文藝復(fù)興與宗教改革說課稿-華東師大版

《文藝復(fù)興與宗教改革》說課稿顏佳穎說教材：本節(jié)教材地位分析：《文藝復(fù)興與宗教改革》是八年級歷史教材，第四單元，從區(qū)域文明向全球文明的過渡中的第三課，在世界古代文化史向近代文化史轉(zhuǎn)折過程中的重點課程。發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動和德國宗教改革是人類歷史上第一次旨在打破中世紀(jì)神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化思想運動，意大利的文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就將運動推向高潮，并對后來的資產(chǎn)階級革命運動在文化思想上做了準(zhǔn)備。教材分析：本課分為兩個目內(nèi)容體現(xiàn)：文藝復(fù)興的巨匠（文學(xué)三杰、藝術(shù)三杰），宗教改革主要是德國的馬丁路德改革。首先講文藝復(fù)興，我主要思考個問題：通常是從文學(xué)藝術(shù)作品入手，為何要從這個線索發(fā)展起來？文藝復(fù)興的歷史地位和作用是什么？文藝復(fù)興是人對自己的一個發(fā)現(xiàn)。人類的自我反思。人類有了自我意識了之后，其實都在反思自身是怎么一回事。原始社會對人類的命運無法把握，產(chǎn)生了神秘感，于是產(chǎn)生了宗教、圖騰崇拜和神等等，中世紀(jì)的時候基督教占主導(dǎo)地位，對于人類自身，只不過是上帝渺小的創(chuàng)造物罷了，一切生老病死的重大活動都是圍繞著基督教會而展開的，所以不重視現(xiàn)實生活，到了中世紀(jì)后期，西歐資本主義興起，開始在全球擴(kuò)張并取得了重大的成功，這種個人價值的體現(xiàn)導(dǎo)致了人們對自身有了新的反思，我應(yīng)該怎樣活著？是不是該去享受生活得美好呢？還是繼續(xù)束縛人的天性？那么誰去反思呢？首先是那些知識分子，還有藝術(shù)家們這些人比較有時間，有能力去承擔(dān)這個重任，他們思考的結(jié)果就是誕生了大量反映“人性”的文藝作品，雖然很多還是在宗教題材中，但是個性鮮明，所以文藝復(fù)興是感悟人的價值和尊嚴(yán)的時代，是在資本主義興起的這個大背景下呼之欲出的，而不是單純地復(fù)興希臘羅馬藝術(shù)然后是宗教改革，這是對宗教的新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時資本主義的發(fā)展就是“我們要生活得更好”，卻被基督教會的勢力和教皇的貪婪所阻礙，教皇是上帝的人間代言人，教會占有大量的土地和財富，教會的權(quán)利很大，問百姓要錢也經(jīng)常假借上帝的名義，其實百姓捐給上帝的錢就約等于流入教會的腰包了，百姓無法知道教義，所以無知導(dǎo)致了教會斂財無法無天，于是有人就要來打破這種束縛，在信仰方式上發(fā)生了改變，馬丁路德的改革是否定了教會存在的意義，天主教主張上帝——教會——教徒的形式，而路德主張上帝——教徒的形式，少了這個教會的中介，打破教會在教義上的壟斷地位，再也不能隨便發(fā)號施令。從而順應(yīng)了資本主義的發(fā)展。、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定：知識與技能：知道文藝復(fù)興起源于意大利，文學(xué)三杰和藝術(shù)三杰的名字及主要作品，馬丁路德的宗教改革；了解文藝復(fù)興的實質(zhì)是“發(fā)現(xiàn)人的價值”；宗教改革的價值是打破教會的束縛。過程與方法：通過對史料的解讀來提煉觀點培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力；通過“評選我最喜愛的人物”的卡片制作并談理由，提高學(xué)生對歷史人物評價的能力。情感態(tài)度價值觀：通過欣賞比較文藝復(fù)興作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美品味。通過對馬丁路德事跡的講述，體會其敢于創(chuàng)新，不畏強(qiáng)權(quán)的精神品格。、重點難點處理重點：文藝復(fù)興作品的解讀，我們在這一課中要接觸到眾多的文藝復(fù)興巨匠，我們現(xiàn)在回憶起文藝復(fù)興這段時期，這些人物和作品總是那么鮮活，這也是本課要求識記這些偉大的大師難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)“人的價值體現(xiàn)”，因為初二學(xué)生的理性思維能力依然是比較欠缺的，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維要求能力較高。二、說學(xué)生歷史這門學(xué)科本身就具有過去性的特點，它既不能自然地重演，也不能借助實驗手段使它再現(xiàn)，更不可能去直接觀察，因此讓他們?nèi)ダ斫鈿v史上錯綜復(fù)雜的史實概念、把握歷史發(fā)展的規(guī)律是有一點難度的。所以應(yīng)盡量減少抽象的概念和論述話語，語氣上盡量使用啟發(fā)式，避免說教式。其次該年齡段的學(xué)生活潑好動、想象力豐富、好自我表現(xiàn)，因此在課堂教學(xué)中應(yīng)該充分調(diào)動他們的參與意識，給他們一個暢所欲言的機(jī)會。最后，初二學(xué)生的興趣一般都比較廣泛，各方面都會有所涉及，對于歷史他們通常都是十分感興趣的。所以教師要注意通過一些真實的圖片、想象的圖畫、活潑的插問等，以增強(qiáng)歷史的形象性、生動性，從而引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是我們也應(yīng)當(dāng)注意到，學(xué)生對于歷史的興趣可能僅僅局限于聽一些歷史故事，講一些歷史人物。而對于歷史教學(xué)來講，這些雖然是必要的歷史概念，但是作為教師應(yīng)當(dāng)在保持他們興趣的同時給予他們一些思想的養(yǎng)分。說教法這一課我準(zhǔn)備采取講述法、圖示法和討論歸納法。在講到文藝復(fù)興藝術(shù)三杰的作品時，我決定采取圖示法結(jié)合講述法，教師空洞抽象地講述，學(xué)生不易接受、不能理解，久而久之，就會產(chǎn)生厭倦心理。而直觀教學(xué)與小學(xué)銜接，適合學(xué)生的年齡特點，有利于豐富學(xué)生的感性知識。所以，我就考慮用圖示法來講解。在講到文藝復(fù)興實質(zhì)的時候，我決定要采用討論歸納法，因為這個問題比較抽象，學(xué)生一下子不太可能回答出，所以我出示材料的同時，給予學(xué)生討論的機(jī)會，結(jié)合集體的智慧，然后得出結(jié)論。在講宗教改革的時候我采取講述法為主，結(jié)合討論法，一步步引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時的情況下去思考人們的做法。教學(xué)過程課前渲染：展示文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品，配合背景音樂《我的太陽》，將學(xué)生的思緒帶到文藝復(fù)興時期的意大利。導(dǎo)入：展示兩幅相同題材不同時期的宗教繪畫作品《圣母子》，讓學(xué)生談?wù)勊麄兊母惺堋W(xué)生歸納得出一幅是中世紀(jì)的，人物形象呆滯，刻板，缺乏真實性和自然性。另一幅文藝復(fù)興時期的，人物形象生動，自然并富有科學(xué)理性。設(shè)問：為什么在中世紀(jì)作品如此呆板，而文藝復(fù)興時期會出現(xiàn)這樣鮮活的作品呢？下面我們帶著問題來學(xué)習(xí)今天的新課《文藝復(fù)興與宗教改革》活動一：介紹文藝復(fù)興背景提問：文藝復(fù)興從世紀(jì)開始一直到世紀(jì)，這一時期西歐有哪些重大事件發(fā)生？對西歐產(chǎn)生了什么影響？哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，麥哲倫環(huán)球航行以及早期的奴隸貿(mào)易等等，西歐資本主義發(fā)展興起。首先出現(xiàn)在哪里？從字面上如何理解呢？讓學(xué)生在書本上快速搜索關(guān)鍵詞意大利復(fù)興古代希臘羅馬時期的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品活動二：走進(jìn)文藝復(fù)興名人堂：在這里我會向?qū)W生們隆重推薦一下文藝復(fù)興時期的幾位巨匠和他們的作品：文學(xué)三杰和藝術(shù)三杰。重點介紹薄伽丘和達(dá)芬奇首先，讓我們走進(jìn)薄伽丘和他的《十日談》。薄伽丘是一個富商的私生子，從小就具有叛逆精神。父親希望他經(jīng)商，他卻酷愛文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作了被稱為“人曲”的偉大作品——《十日談》?！妒照劇范啻伪唤虝袨榻麜?。下面，我們來聽一個選自《十日談》里的故事，來探究一下這部偉大的作品為什么在當(dāng)時被為了禁書？（一）薄伽丘與《十日談》.簡介薄伽丘與《十日談》.音頻《一對父子的故事》提問：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？兒子在五光十色的世界里獨獨看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？從這則故事中，我們明白了，《十日談》在當(dāng)時為什么被多次列為了禁書，原因正在于此薄伽丘通過這個故事，嘲諷了宗教神學(xué)的偽善與荒謬，引導(dǎo)人們要擺脫中世紀(jì)禁欲苦行的束縛，順從人欲。（二）達(dá)芬奇．簡介達(dá)芬奇：達(dá)芬奇讓人感到神奇、睿智的地方，首先來源于他的傳世之作——《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎那攝人心魄的微笑。展示《蒙娜麗莎》同學(xué)們，從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎形象中，你能感受到什么？我們能夠從中感受到一個自然的、清純的、恬恬的、幸福的、神秘的貴婦形象，她來源于人世，超脫于人世。對《蒙娜麗莎》的微笑，專家還有這樣的解讀：“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》達(dá)芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而讓人稱奇的是，他對自然科學(xué)的許多探索和建樹，催生和促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。展示：達(dá)芬奇在自然科學(xué)方面的成就和探索。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》之所以攝人心脾，除了達(dá)芬奇的藝術(shù)天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達(dá)芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。格言：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！钡贸鼋Y(jié)論：達(dá)芬奇不僅是藝術(shù)家，還是工程師、科學(xué)家。從他的成就中，我們可以看到文藝復(fù)興時期，從盲從迷信到追求真理的發(fā)展歷程。（三）簡單介紹但丁、彼特拉克的事跡分析拉斐爾、米開朗琪羅的作品，從而探討文藝復(fù)興的本質(zhì)介紹拉斐爾的身世，展示拉斐爾的幾幅作品《西斯廷圣母》、《施洗約翰》等，思考為什么當(dāng)時拉斐爾能畫出如此具有感染力的母愛？出示材料：拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父。正是畫家這樣一種特殊的經(jīng)歷，使你們看到他的筆下的圣母，洋溢著濃濃的母愛，他筆下圣子，充滿了對母愛的依戀。這種人間的母子情感，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感的真實流露。（四）展示米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，《摩西》簡介大衛(wèi)——古以色列——猶太國王，傳說是一個殺死入侵巨人的英雄。摩西——拯救在埃及做奴隸的猶太人先知，也是一個英雄。同學(xué)們，從他們身上，你看到了什么？（從他們的眼神和神情中）力量、希望、勇氣人物為什么會散發(fā)出這樣的氣質(zhì)？對自由的向往和追求名人堂之旅到此告一段落，想一想，這些作品是否僅僅是對古典文化的一種模仿？在這些作品的背后其實傳遞了一種怎樣的思想？雖然很多還是借用宗教題材，但是個性鮮明，表達(dá)的是人的價值體現(xiàn)，而不是單純地復(fù)興希臘羅馬藝術(shù)。【過渡】史海拾貝藝術(shù)庇護(hù)人，當(dāng)時很多的藝術(shù)大師都是由教會、教皇贊助進(jìn)行活動的，這些繪畫作品價值不菲，但是教會和教皇都很樂意收藏購買他們。教皇為何如此有錢？他有著怎樣的生財之道？活動三：宗教改革出示材料：世紀(jì)，每年從德國流向羅馬的現(xiàn)金達(dá)三十萬古爾登以上，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于年德皇所征稅額的倍。德國的高級教士在就職時都要向教廷交納一萬到二萬盾。美因茲大主教在年中（～年）出現(xiàn)了三次空缺，每一次就任都要交兩萬盾。用圖表的形式表示教會與路德教主張的區(qū)別天主教會主張路德教主張上帝上帝神職人員（中介）教徒教徒年，教皇宣布路德學(xué)說為異端。月日，路德焚毀了教皇敕令。

年，教皇開除路德教籍，德皇命令限期捉拿路德，但路德毫不畏懼，經(jīng)過長期的斗爭，德國社會接受了馬丁·路德的宗教主張?；顒铀模嚎偨Y(jié)，歸納文藝復(fù)興與宗教改革過程中的人物及作品，填入表格，采取小組搶答形式，活躍課堂氣氛活動五：發(fā)放卡片，評選我最喜愛的人物并說明理由。理由理由本課中，我最喜歡的人物是填寫完了之后，找?guī)讉€同學(xué)進(jìn)行交流，教師再做點評。主要培養(yǎng)學(xué)生對歷史人物的評價能力。理由本課中，我最喜歡的人物是她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的