《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

石鐘山記蘇軾【作者作品】蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文學(xué)家、書畫家。因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，任黃州團(tuán)練副使。蘇軾的文學(xué)作品代表著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩(shī)歌方面，題材豐富，開創(chuàng)了豪放詞派，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭》等。蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”。蘇軾與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。書畫方面，蘇軾擅長(zhǎng)行書、楷書，善畫枯木怪石，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾注重提攜后人，有“蘇門四學(xué)士”：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒（lěi）、晁補(bǔ)之?！緦懽鞅尘啊克紊褡谠S七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(現(xiàn)河南臨汝)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。相關(guān)常識(shí)：石鐘山得名的三種說法主聲派，認(rèn)為此處水石相擊，聲似洪鐘?！端?jīng)注》的作者酈（lì）道元認(rèn)為：山名由來是因?yàn)椤跋屡R深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。蘇軾認(rèn)為：聲似鐘聲的原因不是簡(jiǎn)單的水石相搏，也不是潭上的扣石之聲，而是山下石穴罅（xià）中微波涌入發(fā)出的“涵澹（hándàn）澎湃（péngpài）”之聲以及“空中而多竅”的水中巨石與風(fēng)水吞吐發(fā)出的聲音。主形派，認(rèn)為山形似鐘，故以形命山名。該派的代表人物是清人曾國(guó)藩（fān）與俞樾（yuè），其觀點(diǎn)是：蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。主張形聲結(jié)合的。清人郭慶藩即持此說，其《舟中望石鐘山》詩(shī)云：“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及茲山造化工。風(fēng)入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏?！边@首詩(shī)指出山形如洪鐘，波濤與山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲?！坝洝笔枪糯囊环N散文體裁,以敘事為主?？蓴⑹?、寫景、狀物，議論，描寫，抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)?！痉诸悺勘洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。石鐘山記（蘇軾）

①《水經(jīng)》云：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉?！贬B（lì）元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬（qìng）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗（kēng）然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

②元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（chēnghóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹（hándàn）澎湃（péngpài）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tāngtà）之聲，與向之噌吰（chēnghóng）者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰（chēnghóng）者，周景王之無(wú)射（yì）也；窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tāngtà）者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

③事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈（lì）元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈（lì）元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。概括全文，用一句話說明本文“記”的是什么？“記”的是探究石鐘山得名的原因。每一段分別講了什么內(nèi)容？對(duì)石鐘山得名的兩種說法表示懷疑（質(zhì)疑）記敘實(shí)地考察石鐘山得名由來的經(jīng)過（解疑）因?yàn)榇舜谓?jīng)歷得出的結(jié)論，表明寫作意圖（感悟）石鐘山得名由來有兩種說法，作者對(duì)這兩種說法持什么態(tài)度。人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李

渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？因?yàn)橛兴鶓岩?，作者決定一探究竟。在一個(gè)月夜，他帶著兒子夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？用比喻來摹形：如猛獸奇鬼，森然欲搏人用比喻來摹聲：若老人咳且笑、如鐘鼓不絕用擬聲詞直接摹聲：磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳動(dòng)靜結(jié)合：大石側(cè)立、棲鶻驚起視聽結(jié)合：（視）絕壁、大石（聽）磔磔、若老人咳且笑、噌吰、窾坎鏜鞳俯仰結(jié)合（視角轉(zhuǎn)換）：山上棲鶻、山谷鸛鶴側(cè)面烘托：心動(dòng)欲還、舟人大恐

這樣描寫有何作用？描繪的夜景陰森可怖，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者以身臨其境之感，引人入勝。（景趣）環(huán)境陰森可怖，襯托親身尋訪的不易，在平常情況下無(wú)人敢涉足，但如果不親歷險(xiǎn)境就難得真相，表現(xiàn)了鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。（情趣）正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。（結(jié)構(gòu)）經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的緣由是什么？哪些地方表明“古之人不余欺也”？蘇軾①則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。②有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。酈道元作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出了什么道理？“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”點(diǎn)明主旨：強(qiáng)調(diào)“目見耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從。在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？嘆酈道元言之不詳，人常疑之——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)諷士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣惜漁工水師雖知而不能言——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)笑陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)——缺乏對(duì)表象的深入探究蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神