第22課《雖有嘉肴》課件2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級下冊

整體感知——《禮記》

《禮記》是十三經(jīng)之一，與《周禮》《儀禮》全稱為三禮。儒家經(jīng)典著作之一。

《禮記》中的一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。整體感知——寫作背景

本文選自《禮記·學(xué)記》。題目是編者加的?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的論著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。課文主要是談關(guān)于“教學(xué)相長”的道理的。部編版八年級語文下冊雖有嘉肴朗讀展示

雖/有嘉肴[yáo]，弗[fú]食，不知/其旨也；雖/有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)[qiǎng]也。故曰：教學(xué)/相長[zhǎng]也?！秲禰yuè]命》曰“學(xué)[xiào]/學(xué)[xué]半”，其/此之謂乎！

雖有嘉肴讀文明觀點(diǎn)

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

即使有美味的食物，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。因此，學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足，教人這樣以后知道自己的困惑。即使。美味的食物。形容詞作名詞，好，好處。味美。讀文明觀點(diǎn)最好的道理。困惑。因此。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

知道自己的不足，這樣以后能夠自我反思；知道困惑，這樣以后能夠自我勉勵。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。《兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧！自我反思。自我勉勵。讀文明觀點(diǎn)教和學(xué)是互相推動，互相促進(jìn)的。同“敩”（xiào），教導(dǎo)。副詞，表示推測。譯文：雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足，這樣以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧！一詞多義

學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半不知其旨也其此之謂乎同“敩”，教導(dǎo)動詞，向別人學(xué)習(xí)代詞，它的副詞，表示推測學(xué)其讀文明觀點(diǎn)通假字

《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”學(xué)：同“敩”（xiào），教導(dǎo)。古今異義

讀文明觀點(diǎn)詞語例句古義今義雖雖有至道旨不知其旨也困教然后知困長教學(xué)相長也然后然后知不足即使味美困惑促進(jìn)這樣以后雖然意義，用意困難；疲勞想睡增長表順承關(guān)系的連詞

深入探究——解釋重點(diǎn)詞語①雖有嘉肴②弗食③不知其旨也④然后能自強(qiáng)也⑤雖有至道

⑥教學(xué)相長

⑦是故學(xué)然后知不足⑧教然后知困

⑨然后能自反也

深入探究——重點(diǎn)句子翻譯①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉勵。

有人認(rèn)為這個(gè)題目乍看像記錄美食，不能引起共鳴。如果要求找出能體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子作為文章標(biāo)題，你會選哪一句？為什么？教學(xué)相長也讀文明觀點(diǎn)明確觀點(diǎn)

本文重點(diǎn)探討了哪兩方面的問題，這兩方面的關(guān)系是怎樣的，由此可知本文的中心論點(diǎn)是什么？文本探究教學(xué)"教"與"學(xué)"相互促進(jìn)，"教"是"學(xué)"的另一種形式。

中心論點(diǎn)是"教學(xué)相長"知不足個(gè)體知困如何理解文中的“教學(xué)相長”？文本探究學(xué)習(xí)教導(dǎo)教與學(xué)相輔相成

促進(jìn)個(gè)體的成長自反自強(qiáng)明確觀點(diǎn)

“教學(xué)相長”是什么意思？與現(xiàn)代漢語中的“教學(xué)相長”的區(qū)別是什么？教與學(xué)是互相推動，互相促進(jìn)的。

本文：“教”和“學(xué)”指的是一個(gè)人在學(xué)習(xí)和教導(dǎo)別人過程中的自我成長，指的是同一個(gè)主體的兩面，是一體兩面，“教”也是“學(xué)”的另一種形式。

現(xiàn)代漢語：“教師和學(xué)生互相促進(jìn)”，“教”與“學(xué)”指的是兩個(gè)主體。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)踐出真知。知行合一文本探究文中“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)各是什么？二者之間是什么關(guān)系？相同點(diǎn)不同點(diǎn)二者關(guān)系二者都強(qiáng)調(diào)了"教"是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。前者是說教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的；后者則只從教的角度來說明，是對觀點(diǎn)的補(bǔ)充論證。前者是全文的觀點(diǎn)，后者是用論據(jù)來證明觀點(diǎn)的。文本探究簡述本文的論證過程？首先，采用類比論證，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知

其旨也”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。然后，采用道理論證，闡述“學(xué)”和“教”產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。最后，引用《尚書》中的話再次強(qiáng)化“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)。

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理論證：用古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；③對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑧因果論證:通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。雖有嘉肴類比引入道理論證引用論證弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂實(shí)踐出真知教學(xué)能相長學(xué)習(xí)的重要性教學(xué)相長強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長東方國韻文本探究結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長”給了我們怎樣的啟示？①學(xué)是第一位的，只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的；②教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。品言悟章法品讀虛詞“也”

比讀原文和改文，你發(fā)現(xiàn)了什么?

刪去“也”字后，讀起來就比較生硬，感受不到作者語重心長、諄諄教導(dǎo)讀者的情感。

原文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

改文：雖有嘉肴，弗食，不知其旨；雖有至道，弗學(xué)，不知其善。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)。故曰：教學(xué)相長。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！品言悟章法品讀連詞“然后”

將帶有“然后”的句子順序調(diào)整一下，可以嗎?

原文語序更好。因?yàn)楸疚牡闹行恼擖c(diǎn)是“教學(xué)相長”，意思是教與學(xué)互相推動、互相促進(jìn)，二者密不可分，相互依存是一體兩面。交叉表述更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)中教與學(xué)是相互促進(jìn)、循序漸進(jìn)的過程，不是一下子就能達(dá)到的。

原文：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

改文：是故學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也；教然后知困，知困，然后能自強(qiáng)也。品言悟章法品讀對偶句

找出文中的對偶句，有感情地朗讀，體會其特點(diǎn)。

運(yùn)用了類比手法，用“嘉肴”比喻“至道”，用“弗食’類比“弗學(xué)”，用“不知其旨”類比“不知其善”，將抽象的道理轉(zhuǎn)化為生動形象的生活常識，很形象地引出了學(xué)與教之間相互推動的關(guān)系和去行動去嘗試的道理。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。花開兩朵各表一枝

深入探究——寫作手法1.運(yùn)用類比手法。文章開頭運(yùn)用類比手法，以“即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美”類比“即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處”。