2024年1月甘肅省普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測(cè)試歷史試題（解析版）

精品解析：2024年1月甘肅省普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測(cè)試歷史試題（解析版）精品解析：2024年1月甘肅省普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測(cè)試歷史試題（解析版）/第1頁(yè)/共1頁(yè)精品解析：2024年1月甘肅省普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測(cè)試歷史試題（解析版）2024年1月甘肅省普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測(cè)試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)框?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.山西柿子灘遺址屬舊石器時(shí)代晚期，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥(niǎo)蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥(niǎo)蛋皮來(lái)自本地，蚌殼來(lái)自山東沿海。據(jù)此可知（）①柿子灘人萌生審美意識(shí)②當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)④柿子灘人進(jìn)入文明階段A.①② B.②④ C.③④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是舊石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，舊石器時(shí)代晚期的山西柿子灘遺址，發(fā)現(xiàn)了本地的鴕鳥(niǎo)蛋皮串珠和來(lái)自山東沿海的蚌殼飾品，擁有飾品說(shuō)明柿子灘人萌生審美意識(shí)，發(fā)現(xiàn)來(lái)自山東沿海的蚌殼飾品，說(shuō)明不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)，①③正確，D項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代并沒(méi)有出現(xiàn)貧富分化，②錯(cuò)誤，排除AB項(xiàng)；新石器時(shí)代才進(jìn)入文明階段，④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時(shí)，汝南和南陽(yáng)的士人迎之者車(chē)數(shù)千輛。這表明當(dāng)時(shí)（）A.士人在斗爭(zhēng)中占上風(fēng) B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持 D.宦官失去地方掌控權(quán)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢（中國(guó)）。據(jù)題意可知，東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時(shí)，汝南和南陽(yáng)的很多士人來(lái)迎接他。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黨錮之禍?zhǔn)侵笘|漢末年，一批官僚、士人制造反對(duì)宦官專(zhuān)政的輿論而被罷官禁錮、遭受株連殺害的事件，而因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)的范滂出獄后卻獲得了很多士人的迎接，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)士人對(duì)于朝廷罷官禁錮士人是不滿(mǎn)的，這就可以表明當(dāng)時(shí)皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)士人在斗爭(zhēng)中處于下風(fēng)，排除A項(xiàng)；范滂得到的是士人的支持，不是百姓，排除C項(xiàng)；宦官并沒(méi)有地方掌控權(quán)，談不上失去，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書(shū)于齊，秘府之中，稍以充實(shí)”。對(duì)“借書(shū)于齊”解讀正確的是（）A.南北朝間文化交流加強(qiáng) B.孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚C.北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué) D.文化融合奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北魏時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“孝文徙都洛邑，借書(shū)于齊”，可知，孝文帝遷都洛陽(yáng)后，從南朝齊國(guó)借了很多書(shū)充實(shí)秘府，由此可以看出，此時(shí)南北朝間文化交流加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；單純的“借書(shū)于齊”無(wú)法得出孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有說(shuō)借的是什么書(shū)，無(wú)法得出北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是南北文化的交流，并沒(méi)有體現(xiàn)融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.五代時(shí)期，君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政，深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治文化。該現(xiàn)象表明（）A.五代君臣推崇法古改制 B.五代君臣依靠歷史經(jīng)驗(yàn)施政C.漢唐故事是大一統(tǒng)基石 D.漢唐故事利于強(qiáng)化君主權(quán)威【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是五代時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“五代時(shí)期，君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政”，可知五代時(shí)期，各政權(quán)君臣都效仿漢唐典章制度，憧憬漢唐大一統(tǒng)的盛世氣象，這說(shuō)明，這一時(shí)期，雖然國(guó)家處于分裂時(shí)期，但由于各政權(quán)都對(duì)統(tǒng)一的向往并努力，說(shuō)明漢唐故事是大一統(tǒng)基石，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)漢唐大一統(tǒng)的向往和努力，并沒(méi)有體現(xiàn)法古改制，排除A項(xiàng)；五代君臣依靠武力施政，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是五代時(shí)期各政權(quán)君臣對(duì)漢唐大一統(tǒng)的向往和努力，這并不會(huì)強(qiáng)化君主權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對(duì)天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說(shuō)明（）A.元朝以郊祀彰顯正統(tǒng) B.蒙漢文化已深度交融C.統(tǒng)治者服膺中原文化 D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝（中國(guó)）。據(jù)題意可知，元朝定都燕京后，推行中原王朝的郊祀禮儀，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)樵巧贁?shù)民族政權(quán)，推行中原王朝的郊祀禮儀，以此來(lái)彰顯其政權(quán)也是中原傳統(tǒng)文化而來(lái)，是正統(tǒng)，A項(xiàng)正確；單純從元朝推行郊祀禮儀，無(wú)法得出蒙漢文化已深度交融，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者服膺中原文化，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；元朝推行郊祀禮儀主要是為了彰顯其政權(quán)的正統(tǒng)性，并不是為了籠絡(luò)人心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1848年，徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年，該書(shū)被同文館選為教科書(shū)。十年后，郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲，仍將《瀛寰志略》當(dāng)作了解西方知識(shí)的重要參考資料。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期（）A.對(duì)歐外交取得突破 B.中西文化交流頻繁C.對(duì)世界的認(rèn)知遲緩 D.西學(xué)研究已成潮流【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清（中國(guó)）。據(jù)題意可知，1848年，徐繼畬撰寫(xiě)的《瀛寰志略》，在1866年選為教科書(shū)，1876年還被駐外使節(jié)郭嵩燾當(dāng)作了解西方知識(shí)的重要參考資料，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)政府和知識(shí)分子都對(duì)世界的認(rèn)知非常少，而且沒(méi)有更新，非常遲緩，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)世界的認(rèn)知遲緩，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)歐外交取得突破，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)世界的認(rèn)知遲緩，中西文化交流頻繁不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)只是了解西方只是，但西學(xué)研究并未成為潮流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.戊戌維新之際，光緒帝欲行科舉改制，如武科改試槍炮、八股改為策論等。《申報(bào)》于1898年先后發(fā)表時(shí)評(píng)，提出武科未有改制細(xì)則，“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應(yīng)與策論等并行。由此可推知（）A.維新變法擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B.報(bào)刊對(duì)維新變法持反對(duì)態(tài)度C.科舉改制尚未達(dá)成社會(huì)共識(shí) D.社會(huì)輿論高度關(guān)注廢除科舉【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清（中國(guó)）。據(jù)題意可知，戊戌維新時(shí)，光緒帝欲行科舉改制，但《申報(bào)》發(fā)表時(shí)評(píng)，提出武舉“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應(yīng)與策論等并行，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民間輿論存在不支持科舉改制的聲音，這說(shuō)明科舉改制尚未達(dá)成社會(huì)共識(shí)，C項(xiàng)正確；維新變法擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，不符合史實(shí)，它只是少數(shù)維新派參與的活動(dòng)，人民群眾參與極少，排除A項(xiàng)；材料只有《申報(bào)》一家報(bào)刊評(píng)論，無(wú)法得出報(bào)刊對(duì)維新變法持反對(duì)態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料只有《申報(bào)》一家報(bào)刊評(píng)論，而且是關(guān)于科舉制改制，而不是廢除的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1942年，毛澤東指出：“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭(zhēng)，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)?！贬槍?duì)這一問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨（）A.開(kāi)展減租減息 B.推行“三三制”C.堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng) D.實(shí)施精兵簡(jiǎn)政【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1942年（中國(guó)）。據(jù)材料“我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1941年日本侵略軍在抗日根據(jù)地實(shí)施殘酷的“三光政策”，使根據(jù)地人力物力遭到巨大的損失；加之長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的負(fù)擔(dān)和消耗不斷增加，物資供應(yīng)愈發(fā)困難。為了減輕人民的負(fù)擔(dān)，中共中央于當(dāng)年底發(fā)出“精兵簡(jiǎn)政”的指示，要求抗日根據(jù)地切實(shí)整頓各級(jí)組織，緊縮機(jī)構(gòu)和人員編制，所以針對(duì)這一問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施精兵簡(jiǎn)政措施，適應(yīng)抗戰(zhàn)需求，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“臃腫”問(wèn)題，所以主要是通過(guò)精兵簡(jiǎn)政來(lái)解決，不是減租減息，排除A項(xiàng)；“三三制”是為了鞏固抗日民族統(tǒng)一針線(xiàn)的民主政權(quán)建設(shè)，與材料不符，排除B項(xiàng)；游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，不能解決“臃腫”問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1949年11月，中國(guó)科學(xué)院成立，其主要任務(wù)是：有計(jì)劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防的建設(shè)，組織并指導(dǎo)全國(guó)的科學(xué)研究，以提高中國(guó)的科學(xué)研究水平。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.開(kāi)始實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略 B.將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力C.以科學(xué)技術(shù)服務(wù)全面社會(huì)主義建設(shè) D.將發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為國(guó)家中心工作【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1949年（中國(guó)）。據(jù)題意可知，1949年中國(guó)科學(xué)院成立后的主要任務(wù)是：有計(jì)劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防的建設(shè)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)建立之初，國(guó)家希望利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防的建設(shè)，也就是這一時(shí)期中國(guó)將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力，B項(xiàng)正確；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是1995年提出的，排除A項(xiàng)；全面社會(huì)主義建設(shè)是在1956-1966年，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)國(guó)家中心工作是鞏固人民政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)60年代，中國(guó)攝制了《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影，至今深受觀(guān)眾喜愛(ài)。這批作品的涌現(xiàn)，體現(xiàn)的特定時(shí)代精神內(nèi)涵是（）A.繼承英雄事業(yè)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng) B.塑造先進(jìn)模范，激勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)C.自力更生，艱苦奮斗 D.不畏強(qiáng)權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是20世紀(jì)60年代（中國(guó)）。據(jù)題意可知，20世紀(jì)60年代，中國(guó)攝制了一些紅色經(jīng)典電影，塑造了革命英雄人物，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神為繼承英雄事業(yè)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影中塑造的是革命英雄人物，并未塑造“高爐衛(wèi)士”孟泰、“鐵人”王進(jìn)喜、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊认冗M(jìn)模范，排除B項(xiàng)；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安精神的重要內(nèi)涵，材料里的紅色經(jīng)典電影體現(xiàn)了對(duì)革命精神的傳承，排除C項(xiàng)；抗美援朝體現(xiàn)了不畏強(qiáng)權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，而材料中的紅色經(jīng)典電影處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.神話(huà)是現(xiàn)實(shí)的折射。《荷馬史詩(shī)》載，太陽(yáng)神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開(kāi)角逐，請(qǐng)宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛(ài)更持久，遂選擇王子。這則神話(huà)反映了古希臘（）A.尊重女性，婚姻自由 B.崇拜神明，彰顯人性C.追求浪漫，崇尚愛(ài)情 D.奉行民主，人神平等【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（希臘）。據(jù)題意可知，太陽(yáng)神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開(kāi)角逐，公主“認(rèn)為凡人的愛(ài)更持久，遂選擇了凡人王子”，這是古希臘人文主義的體現(xiàn)，彰顯人性，但在常人的眼中，公主應(yīng)該選擇阿波羅，體現(xiàn)對(duì)神明的崇拜，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是神話(huà)折射現(xiàn)實(shí)，在奴隸制社會(huì)，“尊重女性，婚姻自由”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“追求浪漫，崇尚愛(ài)情”并不是材料的主旨，排除C項(xiàng)；民主政治是指更多的人參與政治事務(wù)，通過(guò)請(qǐng)宙斯裁斷，可見(jiàn)神的地位高于人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.古羅馬《奧古斯都功德碑》載，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺。這表明古羅馬（）A.進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代 B.與非洲貿(mào)易密切C.統(tǒng)治者窮奢極欲 D.娛樂(lè)項(xiàng)目很豐富【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是屋大維在執(zhí)政期間（古羅馬）。據(jù)題意可知，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺，說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬貴族統(tǒng)治比較奢侈，窮奢極欲，C項(xiàng)正確；公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，材料內(nèi)容與羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬的人獸獵斗表演多，并未涉及商品交換，無(wú)法說(shuō)明與非洲貿(mào)易密切，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“舉行了二十六次人獸獵斗表演”，說(shuō)明娛樂(lè)項(xiàng)目并不豐富，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.書(shū)籍是文化傳承的主要載體。在一些中世紀(jì)圖書(shū)館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書(shū)架上，大多扉頁(yè)上寫(xiě)有“護(hù)書(shū)警言”，詛咒竊書(shū)、不歸還或刮除警言者。若有違反，會(huì)遭受開(kāi)除教籍、身患惡疾、不得救贖等懲罰。這表明當(dāng)時(shí)（）A.書(shū)籍珍貴且專(zhuān)屬少數(shù)群體 B.擁有規(guī)范的圖書(shū)借閱制度C.這些書(shū)籍都屬于神學(xué)圖書(shū) D.竊書(shū)或不還會(huì)受法律嚴(yán)懲【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)題意可知，中世紀(jì)歐洲的一些圖書(shū)館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書(shū)架上，而且詛咒竊書(shū)、不歸還或刮除警言者，違反還會(huì)懲罰，當(dāng)時(shí)社會(huì)書(shū)籍主要是在圖書(shū)館和修道院里，并且人們非?？粗貢?shū)籍，說(shuō)明書(shū)籍珍貴且專(zhuān)屬少數(shù)群體，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是書(shū)籍的重視，沒(méi)有圖書(shū)借閱制度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是“在一些中世紀(jì)圖書(shū)館或修道院里”的書(shū)籍，并不能由此得出這些書(shū)籍都屬于神學(xué)圖書(shū)，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)出會(huì)詛咒竊書(shū)、不歸還者，并沒(méi)有說(shuō)會(huì)受法律嚴(yán)懲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.達(dá)什科娃公主是俄國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長(zhǎng)。1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專(zhuān)制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》，她被女皇罷免。這反映了（）A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開(kāi)明專(zhuān)制”思想 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命迅速發(fā)展C.國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)促使俄國(guó)加強(qiáng)了專(zhuān)制統(tǒng)治 D.葉卡捷琳娜二世時(shí)俄國(guó)女性地位顯著提高【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1782-1793年（俄國(guó)）。根據(jù)材料可知，1782年俄國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖達(dá)什科娃公主被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長(zhǎng)，但1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專(zhuān)制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇，她被女皇罷免，當(dāng)時(shí)法國(guó)正進(jìn)行轟轟烈烈的大革命，推翻法國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，推行民主共和制度，影響了整個(gè)歐洲局勢(shì)，所以，在國(guó)內(nèi)外反封建專(zhuān)制的政治形勢(shì)下，促使俄國(guó)女皇加強(qiáng)了專(zhuān)制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)的政治情況，無(wú)法由此得出歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開(kāi)明專(zhuān)制”思想，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)俄國(guó)并未發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，排除B項(xiàng)；材料只是提到俄國(guó)個(gè)別女性地位的變化，無(wú)法體現(xiàn)“葉卡捷琳娜二世時(shí)俄國(guó)女性地位顯著提高”，且這并不是本題的主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)中期，英國(guó)普通人很難買(mǎi)得起鐘表。19世紀(jì)初，因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實(shí)用型”。工人生活稍有改善會(huì)優(yōu)先買(mǎi)表，蘭開(kāi)斯特織工大都有表，曼徹斯特工人也須臾離不開(kāi)表。工人生計(jì)不好時(shí)，還可以將表賣(mài)掉或典當(dāng)。由此可知，工業(yè)革命時(shí)期（）A.鐘表制造業(yè)成為英國(guó)的新興行業(yè) B.鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時(shí)間秩序C.鐘表是工人經(jīng)濟(jì)地位提高的標(biāo)志 D.鐘表具有較高的保值和升值功能【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)初（英國(guó)）。據(jù)題意可知，19世紀(jì)初，英國(guó)因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實(shí)用型”，工人階級(jí)買(mǎi)表成為常態(tài)，由此我們可知，在當(dāng)時(shí)鐘表生產(chǎn)量很大，需求量也很大，已經(jīng)成為英國(guó)的新興行業(yè)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命時(shí)期鐘表業(yè)發(fā)展對(duì)人們生活的影響，并未涉及工人的上下班時(shí)間，無(wú)法說(shuō)明鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時(shí)間秩序，排除B項(xiàng)；鐘表這一時(shí)期已經(jīng)成為了實(shí)用日用品，帶表已經(jīng)成為了日常，并不能由此說(shuō)明工人經(jīng)濟(jì)地位提高了，排除C項(xiàng)；材料“工人生計(jì)不好時(shí)，還可以將表賣(mài)掉或典當(dāng)”說(shuō)明鐘表具有一定的保值功能，但無(wú)法說(shuō)明具有較高的升值功能，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1903年，獼猴桃由中國(guó)引入新西蘭，在當(dāng)?shù)卮罅糠N植。因其外表與新西蘭國(guó)鳥(niǎo)Kiwi（幾維鳥(niǎo)）相似，故取名KiwiFruit（奇異果），成為新西蘭水果中寵兒，返銷(xiāo)中國(guó)并行銷(xiāo)世界。由此可知（）A.新航路開(kāi)辟促進(jìn)各大洲物產(chǎn)交流 B.中外商品貿(mào)易文化交流互動(dòng)頻繁C.奇異果命名體現(xiàn)新西蘭自然崇拜 D.中國(guó)為全球食物豐富性做出貢獻(xiàn)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1903年（世界）。據(jù)題意可知，1903年中國(guó)的獼猴桃引入新西蘭大量種植，成為新西蘭水果中的寵兒，返銷(xiāo)中國(guó)并行銷(xiāo)世界，這體現(xiàn)出中國(guó)的物種傳播到大洋洲并銷(xiāo)往世界，說(shuō)明中國(guó)為全球食物豐富性做出貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料只提到了中國(guó)的獼猴桃引入新西蘭，無(wú)法得出各大洲物產(chǎn)交流，且此時(shí)已經(jīng)不是新航路開(kāi)辟時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料只提到了中國(guó)的獼猴桃引入新西蘭，無(wú)法得出中外商品貿(mào)易文化交流互動(dòng)頻繁，排除B項(xiàng)；奇異果命名只能說(shuō)明新西蘭命名的本土化，無(wú)法得出自然崇拜，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一云夢(mèng)睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語(yǔ)書(shū)》等律令文書(shū)，體現(xiàn)了秦的法制。其中《語(yǔ)書(shū)》記載了南郡（今湖北荊州）太守訓(xùn)告：國(guó)家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí)，致使君主制定的法令形同虛設(shè)，助長(zhǎng)了歪風(fēng)邪氣，不僅有害國(guó)家，也不便于百姓?！幾浴端⒌厍啬怪窈?jiǎn)》材料二曹參是黃老思想有力提倡者，繼蕭何任丞相，一切遵照舊規(guī)，把好出風(fēng)頭的官吏都免職了。漢文帝踐行老子提出的“慈”“儉”“不為天下先”，持保守之政，不做積極的興建，只有對(duì)人民增加信任，沒(méi)有增加干涉，以成“文景之治”的安定與富庶?！幾詮埵a麟《中國(guó)史綱》材料三漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述?！稘h書(shū)》卷6《武帝紀(jì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括秦漢治國(guó)思想的演變。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述秦漢之政的得與失?！敬鸢浮?7.演變：秦朝時(shí)，以法家思想為治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)法治，形成了嚴(yán)苛的法律體系；漢朝初年，統(tǒng)治者以道家的“黃老思想”為治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治者采取“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，確定儒家的正統(tǒng)地位，使得儒家思想成為漢朝的治國(guó)思想。18.得：奠定與鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的基本格局，對(duì)于后世影響深遠(yuǎn)；鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家維持了社會(huì)的穩(wěn)定；促進(jìn)了中華文化共同體的形成，對(duì)于中華文化與中華民族的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用；促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本條件。失：權(quán)力高度集中于皇帝，皇權(quán)具有獨(dú)斷性與隨意性，容易形成“暴政”，激化社會(huì)矛盾；加強(qiáng)對(duì)于思想與學(xué)術(shù)的控制，形成了文化專(zhuān)制的思想政策，對(duì)于思想文化的發(fā)展具有消極性?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料一“云夢(mèng)睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語(yǔ)書(shū)》等律令文書(shū)，體現(xiàn)了秦的法制?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝時(shí)，以法家思想為治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)法治，形成了嚴(yán)苛的法律體系；根據(jù)材料二“漢文帝踐行老子提出的‘慈’‘儉’‘不為天下先’，持保守之政，不做積極的興建，只有對(duì)人民增加信任，沒(méi)有增加干涉”可知，漢朝初年，統(tǒng)治者以道家的“黃老思想”為治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；根據(jù)材料三“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治者采取“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，確定儒家的正統(tǒng)地位，使得儒家思想成為漢朝的治國(guó)思想。【小問(wèn)2詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期的中國(guó)。從“得”與“失”的兩個(gè)方面進(jìn)行分析?！暗谩保鶕?jù)材料一“云夢(mèng)睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語(yǔ)書(shū)》等律令文書(shū)，體現(xiàn)了秦的法制?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奠定與鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的基本格局，對(duì)于后世影響深遠(yuǎn)；根據(jù)材料二“漢文帝踐行老子提出的‘慈’‘儉’‘不為天下先’，持保守之政，不做積極的興建，只有對(duì)人民增加信任，沒(méi)有增加干涉，以成‘文景之治’的安定與富庶?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家維持了社會(huì)的穩(wěn)定并且促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本條件；根據(jù)材料三“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本條件?！笆А钡姆矫?，根據(jù)材料一“國(guó)家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí)，致使君主制定的法令形同虛設(shè)，助長(zhǎng)了歪風(fēng)邪氣，不僅有害國(guó)家，也不便于百姓。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，權(quán)力高度集中于皇帝，皇權(quán)具有獨(dú)斷性與隨意性，容易形成“暴政”，激化社會(huì)矛盾；根據(jù)材料三“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加強(qiáng)對(duì)于思想與學(xué)術(shù)的控制，形成了文化專(zhuān)制的思想政策，對(duì)于思想文化的發(fā)展具有消極性。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1912年，臨時(shí)大總統(tǒng)《致各省商民通電》：中華民國(guó)改用陽(yáng)歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)賬，設(shè)驟改章，恐有妨礙，仍以新紀(jì)元二月十七日，即舊歷除夕為結(jié)賬之期。希即公布，一體遵行。人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀(guān)念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國(guó)的新新年，為共和國(guó)家的新年；舊新年為君主時(shí)代的新年，為專(zhuān)制國(guó)家的新年?！幾浴秾O中山全集》材料二1929年，國(guó)民政府訓(xùn)令：從民國(guó)十九年一月一日起，凡商家?guī)つ浚耖g契約，及一切文書(shū)簿據(jù)等，一律須用國(guó)歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力?！幾浴秶?guó)民政府公報(bào)》材料三國(guó)家的治國(guó)興衰，原不在乎幾時(shí)過(guò)年，而政府獨(dú)把提倡新年，禁過(guò)舊年，列為要政，官?gòu)d防舊歷甚于防匪，禁過(guò)舊年甚于禁煙，真不知為何如此。——摘自《大公報(bào)》材料四民不遵行陽(yáng)歷，即不傾心于民國(guó)，民國(guó)于十七年又變?yōu)辄h國(guó)，于今三年，仍勒令百姓遵行陽(yáng)歷，而民依舊不遵，可見(jiàn)陽(yáng)歷之不適于民意也?！詣⒋簌i《退想齋日記》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括政府和民眾對(duì)待改行陽(yáng)歷的態(tài)度。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述推行陽(yáng)歷的時(shí)代背景及意義?！敬鸢浮?8.政府態(tài)度：強(qiáng)制推行新歷；將改行陽(yáng)歷賦予政治色彩。民眾態(tài)度：抵觸新歷的推行；不適宜于中國(guó)的現(xiàn)狀。19.背景：中華民國(guó)的建立；西方文化的傳入；國(guó)際接軌的需要；鞏固共和政體的需要。意義：便于和世界各國(guó)開(kāi)展交流，使近代中國(guó)與國(guó)際社會(huì)接軌；舊歷與新歷并存，為中國(guó)歷法的改革與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；促進(jìn)西方先進(jìn)文化在中國(guó)的傳播，豐富了近代社會(huì)的生活方式；促進(jìn)民主共和思想的傳播，解放思想?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)、對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：近代中國(guó)。政府態(tài)度：據(jù)材料“新新年為民國(guó)的新新年，為共和國(guó)家的新年；舊新年為君主時(shí)代的新年，為專(zhuān)制國(guó)家的新年”可知將改行陽(yáng)歷賦予政治色彩；根據(jù)材料“1929年，國(guó)民政府訓(xùn)令：從民國(guó)十九年一月一日起，凡商家?guī)つ?，民間契約，及一切文書(shū)簿據(jù)等，一律須用國(guó)歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力?！笨芍?，強(qiáng)制推行新歷。民眾態(tài)度：根據(jù)材料“國(guó)家的治國(guó)興衰，原不在乎幾時(shí)過(guò)年，而政府獨(dú)把提倡新年，禁過(guò)舊年，列為要政，官?gòu)d防舊歷甚于防匪，禁過(guò)舊年甚于禁煙，真不知為何如此?！笨芍?，抵觸新歷的推行；根據(jù)材料“民不遵行陽(yáng)歷，即不傾心于民國(guó)，民國(guó)于十七年又變?yōu)辄h國(guó)，于今三年，仍勒令百姓遵行陽(yáng)歷，而民依舊不遵，可見(jiàn)陽(yáng)歷之不適于民意也。”可知，不適宜于中國(guó)的現(xiàn)狀?！拘?wèn)2詳解】本題是背景類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：近代中國(guó)。背景：根據(jù)材料“1912年，臨時(shí)大總統(tǒng)《致各省商民通電》”可知，中華民國(guó)的建立；根據(jù)材料“人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀(guān)念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國(guó)的新新年，為共和國(guó)家的新年；舊新年為君主時(shí)代的新年，為專(zhuān)制國(guó)家的新年?！笨芍鞣轿幕膫魅?；鞏固共和政體的需要；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際接軌的需要。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)從國(guó)際接軌、社會(huì)改革、文化傳播等方面分析可知，便于和世界各國(guó)開(kāi)展交流，使近代中國(guó)與國(guó)際社會(huì)接軌；舊歷與新歷并存，為中國(guó)歷法的改革與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；促進(jìn)西方先進(jìn)文化在中國(guó)的傳播，豐富了近代社會(huì)的生活方式；促進(jìn)民主共和思想的傳播，解放思想。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料—19世紀(jì)末，一位美國(guó)作家寫(xiě)道：“這個(gè)大陸原來(lái)的主人現(xiàn)在已被白種人像圈牲口一樣拘禁起來(lái)了?！边@指的是美國(guó)政府對(duì)印第安人實(shí)行的保留地制度。美國(guó)政府在保留地內(nèi)實(shí)行帶有強(qiáng)迫性和種族壓迫色彩的“美國(guó)化”政策：印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風(fēng)俗變革等方面達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，才能成為美國(guó)公民。然而，印第安人并未發(fā)生白人社會(huì)所期望的變化。——摘編自李劍鳴《美國(guó)印第安人保留地制度的形成與作用》材料二1924年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《印第安人公民法》，給予所有在美國(guó)境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)。對(duì)此，《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道：“印第安人得到這樣的公民權(quán)之后，臉上的笑容一定是苦澀嘲諷的”，因?yàn)橛〉诎踩苏J(rèn)為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個(gè)手段?！幾浴睹绹?guó)印第安人政策檔案》《紐約時(shí)報(bào)》材料三20世紀(jì)50年代初，美國(guó)試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵(lì)他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅(jiān)持留在保留地。60年代，印第安人發(fā)起自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)國(guó)會(huì)在70年代先后通過(guò)法案，允許印第安人有權(quán)選擇生活方式，并給予保留地自治權(quán)，但仍存在一定限制。——摘編自（美）艾倫·布林克利《美國(guó)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析19世紀(jì)以來(lái)美國(guó)境內(nèi)印第安人面臨的困境。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試論美國(guó)印第安人保留地制度的演變及原因。【答案】19.困境：美國(guó)政府的種族壓迫政策；傳統(tǒng)文化遭遇沖擊；聚居地的不斷減少；美國(guó)社會(huì)的排斥。20.演變：19世紀(jì)，實(shí)行保留地制度，對(duì)印第安人進(jìn)行民族壓迫；20世紀(jì)20年代，給予印第安人公民權(quán)，為廢除保留地制度做準(zhǔn)備；20世紀(jì)50年代初，美國(guó)政府廢除保留地制度；20世紀(jì)70年代，恢復(fù)保留地制度并且給予印第安人自治權(quán)。原因：印第安人的不斷反抗；美國(guó)代議制度的完善；社會(huì)思想的解放與發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)以來(lái)的美國(guó)。根據(jù)材料一“美國(guó)政府在保留地內(nèi)實(shí)行帶有強(qiáng)迫性和種族壓迫色彩的‘美國(guó)化’政策”可知，美國(guó)政府的種族壓迫政策；根據(jù)材料一“印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風(fēng)俗變革等方面達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，才能成為美國(guó)公民?！笨芍?，傳統(tǒng)文化遭遇沖擊；根據(jù)材料二“因?yàn)橛〉诎踩苏J(rèn)為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個(gè)手段?！笨芍?，聚居地的不斷減少；根據(jù)材料三“20世紀(jì)50年代初，美國(guó)試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵(lì)他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅(jiān)持留在保留地?！笨芍绹?guó)社會(huì)的排斥。小問(wèn)2詳解】本題是對(duì)比、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的美國(guó)。第一小問(wèn)演變，根據(jù)材料一“這指的是美國(guó)政府對(duì)印第安人實(shí)行的保留地制度?！笨芍?，19世紀(jì)，實(shí)行保留地制度，對(duì)印第安人進(jìn)行民族壓迫；根據(jù)材料二“1924年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《印第安人公民法》，給予所有在美國(guó)境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)。”可知，20世紀(jì)20年代，給予印第安人公民權(quán)，為廢除保留地制度做準(zhǔn)備；根據(jù)材料三“20世紀(jì)50年代初，美國(guó)試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵(lì)他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅(jiān)持留在保留地?！迸c“60年代，印第安人發(fā)起自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)國(guó)會(huì)在70年代先后通過(guò)法案，允許印第安人有權(quán)選擇生活方式，并給予保留地自治權(quán)"可知，20世紀(jì)50年代初，美國(guó)政府廢除保留地制度；20世紀(jì)70年代，恢復(fù)保留地制度并且給予印第安人自治權(quán)。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料三“60年代，印第安人發(fā)起自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”可知，印第安人的不斷反抗；根據(jù)材料二“1924年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《印第安人公民法》，給予所有在美國(guó)境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)?！笨芍?，美國(guó)代議制度的完善；根據(jù)材料三“20世紀(jì)50年代初，美國(guó)試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵(lì)他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅(jiān)持留在保留地”“美國(guó)國(guó)會(huì)在70年代先后通過(guò)法案，允許印第安人有權(quán)選擇生活方式，并給予保留地自治權(quán)”可知，社會(huì)思想的解放與發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求唐中葉以后，中國(guó)一個(gè)絕大的變遷，便是南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移。另一個(gè)變遷，則是社會(huì)上貴族門(mén)第之逐漸衰落。依照先秦以來(lái)傳統(tǒng)的政治理論，社會(huì)上本不該有貴族門(mén)第之存在。而自東漢以下的讀書(shū)人，卻因種種因緣造成了他們的門(mén)閥。大盛于東晉南北朝，至隋唐統(tǒng)一，科舉制興，始漸衰。門(mén)第衰落后，社會(huì)上的新形象，舉其要者約有如下幾點(diǎn)：一、是學(xué)術(shù)文化傳播更廣泛。以前大體上保持于幾個(gè)大門(mén)第大家庭的，現(xiàn)在漸漸為社會(huì)所公有。二、是政治權(quán)解放更普遍。以前參與政治活動(dòng)的，大體上為幾個(gè)門(mén)第氏族所傳襲，現(xiàn)在漸漸轉(zhuǎn)換得更快，超遷得更速。真真的白衣公卿，成為常事。三、是社會(huì)階級(jí)更消融。以前士庶之分，由于家世，現(xiàn)在漸成為個(gè)人的事情。農(nóng)家子弟，可以一躍而為士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先業(yè)而降為庶民?！藻X(qián)穆《國(guó)史大綱》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，自選切入點(diǎn)擬題，闡明