2018版高中語(yǔ)文必修二學(xué)案4(23份)-粵教版8

一、音正形準(zhǔn)．給下列加點(diǎn)的字注音()單音字①褻瀆()②解剖()③惴惴()④臉頰()⑤救贖()⑥嗜痂()⑦翩翩()⑧愛潔成癖()⑨虔誠(chéng)()⑩痞子()()多音字①頸\\\{\\(\\\\(頸部,脖頸兒))②喪\\\{\\(\\\\(喪家,喪事))③折\\\{\\(\\\\(折騰,折合,折耗))④惡\\\{\\(\\\\(兇惡,厭惡,惡心))．給下列形似字組詞()\\\{\\(\\\\(瀆,贖))()\\\{\\(\\\\(嗔,瞋))()\\\{\\(\\\\(詛,狙))()\\\{\\(\\\\(唾,錘))二、詞語(yǔ)積累理解運(yùn)用()褻瀆：()嗜痂：()慈眉善目：()獐頭鼠目：()五雷轟頂：()狡兔死，走狗烹：()為民請(qǐng)命：[對(duì)點(diǎn)小測(cè)]判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”)()我循聲望去，看到墻角坐著一位慈眉善目的老人，正沖我微笑。()()他很愛開玩笑，而且開玩笑時(shí)還喜歡做出獐頭鼠目的表情。()()下雨打雷時(shí)不要在大樹下避雨，避免五雷轟頂。()()我們從古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人。()辨詞填空()法制·法治法制：法律制度體系，包括一個(gè)國(guó)家的全部法律、法規(guī)以及立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等。法治：根據(jù)法律治理國(guó)家和社會(huì)。①現(xiàn)在是社會(huì)，法律面前，人人平等。②增強(qiáng)學(xué)生的觀念，是學(xué)校工作的重點(diǎn)。()以至·以致以至：直到，表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；用在下半句話的開頭，表示由于上文所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。①經(jīng)過(guò)幾年的拼搏，他讀完本科、碩士博士。②他的腿受了重傷，幾個(gè)月不能起床。三、名言警句與“狗”相關(guān)的名句．狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——陶淵明《歸園田居》．兔從狗竇入，雉從梁上飛。——漢樂(lè)府《十五從軍征》．飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》一、作者簡(jiǎn)介孫紹振，生于年，江蘇鹽城人。年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、福建省作家協(xié)會(huì)副主席。是著名的文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷摇⑸⑽募液脱葜v家。長(zhǎng)于文藝批評(píng)及幽默文論。代表作有《美女危險(xiǎn)論》、《面對(duì)陌生人》、《靈魂的戲劇》等。二、背景展示年代初，孫紹振在旅居德國(guó)期間，開始“幽默散文”的創(chuàng)作，他的以《美女危險(xiǎn)論》為代表的一批幽默散文，戲說(shuō)世俗世界的種種瑣事，涉及人們熱衷的時(shí)尚話題，在幽默和調(diào)侃中觸及讀者的內(nèi)心世界，使人對(duì)很多事物和現(xiàn)象有了新鮮的認(rèn)識(shí)和思考。《說(shuō)不盡的狗》就是這樣的一篇幽默散文。下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和理解，正確的兩項(xiàng)是()．香港嶺南大學(xué)翻譯系的陳德鴻博士請(qǐng)作者作報(bào)告，作者心里惴惴不安，因?yàn)樗J(rèn)為翻譯是世界上第二難的事。．美國(guó)人和德國(guó)人一樣，大部分人都愛養(yǎng)狗，而且這些狗很受主人的寵愛，與主人的關(guān)系相當(dāng)融洽。．臺(tái)灣作家柏楊先生把中國(guó)人的生活環(huán)境比作“臟亂醬缸”，是因?yàn)樗J(rèn)為中國(guó)的自然環(huán)境比本文中的發(fā)達(dá)國(guó)家差得遠(yuǎn)。．漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的詞匯往往都是貶義的，因?yàn)楣吩跐h語(yǔ)的原始意味中就包括著卑賤的意思，所以中國(guó)人對(duì)于狗都是深惡痛絕的。．文章看似主要是寫狗，其實(shí)不然，作者是通過(guò)寫狗來(lái)表現(xiàn)中西方文化的差異所在，以此來(lái)表明做翻譯文學(xué)、比較文化之難。．文章題目是說(shuō)“狗”，但文章所論述的問(wèn)題卻并不是“狗”，為什么？(提示：可結(jié)合課文第段來(lái)回答)答：．中西兩種文化背景下的人對(duì)狗的看法有什么不同？為什么會(huì)這樣？答：．作者通過(guò)中西方對(duì)狗的不同看法的比較，最后得出了什么結(jié)論？答：．說(shuō)理性的文章，往往是義正詞嚴(yán)，給人拘謹(jǐn)、壓抑之感，本文采用了幽默風(fēng)趣及調(diào)侃(戲弄或嘲笑)的語(yǔ)言形式，詮釋了一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，讓人更易接受，興味盎然。請(qǐng)結(jié)合下列句子，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)句包含的意思及表達(dá)效果。()退一萬(wàn)步說(shuō)，這不算性騷擾，白牡丹是和他自由而公開地戀愛，那對(duì)狗也不公平，馬咬呂洞賓，蛇咬呂洞賓，狼咬呂洞賓，不也是妨礙自由戀愛，難道就應(yīng)該發(fā)給諾貝爾獎(jiǎng)嗎？答：()由此我也體會(huì)到一點(diǎn)自己罵自己罵得有點(diǎn)如癡如醉，如同白癡，才有人倫之樂(lè)，一旦清醒了因果律明確了，就只能像《水滸傳》英雄初吃蒙汗藥那樣：“心中暗暗叫苦?！贝穑?)于是我決定，還是活著，不過(guò)把風(fēng)度要弄得比較悲壯一點(diǎn)，既不能裝痞子，也不能像某些一撈幾十萬(wàn)金的歌星那樣玩深沉。答：爭(zhēng)論話題如今在中國(guó)，民間自發(fā)產(chǎn)生了一些愛狗人士，他們把狗當(dāng)成朋友，同時(shí)也不允許別人殺狗吃狗肉。這些愛狗人士曾多次在路上攔截飯店運(yùn)狗的汽車，強(qiáng)迫司機(jī)將狗放生。他們還曾經(jīng)抵制過(guò)某地舉辦的狗肉節(jié)。對(duì)這些人的做法，有人表示贊成，有人表示反對(duì)，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)談?wù)劺碛?。我的觀點(diǎn)：一、課本素材點(diǎn)擊文本文本引用了許多和狗相關(guān)的熟語(yǔ)，例如“狗頭軍師”、“狼心狗肺”、“狗尾續(xù)貂”、“狗眼看人”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗咬呂洞賓”、“狡兔死，走狗烹”等，這些熟語(yǔ)都可以活用到作文中。運(yùn)用示例俗話說(shuō)：“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心?！痹谏钪校覀円步?jīng)常會(huì)遇到被人誤解的事情。一旦遭人誤解，千萬(wàn)不要沖動(dòng)，應(yīng)心平氣和地向?qū)Ψ阶龀鼋忉?，求得?duì)方的理解，讓寬容、理解來(lái)化解掉生活中的種種隔閡、矛盾，讓世間充滿和諧、歡樂(lè)。(高考作文《懷有一顆寬容之心》)二、課外素材出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的孔子名言美國(guó)電影《偷天陷阱》是由喬恩·阿米爾執(zhí)導(dǎo)，肖恩·康納利、凱瑟琳·澤塔－瓊斯主演的犯罪動(dòng)作片。這部電影中兩位主角來(lái)到馬來(lái)西亞吉隆坡銀行，要進(jìn)入金庫(kù)大門時(shí)銀幕上出現(xiàn)了一個(gè)密碼輸入裝置：漢字鍵盤。女主角說(shuō)密碼是孔夫子的話：“別用大炮打蚊子。”然后，用手依次輸入了這幾個(gè)漢字，于是，金庫(kù)大門就順利打開了?？吹竭@里，有些觀眾就有了疑問(wèn)：“別用大炮打蚊子”是孔子的話嗎？怎么看著不像??？孔子時(shí)代也沒(méi)有大炮啊，火藥不是隋唐時(shí)期才發(fā)明出來(lái)的嗎？其實(shí)，這真是孔子的話，不過(guò)不是原話。孔子原話跟大炮和蚊子一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，它是一句文言文：“殺雞焉用牛刀？”可能在西方文化中沒(méi)有牛刀之說(shuō)吧，所以這句話就被翻譯成了讓外國(guó)人能夠聽得懂的“別用大炮打蚊子”，而電影編導(dǎo)對(duì)中國(guó)文化并不熟悉，或者說(shuō)對(duì)孔子的原話毫不了解，就機(jī)械地將其由英語(yǔ)反譯回了漢語(yǔ)，這句出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的孔子名言就變成了電影中的樣子。選材感言難怪孫紹振教授要把翻譯看成最難的事之一了，要把一種語(yǔ)言的意思原汁原味地翻譯成另外一種文字，可能真是不可能完成的任務(wù)。難怪許多西方人會(huì)覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》枯燥冗長(zhǎng)，難以卒讀。翻譯工作者只有具備更多的知識(shí)儲(chǔ)備，并且熟悉和掌握兩種語(yǔ)言背后的文化因素，才不至于出現(xiàn)有翻譯人員將醫(yī)院錦旗上的“華佗再見”譯成“”這樣的笑話了。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？\(核心亮點(diǎn)：選材、用材五)作文命題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。年月日，元宵節(jié)與情人節(jié)碰頭。年輕人面臨親情與愛情的選擇：當(dāng)湯圓遇上玫瑰，陪“佳人”還是陪家人？不少年輕人頗為糾結(jié)。幾年前，美國(guó)知名咖啡店星巴克在北京故宮開設(shè)分店，也引起軒然大波。有人說(shuō)，這是兩種文明的沖突，有人說(shuō)，這是一段東西方文化相互融合的佳話，也有人說(shuō)，這是社會(huì)變化的必然結(jié)果。對(duì)此你有什么想法？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于字的文章。先讀佳作從文明交融看文化傷痕①當(dāng)元宵節(jié)與情人節(jié)碰頭，年輕的我們?cè)撊绾芜x擇？這問(wèn)題亦讓我無(wú)奈。但若當(dāng)湯圓遇上玫瑰，星巴克到達(dá)故宮著實(shí)成為了不可調(diào)和的“沖突”，我必然會(huì)站在傳統(tǒng)這一邊。何者？因傳統(tǒng)乃今文化之基礎(chǔ)也。②臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛曾說(shuō)：“我不愿把‘春江花月夜’寫在一起，我更愿意把它寫成‘春、江、花、月、夜’，因?yàn)樗鼈兏饔凶约邯?dú)立的美?！?)()春之旖旎與江之瀲滟無(wú)關(guān)，正如花之馥郁與月之潔麗無(wú)關(guān)，它們各自獨(dú)立，即使沒(méi)有其他事物的襯托與裝飾，也有著無(wú)與倫比的美麗。文化亦是如此，()當(dāng)它們各自獨(dú)立、存屬于各自的國(guó)度時(shí)，便可以和平地共處，美妙地融合，可一旦兩種或多種不同的文化撞到一起，裂痕就出現(xiàn)了，它要求我們站在各自的立場(chǎng)上，作出非此即彼的選擇，因?yàn)?，畢竟船的一邊不能同時(shí)承重。③反觀如今的文化抉擇，實(shí)則揭開了城市人的文化傷痕，此實(shí)為文明交融不能承載之重。④當(dāng)下文明交融的沖突，反映了城市人堅(jiān)守傳統(tǒng)的迷惘與困惑。⑤“假若我最差的一面你不能接受，那么我最好的一面你也不配擁有。”瑪麗蓮·夢(mèng)露的這句話亦能用于當(dāng)今傳統(tǒng)。()()假若傳統(tǒng)長(zhǎng)河的一抹渾濁換不來(lái)你的一個(gè)回眸，那么它洶涌的河潮也不值得為你決堤；假若文化詩(shī)篇的一點(diǎn)參差得不到你的一心吟誦，那么它迷人的音律也不值得為你深情。()那淡淡粽香，那點(diǎn)點(diǎn)紅燈，都是歷史獨(dú)一無(wú)二的沉淀。盡管傳統(tǒng)有著許多弊端，但它曾經(jīng)光輝過(guò)的，曾經(jīng)踏破光陰的步伐與履痕，是我們沒(méi)有借口抹去的。所以，面對(duì)傳統(tǒng)，我們有責(zé)任不再迷惘，我們有責(zé)任將它們傳揚(yáng)下去并且把它們改造得更好。⑥當(dāng)下文明交融的沖突，體現(xiàn)了城市人崇拜西方之趨向。⑦林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“照耀在教堂之上的陽(yáng)光，也同樣照耀在墳?zāi)怪稀薄?)()文化也印證著這句詮釋“公平”的話。()地球是圓的不可否認(rèn)，文化之光也因此照耀于整個(gè)世界，但它們應(yīng)始終共處卻獨(dú)立，彼此欣賞，而非一味“擁抱”。我無(wú)法想象貼著春聯(lián)、掛著燈籠的人家門前赫然出現(xiàn)一抹萬(wàn)圣節(jié)南瓜的橙黃；更無(wú)法體會(huì)端午龍舟賽的優(yōu)勝者在飄滿粽香的河邊領(lǐng)取的禮物是一朵芬芳的玫瑰……有時(shí)，雖然擁抱可以讓人靠得很近，卻不一定能讓人看清彼此的臉，對(duì)于這樣的“文化親近”，無(wú)疑會(huì)讓本國(guó)的傳統(tǒng)無(wú)處安身。⑧當(dāng)本國(guó)文化與外來(lái)文化發(fā)生沖突時(shí)，就需要我們站成一個(gè)對(duì)角，因?yàn)檫@或許是讓彼此擁有獨(dú)立之美的最有效的方式。猶如春之綠、江之清、花之芳、月之潔、夜之靜各占一角，才能站成最美的永恒。⑨讓我們學(xué)會(huì)相互對(duì)望，相互欣賞，讓不同的文化都有屬于自己的春天，屬于自己的蒼翠與盎然。思悟亮點(diǎn)．選材準(zhǔn)確()本文②⑤⑦段所引材料都是名人名言，這些名言具有哪些特點(diǎn)？提示這些名人名言都出自課外，是作者自己積累的素材，具有新穎性。．用材恰當(dāng)()不囿于所引材料所述的內(nèi)容是本文運(yùn)用材料的一個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)予以分析。提示第②段引用美學(xué)大師蔣勛談“春江花月夜”的話，意在說(shuō)明中西文化有各自獨(dú)立的美；第⑤段用瑪麗蓮·夢(mèng)露的話說(shuō)明不能因傳統(tǒng)文化有弊端就不接受傳統(tǒng)文化；第⑦段用林語(yǔ)堂的話說(shuō)明中西文化是共處而獨(dú)立的。()作者是如何由名言過(guò)渡到中西文化的話題上的？提示②⑦兩段運(yùn)用了過(guò)渡句(“文化亦是如此”和“文化也印證著這句詮釋‘公平’的話”)，將話題過(guò)渡到文化上。第⑤段在引用了瑪麗蓮·夢(mèng)露的話之后，作者依照夢(mèng)露的話的形式自然地談及了對(duì)待文化傳統(tǒng)的看法。答案精析語(yǔ)言知識(shí)積累一、．()①è②ō③ì④á⑤ú⑥ā⑦?、啜屺ⅱ猕?)①ǐɡɡěɡ②àɡāɡ③ēéé④èùě．()瀆職救贖()嗔怪瞋目()詛咒狙擊()唾沫錘煉二、理解運(yùn)用()輕慢，不敬。()嗜痂之癖。用以形容人的乖僻嗜好。()形容仁慈善良的樣子。()形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾。()比喻遭到巨大的打擊。()兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。()表示替老百姓申訴痛苦。對(duì)點(diǎn)小測(cè)()√()ד獐頭鼠目”不能用來(lái)形容表情。()ד五雷轟頂”比喻人遭受打擊。()√辨詞填空()①法治②法制()①以至②以致整體感知[項(xiàng)原文“世界上的事除了中六合彩，翻譯最難”是一種幽默的表達(dá)，并不意味著翻譯是世界上第二難的事。項(xiàng)“臟亂醬缸”主要是來(lái)形容中國(guó)文化的，不是形容自然環(huán)境的。項(xiàng)“都是深惡痛絕的”錯(cuò)。]課堂互動(dòng)．從文章首段可以得知，作者是應(yīng)香港嶺南大學(xué)翻譯系邀請(qǐng)來(lái)作關(guān)于比較文學(xué)的報(bào)告，作者深感其不易，便以“狗”一詞在中西文化背景下的不同理解來(lái)佐證。因此說(shuō)，此文題目是說(shuō)“狗”，而文章論述的實(shí)際上是中西文化的差異造成的做翻譯文學(xué)、比較文化的學(xué)問(wèn)之難。．西方人對(duì)狗非常的寵愛，有時(shí)甚至有些過(guò)分。文章具體描寫了自己在德國(guó)和美國(guó)所領(lǐng)略到的西方社會(huì)的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以對(duì)比的方式寫出了西方人對(duì)狗的寵愛和自己對(duì)狗的厭惡。中國(guó)人除了對(duì)狗有很深的偏見之外，也有難以言說(shuō)的寵愛。作者首先指出在中國(guó)文化中狗是卑賤的，接著通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)中跟“狗”相關(guān)詞語(yǔ)的分析，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。但作者也非?？陀^地描述了漢文化中對(duì)狗的寵愛的一面。．作者將西方人視狗作朋友、奉為上賓和中國(guó)人歷來(lái)對(duì)狗充滿著一種矛盾心態(tài)進(jìn)行了一番對(duì)比，指出在不同的文化背景下，即使是面對(duì)同一事物，也會(huì)有截然不同的看法和做法，由此得出結(jié)論：做翻譯文學(xué)、比較文化的學(xué)問(wèn)最難，難在其字面以外的文化意味幾乎是不可言傳，又很難完全意會(huì)的。．()分析狗咬的原因，為狗受到指責(zé)而鳴不平。()形象地闡述了由于不能深究而錯(cuò)把狗當(dāng)作口頭語(yǔ)以示寵愛的后果。()表明自己為比較文學(xué)而采取的態(tài)度：要了解其歷史文化的背景，也要考慮現(xiàn)實(shí)的需要。問(wèn)題爭(zhēng)鳴(觀點(diǎn)一)我贊成愛狗人士的做法。狗對(duì)主人最為忠誠(chéng)，可以說(shuō)是人類的好朋友，對(duì)待朋友，我們不能無(wú)情無(wú)義。另外，我們看西方發(fā)達(dá)國(guó)家，愛狗已成為一種共識(shí)，吃狗肉被看作是一種野蠻的行為。在這一點(diǎn)上，我們也應(yīng)與世界接軌，不能再讓虐待狗、吃狗肉這樣的行為出現(xiàn)了。(觀點(diǎn)二)我不贊成愛狗人士的做法。狗對(duì)主人忠誠(chéng)是不錯(cuò)的，但是不是凡是對(duì)人忠誠(chéng)的動(dòng)物人類就不能食用它們的肉呢？如果是這樣的話，那愛羊人士也可因?yàn)檠驅(qū)θ藴仨樁箘e人吃羊肉。狗肉你自己可以不吃，但你不能把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到別人身上，別人吃狗肉也是他們的自由。畢竟中西方文化不同，我們大可不必生搬硬套，將西方人的觀點(diǎn)強(qiáng)加到中國(guó)人身上。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤