2018版高中語文中國文化經典研讀學案(21份)-人教課標版13

相關讀物麻葉洞天你嘴上所說的人生就是你的人生佐藤富雄“你嘴上所說的人生就是你的人生?！蔽覍芏嗳苏f?！昂玫摹薄耙欢〞修k法的”“沒問題”，每天都能說出這種積極話語的人，每一天都會過得非常順利。即使遇到了困難，他們也能渡過難關。相反，每天嚷著“太糟了”“太讓人氣憤了”“沒辦法了”的人，遇到的挫折特別多，運氣也顯得特別糟糕。在跟錢有關的事情上，這一點會更明顯。每天叫著“沒錢”的人，真的都是跟金錢無緣的人。這里最關鍵的信息不是“因為窮而沒錢”，而是“天天說著沒錢所以窮”。你必須意識到，每天你所說的話，都給你的一天指明了方向。你說的話一定會在說出口后，變成現(xiàn)實。這是由人的大腦與自律神經決定的事情。人的自律神經通過大腦皮層支配身體，而我們的大腦正是通過自律神經將想法傳達到身體各部分，從而操縱它們把我們的想法變成現(xiàn)實。世界上的事情，都是因為人們最初有某種想法，在考慮“就這樣做”“會變成這樣”后，最終得以實現(xiàn)的。我們在考慮問題的時候，語言其實已經在腦海里浮現(xiàn)了，而要把腦海里的語言變成現(xiàn)實，最關鍵的問題是：在考慮的時候，如何讓語言在腦海里浮現(xiàn)？又該如何把自己正考慮的事情用語言更好地表達出來？也就是說，你最終說出口的話，會或大或小地影響你的人生。積極的語言，才能把你帶向美好的人生。知識卡片．作家作品徐霞客(—)，名弘祖，字振之，號霞客，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。偉大的地理學家、旅行家和散文家。少年時即有偉志，稱“志在四方，男子事也”，“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，曾參加科舉考試，以失敗告終，遂與官場決裂，決心進行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他潛心研究前人的地理學著作，但不盲從，能獨立思考，大膽質疑。為了搞清祖國河山的真實面貌，徐霞客決定親身進行實地考察。歲時，徐霞客從江陰勝水橋畔出發(fā)，開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及今天的個省、市、自治區(qū)。他不畏艱險，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴謹?shù)赜浵铝擞^察的結果。直至進入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了多萬字的《徐霞客游記》。歲()云南地方官用車船送徐霞客回江陰。歲()正月病逝于家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。．背景資料中國知識分子歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，孔子周游列國，悟出“知(智)者樂水，仁者樂山”的道理。中國第一篇區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》就劃分了九州，敘述了主要的山脈河流。《漢書·地理志》按照漢代郡縣封國疆域政區(qū)的建置，對各地山川物產、風俗民情作了綜合論述，是中國第一部以“地理”命名的地理著作。爾后，酈道元的《水經注》以河川為綱，對水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常豐富的記述。徐霞客歷經三十余年的游歷，終于完成了舉世矚目的《徐霞客游記》。．文化常識《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。明末徐霞客經多年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有卷、卷、卷等數(shù)種。主要按日記述作者～年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現(xiàn)象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。此外，在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。自主學習．易誤讀字夾峙(ì)屼突(ù)東瞰(à)倩導(à)樵者(á)停爨(à)機杼(ù)接踵而至(ǒɡ)橫亙(ɡè)石坳(à)上穹(óɡ)揭厲(ì)攀躋(ī)歷嶠(á)鏤雕(ò)布幄(ò)周行(áɡ)庋出(ɡǐ)赍火炬(ī)久佇(ù)以身殉(ù)隘關(à)．通假字亂石轟駕(駕，通“架”)于是辟成一衖(衖，通“巷”，小胡同)．一詞多義窮\\\{(\\\\(水窮于下（盡）,窮則獨善其身（不得志）,窮且益堅（處境困難）,所識窮乏者得我與（貧困）))勝\\\{(\\\\(吾探吾勝耳（勝景）,童子何知，躬逢勝餞（盛大的）,予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的）,材木不可勝用也（盡，完）,沛公不勝杯杓（禁得住，忍得?。?)第\\\{(\\\\(第不知昔何以涌流（只，但）,擢進士上第（科舉考試的等級）,帝自幸其第（官僚和貴族的大住宅）,又度第二關（表次序的詞頭）))謝\\\{(\\\\(余各謝之（感謝）,阿母謝媒人（推辭，謝絕）,秦王恐其破璧，乃辭謝（道歉，認錯）,乃令張良留謝（辭別）,多謝后世人，戒之慎勿忘（告訴）))度\\\{(\\\\(乃度此內洞之一關（過）,試使山東之國與陳涉度長絜大（計算）,度我至軍中，公乃入（估計）,生之有時而用之亡度（限度）,衡下車，治威嚴，整法度（法度，制度）,群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（常態(tài)）,崔九堂前幾度聞（量詞，次、回）,予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（譜曲）))解\\\{(\\\\(今何以枯洞也，不可解矣（理解）,庖丁為文惠君解牛（剖開）,悉埋于地，解其棕縛（解開）,少年大駭，急解令休止（使分開）,師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答）,天下土崩瓦解（分裂）,今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如（解救，消除）,胡虜益解（松懈，懈?。?)．古今異義()大嶺東轉，束澗下流古義：流下今義：江河的下游；卑鄙無恥()在石隙中轉折數(shù)級而下古義：折轉今義：事物發(fā)展的趨勢發(fā)生方向性的變化；說話或行文由一個意思轉向另一個意思()予以為大師古義：大法師今義：在學問或藝術上有很深的造詣，為大家所尊崇的人()若明星鉤月古義：明亮的星星今義：稱有名的演員、運動員等．詞類活用大嶺東轉(名詞作狀語，向東)以身后聳(名詞作狀語，向后)光由隙中下射(名詞作狀語，往下，向下)北循澗底入(名詞作狀語，向北)后蛇伏以進(名詞作狀語，像蛇那樣)而無敢導者(名詞作動詞，做向導)樵者腰鐮(名詞作動詞，腰里帶著)北轉而東(名詞作動詞，向東前進，向東走)片竅俱靈(名詞作動詞，具有靈性)炬恰盡矣(形容詞作動詞，燃盡)．文言句式()判斷句西為大嶺，南為洪碧問余乃儒者()介詞結構后置水窮于下澗搗其西竅啟于上()定語后置婦之炊者停爂童子之牧者行人之負載者．熟語集釋接踵而至：形容人很多，一個接著一個。安然無恙：沒有受損傷或沒有發(fā)生意外。文本研讀十七日，距離上清洞三里，有一麻葉洞。麻葉洞在麻葉灣，洞的西面是大嶺，南面是洪碧山，東面是云陽山和棗核嶺的支脈，北面則是棗核嶺的西麓。大嶺向東轉，正好把澗水約束住往下流，兩壁對峙窄如門，而正對門有一山峰，山頂光禿禿的，但巖石突出聳立著，被稱為將軍嶺；山澗一直向西沖去，同棗核嶺的支脈，向西延伸到此結束。山澗西邊有一向南的石崖，環(huán)如展開的羽翅，向東俯瞰山澗，同時大嶺的支脈，也向東延伸至此結束了。環(huán)轉的山崖之下，也裂開一道縫隙，太窄不能進入。山崖前有一條小溪，自西向東，流經山崖流入山澗。沿著小溪到山崖之西的亂石處，水流到崖下為止，卻有一洞在此開啟，這就是麻葉洞。洞口向南，僅像斗大，在石縫中沿著蜿蜒曲折的石階而下。起初尋得火炬而后央求向導，都只肯供給火把，卻沒有敢引領入洞的人。有的說：“這洞中有神龍?！边€有的說：“這洞中有鬼怪。不是會法術的人，不能降伏它們?！弊詈蠡ㄖ刭Y尋到一人，那人將換衣入洞，(此時)那人問我(得知我是)文人，不是(會法術)的道士，又吃驚地走出洞口說：“我認為你是大法師，所以才想跟隨(你們)進洞，如果是讀書人，我怎么能拿性命陪葬呢？”我于是到前村，把行李寄放在他家，和家仆各拿一火炬進入麻葉洞。當時跟隨我們到洞口的村民有幾十人，樵夫把鐮刀插入腰中(停止砍柴)，耕田的人扛著鋤頭，做飯的婦女停止了做飯，織布者放下了梭子，放牧的兒童，背著東西的行人，接踵而至，(但)都不能隨(我們入洞)。我們兩個人于是率先入洞，踏著一級一級的石階進入洞中，傳遞火炬而下，多次轉彎才到達洞底。洞內稍寬，可以側身抬頭，這才能拿火把放到前面。麻葉洞東西洞壁的裂縫，都沒有進入之處，徑直向北有洞穴，僅一尺高，寬僅一尺，然而洞下很是干燥平坦。于是先拿著火把進入，然后伏下身子像蛇一樣爬行，背部擦著洞壁，腰部貼著地面，下身向后翹起，(用力往前挺進，)于是渡過了這洞內的第一關。洞內裂縫高了之后，東西也就貫通了，然而仍然沒有可入之處。又(開始)渡第二關，洞的狹窄和低度與前面的如出一轍，進洞的方法也一如前面。入洞之后，洞內也橫裂開來，那西南向的裂縫不是很深，那東北向的裂縫上有一凹陷的石洞，忽而又向上直裂開而凸起，上面高廣下面狹窄，高不見頂。到此山石的形狀變幻萬端，石頭的紋理、花紋頓時改變，每一小塊、每一小孔都很神奇。洞西北的山峽，越來越窄，狹窄如一條縫，不能容納一根火把。轉而到東南的山峽，下面仍是一石洞，洞底砂石平鋪，猶如山澗底部一樣光滑，但干燥無水，不只是避免涉水而過，而且能避免玷污衣服。山峽的東南盡頭，亂石高疊，如樓臺層層疊疊，從巖石的縫隙都可以攀援登上去。那上面有一石孔，直通洞頂，光線從縫隙中射下，猶如明亮的星星、如鉤的月亮，可望而不可摘。疊石的下面，澗底南通，石洞的上壁低壓，僅高尺余；這一定是以前與洞外相通，山洞從這里進入，只是不知道以前為什么流入澗水，而今又為什么成了枯洞，不能明白。由層石而下，向北沿著澗底進入，那關口很低，與外面兩關相似。慢慢地從西面攀上一石縫，北轉向東，就像度過馬鞍形的山石，又像越過尖峭的山峰。兩壁巖石的質地和顏色，明潔欲滴，下垂的石柱像倒懸的蓮，花紋像是雕刻的，外形像要飛舞。向東下一級臺階，又到了澗底，已經轉入關口之內了。在這里又變成一條小巷，寬有二丈，高有五丈，洞頂平如布幄，澗底平坦猶如大道。向北行半里，下面有一塊大石，深突出來像一張床那樣放著，周邊石棱勻整。石床上面則是蓮花下垂，并且連綴成帷幔，結成寶蓋，四周垂有帷幔，像床一樣大??；中間圓而且透空，上面高廣之處為洞頂，其后的西面洞壁，玉柱圓而豎立，有的大有的小，形狀不一，但顏色都是雪白的，花紋都像刻鏤的，這是這“胡同”中的第一奇觀。又徑直向北半里，洞分為上下兩層，由東北方向到達澗底，由西北方向攀入山洞。當時我所拿火炬已經燃去十分之七，擔心回去的路途不能辨認，于是就由原來的道路多次轉彎又穿過兩道關隘，到達透光處，火炬恰恰燒完了。穿洞而出，恍如投胎換世。洞外守視的人，又增加了幾十人，見到我們都以手加額為我們慶幸，感到不可思議，認為我們是懂得法術的人，并說：“之前長時間等候是認為你們會落入怪物之口，所以我們想進不敢，想走又不能?，F(xiàn)在你們安然無恙，不是神靈懾服鬼怪，(你們)怎么能(安全)？”我一一謝過他們，說：“我堅守我的信念，我探求我所向往的勝景罷了，勞煩各位長時間等候，用什么感謝你們呢？”然而麻葉洞中只是入口處關隘多，但洞中的潔凈干燥，是我所見的其他洞，都不能比得上的，不知當?shù)鼐用駷槭裁慈绱宋窇诌M入！【主旨歸納】《麻葉洞天》一文記載了徐霞客在湖南茶陵探訪麻葉洞的事。徐霞客克服重重困難進入山洞，從而發(fā)現(xiàn)了“余所見洞，俱莫能及”的麻葉洞的絕美景致，表現(xiàn)了他在困難面前永不低頭、永不氣餒的驚人毅力。這則日記告訴我們做事只有“吾守吾常，吾探吾勝”，才能達到目的，才能有與眾不同的收獲。要點解析感受探索的勇氣閱讀游記《麻葉洞天》，要注意兩點：一是通過徐霞客對麻葉洞內景物的描述，了解并欣賞喀斯特溶洞鬼斧神工、神奇瑰麗的自然風貌，分享作者探幽覽勝的樂趣；二是通過作者對進洞前后見聞的敘述，體會徐霞客先進的科學意識以及探索自然的勇氣。《麻葉洞天》有兩段有趣的描述：作者記敘了探險活動在當?shù)匾鸬霓Z動。探險過程中，樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者等各色看熱鬧的人接踵而至，他們或腰鐮，或荷鋤，或停爨，或投杼，越聚越多，久久不散。作者通過描寫這些人的驚訝、恐懼、疑慮、擔憂、敬佩，為這篇探險游記增添了鮮活的氣息。其中第二段寫當?shù)厝苏J為麻葉洞中有神龍或者妖精鬼怪，沒人愿意冒著生命危險為作者當向導。作者好不容易重金請到一個向導，當他得知作者只是個讀書人，而不是能夠降龍伏妖的道士，驚恐萬分，表示不能以身陪葬。而第四段寫村民在洞外面好奇地守候，擔心進洞的兩人落入怪物之口，想進不敢進，想離離不開?？吹阶髡甙踩粺o恙出洞，慶幸神靈保佑，對作者敬佩不已。從中可以看出當時人們的觀念尚未開化，頭腦中的迷信思想根深蒂固，這種來自于神秘自然的震懾力量，導致人們普遍缺乏探索的勇氣。兩相對照，可以強烈感受到徐霞客勇于探索、不迷信鬼怪的可貴精神。文本探究．文章第二段不是寫景而是敘事，敘述這件事有什么作用？這段文字具有怎樣的特點？思路提示：這段文字寫自己尋求向導之難，從中我們可以看出人們對神秘事物十分懼怕，甚至“重資”都不能打動他們，從而反映出迷信思想在當?shù)氐母畹俟?，為下文寫麻葉洞的奇異景物作了鋪墊。而作者是信仰科學的無神論者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁觀整個事件，注意到洞口來看熱鬧的村民有幾十個之多了，他們之中，有樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者，這些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引過來，放下了他們的本職工作，來看一場驚心動魄的探險。作者的敘述語言舒緩有致，引述語言原汁原味，加之故事有起有伏，至今讀之，仍能引人入勝。．探險是否有價值？探險到底是有益于生命，還是有害于生命？探險等于冒險嗎？對這些問題你是怎樣認識的？思路提示：探險是一種具有挑戰(zhàn)性的活動，富有刺激性；它可以讓人們不斷拓展自己的生存空間，也可以為社會進步作出貢獻；它既是對我們人類自身的挑戰(zhàn)，又是對人類事業(yè)的追尋，對人生及社會具有積極意義。而冒險則是人們?yōu)榱藵M足自己的好奇心及虛榮心，追求刺激而不惜以失掉生命為代價的一種行為。古今中外具有挑戰(zhàn)精神的探險家們，他們上天入地，走南闖北，打開了自然界一扇扇緊閉的門窗，讓我們知道了許多秘密。他們的故事充滿傳奇色彩，他們的精神激勵著后人，我們要學習他們勇于探險和執(zhí)著追求的精神。徐霞客徐霞客，名弘祖，“霞客”只是他的別號。年，他出生在一個書香世家。祖輩都是仕途中人，只是到了徐霞客父親這一代，由于對官場深惡痛絕，徐霞客的父親雖然滿腹經綸，卻發(fā)誓不再當官，每日只以游山玩水為樂。徐霞客從小耳濡目染，也對那些地理游記、名人軼事、風土趣聞，產生了濃厚的興趣。父親還介紹一些地理書籍給他讀。得到父親的支持，徐霞客更是一心只想著“遍歷九州，足登五岳”了。歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規(guī)范“父母在，不遠游”，徐霞客因有老母在堂，所以沒有馬上出游。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：“身為男子漢大丈夫，應當志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎么能因為我在，就像籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？”徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉(xiāng)。這一年，他歲。從此，直到歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。徐霞客先后游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云南等個省。東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區(qū)。他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。徐霞客主仆三人攀登雁蕩山時，已是他外出考察的第個年頭了。年里，他白天跋山涉水，晚上不管怎樣疲憊，總要在昏暗的燈光下堅持寫游記，從無一日間斷。這個習慣，一直保持到他最后一次考察。夏日山間的氣候，說變就變。剛才還是麗日晴天，轉瞬間已是暴雨傾盆。徐霞客等人頓時被淋成落湯雞。他們踏著泥濘的山路，冒雨前行。待來到雁蕩山時，正好雨終天晴，彩虹高懸。被大雨沖洗過的重巒疊嶂，更加雄奇挺拔，秀美絕倫。徐霞客深深陶醉在這迷人的山色之中，不覺信步走到大小龍湫，那瀑布猶如兩匹白練垂空而下，直瀉深潭，卷起千堆雪，轟鳴之聲響徹山谷。據(jù)方志記載，大小龍湫之水源為山頂宕湖，但不知是否如此？徐霞客邊看邊想，決定親自登上山頂，看個究竟。第二天天剛微明，他便從西邊開始登山。那山脊如削，險峻陡峭，根本無路可走，而且藤纏枝繞，荊棘叢生。他好不容易手足并用爬上一座峭壁時，卻發(fā)現(xiàn)上面連立足之地都沒有。低頭一看，下面的峰頂?shù)褂幸粋€小小的平臺。他只得用繩子系住山頂大石，攀緣而下，不料繩子被巖石磨斷，好在他的腳已接近平臺，否則掉進深淵，必定粉身碎骨。夜間，月光如水，照著渾身酸痛的徐霞客。想起白天的經歷，他還真有些后怕。一個雨后放晴的夜晚，停泊在湘水之中的一艘客船上，乘客們看到了皎潔的明月，觀賞月光下的山形水色，精神頓覺爽朗異常。正當乘客們盡興之后上床休息時，忽然喊殺聲驟起，一群強盜竄上船來，一時火炬亂晃，刀光劍影交錯，大難降臨船上。這時，只見一個人飛身跳入水中，逆流而行，躲進了別的船里。這個跳水的人，五十開外，身材修長，看上去精力旺盛，行動敏捷。他就是我國歷史上著名的地理學家徐霞客。徐霞客在游歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險的事，便是發(fā)生在公元年他歲時的第四次出游中。這次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李、旅費被洗劫一空，他自己也險些喪命。當時，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費，但他卻堅定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢……重重的困難被他踩在腳下，他終于達到了自己的目的。明萬歷年間年和年，這位“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的大旅行家曾兩次登臨黃山游覽考察，以他深邃的目光、生花的妙筆竭力描摹黃山秀美的景致。在他遍游名山大川之后作出了“薄海內外，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣”的評價。后人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。時至今日，細讀他的游記，我們還能感受到他昂揚的激情、豪邁的氣勢、浪漫的情趣。黃山因奇松、怪石、云海、溫泉和冬雪稱黃山“五絕”，被世人譽為“天下第一奇山”。徐霞客兩次登臨黃山，以自己的親身經歷，用綺麗優(yōu)美的語言，極其精確地向世人介紹了黃山的諸多景觀。他筆下的黃山松“破石而出，盤結于危巖峭壁之上，挺立于風牙決壑之中，或雄壯挺拔，或婀娜多姿，浩瀚無際，與朝霞落日相映，色彩斑斕，壯觀瑰麗”?！白怨劈S山云成?！?，黃山是霧之鄉(xiāng)，以峰為體，以云為衣。其瑰麗多姿的云海，以美、勝、奇、幻享譽古今。徐霞客兩上黃山，登上天都峰所見云霧奇觀，縱橫變化。他妙筆描繪“獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左……山高風巨，霧氣來去無定。再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。”真可領略為“海到盡頭天是岸，山登絕頂人為峰”的境界。(時間：分鐘滿分：分)一、基礎鞏固(分)．下列各句不含通假字的一項是()(分)．亂石轟駕．行人之負載者，接踵而至．于是辟成一衖．不得半車炭之價直解析項“駕”通“架”，項“衖”通“巷”，項“直”通“值”。答案．下列句子中，加點字的解釋不正確的一項是()(分)．初覓炬倩導倩：美。．竅啟于上竅：窟窿。．上穹下狹穹：高廣。．第干燥無水第：但。解析項，倩，請或央求。答案．下列各句中，加點詞的意義完全相同的一組是()(分)\\\{(\\\\(水窮于下,圖窮而匕首見))\\\{(\\\\(吾探吾勝耳,白頭搔更短，渾欲不勝簪))\\\{(\\\\(乃度此內洞之一關,項王自度不得脫))\\\{(\\\\(余各謝之,因賓客至藺相如門謝罪))解析項，均為形容詞，盡。項，名詞，勝景動詞，禁得??；項，動詞，過，度過動詞，揣度，估計；項，動詞，感謝動詞，謝罪，道歉。答案．下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是()(分)\\\{(\\\\(亦俱以炬應，而無敢導者,然其下甚燥而平))\\\{(\\\\(問余乃儒者，非羽士,乃始以炬前向))\\\{(\\\\(童子之牧者,蚓無爪牙之利))\\\{(\\\\(余兩人乃以足先入,后蛇伏以進))解析項，定語后置標志；項，轉折連詞，卻并列連詞，而且；項，是才；項，介詞，把連詞，表修飾。答案．下列句子中，加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()(分)．大嶺東轉，束澗下流．在石隙中轉折數(shù)級而下．東西亦橫亙．不過因病發(fā)藥，隨時處方解析項，貫通。答案．下列各句中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是()(分)．大嶺東轉．東下一級．后蛇伏以進．北轉而東解析、、三項均為名詞作狀語；項為名詞作動詞。答案．從句式角度看，下列句子中不屬于倒裝句的一句是()(分)．竅啟于上．行人之負載者．經崖前入于大澗．古之人不余欺也解析項，介詞結構后置；項，定語后置；項，賓語前置。答案二、閱讀理解(分)(一)課內閱讀(分)閱讀下面的文言文，完成～題。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮于下，竅啟于上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉折數(shù)級而下。初覓炬倩導，亦俱以炬應，而無敢導者。曰：“此中有神龍。”或曰：“此中有精怪。非有法術者，不能攝服?！弊詈笠灾刭Y覓一人，將脫衣入，問余乃儒者，非羽士，復驚而出曰：“予以為大師，故欲隨入，若讀書人，余豈能以身殉耶？”余乃過前村，寄行李于其家，與顧仆各持束炬入。時村民之隨至洞口數(shù)十人，樵者腰鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爂，織者投杼，童子之牧者，行人之負載者，接踵而至，皆莫能從。余兩人乃以足先入，歷級轉竇，遞炬而下，數(shù)轉至洞底。洞稍寬，可以側身矯首，乃始以炬前向。其東西裂隙，俱無入處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以進，背磨腰貼，以身后聳，乃度此內洞之一關。其內裂隙既高，東西亦橫亙，然亦無入處。又度第二關，其隘與低與前一轍，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深，其東北裂者上一石坳，忽又縱裂而起，上穹下狹，高不見頂。至此石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底砂石平鋪，如澗底潔溜，第干燥無水，不特免揭厲，且免沾污也。峽之東南盡處，亂石轟駕，若樓臺層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓，高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。由層石下，北循澗底入，其隘甚低，與外二關相似。稍從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷嶠。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，復值潤底，已轉入隘關之內矣。于是辟成一衖，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行。北馳半里，下有一石，庋出如榻，楞邊勻整；其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四圍垂幔，大與榻并；中圓透盤空，上穹為頂，其后西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤，此衖中第一奇也。又直北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時余所赍火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數(shù)轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數(shù)十人，見余輩皆頂額稱異，以為大法術人，且云：“前久候以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。茲安然無恙，非神靈攝服，安能得此！”余各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以致之！”然其洞但入處多隘，其中潔凈干燥，余所見洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃爾！(選自《徐霞客游記》)．對下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是()(分)．問余乃儒者儒者：讀書人。．可以側身矯首矯首：抬頭。．膚理頓換膚理：(石頭的)紋理、花紋。．時余所赍火炬已去其七所赍：所舉起的。解析項，所赍：所帶的。答案．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是()(分)\\\{(\\\\(復驚而出曰,吾嘗終日而思矣))\\\{(\\\\(乃始以炬前向,夫我乃行之，反而求之，不得吾心))\\\{(\\\\(不特免揭厲，且免沾污也,且相如素賤人))\\\{(\\\\(其上則蓮花下垂,于其身也，則恥師焉))解析項，順承連詞修飾連詞；項，于是這、這樣；項，而且，表遞進；項，表判斷表轉折。答案．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()(分)．當?shù)赝寥苏J為洞中有神龍精怪，除非有降龍伏妖之道士才能進入，否則進去就會喪命?？梢娒孕潘枷朐诋?shù)馗畹俟?，作者卻無所畏懼，在沒有向導的情況下與家仆結伴下洞。．進第二關的方法同前面的一樣，也是“蛇伏以進，背磨腰貼，以身后聳”，過了兩關之后，發(fā)現(xiàn)洞頂有一個小石洞，外面的光線由此射入，可以望見滿天明星和一彎鉤月。．作者按照行程依次記述游洞經歷，描述了所見所思所感?！按髢H如斗”的洞口，無疑是增加該洞神秘感的重要原因，洞內景色燦然，仿佛仙境，作者為之陶醉卻又能保持冷靜的科學頭腦。．第三段繼續(xù)寫探洞，而比前一段更偏于對洞內景物的描寫。移步換景，愈下愈奇，以簡潔的語言，簡短的句式，把洞石的光華色澤、形狀紋理形象地刻畫出來，使人讀之如在目前。解析項，射入的光線如同明星彎月，而非“可以望見滿天明星和一彎鉤月”。答案．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()初覓炬倩導，亦俱以炬應，而無敢導者。譯文：()乃先以炬入，后蛇伏以進，背磨腰貼。譯文：()前久候以為必墮異吻，故余輩欲入不敢，欲去不能。譯文：答案()開始尋覓火炬請向導，也都只是用火炬來回應，卻沒有敢于做向導的人。()于是先把火炬伸進去，然后像蛇一樣爬著前行，背部擦著洞壁，腰腹貼著地面。()先前久久地等候在洞口，認為你們一定落入到了怪物的口中，所以我們進入卻不敢進，想離又離不開。(二)課外閱讀(分)閱讀下面的文言文，回答～題。徐霞客傳[清]錢謙益徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。高祖經，與唐寅同舉，除名。寅嘗以倪云林畫卷償博進①三千，手跡猶在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄對山水，力耕奉母。踐更②繇役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每歲三時出游，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天臺、雁宕、南海落迦，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。其行也，從一奴或一僧、一杖、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲③，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖這床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫，攫父為伴侶，儚儚粥粥，口不能道；時與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。游臺、宕還，過陳木叔小寒山，木叔問，“曾造雁山絕頂否？”霞客唯唯。質明已失其所在，十日而返。曰：“吾取間道，捫蘿上龍湫，三十里有宕焉，雁所家也。扳絕磴上十數(shù)里，正德間白云、云外兩僧團飄尚在。復上二十馀里，其顛罡風逼人，有麋鹿數(shù)百群，圍繞而宿。三宿而始下?！逼渑c人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。已而游黃山、白岳、九華、匡廬；入閩。登武夷，泛九鯉湖；入楚，謁玄岳；北游齊、魯、燕、冀、嵩、雒；上華山，下青柯坪，心動趣歸，則其母正屬疾，嚙指相望也。母喪服闋益放志遠游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曾溪歸而追及石齋于云陽。往復萬里，如步武耳。繇終南背走峨眉，從野人采藥，棲宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉，屬奢酋阻兵，乃返。只身戴釜，訪恒山于塞外，盡歷九邊厄塞。歸，過余山中，劇談四游四極，九州九府，經緯分合，歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地，多承襲傅會；江河二經，山川兩戒，自紀載來，多囿于中國一隅。欲為昆侖海外之游，窮流沙而后返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸，不肯，曰：“譬如石間泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！”【注】①博進：賭博所輸?shù)腻X。②踐更：受錢代人服徭役。③懸度綆汲：以懸索度山谷，攀繩登山，如綆之汲水。．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(分)．母喪服闋益放志遠游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪歸而追及石齋于云陽．母喪服闋益放志遠游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪歸而追及石齋于云陽．母喪服闋益放志遠游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪歸而追及石齋于云陽．母喪服闋益放志遠游訪黃石齋于閩窮閩山之勝皆非閩人所知登羅浮謁曹溪歸而追及石齋于云陽解析原文為：母喪服闋，益放志遠游。訪黃石齋于閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋于云陽。答案．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()(分)．里社：古代里中祭祀土地神的處所。本處借指鄉(xiāng)里。．服闋：守喪期滿(古代三年之喪滿)除服。闋﹐終了。．質明：天剛亮的時候。質，正。是古代特定的記時方法。．九州：古代分中國為九州。對于九州的具體分布說法不一，比較常見的九州劃分為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、益、雍九州。解析項，古代特定的記時方法有：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。答案．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()(分)．徐霞客奇情充沛，十分喜歡山水。他種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經常想著飛走。從文中的敘述看，徐霞客游覽山水很大程度上是天性使然。．母親讓他每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的時候，拜望長輩，徐霞客的母親是一個支持兒子的母親，她鼓勵兒子出游，這對徐霞客的成長來說是十分重要的。．他出行，只帶著一個奴仆和一個僧人，一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。．母親去世，服喪期滿，他更加放開心志游覽遠方。他從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓采藥，住在山洞里面，八天沒有吃到熟東西。這些文字寫出了徐霞客孝敬父母、鐘情山水、不畏艱險的精神品格。解析項，“只帶著一個奴仆和一個僧人”錯，應是“只帶一個奴仆，有時是一個僧人”。答案．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)()寅嘗以倪云林畫卷償博進三千，手跡猶在其家。譯文：()雖才筆之士，無以加也。譯文：()其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。譯文：解析翻譯時要抓住各句中的關鍵詞語。()“嘗”“以”“猶”。()“雖”“無以”。()“爭奇逐勝”。答案()唐寅曾經用倪云林的畫卷償還賭博所輸?shù)娜уX財，真跡還在他的家里。()即使是很會寫文章的人也沒法超過他。()他和人爭奇斗勝，想以身家性命相賭，都是這類情況?！緟⒖甲g文】徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人。高祖徐經和唐寅一同應鄉(xiāng)試中舉人，后一起因考試作弊而被取消資格。唐寅曾經用倪云林的畫卷償還賭博所輸?shù)娜уX財，真跡還在他的家里。徐霞客生在鄉(xiāng)里，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經常想著飛走。歲的時候，母親讓他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的時候，拜望長輩，把這當作常例。東南地區(qū)美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天臺、雁宕、南海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有只去過一次的。他出行，只帶著一個奴仆，有時是一個僧人，一根拐杖，一件包袱，不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。把高峻的山巖當作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當作伴侶。昏昧柔弱的樣子，好像不怎么會說話；可一旦和他討論辨析山水的脈絡，搜尋探討各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。平常也未曾寫過華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝干穗，拿筆快速地記錄，(寫出的東西)好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖畫，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。游覽天臺山、雁蕩山回來，拜訪陳木叔在臨海的住處，陳木叔問他：“到過雁蕩山的最高峰嗎？”徐霞客不敢肯定地回答。天剛亮，他人已經不見了。十天以后回來了，說：“我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十里，看到一個坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，發(fā)現(xiàn)正德年間