(xué)，可以依賴而又不可以依賴；（那些）自以為聰明，有才學(xué)但并不學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己?；栌古c愚鈍，可以限制而又不可以限制：（那些）自己不受昏庸限制而用心學(xué)習(xí)、不倦怠的人，是靠自己努力學(xué)成的。文本二：晉平公問宮中的樂師師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睒穾煄煏缁卮鹫f：“為什么不點(diǎn)燃火把呢？”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”樂師師曠說：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽的光明一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午太陽的光芒一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)火把一樣明亮。點(diǎn)上火燭和在黑暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說：“講得好?。　苯K省南京市玄武高級(jí)中學(xué)2024屆高三高考適應(yīng)性檢測(cè)語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會(huì)議，計(jì)無所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。譙周以為：“自古以來，無寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)牵坍?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周請(qǐng)身詣京都以古義爭(zhēng)之?！北娙藷o以易周之理。于是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書·譙周傳》）材料二：魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽張悌曰：“司馬氏得政以來，大難屢作，百姓未服，今又勞力遠(yuǎn)征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。丕、睿承之，刑繁役重，東西驅(qū)馳，無有寧歲。司馬懿父子累有大功，除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；曹髦之死，四方不動(dòng)。任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計(jì)立矣。今蜀閹宦專朝，國(guó)無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競(jìng)于外利，不修守備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克。噫！彼之得志，我之憂也?！眳侨诵ζ溲裕潦悄朔?。（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)十》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若陛下降A(chǔ)魏B魏不裂土C以封陛下者D周E請(qǐng)身F詣京都G以古義H爭(zhēng)之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．克，攻占。與《諫太宗十思疏》中“克終者蓋寡”的“克”含義不同。B．易，改換。與《種樹郭橐駝傳》中“根拳而土易”的“易”含義相同。C．固，穩(wěn)固。與《阿房宮賦》中“獨(dú)夫之心，日益驕固”的“固”含義不同。D．修，整治。與《過秦論》中“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“修”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄧艾大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，百姓驚慌逃跑，蜀國(guó)來不及應(yīng)對(duì)，有人建議逃往吳國(guó)，也有人建議退守南方。B．譙周獨(dú)持己見，他認(rèn)為吳國(guó)還不具備與魏國(guó)分庭抗禮的實(shí)力，這種情勢(shì)之下，不得不接受蜀國(guó)降魏。C．吳國(guó)有人認(rèn)為司馬氏當(dāng)權(quán)后，魏國(guó)政治動(dòng)蕩，未能收攏民心，況且伐蜀是勞力遠(yuǎn)征，不可能成功。D．張悌從內(nèi)政角度分析了魏國(guó)和蜀國(guó)的政治狀況，比較了曹氏和司馬氏執(zhí)政的差異，認(rèn)為魏國(guó)必勝。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？（2）曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。14．蜀國(guó)傾覆的原因在兩則材料中都有所揭示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其共同點(diǎn)。10．BDG11．B12．B13．（1）同樣是稱臣，向小國(guó)稱臣與向大國(guó)稱臣相比，哪一個(gè)更好？?jī)纱问苋杷艿膼u辱，與一次受辱相比，哪一個(gè)更恥辱呢？（2）雖然曹操的功績(jī)?cè)谥性瓱o人能及，但民眾畏懼他的威勢(shì)，卻不感念他的恩德。14．守備不修，缺乏智謀，魏蜀兩國(guó)強(qiáng)弱懸殊?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果陛下投降魏國(guó)，而魏國(guó)不劃分土地封給陛下的，我請(qǐng)求只身到洛陽，用古代的大義與他們爭(zhēng)辯?！氨菹隆弊髦髡Z，且“若陛下降魏”表意完整，且后面“魏”“魏”都指魏國(guó)，不能連用，中間需停頓，B處應(yīng)斷開?！拔翰涣淹痢薄胺獗菹隆笔莾煞N行為，之間用“以”連接，前后構(gòu)成目的關(guān)系，語意聯(lián)系緊密，用“者”在句末表停頓，總體表明魏的情況，D處應(yīng)斷開?！爸堋敝缸S周，后面“請(qǐng)身詣京都”是他的行為，“以古義爭(zhēng)之”是“詣京都”的目的，前后表意完整，中間需停頓，G處應(yīng)斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。攻占。/能夠。句意：魏國(guó)大將軍鄧艾攻占江由。/能夠堅(jiān)持到最后的大概就少了。B.錯(cuò)誤。改變，駁倒/改換。句意：眾人沒有辦法改變譙周的道理。/根部拳曲而土被改換。C.正確。穩(wěn)固。/固執(zhí)。句意：他的根基是很穩(wěn)固的。/秦始皇的心，一天比一天驕橫固執(zhí)。D.正確。均為整治的意思。句意：不整治用于防御的設(shè)施、器物。/致力于耕作紡織，整治防守作戰(zhàn)的器具。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這種情勢(shì)之下，不得不接受蜀國(guó)降魏”錯(cuò)誤。材料一第二段：群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之……”是鄧艾不得不接受蜀國(guó)降魏。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“等”，同樣；“小”“大”，均