2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時作業(yè)中外歷史綱要(下)第9單元古代世界文明第27講中古時期的亞洲非洲與美洲第1課時中古時期的亞洲

第1課時中古時期的亞洲1．(2024·海口)有人指出，如果以阿拉伯人熟知的商品買賣來比喻的話，那么阿拉伯人對古代東西方科學(xué)文化典籍長達(dá)近百年的翻譯運(yùn)動是最為劃算的“文化商品交易”。阿拉伯人在人類文明最便宜的時候買進(jìn)，在最稀缺、最昂貴的時候賣出。這說明(A)A．翻譯運(yùn)動為文化傳承作出了貢獻(xiàn)B．阿拉伯商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高C．文化產(chǎn)品貿(mào)易促進(jìn)了市場的繁榮D．阿拉伯成為世界的文化中心[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人在文化發(fā)展的衰落期保存了眾多文化成果，這有利于文化傳承，A項(xiàng)正確；材料中的“文化商品交易”是用作比喻的，實(shí)際上并未發(fā)生文化產(chǎn)品的交易，排除B、C兩項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出阿拉伯成為世界的文化中心，排除D項(xiàng)。2．奧斯曼帝國蘇萊曼一世(1494—1566年)確定了授給封建騎士的領(lǐng)地上基督徒農(nóng)民應(yīng)繳納的稅項(xiàng)，稅額比有些歐洲基督教國家低。這一措施的直接影響是(D)A．建立了封君封臣的體制B．為征伐拜占庭提供了兵源C．授予了農(nóng)民土地所有權(quán)D．有助于緩和宗教間的矛盾[解析]材料體現(xiàn)的是奧斯曼帝國對封建騎士的領(lǐng)地上基督徒農(nóng)民在稅收上的照顧，這有利于緩和基督教和伊斯蘭教之間的矛盾，D項(xiàng)正確；封君封臣制度在此之前就已經(jīng)確立了，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。3．(2023·廈門)奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法(C)A．意在以羅馬帝國繼承者自居B．說明奧斯曼帝國崇尚武力擴(kuò)張C．旨在鞏固奧斯曼帝國的統(tǒng)治D．反映出羅馬皇帝是各國的偶像[解析]根據(jù)“采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；……”可得出，這些做法是為了緩解被征服地區(qū)的矛盾，進(jìn)而鞏固自身的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是手段，不是主要目的，排除；材料不能體現(xiàn)尚武，排除B項(xiàng)；材料不能反映出羅馬皇帝是各國的偶像，排除D項(xiàng)。4．如圖為古印度犍陀羅藝術(shù)(又稱希臘式佛教藝術(shù))的典型代表，圖中佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長，頭發(fā)呈波形并有頂髻，身披希臘式大褂。這體現(xiàn)了古代(D)A．民族的交融 B．文化的沖突C．宗教的傳播 D．文明的交流[解析]根據(jù)“古印度犍陀羅藝術(shù)，又稱希臘式佛教藝術(shù)”“身披希臘式大褂”可以看出，古印度文明與希臘文明之間有交流，在交流過程中印度藝術(shù)吸收了希臘藝術(shù)的一些特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象不屬于民族的交融，也不是文化的沖突，而是文明的交流，排除A、B兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宗教的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。5．(2024·長沙)646年，孝德天皇召集群臣盟誓，“天覆地載，帝道唯一”。649年，孝德天皇下詔令留唐歸來的國博士高向玄理與僧旻“置八省百官”，建立中央機(jī)構(gòu)。地方設(shè)國、郡、里，分別由國司、郡司、里長治理。由此可見，孝德天皇(D)A．鏟除了國內(nèi)割據(jù)的基礎(chǔ)B．效法唐朝全面改革C．借助唐朝樹立自身權(quán)威D．借鑒先進(jìn)政治制度[解析]根據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可得出，大化改新時期，孝德天皇令留唐歸來的國博士主持政治制度改革，其中央與地方官制與中國多有共通之處，反映出日本的封建化借鑒了唐朝先進(jìn)政治制度，D項(xiàng)正確；“鏟除”國內(nèi)割據(jù)基礎(chǔ)的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；僅有政治制度改革，不能得出孝德天皇效法唐朝“全面”改革的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料顯示的是日本效法唐朝改革，沒有體現(xiàn)借助唐朝的信息，排除C項(xiàng)。6．(2023·湖南·12)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這(B)A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動了莊園制度發(fā)展[解析]根據(jù)題干可知，主要結(jié)論：公元723年，日本政府頒布鼓勵開墾荒地的《三世一身法》。此法規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田