2024年上海春考語(yǔ)文試題及參考答案+作文范文

2024年上海春考語(yǔ)文試題及參考答案+作文范文

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）子曰：“，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（2）故不積摩步，,不積小流，無(wú)以成江海。（荀

子《》）

（3）李白《蜀道難》中的“”兩句，一仰一俯，

拉開(kāi)縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢(shì)高峻、谷深水急的地形特點(diǎn)。

2.按要求作答。（5分）

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)

是（）（2分）

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的政治實(shí)踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形

成以偃師二里頭為代表的二里頭文

化。______________________________________________________

①10萬(wàn)平方米左右的宮城是都邑的重心

②呈現(xiàn)出路網(wǎng)和圍垣界隔的多宮格布局

③二里頭遺址面積約300萬(wàn)平方米

④專門(mén)的手工業(yè)作坊區(qū)開(kāi)后世官營(yíng)手工業(yè)先河

⑤東西二組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室

制度的先河

A.③②①⑤④B.③⑤②①④

C.①④③②⑤D.①⑤④②③

（2）以上語(yǔ)段摘自某報(bào)紙，下列版面名稱與文章標(biāo)題與其最匹

配的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.評(píng)論版《奮力譜寫(xiě)新時(shí)代文化發(fā)展新篇章》

B.文化版《黃河文化見(jiàn)證中華早期文明的形成》

C要聞版《閑讀雜書(shū)：漫談黃河流域古文化》

D.社會(huì)版《二里頭文化：那些不得不說(shuō)的秘密》

二、閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3?7題。（16分）

材料一：

由兩部分組成。簡(jiǎn)訊報(bào)道一部動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片【丹麥紀(jì)錄

片《逃亡》】，影片內(nèi)容是戰(zhàn)爭(zhēng)中苦難的人。隨后有五個(gè)論壇留言討

論動(dòng)畫(huà)片獲評(píng)最佳紀(jì)錄片是否合理。

材料二：

探討紀(jì)錄片與真實(shí)的關(guān)系，舉例實(shí)驗(yàn)紀(jì)錄片《浮生一日》，文章

強(qiáng)調(diào)真實(shí)不僅是客觀真實(shí)，更涉及到創(chuàng)作者的觀看者。

3.從討論區(qū)里的發(fā)言內(nèi)容看，沒(méi)有出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤的網(wǎng)友是。

（）（2分）

A,甲

B.乙

C.丙

D.T

4.以下關(guān)于紀(jì)錄片的說(shuō)法與資料第1段中“真實(shí)是一個(gè)變量”

不一致的一項(xiàng)是（）（2分）

A.導(dǎo)演要以獨(dú)到的眼光捕捉現(xiàn)實(shí)生活。

B.紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)激活觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的新感知。

C.導(dǎo)演需要對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行創(chuàng)造性處理。

D.紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活的“復(fù)印機(jī)”。

5.能夠依據(jù)資料內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）o（3分）

A.導(dǎo)演搜集到的日常生活素材越多，創(chuàng)作的紀(jì)錄片越真實(shí)。

B.為了喚起觀眾的情感共鳴，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以適當(dāng)虛構(gòu)情節(jié),

制造沖突。

C.假如能夠使觀眾產(chǎn)生真實(shí)感，紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以不對(duì)素材進(jìn)行

任何處理。

D.紀(jì)錄片《浮生一日》旨在反映貧富差距過(guò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

6.分析第5段將紀(jì)錄片先后比作“相冊(cè)”和“世界地圖冊(cè)”在論

述上的作用。（4分）

7.對(duì)于討論區(qū)“這部動(dòng)畫(huà)片算不算紀(jì)錄片”問(wèn)題，小明打算根據(jù)

資料發(fā)表看法，請(qǐng)你幫他擬一則跟帖，從“紀(jì)錄片的真實(shí)性”的角度，

有理有據(jù)闡述觀點(diǎn)。（5分）

（二）閱讀下文，完成第8?11題。（16分）

十八月潭

阿來(lái)

①去年十月，一訪米倉(cāng)山。半年后，五月春深，再訪蒼莽米倉(cāng)。

②上午，在秦嶺以南的群山中橫向移動(dòng)，自西向東，從古利州青

川縣往古巴州南江縣。中午到達(dá)，飯后即往更深的山中，訪去秋未到

的十八月潭。

③山路盤(pán)旋，四野靜謐。鳥(niǎo)叫聲是多的。但古人說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)鳴山

更幽。”中國(guó)人的心性有這樣的審美文化浸染，加上山野中越來(lái)越濃

重的綠，主觀上就有了強(qiáng)烈的靜謐之感。

④胡核楸、鹽膚木在低處，樹(shù)樹(shù)舒枝展葉，在山腳，在溪前。綠

光照眼，使得行于山陰道上的人眼睛與心境一并通透。杜甫詩(shī)形容這

情狀只有三個(gè)字：“俱眼明”。

⑤路盤(pán)旋著上升,到山的半坡,潔白花樹(shù)出現(xiàn)。斜擎著四片花瓣，

子房高聳的是山茱萸科的四照花；細(xì)碎繁密的小花開(kāi)得如云如霧的是

木犀科的流蘇樹(shù)；還有叢生，與人齊身高的兩種英蓮，和懸鉤子屬的

茂密灌叢。

⑥再翻一道梁，再越一條谷，更多的樹(shù)，更清的水。

⑦如是循環(huán)往復(fù)，然后，十八月潭到了。

⑧拍完兩株花樹(shù)，才順棧道步入林中，步入站滿高大喬木的一片

平坦凹地。依這地勢(shì)的啟發(fā)，我預(yù)設(shè)了將要遭逢潭水的情狀。就像阿

斯塔菲耶夫的小說(shuō)《魚(yú)王》中所寫(xiě)的那樣：茂密的森林突然消失,

在寬闊的谷地中央，樹(shù)林環(huán)繞豐茂草地。草地上有冰川時(shí)代遺留下

的巨石蒙滿苔辭。然后，一口潭，深而靜，倒映著樹(shù)與花，倒映著云

影與天光。繞潭而行，再穿過(guò)一片深廣的杉與松與樺與楓，又一片林

中草地，又一口靜靜的水泊出現(xiàn)。一只白頰水鳥(niǎo)停在岸邊?！熬辰^人

不行，潭深鳥(niǎo)空立?！?/p>

⑨是“潭”這個(gè)字，讓人發(fā)生清絕幽靜的聯(lián)想。

⑩而十八月潭真正的面貌并不是這樣。

?林木深處溪水流淌聲響起時(shí)，腳下的棧道突然轉(zhuǎn)折，改變方向

的同時(shí)，還由平緩變得陡峭。堅(jiān)硬的花崗巖層露出，猛然斷裂沉陷，

面前突然出現(xiàn)一道深淵。天空出現(xiàn)，太陽(yáng)光涌入，隔著并不寬闊的虛

空，隔著深谷看見(jiàn)了對(duì)面聳峙參差的峰，和萬(wàn)樹(shù)叢生的錯(cuò)落山壁。

?不想說(shuō)面臨的是一道峽谷，而想說(shuō)是一個(gè)生云起風(fēng)的綠色深淵。

?悄無(wú)聲息的溪流從幽暗的樹(shù)林中出來(lái)，在光滑的花崗巖壁上陡

然明亮，突然加速，隨著巖壁更深的陷落騰身變成了一匹白練，一道

飛瀑，飛降百余米，跌入一口碧綠的深潭。水往下飛奔，涼風(fēng)徐徐上

來(lái)，挾著水汽，拂面而過(guò)，讓人感到清新舒爽，從皮膚到皮膚里面很

深的地方。

?京風(fēng)起于飛瀑，起于深潭，但不大，習(xí)習(xí)拂面；懸垂飛濺的水

聲也不大，沒(méi)有大聲喧嘩。這全是因?yàn)樯值木壒?。俯瞰深淵，石壁，

飛泉，碧潭，視線時(shí)時(shí)被樹(shù)攔斷，那是林海的深淵。

?就著懸泉旁開(kāi)出的石階,循級(jí)而下。陡峭處,木梯勾連成棧道，

身邊密布著扎根石縫姿態(tài)傾斜的樹(shù)，枝干通直的樹(shù)，枝干虬曲的樹(shù)，

枝上飄忽著松蘿的樹(shù)，干上寄生著蕨類的樹(shù)，枝干斜出在身邊可供攀

扶的樹(shù)，還有樹(shù)冠展開(kāi)，枝葉交錯(cuò)，將視線中的花崗巖壁、壁上飛泉、

壁腳深潭不斷遮斷，而生出種種動(dòng)態(tài)構(gòu)圖的樹(shù)。使人如行于古人繪制

的山水長(zhǎng)卷之中。

?又一回地理的劇烈跌宕，再隨急轉(zhuǎn)陡峭的山勢(shì)，傍著飛瀑懸泉

循級(jí)向下。太陽(yáng)再次鉆出云隙，使云水樹(shù)石再次閃閃發(fā)光。地勢(shì)稍緩

處，我停在一塊其大如屋，脫離了巖體橫臥溪上的花崗巖巨石前。

巖石中夾雜的細(xì)碎石英顆粒和云母片閃閃發(fā)光，那是明凈透澈如鉆石

般的光芒。

?巨石旁的樹(shù)很老，巖石的歲數(shù)更老，記得山下的地質(zhì)博物館說(shuō)

這些巖石來(lái)自震旦紀(jì)。那么，它的年紀(jì)，這些俯沖而下的巖壁的年紀(jì)

最少也有五億年了。在更久遠(yuǎn)的地質(zhì)時(shí)代，地球深處的巖漿上涌，

卻未突破地殼成為火山，熔化的巖漿在地下熔合不同成分的物質(zhì),

漸漸冷凝，就形成了地球巖石圈最堅(jiān)硬的部分一一花崗巖。這些閃爍

的石英和云母就是在那個(gè)熔鑄過(guò)程中包藏其中的。然后，它們?cè)诙?/p>

少億年多少千萬(wàn)年的某次某幾次強(qiáng)烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中拱出地表，造成

了眼前這些高山深谷。又在時(shí)間深處，被冰川，被水，被風(fēng)打磨光滑，

成砂成粉，風(fēng)化為土，養(yǎng)育了草與樹(shù)，養(yǎng)育了浩莽林海。

?所以，我要凝視它，撫摸它。

?花崗巖在地球上分布廣泛，歌德在另外的時(shí)空中凝望過(guò)它們，

并注意到其“異乎尋常的材質(zhì)，那富于變化的神奇顆?！?。聶魯達(dá)在

南美安第斯山上注視過(guò)同樣的巖石，觀察到同樣現(xiàn)象時(shí)說(shuō)，那是“時(shí)

間之鹽”。延伸一下，我想，那也是我們骨骼與精神中的鈣，也是四

周所有高大樹(shù)木最基本的養(yǎng)料?，F(xiàn)在，我嘗到了它的味道。

?風(fēng)和陽(yáng)光在這塊巨巖的上半部，它的底部浸在溪水里。水清無(wú)

色，顏色來(lái)自巖石上生出的幽滑綠苔。

?歌德說(shuō)：“每一條通向未知路徑的山脈，都在證實(shí)一個(gè)古老的

經(jīng)驗(yàn)：最高處和最深處都是花崗巖，然后才是其余各種形形色色的

巖石。在地球最深的臟腑里，花崗巖不可撼動(dòng)地安歇著。”“它早于

一切生命，超越一切生命。就在這一瞬間……”

?從此開(kāi)始，我的關(guān)注點(diǎn)似乎都在巖石形態(tài)的變化上面，至于水

如何在石壁上飛撲，如何在巖腳下積聚；樹(shù)如何在石縫中扎根，如何

迎風(fēng)造型，倒有些忽略了。因?yàn)檫@一切，種種奇異景象，根本還是因

為巖石基座的形態(tài)變化。巖奔而泉飛，巖停而潭深。石有縫而孤樹(shù)斜

出，石化土而雜花生樹(shù)。

?數(shù)公里長(zhǎng)的山道，巖壁時(shí)陡時(shí)緩地跌落著，一折，又一折，更

像一章又一章循序遞進(jìn)的雄壯交響樂(lè)。不是貝多芬們制定了程式的四

個(gè)樂(lè)章，而是連綿不絕的十八個(gè)樂(lè)章。

?陡直時(shí)，就張掛了水的白練成為飛瀑與懸泉。這些水流本該發(fā)

出巨大的喧嘩，卻被眾多幽深如海的樹(shù)林吸掉了其高音部和中音部,

猛厲的奔湍變成了溫柔的潺溪。奔涌的巖歇腳，在一株楓下，在傍著

老松的一叢杜鵑下聚為綠潭時(shí)，就變成一個(gè)寂靜無(wú)聲的世界了。潭水

漫溢，無(wú)風(fēng)而有波。古代詩(shī)歌寫(xiě)到這樣的靜潭與飛瀑時(shí)，總是要寫(xiě)到

猿，寫(xiě)到猿鳴的?！笆竦乐貋?lái)老，巴猿此去聞。”現(xiàn)在，猿是沒(méi)有了，

時(shí)不時(shí)有一迭聲的鳥(niǎo)鳴響起，倒比水聲更尖銳響亮。

?如此這般，時(shí)行時(shí)停，，十八層飛水飄腸，十

八口深潭凝碧，兩個(gè)多小時(shí)，就走過(guò)了靜在米倉(cāng)深處的十八月潭。

?離開(kāi)時(shí)，在最后一個(gè)潭前停留得久些，更多的時(shí)間花在了仰望

那些懸垂而下的花崗石壁。安謐而雄偉的巖石，風(fēng)起時(shí)，揚(yáng)起了巖石

表面的水。水飛動(dòng)，卻依然改變不了巖石沉著的雄偉。

?從山道再下行數(shù)十里，宿在一個(gè)叫大壩的地方。入席小飲時(shí),

見(jiàn)窗外晚霞彌天。山中陡巖不見(jiàn)，懸泉深潭不見(jiàn)，只是滿目林海，隨

著暮色漸深，正在化霧化煙。

8.第④段作者預(yù)設(shè)的十八月潭風(fēng)景與后文描寫(xiě)的實(shí)景形成鮮明

反差，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。（3分）

9.下列甲乙兩句分別放入第⑤段劃線處，你覺(jué)得哪一句更適合,

請(qǐng)鬧述理由。（3分）

甲：看水看樹(shù)看水看云

乙：看水，看樹(shù)，看水，看云

10.第②段用歌德的話影顯全文主旨，請(qǐng)具體分析。（5分）

11.第⑧段以“交響樂(lè)”總收十八月潭的景，好的描寫(xiě)精妙，請(qǐng)

加以賞析。（5分）

（三）讀下面的詩(shī)歌，完成第12?14題。（8分）

秋夜宴王郎中宅賦得露中菊

（唐）朱灣

眾芳春競(jìng)發(fā)，寒菊露偏滋。

受氣何曾異，開(kāi)花獨(dú)自遲。

晚成猶待賞，欲采未過(guò)時(shí)。

忍棄東籬下，看隨秋草衰。

12.下列對(duì)整首詩(shī)鑒賞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.意境高遠(yuǎn)，令人產(chǎn)生無(wú)限遐想。

B.富有哲理，給人智慧的啟迪。

C.用淺近的語(yǔ)言委婉表露心跡。

D.重沓喟嘆中蘊(yùn)含深沉的感慨。

13.此詩(shī)沒(méi)有具體描寫(xiě)菊花形貌，而古人稱其工于詠物，請(qǐng)結(jié)合

全詩(shī)對(duì)此加以分析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15?19題。（17分）

陳東莊先生傳

清?彭紹升

①陳先生名黃中，字和叔，吳縣諸生也。自少通敏，為學(xué)長(zhǎng)于史，

深究前代治亂往復(fù)所由，以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)。乾隆初，應(yīng)博學(xué)宏詞科,

廷試被黜，乃縱游，學(xué)益精。

②當(dāng)是時(shí)，上即位數(shù)年，銳意凄續(xù)列圣治績(jī)，紹往古絕業(yè)。中外

大臣承明德，爭(zhēng)延致天下豪俊，虛己訪時(shí)政闕失，而先生尤為大學(xué)

士海寧陳公所知。既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其

言通達(dá)治體，鑿鑿切利病，無(wú)少諱。頃之,有詔求骨鰻質(zhì)樸之士，陳

公奇先生，欲以先生應(yīng)詔，屬先生友招以書(shū)，先生辭焉。先生客湖南

巡撫幕府，土苗或小警，巡撫欲興師剿之，屬先生繕奏章，先生日：

“此召亂也，撫而輯之，其可。”弗聽(tīng)，先生辭焉，遂行。已而苗叛,

用兵期年乃靖。

③先生初至京師，最善山陰貢士胡天游。天游故奇士，負(fù)才氣,

傲睨當(dāng)世，士鮮當(dāng)意者，顧獨(dú)為先生屈，所著文必示先生。先生輒為

發(fā)其墨、別其良以示，天游未嘗不相視而笑也。天游豪宕自喜，不

肯循尺度，為勢(shì)要所排斥，竟窮死。而先生介然有節(jié)概，謹(jǐn)去就，嚴(yán)

取舍之辨，然其窮與天游等。

④年四十余，杜門(mén)著書(shū)，無(wú)僧石之儲(chǔ)，泊如也。以疾終，年五十

有九。既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體，

鑿鑿切利病，無(wú)少諱。

14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）虛己訪時(shí)政闕失（）

（2）士鮮當(dāng)意者（)

15.結(jié)合文意為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）用兵期年乃靖。()

A.安靜B.平

定

C.妥協(xié)D.驅(qū)除

⑵謹(jǐn)去就（)

A.恭敬B.嚴(yán)

防

C.嚴(yán)密D.慎重

16.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出

來(lái)。（3分）

自少通敏為學(xué)長(zhǎng)于史深究前代治

亂往復(fù)所由以達(dá)于當(dāng)世之務(wù)

17.把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

既先生上書(shū)陳公，論用人、理財(cái)、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達(dá)治體,

鑿鑿切利病，無(wú)少諱。

18.第②段中陳東莊進(jìn)入湖南巡撫幕府期間的言和行分別體現(xiàn)

了和的特點(diǎn)。

19.作者為陳東莊立傳，為什么又詳寫(xiě)胡天游這一人物?請(qǐng)加以分

析。（4分）

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20?23題。（13分）

甲

《崇儉素》（有刪節(jié)）

（宋）彭仲剛

儉，美德也，古人之所寶也。人能尚儉素，則一身之用易供，而

一歲之計(jì)可給，既免稱貸舉息，俯仰求之，又且省事寡過(guò)，安樂(lè)無(wú)

事，故案者能儉，則可以長(zhǎng)保：貧者能儉，則可以無(wú)饑寒，豈不美!

今世之人，不知以儉為美德，而反以儉為鄙笑，往往縱自下之欲而不

恤后來(lái)，飾一時(shí)之觀而不顧實(shí)慮，亦可謂愚矣。

乙

《儉說(shuō)》（有刪節(jié)）

（清）韋協(xié)夢(mèng)

蓋能儉而后砥行立名，能儉而后可正色率下，未有汰侈成風(fēng)而身

修、而家道正者出后世浮靡相尚，踵事增華，見(jiàn)有安靜惘幅①之人,

輒相與竊笑之曰：“此固也，野也，殆解吝之心生者也?！敝寥艏覔?/p>

厚費(fèi)，封殖自?shī)?，拔一毛利天下而不為，甚至期功?qiáng)近之親，若秦

人視越人之肥瘠，坐聽(tīng)其困窮而不顧。此向所為鄙吝之人也，則又恬

不為怪，假儉之名以為藏身之困，君子之儉□如是乎?昔晏子一狐裘

三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家,果若是其班乎?否耶?嗟乎!

彼嗇于已而不嗇于人，謂之儉；于人而不嗇于己，謂之吝。吾竊怪夫

世之儉者，群目之日吝，而吝者，則又自理為儉，儉與吝之淆然而莫

辨也，作《儉說(shuō)》。

20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（）o（1分）

A.焉B.皆

C.固D.何

21.對(duì)乙文中畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）

昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家。

A.晏子一件狐裘穿了三十年,卻慷慨救濟(jì)鄰里鄉(xiāng)親。

B.晏子三十年來(lái)一直穿狐裘,鄰里鄉(xiāng)親卻無(wú)以為炊。

C.晏子一件狐裘穿了三十年,常得到鄰里鄉(xiāng)親的幫助。

D.晏子三十年來(lái)一直穿狐裘,鄰里鄉(xiāng)親都想燒了它。

22.概括甲文的論述思路。（3分）

23.相比甲文，乙文對(duì)“儉”展開(kāi)了進(jìn)一步論述。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)

容加以分析。(5分)

三、寫(xiě)作(70分)

24.對(duì)已有知識(shí)的綜合，是創(chuàng)新嗎?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)

問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

語(yǔ)文參考答案

1.(1)見(jiàn)賢思齊焉

(2)無(wú)以至千里勸學(xué)

(3)上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川

2.(1)A(2)B

3.C

4.D

5.C

6.答案示例：第5段作者意在論述紀(jì)錄片因真實(shí)而具有時(shí)代價(jià)值。

先將紀(jì)錄片比作相冊(cè)，形象地揭示了紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家的重要意義在于展

現(xiàn)國(guó)民生活的變化、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，再把紀(jì)錄片比作世界地圖

冊(cè)，將論述推進(jìn)一層，形象地揭示了紀(jì)錄片對(duì)紀(jì)錄人類整體生活面貌

的意義。

(評(píng)分說(shuō)明：段落觀點(diǎn)1分；比作相冊(cè)的作用1分；比作世界地

圖冊(cè)1分；兩者關(guān)系1分。)

7.答案示例：我覺(jué)得這部動(dòng)畫(huà)片可以算作紀(jì)錄片。紀(jì)錄片的真實(shí)

不是簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)，它同時(shí)也是由創(chuàng)作者建構(gòu)的主觀真實(shí)和觀眾情感體驗(yàn)

的真實(shí)構(gòu)成的。該片講述難民故事是基于現(xiàn)實(shí)人物和事件的創(chuàng)作，導(dǎo)

演將動(dòng)畫(huà)和檔案鏡頭結(jié)合，創(chuàng)造了藝術(shù)真實(shí)，該片感人的力量給觀眾

帶來(lái)真實(shí)感，描繪的難民群體生活促使人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該片運(yùn)用

動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式傳達(dá)真實(shí)符合紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。

（評(píng)分說(shuō)明：分析紀(jì)錄片的真實(shí)1分；分析導(dǎo)演建構(gòu)的主觀真實(shí)

2分；分析觀眾的情感體驗(yàn)真實(shí)2分；符合紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，給滿

5分為止。）

8.答案示例：通過(guò)預(yù)設(shè)中十八月潭的清絕幽靜與所見(jiàn)實(shí)景的鮮明

反差，突出十八月潭陡峭險(xiǎn)峻，奇異生動(dòng)的獨(dú)特景貌；行文上形成起

伏，虛實(shí)結(jié)合，增添審美意趣。

（評(píng)分說(shuō)明：預(yù)設(shè)景貌特點(diǎn)1分；實(shí)景特點(diǎn)1分；行文起伏或虛

實(shí)結(jié)合1分。）

9.答案示例一：我覺(jué)得乙句更適合。增添逗號(hào)，增加停頓，突出

作者對(duì)每一處景物的欣賞；短句輕快靈活，便于表現(xiàn)愉快的心情；呼

應(yīng)前文“時(shí)行時(shí)停”的行進(jìn)節(jié)奏，寫(xiě)出腳步的移動(dòng)和視角的變化；與

全文多用短句調(diào)整語(yǔ)言節(jié)奏的特點(diǎn)一致。

（評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿3分為止。）

答案示例二：我覺(jué)得甲句更適合，沒(méi)有逗號(hào)的語(yǔ)句一氣同成，節(jié)

奏更加緊湊，與作者目不暇接的情態(tài)相契合。

（評(píng)分說(shuō)明：視其作答情況，最多給兩分。）

10.答案示例：作者用歌德的話贊頌花崗巖所象征的原始古老、

滋養(yǎng)生命的自然力量，借以解釋十八月漂奇異景象由花崗巖的形態(tài)變

化決定，推而廣之，一切風(fēng)景表面美麗皆根植于地球深處不可撼動(dòng)

的內(nèi)在力量，加深對(duì)風(fēng)景的理解，作者用歌德的話把觀景的過(guò)程提升

為認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，突出哲理感悟，深化并彰顯主旨。

（評(píng)分說(shuō)明,對(duì)花崗巖贊詞的分析2分,加深對(duì)風(fēng)景的理解3分；

突出智理感悟1分，給滿5分為止。）

11.答案示例：以通感的手法把十八月潭巖整比作交響樂(lè)，化視

覺(jué)為聽(tīng)覺(jué)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出十人月潭聯(lián)宕起伏的總體形貌：以音部的

變化比喻飛漫、懸泉匯入綠潭,聲音由低沉到寂靜的過(guò)程;形聲兼?zhèn)洌?/p>

虛實(shí)相生，讓人再次回味十八月潭整體的美景。

（評(píng)分說(shuō)明：通感寫(xiě)形2分：比喻寫(xiě)聲2分；總觀1分。）

12.C

13.答案示例；寫(xiě)物之形貌或精神，皆為詠物。此詩(shī)前四句先以

春花競(jìng)放反襯秋菊晚開(kāi)，又寫(xiě)兩者同秉自然之氣，發(fā)達(dá)卻有早晚不同。

后四句寫(xiě)菊花雖晚猶開(kāi)，仍然值得欣賞，豈能任其隨秋草衰亡。“偏”

“獨(dú)自”“忍棄”含意曲折，既表達(dá)對(duì)菊花的憐惜之情，為菊花鳴

不平，也贊頌了菊花不屈的品節(jié)，全詩(shī)著力刻畫(huà)菊花的精神，托物言

志，委婉地寫(xiě)出詩(shī)人不甘屈抑，欲一展抱負(fù)的渴望。詩(shī)中的花寒、遲

開(kāi)與菊花特點(diǎn)也相符，所以不失為一首詠物佳作。

（評(píng)分說(shuō)明：分析詩(shī)歌內(nèi)容2分；分析菊花精神2分；花寒遲開(kāi)

與菊花的特點(diǎn)也相符1分。）

14.(1)訪：咨詢(2)當(dāng)：符合。

15.(1)B⑵D

16.自少通敏/為學(xué)長(zhǎng)于史/深究前代治亂往復(fù)所由/以達(dá)于當(dāng)世

之務(wù)

17.答案示例：不久先生給陳公上書(shū)，論述選用人才、管理財(cái)政、

訓(xùn)練士兵幾件大事，這些內(nèi)容洞達(dá)治國(guó)根本，清楚準(zhǔn)確地道出時(shí)弊,

沒(méi)有絲毫避忌。(5分，1點(diǎn)1分)

18.答案示例：見(jiàn)徽知著性格耿介

19.答案示例：胡天游傲氣而有才華，卻唯獨(dú)折服于陳東莊，側(cè)

面烘托陳東莊富有才學(xué)，

普于評(píng)文，以及人品正直有操守；胡天游做事不循規(guī)蹈矩，被權(quán)

貴排斥，困頓而終。陳東莊慎重進(jìn)退潔身自好，卻同樣困頓，表達(dá)了

對(duì)陳東莊的嘆惋之情，

20.C

21.A

22.答案示例：首先提出儉美德的觀點(diǎn)；接著論述尚儉有益于生

活平安自足，佐以富者和貧者的情況加以論述；最后貶斥今人以儉為

恥，只顧眼前享樂(lè)的短視行為，進(jìn)一步突顯尚儉的必要性。

23.答案示例：在論述儉的重要性時(shí)，甲文強(qiáng)調(diào)尚儉可以持家保

身，乙文更加突出儉對(duì)于君子修身、立名、正家道的積極意義；其在

論述“儉”的內(nèi)涵時(shí)，乙文嚴(yán)厲貶斥以吝為儉，強(qiáng)調(diào)在勤儉克己的基

礎(chǔ)上，能樂(lè)善好施、急人所及才是真正的儉，為儉正名，深化了儉的

內(nèi)涵。

24.標(biāo)題：固守已知，慎思明辨，方有創(chuàng)新

弓I：荀子云：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。牛

頓說(shuō)：如果我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。?/p>

此，有人認(rèn)為，對(duì)已有知識(shí)的綜合，是一種創(chuàng)新。析：界定概念----

什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人

思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著

理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元

素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

A情況：不可否認(rèn)，對(duì)已有知識(shí)的綜合本身就是一種創(chuàng)新，世界

上大多數(shù)創(chuàng)新都是各種知識(shí)大部分的創(chuàng)新都是的重新組合在綜合過(guò)

程中我們吐故納新（或推陳出新），進(jìn)而尋找新知，保持自己的被在傳

統(tǒng)中的突破。子曰：述而不作，信而好古，人們對(duì)散見(jiàn)知識(shí)的整合別

與思考，方可形成自己的獨(dú)特認(rèn)知。所以說(shuō)，對(duì)已有知識(shí)的綜合，是

創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，只有先做好傳承，才可以進(jìn)行順利地創(chuàng)新。

B情況：然而，一味地強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的綜合，也會(huì)在一定程度

上會(huì)讓創(chuàng)新陷入思維的桎梏。正如時(shí)興的ChatGPT,它憑借自身強(qiáng)大

的知識(shí)整合處理能力，能跟人對(duì)答如流，會(huì)寫(xiě)策劃方案和調(diào)研報(bào)告,

也能撰寫(xiě)郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至

讓編寫(xiě)代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得易如反掌……甚至，不具備專業(yè)知

識(shí)的普通人會(huì)誤以為ChatGPT"越來(lái)越像人了"，認(rèn)為ChatGPT對(duì)

已有知識(shí)的綜合正是在進(jìn)行創(chuàng)新，而事實(shí)上，它經(jīng)?！耙槐菊?jīng)地

胡說(shuō)八道”，存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)和常識(shí)偏差等諸多問(wèn)題。自

始至終，ChatGPT僅僅是一款智能工具，更速論創(chuàng)新。

思辨部分：當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的綜合，是一種創(chuàng)新，重

點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)人在符合邏輯的基礎(chǔ)上對(duì)已有知識(shí)的內(nèi)

化，而非拼湊，抑或機(jī)械地處理。從另一個(gè)方面，已有知識(shí)所固有的

認(rèn)知，也自有其局限性，在我們綜合已有知識(shí)的過(guò)程中，“本本主義”，

“經(jīng)驗(yàn)主義”，依然值得警惕。與此同時(shí)，對(duì)己有知識(shí)的綜合也并非

創(chuàng)新的未來(lái)手段，還需要注意實(shí)踐以及人作為主體在其中發(fā)揮的核心

作用。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（怎么辦）：當(dāng)今社會(huì)，自媒體發(fā)達(dá)，人人皆是麥克風(fēng)，

我們獲取的信息在豐富性之中也存在著蕪雜性，已有知識(shí)也不再局限

于原有的形式。媒介對(duì)所謂“大眾文化”的大批量機(jī)械的復(fù)制，使人

類的最內(nèi)在的反映也已被徹底的僵化、一維化，人們?cè)诤Ａ啃畔⒅忻?/p>

失。馬爾庫(kù)塞在他的《單向度的人》中談到，人的異化，是人與其創(chuàng)

造的客體的分離。所以，我們?cè)趯?duì)對(duì)已有知識(shí)的綜合之中，始終要保

持人的主體地位，明辨慎思，存真去偽，做到有效的“運(yùn)用腦髓，放

出眼光，自己來(lái)拿”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

例文：

以綜合開(kāi)辟創(chuàng)新之路（67分）

有人以為，對(duì)已有知識(shí)的綜合不會(huì)產(chǎn)出新的內(nèi)容，不是創(chuàng)新。我

以為不然，對(duì)已有知識(shí)的綜合也是一種創(chuàng)新。

對(duì)已有知識(shí)的綜合就是將過(guò)去很多知識(shí)整合，形成框架，找到聯(lián)

系，形成合力的思維。創(chuàng)新則是產(chǎn)出新方法、新思想、新發(fā)明的活

動(dòng)，已有知識(shí)中會(huì)含未知，在使用上也會(huì)出現(xiàn)新領(lǐng)域，綜合往往能

開(kāi)辟通往未知之路。知識(shí)本身不是一成不變，就像人們對(duì)經(jīng)典力學(xué)

與后來(lái)科技整合需要對(duì)其添加限制，豐富了該知識(shí)進(jìn)行拓展；回時(shí)知

識(shí)之間密切聯(lián)系說(shuō)明人類可以由已知知識(shí)探索未知領(lǐng)域，隨著科學(xué)

技術(shù)的發(fā)展，已有知識(shí)適用于全

新領(lǐng)域，綜合就在已知走向未知中發(fā)揮導(dǎo)航作用，引領(lǐng)人們走向

全新領(lǐng)域。

綜合能創(chuàng)造新知識(shí)、新方法，以達(dá)到創(chuàng)新的目的，綜合思維也是

創(chuàng)新思維的一種，通過(guò)綜合人們能夠建構(gòu)起已有知識(shí)之間的關(guān)系，將

知識(shí)梳理成結(jié)構(gòu)，這同樣具有巨大的創(chuàng)新價(jià)值。數(shù)學(xué)中綜合產(chǎn)生新

方法的例子不勝枚舉，將代數(shù)方法引入幾何，成為重要的數(shù)學(xué)方法

和思維。編纂類著作的創(chuàng)新也體現(xiàn)于此，尤其是史學(xué)我，在綜合使用

歷史方法和收集歷史知識(shí)后，如何編排結(jié)構(gòu)、敘述歷史、視角認(rèn)識(shí)

都蘊(yùn)含創(chuàng)新，讀者在閱讀時(shí)也會(huì)獲得高低不同的認(rèn)識(shí)。因而，綜合是

創(chuàng)新的重要方式。

任何創(chuàng)新都需要綜合。綜合形成結(jié)論是進(jìn)一步發(fā)散創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

人類產(chǎn)生知識(shí)不是憑空而來(lái)，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、方法的挑選等都必須使用

綜合。對(duì)已有知識(shí)的綜合是知識(shí)體系發(fā)展的必由之路。在很大程度

上，人們利用綜合到發(fā)散再到綜合的過(guò)程獲取新知。創(chuàng)新思維也是綜

合使用發(fā)散、綜合、聯(lián)想等一系列思維方法得以運(yùn)轉(zhuǎn)，世人使用頭腦

風(fēng)暴產(chǎn)生許多新的天馬行空的想法，但只有綜合能找出可行性，使之

變成現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)古代一直重視綜合思維，編纂前代的史書(shū)，修文明產(chǎn)生至今

的知識(shí)匯總，如《永樂(lè)大典》也是瑰寶，人們很多不認(rèn)為已有知識(shí)的

綜合是創(chuàng)新，但是史學(xué)匯編等主動(dòng)綜合的事總需要人做，并非只有天

馬行空的新技術(shù)算創(chuàng)新，綜合也能產(chǎn)生令人驚嘆的效果。

創(chuàng)新之風(fēng)，涅槃而生(66)

貫穿于人類發(fā)展，創(chuàng)新宛若風(fēng)凰涅槃，于舊世界的灰燼中一次次

重生，帶來(lái)前行的動(dòng)力。我以為，固然創(chuàng)新需要已有知識(shí)綜合的奠基，

二者并非完全等價(jià)，在前有靈活的篩選與考景，在后亦需靈感輔以實(shí)

踐。

何為創(chuàng)新?想前人未有之想而行前人未有之行，即開(kāi)創(chuàng)、創(chuàng)造新

思想、新事物的綜合。“已有知識(shí)”則為此前所沉淀的生活體驗(yàn)與書(shū)

本知識(shí)的熟練把握。而綜合，“綜已有”，融合交互成為相互關(guān)聯(lián)的

知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

無(wú)可否認(rèn)，縱觀人類發(fā)展，創(chuàng)新作為引擎，或多或少離不開(kāi)已有

知識(shí)綜合的輔助。原始人類由森林大火感知火的威力，并基于原有知

識(shí)綜合，創(chuàng)新性地用鉆木取火延續(xù)火苗的傳遞。喬布斯將書(shū)法與電腦

設(shè)計(jì)理念相融合，使蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)了電腦時(shí)代審美體驗(yàn)的先河，而維特

根斯坦將參與戰(zhàn)爭(zhēng)的思考商入邏輯思考，寫(xiě)出前所未有的曠世哲學(xué)著

作，由此可見(jiàn)，無(wú)論在生活、科技及思想領(lǐng)域，對(duì)已有知識(shí)的綜合為

創(chuàng)新搭建了攀至頂峰的框架，使創(chuàng)新在發(fā)展史中煙煙生輝。

然而，單純對(duì)已有知識(shí)的綜合未必能得出創(chuàng)新這一成果。將已有

知識(shí)相互串接、交融，可以形成新的知識(shí)圖譜與思維架構(gòu)，