2025版高考歷史一輪總復(fù)習(xí)課時作業(yè)中外歷史綱要(下)第9單元古代世界文明第27講中古時期的亞洲非洲與美洲第2課時古代非洲與美洲

第2課時古代非洲與美洲1．中國瓷器輸入東非以后，東非人也像中國人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭—斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納(sina)”。這表明(D)A．中國與東非文明互相影響和吸收B．東非國家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)C．東非國家積極學(xué)習(xí)中國的瓷器文化D．中國瓷器文化影響了東非人民生活[解析]根據(jù)材料可知，中國瓷器輸入東非以后，東非人也像中國人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭—斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷，這說明中國瓷器文化影響了東非人民生活，D項正確；材料反映的是中國瓷器對東非的影響，而沒有體現(xiàn)東非文明對中國的影響，A項錯誤；B、C兩項不是材料主旨，排除。2．(2023·海南·10)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(A)A．文化傳統(tǒng)影響司法實踐B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進步D．遵循先例成為審判原則[解析]根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，除了可以列舉事實，還可以援引諺語，而諺語是指廣泛流傳于民間言簡意賅的短語，能夠反映勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實踐，A項正確；材料只是強調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語，并沒有強調(diào)諺語是立法的基礎(chǔ)，排除B項；材料并沒有涉及公正的程序，且司法實踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強調(diào)在訴訟時援引諺語的一方往往更占優(yōu)勢，一定程度上不利于法律的進步，排除C項；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對以后同類案件有約束力，援引諺語不等于遵循先例，排除D項。3．1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這一地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的?！北咎氐挠^點本質(zhì)上反映了(C)A．古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系B．認可外來文明對古津巴布韋文化的影響C．對非洲文明存在種族歧視的錯誤傾向D．時代和階級局限性無法作出正確的判斷[解析]根據(jù)材料內(nèi)容可知，本特對古津巴布韋的認識，最初認為古津巴布韋文化都是本地的廢墟古物，后來在挖出皂石鳥后又認為古津巴布韋文化來自地中海文明，絕不是非洲的，說明本特存在種族歧視的錯誤傾向，故C項正確；根據(jù)材料“在挖出四只皂石鳥后寫道：(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的”可知，A項與材料不符，排除；根據(jù)材料“在挖出四只皂石鳥后寫道：(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的”可知，B項是主觀臆斷，排除；種族歧視和偏見使本特的觀點帶有個人主觀判斷，D項錯誤。4．(2023·浙江6月·11)1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進攻阿茲特克人國家，抵達其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列選項中，“令他們大受震撼”的最有可能是(A)[解析]根據(jù)材料“1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進攻阿茲特克人國家，抵達其島上都城特諾奇蒂特蘭”可知，材料描述的是西班牙對美洲墨西哥中部阿茲特克人國家的入侵，A項是美洲印第安文明的金字塔神廟，故正確；B項描繪的文藝復(fù)興時期米開朗琪羅廣場，與材料信息不符，排除；C項是古羅馬的大競技場，排除；D項描繪的是文藝復(fù)興時期的水城威尼斯小鎮(zhèn)，與材料描述信息不符，排除。5．瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的需要，決定播種和收成的時間，并對季節(jié)和年度中雨水最多的時間準確地加以計算。據(jù)此可知，瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于(A)A．按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求B．記錄文明發(fā)展的需求C．豐富天文和歷法知識的需求D．按時種植玉米的需求[解析]根據(jù)材料“瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的需要，決定播種和收成的時間，并對季節(jié)和年度中雨水最多的時間準確地加以計算”可知，瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，故A項正確；由材料看不出記錄文明發(fā)展的需求，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)豐富天文和歷法知識的需求，故C項錯誤；材料是基于按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求，而不單單是基于種植玉米的需求，故D項錯誤。6．印加人修筑的道路系統(tǒng)是古代世界最偉大的工程之一，被譽為“新世界的羅馬”。兩條大道貫穿全國境內(nèi)，以庫斯科為中心，北達基多，南到智利中部，全長達1600千米。沿途設(shè)立驛站，有專門的信使接力傳送。印加人重視交通事業(yè)的原因是(C)A．促進各地文化交流 B．便利人們出行C．傳遞情報調(diào)動軍隊 D．便于征稅征兵[解析]由材料和所學(xué)可知，印加人的交通系統(tǒng)以庫斯科為中心，北達基多，南到智利中部，全長達160