2024屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)：剛與柔

剛與柔一一2024年1月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫(xiě)

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

老聃的老師常極病重，老聃前去看望，請(qǐng)求留下教誨。常機(jī)張開(kāi)

嘴問(wèn)道：“我的舌頭還在嗎？”老聃說(shuō)：“當(dāng)然還在?！背Ｇ镉謫?wèn)：“我

的牙齒還在嗎？”老聃說(shuō)“早就沒(méi)有了。”常秋又問(wèn)：“你知道原因是

什么嗎？”老聃回答：“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存在，

因?yàn)樗莿傆驳摹！背O說(shuō)：“是這樣的。世上之理已盡在其中了，我

還有什么可以再教導(dǎo)你的呢？”

以上材料談到了“剛與柔”的話(huà)題，對(duì)于這一話(huà)題你有怎樣的聯(lián)

想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，

不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

審題指導(dǎo)：

此為二元思辨型作文，二者均可談，只談其一而不適，二者皆談

方為宜。然談二者何，如何談二者，此需分清二者間的邊界和適用范

圍。核心關(guān)鍵詞：剛、柔、剛?cè)嵯酀?jì)。首先，在材料看來(lái)，“剛”內(nèi)

涵在人事中可以是硬，可以是搏、可以是鋒芒畢露等，但若太“剛”，

猶如最硬的弓，拉的太滿(mǎn)也會(huì)折斷。因此，至剛易折（做人做事容易

失敗），做人做事要“剛”的有度。

其次，是“柔二在人事中，其內(nèi)涵可以是退、低頭，可以是低

調(diào)、也可以是潛伏等，但若太柔，猶如水至清，則無(wú)魚(yú)。因此，太柔

則靡（做人做事就會(huì)倒下失?。鋈俗鍪乱叭帷钡挠卸?。

最后，“剛?cè)岵?jì)”。在人事中，其是為人處世最佳方式，便萬(wàn)物，

能高低，能屈伸，人生方能順利長(zhǎng)遠(yuǎn)。所謂柔（低頭），是適時(shí)的選

擇，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰；所謂剛?cè)岵?jì)（成熟）也是辯證兼得，不能一

味的追求一成不變的態(tài)度，就是柔自剛出。

驅(qū)動(dòng)任務(wù)：要求學(xué)生立意要依據(jù)材料，引用材料。

范文鑒賞：

過(guò)剛易折柔以致遠(yuǎn)

王琳琳

大雪紛飛，枝葉倒伏。紅日東升，積雪消融，翠竹挺立依然，女

貞樹(shù)枝已斷。此情此景，又聽(tīng)圣人點(diǎn)化響徹耳畔，牙齒落，柔舌在;

過(guò)剛易折，柔以致遠(yuǎn)。

磐石雖巖巖，水滴石可穿。不固執(zhí)，知變通，堅(jiān)韌行。

琉璃易碎，過(guò)剛易折。若不知變通，太固執(zhí)，輕則步入泥潭，重

則香消玉殞。站在大風(fēng)揚(yáng)積雪撲面的泰山之巔，姚鼐悟得圣人之道,

從此不再固執(zhí)于廟堂上的無(wú)謂爭(zhēng)執(zhí)，轉(zhuǎn)身把一身學(xué)問(wèn)帶入民間，澤被

桐城學(xué)子，把崎嶇走成通途。面對(duì)惡意與不公，沈從文默認(rèn)“人生是

一種沉默的斗爭(zhēng)”，放下文學(xué)之筆，翻閱史料無(wú)數(shù)，成為中國(guó)近代服

飾美學(xué)奠基人。若他們不知變通，一味硬剛，哪還有“桐城派”的紅

光？哪還有《中國(guó)古代服飾研究》的芳華？剛直為骨，但過(guò)剛易折;

巧變通，堅(jiān)韌行，方可致遠(yuǎn)。

流水雖無(wú)形，川流已千年。不蠻干，順時(shí)勢(shì)，創(chuàng)新行。

流水無(wú)形，但隨物賦形；山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。面對(duì)傳統(tǒng)文化的

大門(mén)，有人望洋興嘆，有人一意孤行強(qiáng)勢(shì)蠻干，建成不倫不類(lèi)的仿古

街，以為就是文化復(fù)興。殊不知，故宮文創(chuàng)已悄然推開(kāi)順時(shí)而望的窗，

河南衛(wèi)視“奇妙游”已開(kāi)辟創(chuàng)新的路，李瑩等九零后們已讓沉寂的甲

骨文活躍在了屏幕上……泰戈?duì)栄裕骸安皇清N的擊打，是水的載歌載

舞，使鵝卵石臻于完美。”發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，文化自信，不是生搬硬套，不

是固執(zhí)蠻干，而是順時(shí)代潮流的潤(rùn)物無(wú)聲，創(chuàng)新而行的熏陶與感化。

桑條紛冉冉，點(diǎn)綴天地間。不強(qiáng)制，以柔動(dòng)人，方得圓滿(mǎn)。

在心里種花，人生不會(huì)荒蕪；在人間種花，城市不會(huì)荒涼。圣人

主張心懷仁愛(ài)，放棄霸道，施行王道；唐太宗廣開(kāi)言路，寬仁治天下

；共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”，贏得民心。一國(guó)之君愛(ài)民，國(guó)家昌盛；一

城之民愛(ài)人，城市璀璨。冰天雪地中“開(kāi)”出朵朵嬌艷的冰玫瑰，一

顆顆凍梨“開(kāi)”出擺盤(pán)花，這是哈爾濱的柔情，溫暖了成千上萬(wàn)的

“小土豆們”。春風(fēng)拂柳的路邊“燃”起炭爐，一直“烤”到熱火

朝天的盛夏，這是淄博人的柔情，溫暖了人心的蒼涼。每個(gè)以柔愛(ài)民

的時(shí)代，每個(gè)以柔動(dòng)人的城市，都仿佛在你我的心上走過(guò)，一路播撒

溫暖和鮮花，點(diǎn)燃人間煙火，點(diǎn)亮璀璨星河。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之"。過(guò)剛易折，柔能致

遠(yuǎn)。但并不意味著我們可以放棄原則，無(wú)底線(xiàn)退讓。少年志存高遠(yuǎn),

豈可遇阻而衰？追夢(mèng)之途多波折，豈可一蹶不振？人生之路多枯燥,

豈可自我放逐？

吾輩當(dāng)少年，此去前行，無(wú)論風(fēng)雨晴朗，自當(dāng)不固執(zhí)，不蠻干,

知變通，順時(shí)勢(shì)，行致遠(yuǎn)。

剛?cè)岵?jì)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

胡記霞

至剛?cè)缟?，至柔若水。青山賦流水幾多沉穩(wěn)，流水惠青山幾分靈

逸。剛與柔是相對(duì)存在的兩種形態(tài)，取舍之間彰顯人生智慧。材料中

的舌存齒亡，說(shuō)明了在一定情境下柔能長(zhǎng)存的道理，反過(guò)來(lái)又何嘗不

是如此呢？所以我認(rèn)為，剛?cè)岵?jì)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

剛?cè)嵋m度。舌之柔，是低調(diào)謙遜，靈活變通；齒之剛，是積極

進(jìn)取，殞身不恤。

情境不同，剛?cè)嵋嘤胁煌?。為人?dāng)“柔”，以謙遜之態(tài)淡名泊利，

行穩(wěn)致遠(yuǎn)。然而，當(dāng)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境下，或者奮進(jìn)的征途上，就要有

闖的精神，以“剛”為劍沖破荊辣叢生，克服人生路上的種種磨難,

積極進(jìn)取，勇往直前?；赝倌隁v程，有多少義無(wú)反顧，有多少壯懷

激烈，又有多少堅(jiān)毅前行？面對(duì)敵人的生死威脅，夏明翰剛強(qiáng)不屈，

揮筆寫(xiě)下“砍頭不要緊，只要主義真”，壯烈犧牲；瞿秋白到達(dá)刑場(chǎng)

后，盤(pán)膝而坐，以柔克剛，微笑著對(duì)劊子手點(diǎn)頭說(shuō)“此地甚好”，從

容就義……中華兒女一路走來(lái)，亦剛亦柔，赴湯蹈火，前赴后繼，才

讓鮮紅的國(guó)旗在柔風(fēng)中剛強(qiáng)地飄揚(yáng)。

剛?cè)峥赊D(zhuǎn)化。至柔如水，也有水滴石穿之剛；“何意百煉剛”，也

能“化為繞指柔”。

在歷史長(zhǎng)河中，有時(shí)候柔弱勝剛強(qiáng)，有時(shí)候則需要積極進(jìn)取之

“剛”。你看那水滴石穿，至柔之水卻能滴透硬石；你看那巖縫中的

小草，至柔之草也能穿破巖石；你看那至硬之鋼鐵，百煉之后化為鐵

水，鍛造成寶劍，刺破蒼穹。泰山崩于前而色不變，剛?cè)徂D(zhuǎn)化當(dāng)數(shù)孟

晚舟。在被幽閉的處所，她用練字和讀書(shū)來(lái)修身養(yǎng)性。面對(duì)敵人的威

逼利誘，她從來(lái)不去硬碰硬，而是以柔化之，不該說(shuō)的話(huà)堅(jiān)決不說(shuō),

不該認(rèn)的罪堅(jiān)決不認(rèn)。謹(jǐn)言慎行，高度自律，以柔弱的外表心向陽(yáng)光，

以至剛的信仰面對(duì)敵人，終于戰(zhàn)勝了敵人，回到了祖國(guó)懷抱。

反之，只剛不柔，太過(guò)易折；只柔不剛，則會(huì)陷入迷途。

就像材料中的齒和舌，若只有齒沒(méi)有舌，就會(huì)口不能言；若只有

舌沒(méi)有齒，也不能遍嘗百味。生活中，有的人只剛不柔，不知迂回，

不懂變通，做事時(shí)優(yōu)柔寡斷，逐利時(shí)爭(zhēng)先恐后。也有的人陰柔過(guò)度,

佛系躺平。他們無(wú)欲無(wú)求、心如止水，甚至破罐破摔，蹉跖了青春,

拋下了責(zé)任，“躺平”了斗志，“躺”丟了詩(shī)和遠(yuǎn)方。曾國(guó)藩說(shuō)：“剛

柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”此言得之。

千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里喋躅，以此為歸。作為新時(shí)代公民的

我們，要以“剛”之風(fēng)骨正己修身，積極進(jìn)?。灰惨浴叭帷敝藨B(tài)

謙虛禮讓?zhuān)`活變通。在挫折時(shí)萃取剛強(qiáng)，于得意時(shí)不忘柔韌，向陽(yáng)

而行，最美綻放！

以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)，適度剛硬，成就人生

“舌頭存在，因?yàn)樗侨彳浀?。牙齒不存在，因?yàn)樗莿傆驳?。?/p>

老聃回答的這句話(huà)道出了人生的真諦。在人生的道路上，我們常常會(huì)

遇到各種各樣的矛盾和沖突，而如何應(yīng)對(duì)這些矛盾和沖突，成為了我

們必須面對(duì)的問(wèn)題。在我看來(lái)，面對(duì)內(nèi)在矛盾，應(yīng)以柔克剛；面對(duì)外

在沖突，應(yīng)剛?cè)嵯酀?jì)；面對(duì)核心利益，應(yīng)以剛制柔。只有這樣，才能

在人生的道路上走得更加穩(wěn)健、更加堅(jiān)定。

面對(duì)內(nèi)在矛盾，應(yīng)以柔克剛。內(nèi)在矛盾是指我們內(nèi)心深處的矛盾,

比如說(shuō)我們的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、我們的欲望和道德之間的矛盾

等等。這些矛盾會(huì)讓我們感到迷茫和無(wú)助，但是如果我們能夠以柔克

剛，轉(zhuǎn)化吸收，不內(nèi)耗，更不內(nèi)斗，以柔和的方式消解矛盾，一致對(duì)

外，那么我們就能夠更好地解決這些矛盾。比如說(shuō)，當(dāng)我們的理想和

現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾時(shí)，我們可以通過(guò)調(diào)整自己的思路和方法，讓自己

更加適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，同時(shí)也要保持自己的理想和追求。當(dāng)我們的欲

望和道德之間存在矛盾時(shí)，我們可以通過(guò)自我約束和自我教育，讓自

己的欲望得到控制，同時(shí)也要保持自己的道德底線(xiàn)。

面對(duì)外在沖突，應(yīng)剛?cè)嵯酀?jì)。外在沖突是指我們與他人之間的沖

突，比如說(shuō)我們與同事之間的沖突、我們與家人之間的沖突等等。這

些沖突會(huì)讓我們感到疲憊和無(wú)奈，但是如果我們能夠剛?cè)嵯酀?jì)，靈活

變通，不無(wú)禮，也不軟弱，以協(xié)調(diào)的手段化解沖突，贏得發(fā)展，那么

我們就能夠更好地解決這些沖突。比如說(shuō)，當(dāng)我們與同事之間存在沖

突時(shí)，我們可以通過(guò)溝通和協(xié)商，讓雙方都能夠得到滿(mǎn)意的解決方案。

當(dāng)我們與家人之間存在沖突時(shí)，我們可以通過(guò)理解和包容，讓家庭和

睦相處。

面對(duì)核心利益，應(yīng)以剛制柔。核心利益是指我們生命中最重要的

利益，比如說(shuō)我們的尊嚴(yán)、我們的自由、我們的生命等等。這些利益

是我們生命中最重要的東西，我們不能妥協(xié)，更不能逃避。只有以剛

制柔，適度剛硬，才能夠捍衛(wèi)我們的核心利益。比如說(shuō)，當(dāng)我們的尊

嚴(yán)受到侵犯時(shí)，我們要勇敢地站出來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)；當(dāng)我們的自由

受到限制時(shí)，我們要堅(jiān)決地爭(zhēng)取自己的自由；當(dāng)我們的生命受到威脅

時(shí)，我們要果斷地保護(hù)自己的生命。

在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的矛盾和沖突，但是只要

我們能夠以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)、適度剛硬,就一定能夠走得更加穩(wěn)健、

更加堅(jiān)定。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠在人生的道路上走得更加自信、

更加從容。

剛?cè)岵?jì)，人生大道

山巒多奇秀，湖水多豐盈；碧樹(shù)多俊拔，花蕊多芬芳，北國(guó)多硬

朗之氣，南方多柔美之風(fēng)。剛與柔相輔相成，組成了這多彩的世界,

也讓我們窺見(jiàn)這人生的真諦。

無(wú)剛，這世間則少了風(fēng)骨；無(wú)柔，這天地便少了靈秀。

溯流光，我望見(jiàn)屈原行吟澤畔，自沉汨羅，用生命的剛正不屈書(shū)

寫(xiě)民族的風(fēng)骨；我看辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，用終

生不屈的熱望期盼北伐之事；觀今朝，我看到武漢疫情時(shí)無(wú)數(shù)志愿者

逆流而上，以勇毅之剛筑成抗疫長(zhǎng)城；我看到中國(guó)女足在亞洲杯上迎

難而上，擊敗韓國(guó)逆襲重生。剛是一種積極的態(tài)度，是一種執(zhí)著的意

氣。柔是一種迂回的智慧，一種柔韌的堅(jiān)持。如風(fēng)過(guò)小草搖曳偃仰而

不倒，如水潤(rùn)青山而萬(wàn)物生；如勾踐臥薪嘗膽隱忍而復(fù)國(guó)，如藺相如

大度明達(dá)而成就“將相和”佳話(huà)。剛是硬朗之美，柔是靈秀之姿。

至剛則易折，至柔則易靡。

世間萬(wàn)物皆有度，剛與柔也是如此?！皪鲘髡咭兹?，皎皎者易污?！?/p>

剛不是不撞南墻不回頭的愚直，不是困守自我的剛愎自用。至剛，則

易陷入困境甚至陷入生命隕落的悲劇。我痛惜海子的生命定格在25

歲，我遺憾項(xiàng)羽未有渡江卷土重來(lái)的勇氣。換一條路,或許柳暗花明。

有時(shí)柔能克剛，收獲人生的奇跡。但至柔也將走向人生的誤區(qū)。柔不

是懦弱，不是逃避，不是自我茍且，更不是喪失氣節(jié)的粉飾之詞。柔

不是面對(duì)強(qiáng)權(quán)者的俯倒與卑屈，也不是面對(duì)困難時(shí)的畏蕙與躺平。至

柔之草易靡，至柔之人易懦。把握好剛與柔，方能走好人生的山高水

長(zhǎng)。

剛?cè)嵊卸龋瑒側(cè)岵?jì)，不可偏廢。

“青山橫北郭，白水繞東城”，青山與白水剛?cè)岵?jì)，增添了城

郭之美；“鐵騎突出刀槍鳴”“幽咽泉流冰下難”，剛勁與幽咽造就了

琵琶曲之絕唱。物如是，人亦然。李清照有“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”

的柔美清雅，也有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，蓬舟吹取三山去”的豪邁大氣，

剛?cè)岵?jì)，成就了這位奇女子的不凡格局。曾國(guó)藩也是剛?cè)岵?jì)的奇

才，他告誡弟弟：“去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志?！彼鸾滴蝗?/p>

請(qǐng)左宗棠幫助自己，也曾為保存湘軍實(shí)力而四次抗旨。外交部發(fā)言人

華春瑩幽默犀利，柔中帶剛，是迎春花，也是霸王花。面對(duì)美方貿(mào)易

戰(zhàn)的挑釁，她的話(huà)語(yǔ)鏗鏘有力：“談，大門(mén)敞開(kāi)；打，奉陪到底。”剛

乃立人之本，讓我們堅(jiān)守做人之準(zhǔn)則；柔乃行事之術(shù)，讓我們的人生

更智慧，路途更通達(dá)。

“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之?！边@世間，剛?cè)?/p>

需互用。我心有棱角，也常味溫暖；我心有猛虎，也細(xì)嗅薔薇。天地

之間，剛?cè)岵?jì)，方為大道。

汲剛?cè)嶂牵瑵?rùn)生命之泉

安慧

曾國(guó)藩說(shuō)：“剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！眲偱c

柔，恰似陰陽(yáng)兩極，水乳交融，彼此滲透，蘊(yùn)藏著中華五千年深厚的

歷史積淀。倘能汲取剛?cè)嶂瑁?dāng)柔則柔，遇剛則剛，定會(huì)潤(rùn)澤人

生旅途的干涸枯燥。故我認(rèn)為，汲剛?cè)嶂牵瑵?rùn)生命之泉。

滄笙踏歌，含章自牧。“柔”不是優(yōu)柔，亦非綿軟，而是穿石之

水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，靜水流深，終至克剛之境。

武功的最高境界是以無(wú)招勝有招，這無(wú)招就是至柔之理，正如中

國(guó)的太極拳中蘊(yùn)含的人生智慧一樣，“以柔克剛”，以靜制動(dòng)、以小勝

大亦是一種不為強(qiáng)大的力量和各種艱難曲折所嚇到的偉大氣魄。蚓無(wú)

爪牙之利筋骨之強(qiáng)，與蟹相比卻能上食埃土像飲黃泉，其中暗含哲思

絕不僅僅是用心一也，更有著以柔克剛的智慧與堅(jiān)韌。面對(duì)