2024年上海市嘉定區(qū)語文高考一模寫作話題解讀與參考范文6篇：最強與生存

2024年語文高考一模寫作嘉定（6篇）

01拋卻“最強”，尋生存之道（64分）

02自勝者強（62分）

03”生活在樹上”（62分）

04'適'者生存（60分）

05自勝者強（60分）

06凌云之志，謙卑之心（63分）

【題目】

有人認為，凡是在這個世界上生存的，必然是最強的。也有人認為，凡是能夠在這個世

界上生存的，恰恰并非是最強的。對此，你怎么看，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。

要求：（1）題目自擬；（2）字數(shù)不少于800字。

【審題】

1.“有人認為”，“也有人認為”，提供了關(guān)于“能夠在這個世界上生存的是否是最強”的

這個問題對立的兩個觀點。

2.用“有人”的表述，說明這只是一個普遍性的看法，或許很有道理；但是即使很有道理，

也需要一番闡釋、限定、完善，才能表達得更準確，更全面。

3.“凡是”“必然”“最”都是極端用語，“恰恰”“并非”針對性強，用語也很極端，沒

有留下余地。

4.剖析相互沖突的兩個觀點及隱藏在這兩個觀點之下的延伸性觀點，可以得出本次寫作的議

論對象：生存與強大的關(guān)系。進而就會遇到一個富有歧義的概念：強，以及最強?！吧妗?/p>

的意思較為確定，“生長、存在”，延伸的意思還包括“適應(yīng)、繁殖、進化”?？梢灾干鼈€

體，也可以指一個系統(tǒng)：生態(tài)系統(tǒng)，社會系統(tǒng)。但對“強”（最強）的理解和使用可能就會

有歧義了?！皬姡ㄗ顝姡北旧懋?dāng)然是指“強大”，無論是在“有人”那里，還是在也有

人”那里，都是一種評價標準，力量感的最高級別。關(guān)鍵是在哪個“維度”上“強”。在材

料語境里，“強”的維度可能是指大家印象中的，普遍感覺到的，一般是指外在的強悍，比

如力量、身材、工具、稟賦，進而可以延伸到武裝力量、國土面積、資源技術(shù)等。這個概念

需要界定。

5.還需要對兩句話的內(nèi)在邏輯進行評估：生存與強大是否有著必然的因果關(guān)系，或者必定不

存在任何因果關(guān)聯(lián)？“強大（最強）”與“在這里世界上生存”到底有哪些關(guān)聯(lián)？除了“最

強”，還有哪些因素能夠讓人生存下來？還有哪些因素超過“強大”？在人類社會中與自然

界生態(tài)系統(tǒng)中有何不同？換到歷時性的維度，“強大（最強）”與“生存”又是什么關(guān)系？

6.還有一對隱性的概念：生物（包括人）與環(huán)境的關(guān)系。兩者具有復(fù)雜的相互作用的關(guān)系：

一個生物的生存并非完全取決于它自身的生理特征或精神資源，還取決于環(huán)境的特征。某些

生物在特定的環(huán)境中才能生存，在其它環(huán)境則無法生存。而在變幻莫測的環(huán)境中，生存下來

的又需要哪些特質(zhì)（思維、心理、價值觀、態(tài)度等）？

7.綜上所述，對于生存與“最強”的關(guān)系，不同的人有不同的看法。我們應(yīng)該從多個維度來

理解"最強”，不僅僅是從生理特征上來看，更應(yīng)該從精神力量、環(huán)境適應(yīng)能力、生態(tài)系

統(tǒng)等多個方面來考慮。同時，我們也應(yīng)該意識到人類對自然界的影響。

8.對“強”（最強）這一概念本身的思辨可以推進思考：比如老子：“柔弱勝剛強”。表面的

強硬容易脆折，而內(nèi)在的強韌能夠持久。而生存需要具備持久性，因此生存者一定是最強大

者，但是這種所謂最強大者外在表現(xiàn)未必是強悍，很多時候可能顯得低調(diào)、柔弱、善于妥協(xié)，

善于適應(yīng)。這其中的適應(yīng)性的柔韌看似不顯得強，實則最強。

9.論證注意針對性：為什么當(dāng)下需要我們思考這一問題？

它的針對性是什么？它啟發(fā)我們需要怎樣的價值觀與智慧來應(yīng)對“生存”？可以針對：個人

在存在激烈競爭的“倦怠社會”中生存的困境；企業(yè)在激烈的市場競爭中生存發(fā)展的問題；

民族國家在全球化浪潮和國家利益矛盾沖突中如何立足、發(fā)展和強大。

10.寫作的時候建議綜合現(xiàn)實針對性與設(shè)定的讀者，從特定的寫作意圖出發(fā)，對材料包含的

核心議題進行討論、探究，在質(zhì)疑與爭辯中，用一種復(fù)雜而多元的視角，給出自己確切的看

法與可信、充分的理由?？梢圆捎谩耙朐掝}-圍繞核心議題闡述觀點-回應(yīng)不同觀點-總結(jié)

與重申自己的觀點（建議或呼吁）”的基本結(jié)構(gòu)，再針對核心概念與概念之間的關(guān)系及其隱

含

前提推進思考。

【例文】

拋卻'‘最強”，尋生存之道（64分）

“最"字往往耐人尋味，正如用一座宏大的金字塔一有人認為，凡是在這個世界上生

存的，都必然存在于這樣一座“弱肉強食”的金字塔頂端。然而，我認為不然：恰恰是其無

限延展的筑基支撐起耀眼的塔尖，同樣，在這個世界上存續(xù)的，恰恰并非是最強的。

誠然，我并不否認“強”對于生存的重要性。無論是體格的強壯，健康的身體素質(zhì)，抑

或是強大的內(nèi)心，堅韌不拔的精神，無不是莫大的助力，助我們在面臨世間的風(fēng)雨時穩(wěn)住身

形。然而，‘‘最"字不免通向了一種極端，常言道“過剛易折”，并非隨口玩笑。同時，'‘最

強”帶來的蒙蔽性，正如同升至萬米高空而不能視清身下的事物一般，稍有不慎，則可能功

業(yè)相反。

“以史為鑒，可以知興替”，歷史的車輪滾滾向前，所留下如此的痕跡不在少數(shù)。秦統(tǒng)

一六國，自侍其“天下最強”的實力可成萬世之業(yè)，然不免“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局，

敗之的卻是一群謫戍之眾；象征著強權(quán)的巴士底獄，在民眾的前赴后繼下被叩開了大門，至

此推開了民主運動的新帷幕?！白顝姟币嘤袃A覆之時，在這樣瞬息變化的世界之中，一切被

不斷刷新，包括“最強”，一成不變，空守“最強”這某一立足之點而不愿改變，則不免被

卷入世界迭代的浪潮之中。

于是，我們看清了最強帶來的蒙蔽，在審視世界的同時審視自我，“知已知彼，百戰(zhàn)不

殆”一人不可能沒有弱點，而清晰地認識到自己的弱小之處，我們才能以邏輯或其他手段

化解可能面臨的危機，田忌賽馬，若按照常規(guī)思維來看，是不可能獲勝的僵局，而他清楚的

明白自己的弱小之處，選擇了避其鋒芒，以最小的代價換得了勝利。世界如同一個巨大的''馬

場”，我們?nèi)斡勺约旱乃季S馳騁，評判自己與他人之間所存在的“克制法”。而這一切的前提

是認識到自己的弱小之處。希臘神話上刻著的“認識你自己”告誠了我們路恰是對自己有了

完整的認知，才奠定了我們生活的關(guān)鍵。

更進一步說，“生存”是否正意味著無休止的爭斗，武裝起自己直至“最強”之座？并

非如此，如今的世界是多元化的、包容的：其間一花一樹，一草一木，其存在必有值得憐惜

之處。弱肉強食的時代早已過去，而如今位于我們需求金字塔上方的恰恰是超過了物質(zhì)上的

最強"而求取的"大愛”，更深層次的精神追求。

莫讓“最強"絆住了生存的意義。

【點評】

這篇文章開門見山地表明了自己的傾向，即第二個觀點“凡是能夠在這個世界上生存的，

恰怡并非是最強的”上來。作者以退為進，并不否認第一個觀點在某些條件下的合理性，但

立刻抓住了最”字講行了批判——“過剛易折”，通向了另一個極端，也極具蒙蔽性。體

現(xiàn)出作者的思維力和洞察力。以“楚人一炬，可憐焦土”秦的滅亡和被攻占的巴士底獄為反

例，提出最強者亦有傾覆之時。進一步談及在審視世界時審視自我的重要性，在面臨生存的

危機時，如何認識自身，尤其是自身不那么強大的地方甚至弱小之處，”才構(gòu)成了我們生活

（生存）的關(guān)鍵"。最后作者聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實，提及超越物質(zhì)上的“最強”，走向更深層次的

精神追求的重要性。倡導(dǎo)莫讓“最強”絆住了生存的意義，有社會現(xiàn)實針對性。

自勝者強（62分）

塵世光影，浮現(xiàn)百態(tài)。置身漂浮動蕩的社會發(fā)展洪流，人們認為凡事在這個世界上生存

的，必然是最強的。也有人認為，恰怡是并非最強的人才能在世界上占據(jù)一席之地。

關(guān)注“強”的定義。普遍意義上，人們將其理解為“強大”。包含實力，把握，等各方

因素優(yōu)于他人的體現(xiàn)。

誠然，適者生存。強者為大這一深深根植于人類腦海中的理念有其存在的合理性。生活

進化的自然選擇學(xué)說中，有利于個體繁衍生存,具有更強大適應(yīng)周遭環(huán)境能力的基因被保留，

從而推動物種不斷進化，以更強大的姿態(tài)前進發(fā)展著。而與之相對不如其強大的基因則被無

情淘汰，封存于進化歷程中。

弱肉強食適者生存這一最基本規(guī)律是自然界發(fā)展的底層邏輯。但細究“強”的界定標準

卻并沒有規(guī)范的劃分。

何為‘‘最強"？從個體形態(tài)大小而言，萬事萬物皆比不過浩瀚宇宙的宏大。從個人知識

儲備而言，哪怕再博學(xué)多才的學(xué)者也無法在每一個特定領(lǐng)域都達成頂尖的成就，實現(xiàn)到最

強”的標淮。

由此可見，能夠在這個世界上生存，絕非僅僅依靠自我定義片面而狹窄的“最強”。真

正能夠積極融入世界，實現(xiàn)自我最大價值的，恰恰是那些并非‘‘最強”的人。

此處的并非“最強”，是個體在認識到自身的平凡后，坦然承認自我不夠強的部分。從

而合理借助外力的輔助，成就更強的自我。荀子在《勸學(xué)》中提出：“登高而招，臂非加長

也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而用者彩?！闭且驗橐庾R到了個體生命力量的局

限，才能更好推動人們向外界尋覓合理的幫助，在曲折的探索中抵達更遼闊的遠方。

回歸“強”的定義，“強”不僅物質(zhì)力的強勁，姿態(tài)的強悍，還應(yīng)包含對自我周全的審

慎批判。想要成就強大的不凡，必先認識到自身的平凡，從而謙卑求學(xué)，踏實實踐，實現(xiàn)從

“勝人者有力”，到“自強者強”的飛躍。

生命容許個體以各種姿態(tài)統(tǒng)放光影o經(jīng)風(fēng)不熄的強者在一次次波瀾起伏中懷端謙卑與審

慎自如行駛于自己的航道，不斷探索與超越。成就強大的自我。

【點評】

這篇文章重點從“強”的內(nèi)涵和“并非最強”的深層含義入手，通過辨析概念群來解

決問題。在定義“并非最強”的概念時，作者用到了一些方法論上的知識，即“坦然承認自

我的局限性，合理借助外力輔助，成就更強的自我”，這主要是從“并非最強”者的生存態(tài)

度上入手的。

“生活在樹上”（62分）

哪怕是在生存不再成為人類第一大難題的當(dāng)下。競爭的殘酷也從未因世界的發(fā)展有絲毫

動搖。有人認為，凡是在這個世界上生存的必然是最強的。但也有人認為，凡是能夠在這個

世界上生存的，恰恰并非是最強的。

所謂生存，以最低標準來看即是解決馬斯洛層次需求中的最基本需要，也就是溫飽問題。

我們普遍意義上說的生存，在廣義上看即是有生命跡象之意。而所謂的“強”，泛指肉體上

的強壯力量。

“凡是在這個世界上生存的，必然是最強的"此話確有其理。我們所能得到的生存資料

是有限的，如何將有限的資源進行分配，需要一個標準，而“強”就是獲得生存機會的一個

標準。最強的人往往獲得最優(yōu)的生存環(huán)境和最豐富的生存資源。這是強者生存的必林法則告

訴我們的。千百年來，弱者早已退居為他人刀下魚內(nèi)，而能夠真正在這個世界上生存的，必

然是經(jīng)過千錘百煉后的最強者。

但歷史告訴我們似乎不盡如此。拿破侖建立了不可一世的拿破侖帝國，成為了當(dāng)時歐洲

的霸主，可最后淪落至流放而死的局面。這表明，最強者往往成為眾矢之的。他們有出色的

本領(lǐng)，卻往往為人忌憚。人們從不喜歡抬起頭看別人，于是人們聚集起來群起攻之，反而擠

壓著最強者的生存空間。令其消亡，故凡是能的在這個世界上生存的，怡恰并非是最強的。

那么如何看待二者的關(guān)系？無疑，自身的強大能夠促進更好的生存，因為強大能夠使人

具備從競爭中獲勝的能力，從而分配到更好的生存條件。

同時，生存的本能亦會激發(fā)人們變強的欲望。人的不滿足性告訴我們，人們永遠在為更

好的生存付出各種意義上的努力和勞動，而強化自身就是其中的一種途徑。對生活的渴望激

發(fā)了人強化自我的行為，更廣泛地說推動了人類社會的發(fā)展。

然，于現(xiàn)代社會而言，生存條件的改善使生存與自身強大與否不再有必然聯(lián)系，那么到

底如何重新譜寫“生存”？想必，于現(xiàn)代人而言，生存不再局限于肉體，而應(yīng)擴展于精神，

所謂強者也不再局限于力量，而是精神與心靈的強大。'‘哪怕再強大的肉身，失去了精神風(fēng)

情地只是異化著茍活于世的尸體”。

所以，不如生活在樹上，像柯希莫一樣在物質(zhì)與精神上都筑就自己的強大，真正生存在

這個世界上。

【點評】

這篇文章從界定“生存”和“強”的概念入手，精準抓住了此次作文的核心詞。一定程

度上肯定了“凡是在這個世界上生存的，必然是最強的"這個觀點的合理性，這是在強者生

存的叢林法則前提下來分析的。進而筆鋒一轉(zhuǎn)以拿破侖為例，提出了最強者未必能獲得更廣

闊的生存空間，因為他們面臨著更嚴酷的環(huán)境，將文章的寫作重點轉(zhuǎn)到了第二個觀點“凡

是能夠在這個世界上生存的，恰怡并非是最強的"上來。以自身的強大能夠促進更好的生

存”“生存的本能能夠激發(fā)變強的欲望”來解讀二者關(guān)系。最后以現(xiàn)代社會中我們更應(yīng)該追

求精神與心靈的強大來回應(yīng)現(xiàn)實，升華主旨。

“適”者生存（60分）

生存，是世界上生物生命中最重要的一個課題，而對于生存之道，常有人認為只要足夠

強悍便可以立足于世，我認為不盡于此。

誠然，任何互相生物生存都需要變得擁有能夠存續(xù)能力的強大。誕生于世而懵懂得什么

都不做，必然是會遭到吞噬的。所以嬰幼兒在出生時會受到有力量的父母親的保護直到他們

被鍛煉得能夠自立；自遠古時期以來，弱肉強食的原則便決定了我們需要變得強大。人類之

所以能夠成功地延續(xù)，也是因為他們靠智慧獲得了足以戰(zhàn)勝自然的力量，依靠智慧的強大獲

取了立足于世界之巔的發(fā)言權(quán)。這種種跡象似乎都在告訴我們，強悍才是生存之本。

然而，所謂‘‘最強”真的一定會出現(xiàn)在所有生物的身上嗎？答案一定是否。在這個世界

上，一定也有許多依靠自身的“不強大”也能存活的生物，這似乎有違背了“弱肉強食’’的

法則，同時也向我們展示了生存的另一面。

許多事物都告訴我們，小弱不一定就代表了滅亡?！凹尿蒹赣谔斓?，渺滄海之一粟”，相

較于世界之大，眾生都平等地成為了一粒塵埃。生存之所以變得極端困難，是因為我們擁有

許多超越了生存的追求。為了便利，為了效率……我們往往將生存表面的存續(xù)視為一切，并

將發(fā)展中遇到的困難一并視為生存。而天地間許多生物的生存方式則與我們相反，例如蒲公

英，只需借助風(fēng)的力量便可以將生命延續(xù)滿全世界，亦或僅能在水中生存幾日的夏日孑子，

他們所呈現(xiàn)的，正是弱小之物的生存之道一借力而行，無為而存。他們并沒有為了力量與

爭斗苦苦掙扎，而是借取優(yōu)勢與智慧，選擇以最為輕松的方式度日，這種小弱的生存之道，

似乎也能為我們的現(xiàn)實生活帶來啟發(fā)。

縱觀生活，我們似乎總是在為了爭取上游而苦苦掙扎。有的人寒窗苦讀卻毫無成果，有

的人終其一生都存有未完成的遺憾。他們就像自然界中為生存斗爭的困獸，給自己帶來了極

大心理負擔(dān)的同時一豪未取。此時不妨學(xué)習(xí)天地間的小生靈，放棄強大的追求，做一顆自在

的蒲公英，自由地飄向遠方，解放心靈，如同莊子的道一般，無為或許能帶來更大的驚喜；

解放了心靈，也許能擁有更寬闊的出路。

強悍或許是生存的普適原理，但小弱也絕不容小覷。讓我們找到適合自己的生存之道，

靈活生存，做到真正的“適者生存”。

【點評】

這篇文章論述思路步步推進，在部分肯定了第一個觀點的同時，推進一步提出“小和

弱（并非最強）不一定就代表了滅亡”?；貞?yīng)現(xiàn)實，提出生存之所以變得困難的原因是人們

欲望的膨脹，而并不見得一定與強大與否相關(guān)?！凹尿葆扔谔斓亍?，蒲公英也自有它“借力

而行、無為而存”的生存之道，而這樣的所謂弱小者的生存之道和生存智慧，是對第一個觀

點的反駁，也是對我們的現(xiàn)實人生有啟發(fā)的。作者的思想境界開闊，觀點獨到而積極。

自勝者強（60分）

達爾文在《進化論》中闊述了“弱肉強食，適者生存”的觀點。有人認為，凡是在這個

世界上生存的，必然是最強的，也有人認為恰恰相反。

誠然，人類從人猿進化以來一直遵循自然競爭法則之下，“適者生存”是自然選擇下對

物種的自我優(yōu)化。那么，凡是在這個世界上生存的就必然是最強的嗎？

顯然不盡如此。首先，何為“強者”？在農(nóng)耕社會，無疑是身強力壯者。但隨著人類不

斷進化，社會不斷發(fā)展，腦力比體力越來越重要了，“勞心者治人，勞力者治于人"，"強者”

的定義也隨之悄悄改變。于是，在權(quán)力社會，“強者”是當(dāng)權(quán)者，在資本社會，“強者”是資

本家。

由此可見，人們對于“強者”的智力、權(quán)力、資本亦非恒定不變的。身強力壯者也會

變老，機敏聰慧者也會才盡，當(dāng)權(quán)者也會被奪權(quán)，資本家也會破產(chǎn)。因而依靠這些因素而在

一時亮爭中勝出的所謂“強者”也并未能夠持久地在這個世界上生存。因為他們本質(zhì)上還是

依靠向外的索求而穩(wěn)定自身的“強者”地位，一旦外物發(fā)生巨大變化，他們就從“強者”淪

落為弱者。

那么，何為真正的“強者”呢？老子說：勝人者有力，自勝者強?！币蚨彩悄軌蛟谶@

個世界上生存的是自勝者。

而自勝者往往并非是外界所認可的“最強者”，即勝人者。被冠以“最強的"頭街的勝

人者往往是為了捍衛(wèi)自己頭上的“榮譽”，向外不斷索取，最終往往跌落神壇。

與之相反，自勝者并不是通過在與他人的競爭中勝出以達滿足的，而是向內(nèi)探求，不斷

戰(zhàn)勝自我以達超越價值的需求。自勝者擁有強大的精神世界，足以對抗外界的打擊。因為其

精神世界里注有獨屬于其個體的持續(xù)、有力，穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。不管外界困難打擊如何之大，

都不足以摧毀他們。因此，他們才是能夠持久地在這個世界生存的人。

但同時更值得注意的是，自勝者的修煉何其之難。他需要在一次次足以摧毀他的打擊下

向死而生，成為自己的主宰者。這是我們向往成為的，亦是極少人能成為的。

勝人者有力，自勝者強。請諸位在艱難坎坷中向死而生，成為真正的強者。

【點評】

這篇文章有顯著的與材料對話的意識和清晰的推進思路，例如“凡是在這個世界上生存

的就是最強的嗎？”“何為真正的強者呢？”等，都對材料引發(fā)的質(zhì)疑給予了充分的回應(yīng)。

在界定“強”的概念時，有意識地區(qū)分不同語境、不同前提的下的“強”所指向的內(nèi)涵，同

時看到在變化的大環(huán)境中，無論是農(nóng)耕社會，還是權(quán)利社會與資本社會里的“強”，都很難

持久或永恒地生存下來。進而思路推進一層，以'‘自勝者強”來回答了何為真正的“強”。

并且做了概念澄清，“自勝者”并非“勝人者”，而是向內(nèi)探求，不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我

的人?！白詣僬摺彪y為，是人們所向往的，也是人們極少能做到的，縱然如此，作者也積極

倡導(dǎo)我們不斷修煉，接近自勝者"的境界。

凌云之志，謙卑之心（63分）

“猛獸總是獨行，只有牛羊才成群結(jié)隊?！庇腥艘蚨J為：生存于這個世界上的必然是

最強的；然而，也有人提出異議：恰恰是因為并非最強，才得以生存于世?！吧妗迸c“最

強"的關(guān)系，不由得引發(fā)我們對個體生命的局限的進一步思考。

誠然，人們把“最強”奉為“生存于世”的圭臬，有其深刻的存在根源。就歷史演進與

人類發(fā)展而言，“適者生存”內(nèi)在于人類的每一次為生存所迫的開拓中。人類祖