中華文明的起源與奠基-先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古-公元前221年)專題練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史二輪通史復(fù)習(xí)

中華文明的起源與奠基——先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2023·四川自貢一模)下表體現(xiàn)中國古代文明起源的特點(diǎn)()中國舊石器時(shí)代重要人類遺址統(tǒng)計(jì)表遺址名稱距今年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)所屬流域巫山人約200萬年重慶巫山長江元謀人約170萬年云南元謀長江藍(lán)田人約115萬—65萬年陜西藍(lán)田黃河北京人約70萬—23萬年北京周口店海河金牛山人約26萬年遼寧營口遼河A．中原核心、兼容并蓄 B．本土特色、多元并進(jìn)C．源遠(yuǎn)流長、萬姓同宗 D．一體多元、區(qū)域互補(bǔ)2．四川三星堆出土的龍虎尊(圖左)與安徽阜南出土的龍虎尊(圖右)基本上處于一個(gè)時(shí)代，它們的紋飾和形制高度相似，相比較而言三星堆龍虎尊的紋飾線條要僵直一些，紋飾也顯得呆板和粗糙。這能夠佐證()A．巴蜀地區(qū)青銅制造業(yè)更為發(fā)達(dá)B．巴蜀文明源于中原文明C．中華文明多元一體發(fā)展模式D．禮器制造實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)3．(2023·四川雅安一模)甲骨文蘊(yùn)含了豐富的社會歷史信息。下列甲骨文可以說明當(dāng)時(shí)()甲骨文對應(yīng)漢字王臣禮義孝仁A．私有觀念開始產(chǎn)生 B．君主集權(quán)逐步形成C．分封制度漸趨成熟 D．禮制觀念得到發(fā)展4．(2023·河南鄭州二模)商代受中原以外文明的影響，在農(nóng)業(yè)作物中，出現(xiàn)了南方的稻與西方的麥；在建筑方法上，把南方的木結(jié)構(gòu)與中原的夯土技術(shù)相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)建筑的主流。這體現(xiàn)了()A．集權(quán)促進(jìn)文明交流 B．早期國家已經(jīng)形成C．商代文明影響廣泛 D．中華文明多元一體5．(2023·山西晉中二模)據(jù)《禮記·玉藻》記載，春秋時(shí)期“君子必佩玉……君子無故玉不去身，君子于玉比德焉……君子在車則聞鸞和(車鈴)之聲，行則鳴佩玉，是以非辟(邪惡)之心無自人也”。據(jù)此可知()A．儒家理念受到了統(tǒng)治階級推崇B．佩玉觀念已走向社會倫理層面C．用玉制度強(qiáng)化了貴族尊卑秩序D．鬼神思想影響到社會審美標(biāo)準(zhǔn)6．(2023·四川南充二模)《禮記》載：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸……人有禮則安，無禮則危?！边@意在強(qiáng)調(diào)()A．禮是人性的基礎(chǔ) B．人與自然應(yīng)和諧相處C．禮是治國的法則 D．用仁愛之心對待萬物7．(2023·安徽高三聯(lián)考)商朝時(shí)期，中央王室與各族首領(lǐng)組成管理階層；地方派遣的職官和歸服方國諸侯，是形式上的支配與被支配關(guān)系，未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，即使與地方上的諸侯無血緣關(guān)系也通過聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時(shí)期()A．宗法貴族政治影響力式微B．統(tǒng)治方式出現(xiàn)根本變化C．確立了中央集權(quán)的新體制D．王權(quán)統(tǒng)治得到一定強(qiáng)化8．(2023·四川成都二模)西周時(shí)期，青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂常涉及“稼、雨、稷”等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)“稻人、草人、倉人、廩人”等職官。這反映出()A．農(nóng)耕生活浸潤禮樂文明B．文藝創(chuàng)作植根于勞動實(shí)踐C．社會轉(zhuǎn)型推動農(nóng)業(yè)發(fā)展D．精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式形成9．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，這些科學(xué)理論成就，表現(xiàn)在一大批生產(chǎn)工具、軍事武器、機(jī)械用具的改良和制造上。這反映了墨家()A．與社會實(shí)踐相關(guān)的社會屬性B．是精于研究的科技精英群體C．與時(shí)代的主流意識基本一致D．是綜合多家學(xué)派精華的產(chǎn)物10．(2023·四川南充三模)西周晚期至東周初，是早期史學(xué)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，歷史表述主題側(cè)重點(diǎn)由天命、族群及周王朝的發(fā)展變?yōu)橘F族和諸侯功業(yè)等，中下級貴族及士階層逐漸成為歷史表述的主體，開諸侯國史著述之風(fēng)、私人述史之風(fēng)。這反映出當(dāng)時(shí)()A．士族政治開始出現(xiàn) B．傳統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)C．宗法觀念持續(xù)強(qiáng)化 D．禮樂制度土崩瓦解11．(2023·江西宜春二模)先秦時(shí)期，某學(xué)派提出：“衣三領(lǐng)，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；掘地之深，下無菹漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?！痹搶W(xué)派()A．建立初具規(guī)模的邏輯體系B．符合富國強(qiáng)兵的時(shí)代需求C．體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度D．強(qiáng)調(diào)積極入世的進(jìn)取思想12．(2023·廣西南寧一模)《左傳》中，楚人引《詩》之例并不少見，其中楚莊王引《詩》數(shù)量多，來源豐富。另據(jù)《國語》所載，楚國貴族教育所用之文獻(xiàn)包括《春秋》《詩》以及《世》《令》《語》《訓(xùn)典》等。據(jù)此推知，楚國()A．依靠教育和文化爭奪霸權(quán)B．對華夏文化的接受與認(rèn)可C．尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序D．確立儒學(xué)為主流意識形態(tài)二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2023·河南新鄉(xiāng)三模)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國本土貨幣已深漸向其他區(qū)域流通，如以趙國為代表的布幣使用區(qū)域、以楚國為代表的傳統(tǒng)蟻鼻錢使用區(qū)域，均出現(xiàn)了齊國刀幣的大量流通。當(dāng)時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、在秦國鑄造了不同于中原各國貨幣形態(tài)的圜錢后，東方各國相繼出現(xiàn)仿鑄現(xiàn)象。魏國遷都大梁后，為了適應(yīng)與楚國部分地區(qū)進(jìn)行商品貿(mào)易的需要，也鑄造了以楚國寽為單位的布幣，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種現(xiàn)象愈演愈烈。——摘編自王曉博《從貨幣角度看戰(zhàn)國時(shí)期商品貿(mào)易的發(fā)展和繁榮》材料二明清時(shí)期，大量農(nóng)村剩余勞動力涌向市鎮(zhèn)，一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的府域得到快速發(fā)展，其中江南地區(qū)尤多。劉家港鎮(zhèn)是海上絲綢之路的起點(diǎn)，依托發(fā)達(dá)的航運(yùn)，商品北達(dá)京師，西至巴蜀，甚至銷往歐洲，消費(fèi)市場十分廣闊。明中后期的蘇州，占總?cè)丝诎霐?shù)以上的手工業(yè)者或與之相關(guān)聯(lián)的從業(yè)人員在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)出的大量商品都被銷往外地，江南地區(qū)自古就有“重農(nóng)不抑商，扶商不危農(nóng)”的商貿(mào)傳統(tǒng)。江南市鎮(zhèn)從農(nóng)村商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)端開始，種植經(jīng)濟(jì)作物，發(fā)展手工制造業(yè)，向內(nèi)、向外拓展交易市場，形成了富有江南特色的商品經(jīng)濟(jì)模式。——摘編自張軼倫《明清江南市鎮(zhèn)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用》等材料三在中國經(jīng)濟(jì)沿著市場經(jīng)濟(jì)軌道逐漸推進(jìn)的過程中，商品流通體制改革從1985年開始全面鋪開，并在1992年之后取得了重大成就。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在零售商業(yè)經(jīng)營比重中，國有商業(yè)下降了13.3個(gè)百分點(diǎn)，而私營和個(gè)體商業(yè)卻上升了28.7個(gè)百分點(diǎn)，但在批發(fā)商業(yè)中，國有商業(yè)和集體商業(yè)從業(yè)人員仍占絕對優(yōu)勢，比如在全國36萬個(gè)批發(fā)商業(yè)機(jī)構(gòu)和755.3萬從業(yè)人員中，國有商業(yè)分別占45.3%和65.9%，私營和個(gè)體商業(yè)僅占9.2%和1.2%。此外，1993年，農(nóng)產(chǎn)品專賣中，僅涉及煙葉、定購的棉花和一小部分糧食，工業(yè)品出廠價(jià)格由國家定價(jià)的商品所占比重不到1/4，原材料、燃料、動力購進(jìn)價(jià)格中國家調(diào)撥價(jià)比重也下降到了28%?！幾詤谴T《向市場經(jīng)濟(jì)推進(jìn)中的中國商品流通體制改革》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析戰(zhàn)國時(shí)期貨幣發(fā)展對商品經(jīng)濟(jì)的影響。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清時(shí)期江南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化及其原因。(12分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)80年代至90年代初中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變的特點(diǎn)，并談?wù)劜牧先龓Ыo你怎樣的啟示。(7分)14．(2023·東北三省四市二模)閱讀材料，完成要求。(12分)材料“烽火戲諸侯”的歷史基礎(chǔ)是周幽王死于犬戎之亂，但“烽火戲諸侯”的完整故事出自《史記·周本紀(jì)》，魏晉時(shí)期定型。后世又出現(xiàn)了幽王城、幽王陵、烽火臺遺址，“烽火戲諸侯”的故事影響力不斷擴(kuò)大并成為“信史”。“烽火戲諸侯”相關(guān)記載傳世文獻(xiàn)戰(zhàn)國晚期《呂氏春秋》幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身，乃死于麗山之下，為天下笑。此夫以無寇失真寇者也西漢《史記》褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火?！謴U申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去東晉《水經(jīng)注》昔周幽王悅褒姒，姒不笑，王乃擊鼓舉烽以征諸侯，諸侯至，無寇，褒姒乃笑，王甚悅之。及犬戎至，王又舉烽以征諸侯，諸侯不至，遂敗幽王于戲水之上，身死于麗山之北。故《國語》曰：幽滅者也出土文獻(xiàn)戰(zhàn)國中晚期《清華簡》周幽王取妻于西申，生平王。王又取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖(寵幸)于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，圍平王于西申，申人弗畀，繒人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡分析“烽火戲諸侯”的相關(guān)記載和故事演繹過程，得出認(rèn)識，并加以闡釋。(要求：認(rèn)識源自材料，史論結(jié)合，表述清晰)1．B[根據(jù)表格“巫山人”“重慶巫山”“元謀人”“云南元謀”“金牛山人”“遼寧營口”并結(jié)合所學(xué)知識可以看出，中國舊石器時(shí)代存在著不同的人類遺址，且各有不同的特色，多元并進(jìn)，故選B項(xiàng)；表格中涉及的不僅僅是中原地帶，還包括其他地區(qū)的遺址，“中原核心”新石器時(shí)代才出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“萬姓同宗”指的是萬姓同根同源，與宗法制有關(guān)，而表格講的是中國舊石器時(shí)代存在著不同的人類遺址，排除C項(xiàng)；表格中中國舊石器時(shí)代重要人類遺址能夠體現(xiàn)出多元性，“區(qū)域互補(bǔ)”指的是區(qū)域之間相互交流、相互補(bǔ)充，材料體現(xiàn)不出，排除D項(xiàng)。]2．C[根據(jù)材料“它們的紋飾和形制高度相似”“三星堆龍虎尊的紋飾線條要僵直一些，紋飾也顯得呆板和粗糙”可知，安徽阜南的龍虎尊與三星堆的龍虎尊在紋飾和形制上具有共性，但是線條又具有獨(dú)特性，體現(xiàn)了中華文明的起源具有多元一體的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；材料只是在比較安徽和三星堆出土的龍虎尊的異同，并未就二者手工業(yè)文明的先進(jìn)性進(jìn)行對比，排除A項(xiàng)；“三星堆龍虎尊的紋飾線條要僵直一些”說明三星堆文明的發(fā)展有其自身的獨(dú)特性，并非完全來自中原文明，排除B項(xiàng)；標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)是在工業(yè)革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。]3．D[根據(jù)材料中“王”“臣”可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在階級分化，從“禮”“義”“孝”“仁”可以看出在當(dāng)時(shí)禮制思想得到發(fā)展，故選D項(xiàng)。]4．D[由材料“出現(xiàn)了南方的稻與西方的麥”“把南方的木結(jié)構(gòu)與中原的夯土技術(shù)相結(jié)合”可知，商代的農(nóng)作物和建筑方法上都受到其他地域文明的影響，呈現(xiàn)出中華文明多元一體的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；商代尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，秦統(tǒng)一六國后建立集權(quán)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；中國早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志是約公元前2070年禹建立夏朝，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是其他地域?qū)ι檀挠绊懀巧檀拿饔绊懫渌赜?，排除C項(xiàng)。]5．B[根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期，“君子無故玉不去身，君子于玉比德焉”的佩玉風(fēng)尚使得玉的核心內(nèi)涵發(fā)生了變化，玉被“人格化”和“道德化”，成為君子修身養(yǎng)性的參照和規(guī)范道德品行的重要標(biāo)準(zhǔn)，“以玉比德”的道德標(biāo)準(zhǔn)與新道德觀念表明佩玉觀念已走向社會倫理層面，故選擇B項(xiàng)；A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；材料體現(xiàn)不出貴族尊卑秩序，故排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與鬼神思想無關(guān)，故排除D項(xiàng)。]6．A[根據(jù)材料“今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”可知，“禮”是將人與禽獸進(jìn)行區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，所以“禮”是人性的基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人與禽獸的區(qū)別，而不是人與自然的關(guān)系，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，禮確實(shí)是孔子主張的治國法則，但材料的側(cè)重點(diǎn)不在治國，而是“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“為禮以教人”，突出的是“禮”對人的教化，而非對待萬物，排除D項(xiàng)。]7．D[題干強(qiáng)調(diào)商朝時(shí)期的中央與地方的關(guān)系是形式上的支配與被支配關(guān)系，不一定有血緣關(guān)系，而西周時(shí)期則是有直接的血緣關(guān)系或者有親戚關(guān)系，通過這些關(guān)系可以使得王權(quán)統(tǒng)治得到一定程度的強(qiáng)化，故選D項(xiàng)；由材料“即使與地方上的諸侯無血緣關(guān)系也通過聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系”可知，西周時(shí)期宗法貴族的政治影響力相比于商朝時(shí)期是加強(qiáng)，而不是式微，排除A項(xiàng)；商和西周時(shí)期的統(tǒng)治方式都屬于奴隸制統(tǒng)治方式，所以西周并未發(fā)生根本性變化，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，所以并未建立起中央集權(quán)的新體制，排除C項(xiàng)。]8．A[由材料“青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具”“雅頌之樂常涉及‘稼、雨、稷’”可知，在當(dāng)時(shí)的祭祀、宮廷宴樂活動中，處處都有農(nóng)耕生活的影響印記，這說明禮樂文明受到農(nóng)耕生活影響，故選A項(xiàng)；材料中的“青銅銘文”和“禮制”都不屬于文藝創(chuàng)作的范疇，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，西周時(shí)期并沒有發(fā)生社會轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型發(fā)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。]9．A[根據(jù)材料“這些科學(xué)理論成就，表現(xiàn)在一大批生產(chǎn)工具、軍事武器、機(jī)械用具的改良和制造上”可知，墨子創(chuàng)立的學(xué)說大部分都是和社會生活發(fā)展過程中息息相關(guān)的內(nèi)容，科學(xué)理論成就有著極強(qiáng)的實(shí)踐性，表明墨家具有與社會實(shí)踐相關(guān)的社會屬性，故選A項(xiàng)。]10．B[由材料“歷史表述主題側(cè)重點(diǎn)由天命、族群及周王朝的發(fā)展變?yōu)橘F族和諸侯功業(yè)等，中下級貴族及士階層逐漸成為歷史表述的主體，開諸侯國史著述之風(fēng)、私人述史之風(fēng)”可知，歷史表述的側(cè)重點(diǎn)由和周王室密切關(guān)聯(lián)的天命、族群、王朝等主題變?yōu)榈胤街T侯的豐功偉績，士階層成為歷史敘述的主體，說明周王室衰落，分封宗法制遭到破壞，即傳統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)，故選B項(xiàng)；“開始出現(xiàn)”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；西周晚期至東周初宗法觀念受到?jīng)_擊，不斷弱化，排除C項(xiàng)；“土崩瓦解”表述夸大史實(shí)，且材料并未提及禮樂制度，排除D項(xiàng)。]11．A[由材料“衣三領(lǐng)，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；掘地之深，下無菹漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣”可知，穿三層衣服，使肉身能夠腐朽，棺槨只要三寸，使骨骸能夠腐朽，挖掘墳穴的深度不要和泉水相通，上面不使腐臭散發(fā)，這體現(xiàn)出墨家節(jié)葬的思想，墨子是古代邏輯思維體系的開拓者，故選A項(xiàng)；法家思想符合富國強(qiáng)兵的時(shí)代需求，排除B項(xiàng)；道家思想體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料涉及的是節(jié)葬思想，并未強(qiáng)調(diào)積極入世，排除D項(xiàng)。]12．B[材料“楚人引《詩》”“楚莊王引《詩》數(shù)量多”“楚國貴族教育所用之文獻(xiàn)”等內(nèi)容均是楚國對華夏文化思考與接受的史實(shí)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)楚人在文化上逐漸與華夏文化接近，故選B項(xiàng)；材料主旨是楚人對中原文化的學(xué)習(xí)，無法體現(xiàn)爭奪霸權(quán)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序，且不符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期“禮崩樂壞”“楚王問鼎”的史實(shí)，排除C項(xiàng)；儒學(xué)被確立為主流意識是在漢代，排除D項(xiàng)。]13．(1)貨幣的大量使用，降低了商品交換成本，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；貨幣的跨區(qū)域流通拓展了商品交流的范圍；貨幣形態(tài)的融合促進(jìn)了商品貿(mào)易區(qū)域的融合；貨幣交流的頻繁加快了商品交換的流通速度；客觀上加速了統(tǒng)一市場的形成。(6分，答出三點(diǎn)即可)(2)新變化：江南商業(yè)市鎮(zhèn)快速發(fā)展；海外市場十分廣闊且與西歐資本主義市場存在聯(lián)系；形成了區(qū)域特色的商品經(jīng)濟(jì)模式。(6分)原因：新型生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)；國內(nèi)外交通條件的便利；世界市場的拓展；中國手工產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢。(6分，答出三點(diǎn)即可)(3)特點(diǎn)：體制改革與市場化進(jìn)程協(xié)同展開；私營商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，國有商業(yè)、集體商業(yè)仍占主體；國家對專賣產(chǎn)品和物價(jià)的控制逐漸放松。(4分，答出兩點(diǎn)即可)啟示：注重城鄉(xiāng)商業(yè)的協(xié)同發(fā)展；注重商品銷售范圍的擴(kuò)大及與國際的接軌；注重發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)特色產(chǎn)品商品化發(fā)展；注重健全商業(yè)發(fā)展體系和模式，構(gòu)建現(xiàn)代信息技術(shù)指導(dǎo)下的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路徑。(3分，言之有理皆可得分)14．示例一：認(rèn)識：西周末年，民族交融得到加強(qiáng)