語文（新高考Ⅱ卷02）-學(xué)易金卷：2024年高考考前押題密卷含解析

語文（新高考Ⅱ卷02）-學(xué)易金卷：2024年高考考前押題密卷2024年高考考前押題密卷02高三語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮受孔子和儒學(xué)的啟蒙，在青年時將傳道成圣立為自己的終身理想。中年時期，王艮投身王陽明門下問學(xué)，后來返回泰州自己收授門徒講學(xué)，此一時期被認(rèn)為是“泰州學(xué)派”的創(chuàng)立時期。在繼承王陽明心學(xué)理論的基礎(chǔ)上，王艮構(gòu)建了自己獨特的學(xué)術(shù)體系，以“身”作為其思想的物質(zhì)性基礎(chǔ)，突出強調(diào)“身”的本體論意義，其“安身”與“樂學(xué)”思想是儒學(xué)在晚明社會中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實回應(yīng)。王艮在《遺集》中指出“《大學(xué)》是經(jīng)世完書，吃緊處，只在‘止于至善’”，他以“身”為中心的思想學(xué)說，正是建立在對于“格物致知”與“止于至善”的闡發(fā)上。在對王陽明學(xué)說的繼承下，以格物致知為“知本”，以誠意正心為“立本”，通過“知本—立本—安身”的過程，闡釋《大學(xué)》之“明明德”“親民”“止于至善”，開創(chuàng)了“樂學(xué)說”。王艮將“身”置于整個系統(tǒng)中突出的位置（見下圖）：首先，身具有先于心、意、知的發(fā)端地位，“格物”先要“實實落落在我身上”，安身亦是安心。其次，道不是外在于身的，因為天地萬物皆依于身而存在，身即是道的所在之處。再次，誠意、正心都是“安”的修身工夫，須以“安身”為本，不能舍本逐末，而要先本后末，才能成為“大人”，達(dá)于齊、治、平的理想。王艮道、身、心、意、物關(guān)系圖身既是心、意、知的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有發(fā)端的原始意義；同時身又涵育著心、意、知，即王陽明所言的良知的擴(kuò)展。在個體自我實現(xiàn)的過程中，身同時具有原始的和持續(xù)的雙重意義，因此身具有比心更優(yōu)先的地位，但安心與安身又不能夠區(qū)分進(jìn)行討論。在原始意義的層面，其學(xué)說指向了知本立本、樂學(xué)等，即以身的真實欲求作為天然自有之理的修身工夫論；在持續(xù)意義的層面，王艮思想的落點在尊身尊道、百姓日用即道等方面。主張身與天下家國為一體，即以身為大本不斷擴(kuò)充于天地的安身行道論?！皹穼W(xué)”是王艮哲學(xué)思想的發(fā)軔，也是其思想中關(guān)學(xué)價值的根源所在。王艮將“樂”實實在在落于“身”上，使得“人心本自樂”成為了泰州學(xué)派的標(biāo)志性思想。王艮在《樂學(xué)歌》中寫道：人心本是樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。……“樂”自古以來為儒學(xué)所童，《論語·雍也》記載：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。曰也不改其樂?！边@就是著名的“孔顏樂處”。真正意義上的“樂”是不斷內(nèi)觀自身性你的澄明，王艮認(rèn)為的“樂學(xué)”過程就是這樣。“學(xué)”是生命存在反身向誠的自然過程，是“身”達(dá)到充滿“樂”的狀態(tài)。王艮狀為“樂”即是天理。心靈是“樂”的情感表現(xiàn)，學(xué)是“樂”的良知自覺，“樂學(xué)”既是行之發(fā)端，也同時與“當(dāng)下”“日?！睍r刻發(fā)生著關(guān)系?！皹贰睘樘煜氯f物同有，圣人與愚夫愚婦同有，唯一不同的是圣人知而愚夫愚婦后知?！皩W(xué)”亦為天下萬物同有，“學(xué)”的工夫即樂的工夫，發(fā)揮那自然而然的天理，在一片生機暢快中顯現(xiàn)人的本體真樂?！皩W(xué)”自是無目的的，卻在不假人為中抵達(dá)了“樂”的狀態(tài)，二者融為一體。（摘編自王靜《“安身”與“樂學(xué)”：王艮的身心學(xué)說與美學(xué)意涵》）材料二：“人心本自樂，自將私欲縛。”在儒家看來，樂乃是心之本體。快樂乃是心的本來狀態(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開了心的最初狀態(tài)。讀書人通過修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，苦樂摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂”與“樂”如同孿生兄弟，它們往往結(jié)伴而來。在王艮看來，真正的“樂”，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來狀態(tài)，真正的“樂”并非欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧靜、無有憂愁?！八接幻葧r，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！碑?dāng)一個人私欲萌發(fā)，即刻就會被自己的良知覺察到。私欲一旦被良知覺察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂將會重新顯露出來。所謂良知，就是本來的“知”，亦即“嬰兒意識”，或者說純凈的意識。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，簡單來說就是始終保持警覺，覺知當(dāng)下的一切?！皹肥菢反藢W(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。”在王艮看來，真正的“學(xué)”就是致良知。真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。如果在致良知的過程中體會不到“樂”，那就偏離了圣賢之學(xué)的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當(dāng)然，如果不去學(xué)習(xí)和踐行致良知，也難以體會到這個本體之樂。這意味著，當(dāng)我們處在放松而警覺的狀態(tài)，內(nèi)心寧靜、無有思慮，那就是在“學(xué)”；當(dāng)我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動、思緒紛雜，那就不是在“學(xué)”。“樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂?！蓖豸尢岢?，要在樂中求學(xué)，當(dāng)我們的心處在寧靜愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)將會更有效率；如果心中感覺到不樂，那還不如停下來歇息。與此同時，學(xué)中也有樂，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)的過程中，將自然而然地體會到那個本體之樂。真正的“學(xué)”并不是拿起書本來讀的那個狀態(tài)，而是保持覺知，安住當(dāng)下。通過這個“學(xué)”所帶來的放松和開心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識更為重要?！疤煜轮畼?，何如此學(xué)！天下之學(xué)，何如此樂！”王艮感慨“天下之樂，何如此學(xué)”，世間各種欲望之樂，猶如過客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來的精神之樂，是長久的樂、最大的樂。倘若讀書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂。（摘編自謝青松《“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂”——王艮<樂學(xué)歌>解讀》）1．（3分）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．王艮在王陽明心學(xué)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己獨特的學(xué)術(shù)體系，將“傳道成圣”作為自己的終身理想。B．王艮認(rèn)為《大學(xué)》一書的緊要處是“止于至善”，他正是在對“止于至善”等的闡釋過程中開創(chuàng)了“樂學(xué)說”。C．“樂”自古以來就被儒學(xué)推崇，“孔顏樂處”就是不斷內(nèi)觀自身、反身向誠，達(dá)到身心俱樂狀態(tài)的體現(xiàn)。D．“樂學(xué)”思想強調(diào)個體生命與天下家國的同一性，有效提升了個體生命在自我實現(xiàn)過程中的社會性價值。2．（3分）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．悲喜交替是人生常態(tài)，樂與不樂常結(jié)伴而來，可見要體會到真正的“樂”是不可能的。B．快樂是心的本來狀態(tài)，人們應(yīng)追尋一種發(fā)自內(nèi)心的欣喜若狂、不受外物干擾的“樂”。C．即使學(xué)習(xí)很刻苦，但如果偏離圣賢之學(xué)的方向，人們也可能會感覺疲憊，成效不高。D．樂中求學(xué)，學(xué)中有樂，真正的“學(xué)”是致良知，記住具體的知識往往能夠讓人更快樂。3．（3分）下列選項，最適合作為論據(jù)來證明“學(xué)中有樂”觀點的一項是（

）A．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。B．圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗。C．良知昏迷，眾欲亂行；良知精明，眾欲消化，亦猶是也。D．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。4．（3分）對文中“王艮道、身、心、意、物關(guān)系圖”的分析，下列說法。不正確的一項是（

）A．在關(guān)系圖中，處于首要位置的是“身”，“身”即為本，是“心”“物”之源，“格物”首先要關(guān)注“身”。B．從關(guān)系圖中可以看出，王艮提倡的“格物致知”理念，無論是推究事物原理，還是獲得知識，皆須從“心”。C．通過分析關(guān)系圖可知，“安身”是“正心”“誠意”的前提，身即是道的所在之處，身道一體，修身即修道。D．通過分析關(guān)系圖，可推測出想要成為齊、治、平的“大人”，應(yīng)該尋求本源——“身”，反身向誠，不斷擴(kuò)充。5．（6分）讀完本文，你應(yīng)對“樂學(xué)”有了更深刻地理解，請結(jié)合材料，就“如何快樂地學(xué)習(xí)”，為正在沖刺備考的同學(xué)提幾條有益建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北極村的這片樟子松樹林尚書華走進(jìn)黑龍江漠河，就走進(jìn)了中國最北端這片寒冷的土地。走進(jìn)位于漠河市北極村的北極村消防救援站，就走進(jìn)了一群敢與嚴(yán)寒較量的勇士中間。站長、指導(dǎo)員和9名消防員，共11人，組成了一個堅強的戰(zhàn)斗集體，常年堅守在北極村，守護(hù)著這里百姓的平安生活。還沒進(jìn)營區(qū)，我就被眼前一片壯碩挺拔的樟子松所吸引。到近處細(xì)瞅，不少樹上都掛著一個小木牌，上面寫著不同的文字和人名。有一塊木牌格外醒目，它掛在林邊一棵較粗的樟子松上，上面寫著：冰天雪地，三年堅守，無怨無悔——王淇。常年的風(fēng)鑿雨蝕、霜浸雪罩，木牌已退了顏色，變得斑駁，但那樸拙有力的字跡，依然清晰可辨，仿佛在隱隱講述著一段昨天的故事……說到北極村消防救援站，有一個人不得不提，那就是老班長王淇。多年前，北極村只是一個執(zhí)勤點，只有老班長王淇一個人駐扎在這里。從駐地到邊境界碑，往返路程12公里。每天，他都堅持去界碑那里一趟，或擦拭一下界碑，或把界碑上落的雪除掉，或什么也不做，只是默默凝視一會兒。只有這樣，他心里才覺得踏實。后來，執(zhí)勤點由一個人變成3個人，又由3個人變成7個人，再由7個人變成11個人，執(zhí)勤點升級成消防救援站。老班長當(dāng)年的做法也變成了一種傳統(tǒng)被傳承下來。消防員吳俊明告訴我，冬天的時候，天還沒亮，氣溫零下40多攝氏度，大家就從熱乎乎的被窩爬起來，穿好棉衣，戴好棉帽、面罩、手套，開始沿黑龍江堤壩往界碑方向跑。剛開始跑時，身上還有些熱乎氣，沒過多久，寒氣就滲到了衣服里，嘴邊、睫毛、眉毛、帽檐上全是白霜，手腳冰涼，江風(fēng)吹得人頭疼。這時站長總會鼓勵大家，做有意義的事都需要堅持，只有堅持才能達(dá)到目的?！白畛醯臅r候，我們每個人跑這么遠(yuǎn)的距離都很吃力，但必須咬牙堅持。有人落得遠(yuǎn)了，大家就慢跑等他一會兒。到界碑的時候，人一定是齊的?！彼麄儾潦媒绫?，給界碑除雪，那種帶有儀式感的舉動讓他們很激動，感到神圣而莊嚴(yán)。“無論春夏秋冬，每一次這樣的體能訓(xùn)練都很苦很累?？擅慨?dāng)想到這樣做的意義，我們就有了堅持下去的勇氣?！眳强∶髡f。俗話說，養(yǎng)兵千日，用兵一時。對消防救援指戰(zhàn)員們來說，尤其如此。平時99%的訓(xùn)練只為了1%的實戰(zhàn)。5000米長跑、耐寒能力鍛煉、百米負(fù)重折返、繩索攀爬等9項訓(xùn)練課目，每天他們都在擇項進(jìn)行訓(xùn)練。近幾年，隨著救援業(yè)務(wù)的不斷擴(kuò)展，訓(xùn)練項目也不斷增多。勝任的體能、頑強的斗志、敢打硬仗的精神，讓這支隊伍總能在關(guān)鍵時刻發(fā)揮特殊作用。冰上、雪中，洪水、大火，人、畜、財物……無論何時何地，不管團(tuán)體還是個人，只要遭難遇險，他們一定會第一時間趕到現(xiàn)場。2021年夏天，北極村遭遇一場多年不遇的特大洪水，位于濱江大道西側(cè)的古驛村景點因漲水被淹沒。這里有一個熊園，里面養(yǎng)了9只棕熊，洪水若繼續(xù)上漲，棕熊就有可能跑出圍欄危害老百姓的人身安全。接到指令后，指戰(zhàn)員們迅速趕到現(xiàn)場。此時，整個景區(qū)已形成了一個約2000平方米的小湖。最深處達(dá)7米多，湖內(nèi)的水正在不斷滲流進(jìn)熊園，情況十分危急?，F(xiàn)場指揮員當(dāng)即做出部署，利用消防車水泵抽水，臨時鋪設(shè)水管干線，將抽出的水直接排進(jìn)道路東側(cè)的黑龍江。就這樣，在政府聯(lián)動單位的共同努力下，全體指戰(zhàn)員經(jīng)過三天三夜的奮戰(zhàn)，終于及時排除了隱患。北極村不大，可隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，流動人口不斷增多。人多了，各種預(yù)想不到的安全隱患也在增加，無形中給消防救援工作帶來了更多壓力。2021年3月的一天晚上，消防救援站接到漠河市消防救援大隊轉(zhuǎn)警：七星山后山腰有一名游客因體力不支，迷失方向被困，無法下山，請求救援。接警后，站里立刻調(diào)動一車7人，帶上擔(dān)架、強光手電，快速向山里進(jìn)發(fā)。天黑路滑，雪深沒膝，經(jīng)過一個多小時的摸索前行，大家終于在一棵樹下找到了這位被困者。當(dāng)時他凍得渾身直打哆嗦。大家立即把他抬上擔(dān)架，又給他身上蓋了一件保暖的衣服，然后深一腳淺一腳地下山。途中，消防員張芳景不慎崴了腳，腳腫得跟饅頭一樣，他卻一聲沒吱，硬是咬著牙把這位被困者抬到山下。緊接著，這位被困者被用車送到鎮(zhèn)上醫(yī)院。2023年除夕之夜，北極村溫度降到有氣象記錄以來最低點——零下53攝氏度。這時站里接到報警，有一位上海游客的車陷到了村加油站附近的淺溝里。指戰(zhàn)員迅速出警，到現(xiàn)場后，冒著酷寒立即展開救援。沒用多長時間，車被拖出來了。人無恙，車無損，有驚無險。在營區(qū)走走、聽聽、看看，我一直被指戰(zhàn)員們那種恪盡職守的工作態(tài)度和頑強無畏的戰(zhàn)斗精神感動著。就要離開救援站了，指導(dǎo)員于楷送我到門口，向我講述起這些小木牌的來歷。掛在最前面那棵樹上的，是老班長王淇的。他一個人在這里孤獨堅守了1000多個日夜，對北極村產(chǎn)生了一種特殊的感情。當(dāng)組織決定調(diào)動他離開這里時，他自己動手制作了這塊木牌，掛在營區(qū)門口的這棵樟子松上，作為自己對這份事業(yè)忠誠履職的見證。后來，凡是到這里工作的指戰(zhàn)員們都紛紛效仿，把自己的誓言寫在木牌上，再掛到樟子松上。漸漸地，這片樟子松樹林掛的木牌越來越多，大家鄭重地將其命名為“忠誠林”。林中，還鋪設(shè)了一條石板小路，寓意著傳承的腳步綿延不息。站在這片“忠誠林”前，放眼望去，連綿蒼郁的大興安嶺成為一道深遠(yuǎn)的背景。我驀然意識到：這些年輕的指戰(zhàn)員，為什么要選擇一棵樟子松和自己的名字連在一起？那是因為，在這寒冷的神州北極，樟子松極為堅強。任天寒地凍冰天雪地，任狂風(fēng)暴雪肆意吹打，它們依舊蒼翠挺拔，傲然站成一道壯美的風(fēng)景。（選自《人民日報》2023年10月，有刪改）6．（3分）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．老班長王淇是北極村消防救援站的創(chuàng)建者，他一個人默默地在冰天雪地里堅守了1000多個日夜，這種工作態(tài)度和精神感人至深，值得傳承。B．擦拭界碑、給界碑除雪最初只是王淇獨自駐守時用來排遣寂寞、消磨時間的，可日久天長，卻成為一種莊嚴(yán)而神圣的儀式，一種體能訓(xùn)練。C．北極村遭遇特大洪水時，全體指戰(zhàn)員奮戰(zhàn)了三天三夜才排除隱患，這說明“堅持”是救援成功最關(guān)鍵的要素，“只有堅持才能達(dá)到目的”。D．消防救援指戰(zhàn)員們?nèi)諒?fù)一日刻苦訓(xùn)練，練就了過硬的本領(lǐng)和體能。這些也是他們能夠于艱險危難中顯身手、完成消防救援任務(wù)的必備條件。7．（3分）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析，不正確的一項是（

）A．作品通過實地采訪獲取素材，以具體事件刻畫人物，又適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，展現(xiàn)了北極村消防救援站指戰(zhàn)員們的群體形象和精神品質(zhì)。B．“我”是這篇通訊的采訪者和報道者，作品中融入了“我”采訪過程中的親身感受，字里行間也蘊含著“我”對勇士們的贊美之情。C．作品對王淇的小木牌描寫細(xì)膩，“退了顏色，變得斑駁”寫出木牌久經(jīng)風(fēng)霜，“樸拙有力的字跡”則與人物忠誠履職的形象相映生輝。D．文章語言通俗平易又生動形象，有感染力。“人無恙，車無損，有驚無險”，三個小短句看似客觀記敘，實則飽含救援成功的欣喜。8．（6分）文中畫橫線的部分是怎樣表現(xiàn)神州北極的天氣寒冷的？請簡要分析9．（5分）作者創(chuàng)作這篇通訊時，擬了兩個標(biāo)題，一個是“北極村的這片樟子松樹林”，另一個是“我們這里的年輕人”，你認(rèn)為哪一個標(biāo)題好？為什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安定孟與時與余為同年進(jìn)士，以余年長，常兄事之。余好古文辭然不與世之為古文者合與時獨心推讓之出于其意誠然也。與時以選為成都推官，余亦為令越中，將別，無以為與時贈者。而太史公本紀(jì)云：“惟刑之靜哉?！弊怨耪撔倘∑湟?，未有“靜”之一言為至。此真圣人之語，余以是為與時告焉。與時從太行山以來京師，今又官蜀中，覽劍閣、石門之勝，豈不亦壯哉！昔王介甫初仕大名為司理，而韓魏公為守，嘗告以“君年少，當(dāng)讀書，不宜專以吏事”。而介甫實未嘗不讀書也。以此恨韓公為不知己，而韓公之意則美矣。故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學(xué)古之功?？鬃釉唬骸熬邮前钜?，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蓖鶗r張文隱公嘗為余言：“今時人材，惟趙孟靜難得。”趙先生，成都人也。余故為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，顧無緣一見之。士之相知，豈在見不見哉！然余懷之久矣。而美與時之獲見先生也，又喜與時之得師也。（節(jié)選自歸有光《送同年孟與時之任成都序），有刪改）材料二：談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)，其風(fēng)氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日，又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。越地風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、橄欖；花有素馨、山丹、含笑之屬：食有海之百物、累歲之酒醋：皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可：如其有久居之心，奚不可邪？古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛尚足以熏蒸漸澤。今大者專州，豈當(dāng)小其官而不事邪？令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而歐于治，居閩、蜀上，無不幸之嘆。其事出千余年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也，官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者，李材叔而已。（節(jié)選自曾鞏《送李材叔知柳州序》，有刪改）10．（3分）材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀.請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余好古文辭A然不與B世之為C古文者合D與時E獨心F推讓之G出于其意H誠然也。11．（3分）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．同年，文中指同榜或同一年考中者，與現(xiàn)在表示年齡相同的“同年”意思不同。B．故，文中意為因此，與《屈原列傳》中“故其稱物芳”的“故”意思相同。C．中州，又名中原，是區(qū)別于我國邊疆地區(qū)的說法，指黃河中下游地區(qū)。D．累，文中意為連續(xù)，與成語“日積月累”的“累”意思不同。12．（3分）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孟與時與歸有光情同手足，當(dāng)孟與時出任成都推官時，歸有光因為沒有禮物可以贈送給孟與時而感到慚愧。B．歸有光一直想要與趙孟靜相見，但卻未能如愿，因此他對孟與時到蜀中以后能見到趙孟靜相見并師從他學(xué)習(xí)表示羨慕。C．曾鞏對越地非常熟悉，他認(rèn)為越地同中原差別不是很大，物產(chǎn)之美“絕于天下”，百姓很少打官司，喜好嬉戲娛樂。D．曾鞏主張為官者不管官職大小，都應(yīng)有“德義惠愛”之仁，并以此“熏蒸漸澤”百姓，而不應(yīng)“傾搖懈弛”。13．（8分）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。（2）而越尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。14．（3分）這兩篇贈序都表達(dá)作者對友人的股切勸慰之意，請分別概括作者的勸慰內(nèi)容。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)，胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆?！咀ⅰ竣贄钛渍?，南宋愛國詞人，力主抗金。由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。15．（3分）下列對這首詞的分析鑒賞.不正確的一項是（

）A．開頭兩句中“斜日”點明了時間，“西風(fēng)”突出了季節(jié)，這首詞寫出了詞人在秋日把酒臨風(fēng)時的所見所感。B．“胭脂何事，都做顏色染芙蓉”兩句描寫荷花如同被胭脂染過一般紅艷，可謂以樂景襯哀情，突出詞人愁思之深。C．“尚想三徑菊花叢”一句化用了陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”之意，表達(dá)了詞人對田園生活的向往。D．“借我五湖舟楫，去作釣魚翁”寫詞人想效法范蠡大夫，做個釣魚老翁，直抒胸臆，進(jìn)一步表達(dá)詞人的歸隱之情。16．（6分）“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻”三句與李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句在藝術(shù)手法上同中有異，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》以“月”為核心營造出空靈曼妙的意境，“，”兩句，寄寓了離人情懷和月灑江林的寥落。（2）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利己?！边@個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“，”。（3）中國的酒文化歷史悠久，文人墨客也留下大量與酒有關(guān)的詩文名句，表達(dá)各自的情懷，如李白的“”，陶淵明的“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）（本題10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，可謂（a）。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個認(rèn)識是，人不能像奴隸主對待奴隸那樣（b）地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報復(fù)。然而在這一認(rèn)識中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。于是反省的深入正在形成更高的認(rèn)識：人作為地球主人的地位真的（c）嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。18．（3分）老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話放在段首，最合適的位置是（

）A．① B．② C．③ D．④19．（3分）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．（4分）文中畫波浪線處連續(xù)使用“可”和“不可”，請簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）（本題10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們平時曬太陽的主要目的實際上并不是補鈣，而是補充維生素D。維生素D的主要作用是促進(jìn)腸道鈣吸收，增加肌肉協(xié)調(diào)性，預(yù)防跌倒。曬太陽時，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7-脫氫膽固醇會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫S生素D。但如果是隔著玻璃曬太陽，A，使得紫外線能量明顯衰減，導(dǎo)致維生素D的吸收受到影響，也會影響鈣的吸收。隔著玻璃曬太陽確實無法促進(jìn)鈣的吸收，甚至還有可能會曬傷。如果實在是無法外出活動的話，也一定要打開窗子，B?！跋奶於萄澓投绦?、冬天露出臉和手”就是最佳的選擇。①要注意的是，曬太陽的時間并不是越久越好，②過長或過短都可能會傷害皮膚。③絕大多數(shù)人每天在陽光下10—20分鐘即可，④兒童可以時間短些為宜，⑤老人可以適當(dāng)長些，⑥但一般建議在30分鐘之內(nèi)。⑦如果有需要可以戴墨鏡，⑧避免不讓陽光直射導(dǎo)致眼睛損傷，⑨戴帽子則可以避免秀發(fā)被曬傷。21．（4分）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22．（6分）文中第四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。四、寫作（60分）23．（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。著名作家冰心在《春水》中有這樣一句短詩：“墻腳的花，你孤芳自賞時，天地便小了?！敝輪T陳道明卻認(rèn)為：“孤芳自賞已經(jīng)成為一種難能可貴的品格——因為要孤芳自賞，你就必須堅守自己的個性和原則。至少，它還是一種對自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度。”要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年高考考前押題密卷02高三語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮受孔子和儒學(xué)的啟蒙，在青年時將傳道成圣立為自己的終身理想。中年時期，王艮投身王陽明門下問學(xué)，后來返回泰州自己收授門徒講學(xué)，此一時期被認(rèn)為是“泰州學(xué)派”的創(chuàng)立時期。在繼承王陽明心學(xué)理論的基礎(chǔ)上，王艮構(gòu)建了自己獨特的學(xué)術(shù)體系，以“身”作為其思想的物質(zhì)性基礎(chǔ)，突出強調(diào)“身”的本體論意義，其“安身”與“樂學(xué)”思想是儒學(xué)在晚明社會中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實回應(yīng)。王艮在《遺集》中指出“《大學(xué)》是經(jīng)世完書，吃緊處，只在‘止于至善’”，他以“身”為中心的思想學(xué)說，正是建立在對于“格物致知”與“止于至善”的闡發(fā)上。在對王陽明學(xué)說的繼承下，以格物致知為“知本”，以誠意正心為“立本”，通過“知本—立本—安身”的過程，闡釋《大學(xué)》之“明明德”“親民”“止于至善”，開創(chuàng)了“樂學(xué)說”。王艮將“身”置于整個系統(tǒng)中突出的位置（見下圖）：首先，身具有先于心、意、知的發(fā)端地位，“格物”先要“實實落落在我身上”，安身亦是安心。其次，道不是外在于身的，因為天地萬物皆依于身而存在，身即是道的所在之處。再次，誠意、正心都是“安”的修身工夫，須以“安身”為本，不能舍本逐末，而要先本后末，才能成為“大人”，達(dá)于齊、治、平的理想。王艮道、身、心、意、物關(guān)系圖身既是心、意、知的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有發(fā)端的原始意義；同時身又涵育著心、意、知，即王陽明所言的良知的擴(kuò)展。在個體自我實現(xiàn)的過程中，身同時具有原始的和持續(xù)的雙重意義，因此身具有比心更優(yōu)先的地位，但安心與安身又不能夠區(qū)分進(jìn)行討論。在原始意義的層面，其學(xué)說指向了知本立本、樂學(xué)等，即以身的真實欲求作為天然自有之理的修身工夫論；在持續(xù)意義的層面，王艮思想的落點在尊身尊道、百姓日用即道等方面。主張身與天下家國為一體，即以身為大本不斷擴(kuò)充于天地的安身行道論?！皹穼W(xué)”是王艮哲學(xué)思想的發(fā)軔，也是其思想中關(guān)學(xué)價值的根源所在。王艮將“樂”實實在在落于“身”上，使得“人心本自樂”成為了泰州學(xué)派的標(biāo)志性思想。王艮在《樂學(xué)歌》中寫道：人心本是樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂?！皹贰弊怨乓詠頌槿鍖W(xué)所童，《論語·雍也》記載：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。曰也不改其樂?！边@就是著名的“孔顏樂處”。真正意義上的“樂”是不斷內(nèi)觀自身性你的澄明，王艮認(rèn)為的“樂學(xué)”過程就是這樣?！皩W(xué)”是生命存在反身向誠的自然過程，是“身”達(dá)到充滿“樂”的狀態(tài)。王艮狀為“樂”即是天理。心靈是“樂”的情感表現(xiàn)，學(xué)是“樂”的良知自覺，“樂學(xué)”既是行之發(fā)端，也同時與“當(dāng)下”“日?！睍r刻發(fā)生著關(guān)系?！皹贰睘樘煜氯f物同有，圣人與愚夫愚婦同有，唯一不同的是圣人知而愚夫愚婦后知?！皩W(xué)”亦為天下萬物同有，“學(xué)”的工夫即樂的工夫，發(fā)揮那自然而然的天理，在一片生機暢快中顯現(xiàn)人的本體真樂?！皩W(xué)”自是無目的的，卻在不假人為中抵達(dá)了“樂”的狀態(tài)，二者融為一體。（摘編自王靜《“安身”與“樂學(xué)”：王艮的身心學(xué)說與美學(xué)意涵》）材料二：“人心本自樂，自將私欲縛?！痹谌寮铱磥?，樂乃是心之本體?？鞓纺耸切牡谋緛頎顟B(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開了心的最初狀態(tài)。讀書人通過修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，苦樂摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂”與“樂”如同孿生兄弟，它們往往結(jié)伴而來。在王艮看來，真正的“樂”，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來狀態(tài)，真正的“樂”并非欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧靜、無有憂愁?！八接幻葧r，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！碑?dāng)一個人私欲萌發(fā)，即刻就會被自己的良知覺察到。私欲一旦被良知覺察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂將會重新顯露出來。所謂良知，就是本來的“知”，亦即“嬰兒意識”，或者說純凈的意識。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，簡單來說就是始終保持警覺，覺知當(dāng)下的一切?！皹肥菢反藢W(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂?！痹谕豸蘅磥?，真正的“學(xué)”就是致良知。真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。如果在致良知的過程中體會不到“樂”，那就偏離了圣賢之學(xué)的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當(dāng)然，如果不去學(xué)習(xí)和踐行致良知，也難以體會到這個本體之樂。這意味著，當(dāng)我們處在放松而警覺的狀態(tài)，內(nèi)心寧靜、無有思慮，那就是在“學(xué)”；當(dāng)我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動、思緒紛雜，那就不是在“學(xué)”?！皹繁闳缓髮W(xué)，學(xué)便然后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂?！蓖豸尢岢觯跇分星髮W(xué)，當(dāng)我們的心處在寧靜愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)將會更有效率；如果心中感覺到不樂，那還不如停下來歇息。與此同時，學(xué)中也有樂，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)的過程中，將自然而然地體會到那個本體之樂。真正的“學(xué)”并不是拿起書本來讀的那個狀態(tài)，而是保持覺知，安住當(dāng)下。通過這個“學(xué)”所帶來的放松和開心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識更為重要?！疤煜轮畼?，何如此學(xué)！天下之學(xué)，何如此樂！”王艮感慨“天下之樂，何如此學(xué)”，世間各種欲望之樂，猶如過客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來的精神之樂，是長久的樂、最大的樂。倘若讀書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂。（摘編自謝青松《“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂”——王艮<樂學(xué)歌>解讀》）1．（3分）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．王艮在王陽明心學(xué)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己獨特的學(xué)術(shù)體系，將“傳道成圣”作為自己的終身理想。B．王艮認(rèn)為《大學(xué)》一書的緊要處是“止于至善”，他正是在對“止于至善”等的闡釋過程中開創(chuàng)了“樂學(xué)說”。C．“樂”自古以來就被儒學(xué)推崇，“孔顏樂處”就是不斷內(nèi)觀自身、反身向誠，達(dá)到身心俱樂狀態(tài)的體現(xiàn)。D．“樂學(xué)”思想強調(diào)個體生命與天下家國的同一性，有效提升了個體生命在自我實現(xiàn)過程中的社會性價值。2．（3分）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．悲喜交替是人生常態(tài)，樂與不樂常結(jié)伴而來，可見要體會到真正的“樂”是不可能的。B．快樂是心的本來狀態(tài)，人們應(yīng)追尋一種發(fā)自內(nèi)心的欣喜若狂、不受外物干擾的“樂”。C．即使學(xué)習(xí)很刻苦，但如果偏離圣賢之學(xué)的方向，人們也可能會感覺疲憊，成效不高。D．樂中求學(xué)，學(xué)中有樂，真正的“學(xué)”是致良知，記住具體的知識往往能夠讓人更快樂。3．（3分）下列選項，最適合作為論據(jù)來證明“學(xué)中有樂”觀點的一項是（

）A．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。B．圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗。C．良知昏迷，眾欲亂行；良知精明，眾欲消化，亦猶是也。D．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。4．（3分）對文中“王艮道、身、心、意、物關(guān)系圖”的分析，下列說法。不正確的一項是（

）A．在關(guān)系圖中，處于首要位置的是“身”，“身”即為本，是“心”“物”之源，“格物”首先要關(guān)注“身”。B．從關(guān)系圖中可以看出，王艮提倡的“格物致知”理念，無論是推究事物原理，還是獲得知識，皆須從“心”。C．通過分析關(guān)系圖可知，“安身”是“正心”“誠意”的前提，身即是道的所在之處，身道一體，修身即修道。D．通過分析關(guān)系圖，可推測出想要成為齊、治、平的“大人”，應(yīng)該尋求本源——“身”，反身向誠，不斷擴(kuò)充。5．（6分）讀完本文，你應(yīng)對“樂學(xué)”有了更深刻地理解，請結(jié)合材料，就“如何快樂地學(xué)習(xí)”，為正在沖刺備考的同學(xué)提幾條有益建議?！敬鸢浮?．A2．C3．D4．B5．①以身為先，通過反身向誠的學(xué)習(xí)過程讓“身”達(dá)到充滿“樂”的狀態(tài)。②“學(xué)”“樂”結(jié)合，保持“樂”的狀態(tài)。不被私欲蒙蔽，不受外在環(huán)境的干擾，保持內(nèi)心的寧靜喜樂。③當(dāng)讀書帶來負(fù)累或煩惱時，要及時反思學(xué)習(xí)的方向和方式，做出相應(yīng)的調(diào)整。【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“在王陽明心學(xué)理論的基礎(chǔ)上……將‘傳道成圣’作為自己的終身理想”錯。原文“將“傳道成圣”作為自己的終身理想”是受“孔子和儒學(xué)的啟蒙”。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“不可能的”錯。依據(jù)原文“真正的‘樂’并非欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧靜、無有憂愁”可知，真正的“樂”并非不可能。B.“欣喜若狂”錯。原文的表述是“真正的‘樂’并非欣喜若狂”。D.“記住具體的知識往往能夠讓人更快樂”錯。原文的表述是“通過這個‘學(xué)’所帶來的放松和開心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識更為重要”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。A.是說“樂中求學(xué)”。B.“為己之學(xué)”與本文觀點無關(guān);C.“良知昏迷，眾欲亂行”可論證材料二第二段“良知和私欲的關(guān)系”。D.“似故人”“每相親”都是從“書卷”中獲得的快樂，最適合作為論據(jù)來證明“學(xué)中有樂”的觀點。故選D。4．本題考查學(xué)生根據(jù)圖表內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“皆須從‘心’”錯。應(yīng)是皆須從“身”。故選B。5．本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力?！吧砑仁切摹⒁?、知的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有發(fā)端的原始意義……在個體自我實現(xiàn)的過程中……身具有比心更優(yōu)先的地位……在原始意義的層面，其學(xué)說指向了知本立本、樂學(xué)等，即以身的真實欲求作為天然自有之理的修身工夫論”，可知，“身”具有發(fā)端的原始意義；再結(jié)合“以格物致知為‘知本’，以誠意正心為‘立本’，通過‘知本—立本—安身’的過程，闡釋……”可知，可以從“安身”出發(fā)，反身向“立本”“知本”，即以身為先，通過反身向誠的學(xué)習(xí)過程讓“身”達(dá)到充滿“樂”的狀態(tài)?！叭诵谋咀詷?，自將私欲縛”“在儒家看來，樂乃是心之本體。快樂乃是心的本來狀態(tài)……讀書人通過修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)”“真正的‘樂’，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來狀態(tài)，真正的‘樂’并非是欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧靜、無有憂愁”，“人心本自樂”，但由于被私欲束縛，被外境干擾才變得不樂，所以“快樂地學(xué)習(xí)”就要“學(xué)”“樂”結(jié)合，保持“樂”的狀態(tài)，不被私欲蒙蔽，不受外在環(huán)境的干擾，保持內(nèi)心的寧靜喜樂?！疤热糇x書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂”，據(jù)此可知，當(dāng)讀書帶來負(fù)累或煩惱時，要及時反思學(xué)習(xí)的方向和方式，做出相應(yīng)的調(diào)整。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北極村的這片樟子松樹林尚書華走進(jìn)黑龍江漠河，就走進(jìn)了中國最北端這片寒冷的土地。走進(jìn)位于漠河市北極村的北極村消防救援站，就走進(jìn)了一群敢與嚴(yán)寒較量的勇士中間。站長、指導(dǎo)員和9名消防員，共11人，組成了一個堅強的戰(zhàn)斗集體，常年堅守在北極村，守護(hù)著這里百姓的平安生活。還沒進(jìn)營區(qū)，我就被眼前一片壯碩挺拔的樟子松所吸引。到近處細(xì)瞅，不少樹上都掛著一個小木牌，上面寫著不同的文字和人名。有一塊木牌格外醒目，它掛在林邊一棵較粗的樟子松上，上面寫著：冰天雪地，三年堅守，無怨無悔——王淇。常年的風(fēng)鑿雨蝕、霜浸雪罩，木牌已退了顏色，變得斑駁，但那樸拙有力的字跡，依然清晰可辨，仿佛在隱隱講述著一段昨天的故事……說到北極村消防救援站，有一個人不得不提，那就是老班長王淇。多年前，北極村只是一個執(zhí)勤點，只有老班長王淇一個人駐扎在這里。從駐地到邊境界碑，往返路程12公里。每天，他都堅持去界碑那里一趟，或擦拭一下界碑，或把界碑上落的雪除掉，或什么也不做，只是默默凝視一會兒。只有這樣，他心里才覺得踏實。后來，執(zhí)勤點由一個人變成3個人，又由3個人變成7個人，再由7個人變成11個人，執(zhí)勤點升級成消防救援站。老班長當(dāng)年的做法也變成了一種傳統(tǒng)被傳承下來。消防員吳俊明告訴我，冬天的時候，天還沒亮，氣溫零下40多攝氏度，大家就從熱乎乎的被窩爬起來，穿好棉衣，戴好棉帽、面罩、手套，開始沿黑龍江堤壩往界碑方向跑。剛開始跑時，身上還有些熱乎氣，沒過多久，寒氣就滲到了衣服里，嘴邊、睫毛、眉毛、帽檐上全是白霜，手腳冰涼，江風(fēng)吹得人頭疼。這時站長總會鼓勵大家，做有意義的事都需要堅持，只有堅持才能達(dá)到目的?！白畛醯臅r候，我們每個人跑這么遠(yuǎn)的距離都很吃力，但必須咬牙堅持。有人落得遠(yuǎn)了，大家就慢跑等他一會兒。到界碑的時候，人一定是齊的。”他們擦拭界碑，給界碑除雪，那種帶有儀式感的舉動讓他們很激動，感到神圣而莊嚴(yán)。“無論春夏秋冬，每一次這樣的體能訓(xùn)練都很苦很累。可每當(dāng)想到這樣做的意義，我們就有了堅持下去的勇氣?！眳强∶髡f。俗話說，養(yǎng)兵千日，用兵一時。對消防救援指戰(zhàn)員們來說，尤其如此。平時99%的訓(xùn)練只為了1%的實戰(zhàn)。5000米長跑、耐寒能力鍛煉、百米負(fù)重折返、繩索攀爬等9項訓(xùn)練課目，每天他們都在擇項進(jìn)行訓(xùn)練。近幾年，隨著救援業(yè)務(wù)的不斷擴(kuò)展，訓(xùn)練項目也不斷增多。勝任的體能、頑強的斗志、敢打硬仗的精神，讓這支隊伍總能在關(guān)鍵時刻發(fā)揮特殊作用。冰上、雪中，洪水、大火，人、畜、財物……無論何時何地，不管團(tuán)體還是個人，只要遭難遇險，他們一定會第一時間趕到現(xiàn)場。2021年夏天，北極村遭遇一場多年不遇的特大洪水，位于濱江大道西側(cè)的古驛村景點因漲水被淹沒。這里有一個熊園，里面養(yǎng)了9只棕熊，洪水若繼續(xù)上漲，棕熊就有可能跑出圍欄危害老百姓的人身安全。接到指令后，指戰(zhàn)員們迅速趕到現(xiàn)場。此時，整個景區(qū)已形成了一個約2000平方米的小湖。最深處達(dá)7米多，湖內(nèi)的水正在不斷滲流進(jìn)熊園，情況十分危急?，F(xiàn)場指揮員當(dāng)即做出部署，利用消防車水泵抽水，臨時鋪設(shè)水管干線，將抽出的水直接排進(jìn)道路東側(cè)的黑龍江。就這樣，在政府聯(lián)動單位的共同努力下，全體指戰(zhàn)員經(jīng)過三天三夜的奮戰(zhàn)，終于及時排除了隱患。北極村不大，可隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，流動人口不斷增多。人多了，各種預(yù)想不到的安全隱患也在增加，無形中給消防救援工作帶來了更多壓力。2021年3月的一天晚上，消防救援站接到漠河市消防救援大隊轉(zhuǎn)警：七星山后山腰有一名游客因體力不支，迷失方向被困，無法下山，請求救援。接警后，站里立刻調(diào)動一車7人，帶上擔(dān)架、強光手電，快速向山里進(jìn)發(fā)。天黑路滑，雪深沒膝，經(jīng)過一個多小時的摸索前行，大家終于在一棵樹下找到了這位被困者。當(dāng)時他凍得渾身直打哆嗦。大家立即把他抬上擔(dān)架，又給他身上蓋了一件保暖的衣服，然后深一腳淺一腳地下山。途中，消防員張芳景不慎崴了腳，腳腫得跟饅頭一樣，他卻一聲沒吱，硬是咬著牙把這位被困者抬到山下。緊接著，這位被困者被用車送到鎮(zhèn)上醫(yī)院。2023年除夕之夜，北極村溫度降到有氣象記錄以來最低點——零下53攝氏度。這時站里接到報警，有一位上海游客的車陷到了村加油站附近的淺溝里。指戰(zhàn)員迅速出警，到現(xiàn)場后，冒著酷寒立即展開救援。沒用多長時間，車被拖出來了。人無恙，車無損，有驚無險。在營區(qū)走走、聽聽、看看，我一直被指戰(zhàn)員們那種恪盡職守的工作態(tài)度和頑強無畏的戰(zhàn)斗精神感動著。就要離開救援站了，指導(dǎo)員于楷送我到門口，向我講述起這些小木牌的來歷。掛在最前面那棵樹上的，是老班長王淇的。他一個人在這里孤獨堅守了1000多個日夜，對北極村產(chǎn)生了一種特殊的感情。當(dāng)組織決定調(diào)動他離開這里時，他自己動手制作了這塊木牌，掛在營區(qū)門口的這棵樟子松上，作為自己對這份事業(yè)忠誠履職的見證。后來，凡是到這里工作的指戰(zhàn)員們都紛紛效仿，把自己的誓言寫在木牌上，再掛到樟子松上。漸漸地，這片樟子松樹林掛的木牌越來越多，大家鄭重地將其命名為“忠誠林”。林中，還鋪設(shè)了一條石板小路，寓意著傳承的腳步綿延不息。站在這片“忠誠林”前，放眼望去，連綿蒼郁的大興安嶺成為一道深遠(yuǎn)的背景。我驀然意識到：這些年輕的指戰(zhàn)員，為什么要選擇一棵樟子松和自己的名字連在一起？那是因為，在這寒冷的神州北極，樟子松極為堅強。任天寒地凍冰天雪地，任狂風(fēng)暴雪肆意吹打，它們依舊蒼翠挺拔，傲然站成一道壯美的風(fēng)景。（選自《人民日報》2023年10月，有刪改）6．（3分）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．老班長王淇是北極村消防救援站的創(chuàng)建者，他一個人默默地在冰天雪地里堅守了1000多個日夜，這種工作態(tài)度和精神感人至深，值得傳承。B．擦拭界碑、給界碑除雪最初只是王淇獨自駐守時用來排遣寂寞、消磨時間的，可日久天長，卻成為一種莊嚴(yán)而神圣的儀式，一種體能訓(xùn)練。C．北極村遭遇特大洪水時，全體指戰(zhàn)員奮戰(zhàn)了三天三夜才排除隱患，這說明“堅持”是救援成功最關(guān)鍵的要素，“只有堅持才能達(dá)到目的”。D．消防救援指戰(zhàn)員們?nèi)諒?fù)一日刻苦訓(xùn)練，練就了過硬的本領(lǐng)和體能。這些也是他們能夠于艱險危難中顯身手、完成消防救援任務(wù)的必備條件。7．（3分）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析，不正確的一項是（

）A．作品通過實地采訪獲取素材，以具體事件刻畫人物，又適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，展現(xiàn)了北極村消防救援站指戰(zhàn)員們的群體形象和精神品質(zhì)。B．“我”是這篇通訊的采訪者和報道者，作品中融入了“我”采訪過程中的親身感受，字里行間也蘊含著“我”對勇士們的贊美之情。C．作品對王淇的小木牌描寫細(xì)膩，“退了顏色，變得斑駁”寫出木牌久經(jīng)風(fēng)霜，“樸拙有力的字跡”則與人物忠誠履職的形象相映生輝。D．文章語言通俗平易又生動形象，有感染力。“人無恙，車無損，有驚無險”，三個小短句看似客觀記敘，實則飽含救援成功的欣喜。8．（6分）文中畫橫線的部分是怎樣表現(xiàn)神州北極的天氣寒冷的？請簡要分析9．（5分）作者創(chuàng)作這篇通訊時，擬了兩個標(biāo)題，一個是“北極村的這片樟子松樹林”，另一個是“我們這里的年輕人”，你認(rèn)為哪一個標(biāo)題好？為什么？【答案】6．D7．A8．①用具體數(shù)字直接交代溫度，零下四十多攝氏度，足以表明天氣寒冷。②用對比手法，消防員們穿得多、捂得嚴(yán)和很快凍透、身上結(jié)霜的情形形成對比，以此說明天氣寒冷。③通過人的感受來表現(xiàn)。人在室外沒過多久就手腳冰涼、被風(fēng)吹得頭疼，足以表現(xiàn)天氣寒冷。④通過描寫人的穿著側(cè)面烘托。消防員們棉衣、棉帽、面罩、手套，全副武裝，卻保不住身上的熱乎氣，足以體現(xiàn)出天冷。9．以“北極村的這片樟子松樹林”為題好。理由：①與開頭、結(jié)尾彼此照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章開頭和結(jié)尾都有提及“樟子松”，標(biāo)題中出現(xiàn)樟子松樹林，形成照應(yīng)關(guān)系，嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。②有象征義，形象，含蓄，意蘊豐厚。樟子松于嚴(yán)寒中蒼翠挺拔，正象征著堅守苦寒之地、忠于職守的勇士們。【解析】6．本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章內(nèi)容的能力。A.“老班長王淇是北極村消防救援站的創(chuàng)建者”錯誤，原文只是說“多年前，北極村只是一個執(zhí)勤點，只有老班長王淇一個人駐扎在這里”，并未說老班長王淇是北極村消防救援站的“創(chuàng)建者”。B.“用來排遣寂寞、消磨時間的”錯誤，原文的表述是“從駐地到邊境界碑，往返路程12公里。每天，他都堅持去界碑那里一趟，或擦拭一下界碑，或把界碑上落的雪除掉，或什么也不做，只是默默凝視一會兒。只有這樣，他心里才覺得踏實”，可見王淇每天擦拭界碑，或給界碑除雪是其工作態(tài)度和精神的體現(xiàn)，并非是“用來排遣寂寞、消磨時間的”。C.“這說明‘堅持’是救援成功最關(guān)鍵的要素，‘只有堅持才能達(dá)到目的’”錯誤，文章寫北極村遭遇特大洪水時，全體指戰(zhàn)員奮戰(zhàn)了三天三夜才排除隱患是為了體現(xiàn)北極村消防救援站的全體指戰(zhàn)員吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的偉大精神。故選D。7．本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“又適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)”錯誤，文章的體裁是“通訊”，文中沒有虛構(gòu)的內(nèi)容。故選A。8．本題考查學(xué)生賞析環(huán)境描寫的手法的能力?！皻鉁亓阆?0多攝氏度”是用具體數(shù)字直接交代溫度，零下四十多攝氏度，足以表明天氣寒冷?！按┖妹抟拢骱妹廾薄⒚嬲?、手套”，通過描寫人的穿著側(cè)面烘托；再結(jié)合“寒氣就滲到了衣服里，嘴邊、睫毛、眉毛、帽檐上全是白霜，手腳冰涼，江風(fēng)吹得人頭疼”可知，文章用消防員們穿得多、捂得嚴(yán)與很快凍透、身上結(jié)霜的情形形成對比，以此說明天氣寒冷?！皠傞_始跑時，身上還有些熱乎氣，沒過多久……手腳冰涼，江風(fēng)吹得人頭疼”，人在室外沒過多久就手腳冰涼、被風(fēng)吹得頭疼，足以表現(xiàn)天氣寒冷。這是通過人的感受來表現(xiàn)天氣寒冷。9．本題考查學(xué)生探究文本問題并進(jìn)行個性化解答的能力。以“北極村的這片樟子松樹林”為題好。理由：①文章的開頭寫“還沒進(jìn)營區(qū)，我就被眼前一片壯碩挺拔的樟子松所吸引”，結(jié)尾寫“漸漸地，這片樟子松樹林掛的木牌越來越多，大家鄭重地將其命名為‘忠誠林’”“站在這片‘忠誠林’前，放眼望去，連綿蒼郁的大興安嶺成為一道深遠(yuǎn)的背景……那是因為，在這寒冷的神州北極，樟子松極為堅強。任天寒地凍冰天雪地，任狂風(fēng)暴雪肆意吹打，它們依舊蒼翠挺拔，傲然站成一道壯美的風(fēng)景”，以“北極村的這片樟子松樹林”為題與開頭、結(jié)尾彼此照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②“站在這片‘忠誠林’前，放眼望去，連綿蒼郁的大興安嶺成為一道深遠(yuǎn)的背景……那是因為，在這寒冷的神州北極，樟子松極為堅強。任天寒地凍冰天雪地，任狂風(fēng)暴雪肆意吹打，它們依舊蒼翠挺拔，傲然站成一道壯美的風(fēng)景”，“樟子松”有象征義，樟子松于嚴(yán)寒中蒼翠挺拔，正象征著堅守苦寒之地、忠于職守的勇士們。以“北極村的這片樟子松樹林”為題使得戰(zhàn)士的形象更鮮明，主題表達(dá)更含蓄，意蘊更豐厚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安定孟與時與余為同年進(jìn)士，以余年長，常兄事之。余好古文辭然不與世之為古文者合與時獨心推讓之出于其意誠然也。與時以選為成都推官，余亦為令越中，將別，無以為與時贈者。而太史公本紀(jì)云：“惟刑之靜哉?！弊怨耪撔倘∑湟从小办o”之一言為至。此真圣人之語，余以是為與時告焉。與時從太行山以來京師，今又官蜀中，覽劍閣、石門之勝，豈不亦壯哉！昔王介甫初仕大名為司理，而韓魏公為守，嘗告以“君年少，當(dāng)讀書，不宜專以吏事”。而介甫實未嘗不讀書也。以此恨韓公為不知己，而韓公之意則美矣。故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學(xué)古之功?？鬃釉唬骸熬邮前钜?，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蓖鶗r張文隱公嘗為余言：“今時人材，惟趙孟靜難得?！壁w先生，成都人也。余故為文隱公所知，而趙先生以是亦知余，顧無緣一見之。士之相知，豈在見不見哉！然余懷之久矣。而美與時之獲見先生也，又喜與時之得師也。（節(jié)選自歸有光《送同年孟與時之任成都序），有刪改）材料二：談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)，其風(fēng)氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日，又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。越地風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、橄欖；花有素馨、山丹、含笑之屬：食有海之百物、累歲之酒醋：皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可：如其有久居之心，奚不可邪？古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛尚足以熏蒸漸澤。今大者專州，豈當(dāng)小其官而不事邪？令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而歐于治，居閩、蜀上，無不幸之嘆。其事出千余年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也，官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者，李材叔而已。（節(jié)選自曾鞏《送李材叔知柳州序》，有刪改）10．（3分）材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀.請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。余好古文辭A然不與B世之為C古文者合D與時E獨心F推讓之G出于其意H誠然也。11．（3分）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．同年，文中指同榜或同一年考中者，與現(xiàn)在表示年齡相同的“同年”意思不同。B．故，文中意為因此，與《屈原列傳》中“故其稱物芳”的“故”意思相同。C．中州，又名中原，是區(qū)別于我國邊疆地區(qū)的說法，指黃河中下游地區(qū)。D．累，文中意為連續(xù)，與成語“日積月累”的“累”意思不同。12．（3分）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孟與時與歸有光情同手足，當(dāng)孟與時出任成都推官時，歸有光因為沒有禮物可以贈送給孟與時而感到慚愧。B．歸有光一直想要與趙孟靜相見，但卻未能如愿，因此他對孟與時到蜀中以后能見到趙孟靜相見并師從他學(xué)習(xí)表示羨慕。C．曾鞏對越地非常熟悉，他認(rèn)為越地同中原差別不是很大，物產(chǎn)之美“絕于天下”，百姓很少打官司，喜好嬉戲娛樂。D．曾鞏主張為官者不管官職大小，都應(yīng)有“德義惠愛”之仁，并以此“熏蒸漸澤”百姓，而不應(yīng)“傾搖懈弛”。13．（8分）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。（2）而越尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。14．（3分）這兩篇贈序都表達(dá)作者對友人的股切勸慰之意，請分別概括作者的勸慰內(nèi)容?！敬鸢浮?0．ADG11．B12．A13．（1）處在這個國家，(要)侍奉那些賢明的大夫，以那些仁義的士人為友。（2）但是越地還保留陋習(xí)，難道是越地習(xí)俗無法改變嗎？大概因為來這里做官的人沒有盡到他們治理教化的責(zé)任吧！14．材料一勸勉友人對待刑法要慎重(或“靜”)、工作之余要勤奮讀書、尊重當(dāng)?shù)刭t士。材料二勸勉友人要有“久居之心”，“不小其官”，積極改變越地的落后面貌?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我愛好古文，然而不與當(dāng)世寫古文的人茍合，獨獨與時真心推崇禮讓我，是出自于他內(nèi)心的真誠?！坝嗪霉盼霓o”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后A處斷開；“然不與世之為古文者合”中，“與世之為古文者”作“合”的狀語，中間不能斷開，其后D處斷開；“與時獨心推讓之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，前后DG處斷開。故選ADG。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤。從前；因此。句意：我從前被張文隱公賞識。/因此他在作品中描述的事物都帶有芬芳的色彩。C.正確。D.正確。連續(xù)；積累。句意：多年的老酒陳醋。/指一天天地不斷積累。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“感到慚愧”于文無據(jù)，由原文“將別，無以為與時贈者”可知，原文只是說將要分別，沒有什么東西拿來贈送給與時，沒有說感到慚愧。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“友”，以……為友；“大夫之賢者”“士之仁者”，定語后置，應(yīng)為“賢大夫”“仁士”。（2）“尚”，保留；“更”，改變；“蓋”，大概。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“而太史公本紀(jì)云：‘惟刑之靜哉?！怨耪撔倘∑湟从小o’之一言為至。此真圣人之語，余以是為與時告焉”“故余于與時，尤望于吏治之暇，無忘學(xué)古之功”“而美與時之獲見先生也，又喜與時之得師也”可知，材料一勸勉友人對待刑法要慎重(或“靜”)、工作之余要勤奮讀書、尊重當(dāng)?shù)刭t士。由原文“如其有久居之心，奚不可邪”“令其得吾說而思之，人成有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而歐于治”可知，材料二勸勉友人要有“久居之心”，“不小其官”，積極改變越地的落后面貌。參考譯文：材料一：安定的孟與時與我是同榜考中的進(jìn)士，由于我年紀(jì)稍微長一些，(他)常常像對待兄長一樣對待我。我愛好古文，然而不與當(dāng)世寫古文的人茍合，獨獨與時真心推崇禮讓我，是出自于他內(nèi)心的真誠。與時因為投職成為成都推官，我也成為越中的縣令，將要分別，沒有什么東西拿來贈送給與時，太史公在(本紀(jì)》里說：“掌管刑獄，最重要的就是一個‘靜’字?。　弊怨乓詠碚撌鲂塘P的要旨，沒有像“靜”這一字好到極點。這是真正的圣人的話，我把這句話作為對孟與時的勸告。與時從太行山來到京師，如今又到蜀中為官，游覽劍閣、石門的勝景，難道不也壯偉嗎！昔日王介甫(王安石)開始在大名擔(dān)任司理，而韓魏公擔(dān)任太守，韓魏公(韓琦)曾經(jīng)對王介甫說“你年少，應(yīng)當(dāng)讀書，不應(yīng)專心于官事”。而王介甫實際上未嘗不讀書。因此為韓魏公不了解自己而感到遺憾，但是韓魏公的心意卻是好的。所以我期望與時，在為官治理政事的空閑時間，尤其不要忘記學(xué)習(xí)古人的勤奮用功。孔子說：“處在這個國家，(要)侍奉那些賢明的大夫，以那些仁義的士人為友。”過去張文隱公曾對我說：“如今的人才，只有趙孟靜是難得的人才?！壁w先生，是成都人，我從前被張文隱公賞識，而趙先生因為這也知道我，只是沒有緣分見他一面。士人相知，哪里在見面與不見面啊！然而我心里想念他很久了。(我)羨慕與時能與趙先生相見，更為與時得到一名老師而高興。材料二：談?wù)撌朗碌娜苏f南越地區(qū)偏僻又遙遠(yuǎn)，那里的風(fēng)俗習(xí)慣與中原大不一樣。所以派去做官的人都不打算在那里長期供職，總是車船還沒上路，就已經(jīng)扳著手指頭計算返回的日期了，又都把那個地方的官職看成低一等，認(rèn)為不值得認(rèn)真干一回。他們預(yù)先自作籌劃竟像這樣，因而到任后全都偏斜動搖，懈怠松弛，沒有憂勞和勤勝的心思。以前的越地同閩地、蜀地一樣，最初都屬于蠻夷聚居區(qū)，閩地、蜀地現(xiàn)在都已經(jīng)改變了，但是越地還保留陋習(xí)，難道是越地習(xí)俗無法改變嗎？大概因為來這里做官的人沒有盡到他們治理教化的責(zé)任吧。越地的風(fēng)俗習(xí)慣，我對它很熟悉，同中原也不是差別很大。日常生活照樣不違反一般常規(guī)，未曾會生什么別的病。越地物產(chǎn)豐饒，果木有荔枝、龍眼、橄欖；花有素馨花、山丹花、含笑花等種類；食品有海產(chǎn)各種物品、多年的老酒陳醋：都在全天下獨一無二。百姓中打官司的很少，喜好嬉戲娛樂。在這里做官的人只因他沒有長期供職的心思，因此就說這地方不能干：如果他具備長期供職的心思，如何就不能干呢？古時候的人掌管一個鄉(xiāng)或一個縣，道德、仁義、恩惠、慈愛還足夠用來熏陶感染百姓?，F(xiàn)在統(tǒng)轄范圍大的獨掌一個州，怎么能把那官職看成低一等而不認(rèn)真干一回呢？讓這些人獲知我的主張而思索一番，人人都樹立起長期供職的思想，又不把那官職看成低一等，替越地百姓洗刷掉他們的粗鄙習(xí)俗而把他們驅(qū)使到大治上來，處于閩地、蜀地之上，沒有百姓真不幸的慨嘆。這番事業(yè)在一千多年以外干出來，那么它本身所得到贊譽的大小就可想而知了，但是，不是那些才干鋒芒嶄露遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過眾人的人士，做不到這一步的，在南方做官的人太多了，我深深明白那才干鋒芒嶄露，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過眾人，而且能行用我的主張的人士，只有李材叔罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)，胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。【注】①楊炎正，南宋愛國詞人，力主抗金。由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。15．（3分）下列對這首詞的分析鑒賞.不正確的一項是（

）A．開頭兩句中“斜日”點明了時間，“西風(fēng)”突出了季節(jié)，這首詞寫出了詞人在秋日把酒臨風(fēng)時的所見所感。B．“胭脂何事，都做顏色染芙蓉”兩句描寫荷花如同被胭脂染過一般紅艷，可謂以樂景襯哀情，突出詞人愁思之深。C．“尚想三徑菊花叢”一句化用了陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”之意，表達(dá)了詞人對田園生活的向往。D．“借我五湖舟楫，去作釣魚翁”寫詞人想效法范蠡大夫，做個釣魚老翁，直抒胸臆，進(jìn)一步表達(dá)詞人的歸隱之情。16．（6分）“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻”三句與李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句在藝術(shù)手法上同中有異，請簡要分析?！敬鸢浮?5．D16．同：二者都化虛為實。本詞將抽象的愁緒寫得可用斛裝載，李煜詞則將抽象的愁緒比作浩蕩的春水，都通過具體的物象，把抽象的愁緒具象化。異：楊詞中“無處落征鴻”運用夸張的手法，突出離愁之多，連飛鳥立足棲息的地方都沒有；李詞中還運用設(shè)問的手法，點明了抽象的本體“愁”，表達(dá)詞人內(nèi)心無盡的悲傷之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“直抒胸臆”說法有誤，這兩句是用典，委婉含蓄地表達(dá)了詞人的退隱之意。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。同：二者都化虛為實?！胺叛勰航ы暎杏须x愁萬斛”，放眼望去這千頃大江，里面有萬斛的離別哀愁。以“萬斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無形之愁，化為形象具體之物，比喻妥貼、生動?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”，要問心中的愁恨有多少，大概就像東流的滔滔春水一樣，無窮無盡。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。可見兩詞都通過具體的物象，把抽象的愁緒具象化。異：楊詞中“無處落征鴻”再次極言愁之多，強化愁情：離愁滿江，竟連飛鳥立足棲息的地方都沒有，何況人呢？運用夸張的手法，突出離愁之多，連飛鳥立足棲息的地方都沒有，愁之無邊無際，由此可以想見，真是凄惻悲涼至極。李詞中還運用設(shè)問的手法，先用發(fā)人深思的設(shè)問，點明抽象的本體“愁”，接著用生動的喻體奔流的江“水”作答，表達(dá)詞人內(nèi)心無盡的悲傷之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》以“月”為核心營造出空靈曼妙的意境，“，”兩句，寄寓了離人情懷和月灑江林的寥落。（2）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利己。”這個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“，”。（3）中國的酒文化歷史悠久，文人墨客也留下大量與酒有關(guān)的詩文名句，表達(dá)各自的情懷，如李白的“”，陶淵明的“”?！敬鸢浮浚?）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹（2）君子喻于義小人喻于利（3）會須一飲三百杯/兩人對酌山花開）引壺觴以自酌/造飲輒盡【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯字詞：乘、搖、喻、義、酌、觴、輒。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）（本題10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，可謂（a）。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個認(rèn)識是，人不能像奴隸主對待奴隸那樣（b）地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報復(fù)。然而在這一認(rèn)識中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。于是反省的深入正在形成更高的認(rèn)識：人作為地球主人的地位真的（c）嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。18．（3分）老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話放在段首，最合適的位置是（

）A．① B．② C．③ D．④19．（3分）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．（4分）文中畫波浪線處連續(xù)使用“可”和“不可”，請簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．C19．a(chǎn)自食其果（自作自受、咎由自?。゜肆無忌憚c不容置疑20．①句中反復(fù)使用“可”與“不可”，構(gòu)成兩組排比句，句式整齊和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，強調(diào)了人的行為的自由與不自由。②“可”與“不可”形成對比，突出“自然的規(guī)定不可違背”的道理?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。老子的意思是人應(yīng)該取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有順其自然的本性。他強調(diào)的是人應(yīng)該遵循自然。A.第①處，其后由“我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念”談起人應(yīng)該敬畏自然。與老子的話的側(cè)重點不一致。B.第②處，其后是指出人應(yīng)該在為自己破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境反省的事實。與老子的話的側(cè)重點不一致。C.第③處，其后是在肯定人是自然之子的基礎(chǔ)上，講不可違背自然之道，這和老子的話是相關(guān)聯(lián)的。D.第④處，其后是說“人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象”，與老子的話的側(cè)重點不一致。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。a處，根據(jù)語境看，要填的成語是要說明人破壞環(huán)境，然后最終卻傷害自己的情況，可用“自食其果”或“自作自受”或“咎由自取”。自食其果，指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。自作自受，指由自己的不良行為招致的后果，應(yīng)由自己承擔(dān)。咎由自取，指災(zāi)禍或罪過是自己招來的。b處，根據(jù)語境看，所填詞語是要說明人“奴役和蹂躪地球”的狀態(tài)，該狀態(tài)類似于奴隸主對待奴隸，聯(lián)系前文“人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為”，可推知成語可用“肆無忌憚”。肆無忌憚，指恣意妄行，毫無顧忌。c處，根據(jù)語境，要填的是對“人作為地球主人的地位”這一問題的認(rèn)識，結(jié)合“與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？”可推知，此處對這一認(rèn)識和特權(quán)提出了疑問，用疑問句表意，成語可填“不容置疑”。不容置疑。不允許有什么懷疑。20．本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。從形式上看，“可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智”和“人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道”這兩處，都具有結(jié)構(gòu)相同的特征，句式整齊和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，用的排比修辭，前者強調(diào)可以做的事情，后者強調(diào)不能做什么，反復(fù)使用“可”與“不可”，分別強調(diào)了人的行為的自由與不自由。從內(nèi)容上看，“可”與“不可”領(lǐng)起的內(nèi)容，彼此間又形成對比，用在語段中，突出說明人是自然之子，但不可違背自然的規(guī)定。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）（本題10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們平時曬太陽的主要目的實際上并不是補鈣，而是補充維生素D。維生素D的主要作用是促進(jìn)腸道鈣吸收，增加肌肉協(xié)調(diào)性，預(yù)防跌倒。曬太陽時，紫外線曬到皮膚上，皮膚的7-脫氫膽固醇會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫S生素D。但如果是隔著玻璃曬太陽，A，使得紫外線能量明顯衰減，導(dǎo)致維生素D的吸收受到影響，也會影響鈣的吸收。隔著玻璃曬太陽確實無法促進(jìn)鈣的吸收，甚至還有可能會曬傷。如果實在是無法外出活動的話，也一定要打開窗子，B?！跋奶於萄澓投绦洹⒍炻冻瞿樅褪帧本褪亲罴训倪x擇。①要注意的是，曬太陽的時間并不是越久越好，②過長或過短都可能會傷害皮膚。③絕大多數(shù)人每天在陽光下10—20分鐘即可，④兒童可以時間短些為宜，⑤老人可以適當(dāng)長些，⑥但一般建議在30分鐘之內(nèi)。⑦如果有需要可以戴墨鏡，⑧避免不讓陽光直射導(dǎo)致眼睛損傷，⑨戴帽子則可以避免秀發(fā)被曬傷。21．（4分）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22．（6分）文中第四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?1．A：玻璃會阻擋一部分紫外線B：讓陽光直接與皮膚接觸22．（1）語句：②，刪去“或過短都”。（2）語句：④，刪去“為宜”。（3）語句：⑧，刪去“不讓”?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A處，結(jié)合上下文“如果是隔著玻璃曬太陽”“使得紫外線能量明顯衰減”，推斷此處是說玻璃會削弱紫外線的照射，可以填入“玻璃會阻擋一部分紫外線”之類的內(nèi)容。B處，結(jié)合上文“隔著玻璃曬