2024年浙江省五校聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（3月份）

2024年浙江省五校聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語(yǔ)境，亦有其超越時(shí)空的傳

世性和普適性。

誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國(guó)文論元典，中國(guó)文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這

條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要

是由于“古典誠(chéng)然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存

在并且認(rèn)識(shí)到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義?！保ㄥX錘書語(yǔ)）

《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立“經(jīng)典范式”。海通以來，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩(shī)文

評(píng)”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語(yǔ)、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)

的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面

意義。但伴隨而來的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至

于某些研究者對(duì)中國(guó)文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競(jìng)新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國(guó)傳

統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國(guó)文論范疇，并引述“詩(shī)

文評(píng)”的只言片語(yǔ)；其實(shí)不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文

論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕

龍》為新文論建設(shè)樹立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”

和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，

這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩(shī)》至《書記》，先“文”后“筆”，這二十篇

可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后”采。這二十四篇可視

為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇。《序志》主要說明寫

作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問題。而貫穿全書的理論脈絡(luò)是“道一圣一文（經(jīng)）一體一

術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自治性。《文

心雕龍》的示范意義由是可見。

《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。

其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未

先?！痹高@條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。

（摘編萬奇《往者雖舊，余味日新：〈文心雕龍〉的現(xiàn)代意義》）

材料二：

我們往往因過多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有

現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國(guó)古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適

當(dāng)?shù)姆懂爜砝斫猓徽谏w甚至被埋葬。正如樂黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)

的影響的著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專著幾乎付之闕如！

《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密不可分。

由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西

方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模

式對(duì)西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，

海外學(xué)者對(duì)《文心雕龍》有機(jī)的話語(yǔ)體系展開了跨語(yǔ)際研究。這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的

“他者”視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了

可資參鑒的鏡像。

就文學(xué)功用而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有兩種詩(shī)歌觀，即“教化說”（文以載道）和“唯

我說”（詩(shī)言志）。前者認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩(shī)歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若

愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩(shī)歌觀協(xié)調(diào)起來的典范。如《明詩(shī)》開篇他引用《尚書?舜典》大

舜之言對(duì)詩(shī)歌作了定義：“詩(shī)言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”這里劉勰的詩(shī)言志闡

明詩(shī)歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里又將詩(shī)

歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說”和“教化

說”兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說辭，實(shí)際是劉

勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩(shī)歌觀的結(jié)穴在于詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)

的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢(shì)。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種

詩(shī)歌觀之間的張力，還使論說回歸全書“正體”這一主線。

海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西

方而具有世界性價(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選

擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外

非專業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)。

（摘編戴文靜《〈文心雕龍〉話語(yǔ)體系的現(xiàn)代闡釋》）

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時(shí)空的傳

世性，堪稱“恒久至道”。

B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興

趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。

C.海通以來，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對(duì)中國(guó)文化影響的著作比研究中

國(guó)文化對(duì)西方文化影響的要多得多。

D.對(duì)于詩(shī)歌的功用，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自

我的“言志”兩種觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”，由此帶來的范疇、表述方

式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。

B.盡管某些研究者自覺或不自覺地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材

吸納了“意境”等中國(guó)文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。

C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論

內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。

D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說”和“教化說”兩種詩(shī)歌觀，目的是為了調(diào)和

這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。

（3）根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是

A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》

B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》

C.《樂府》《錠賦》《雜文》《章表》

D.《論說》《史傳》《麗辭》《聲律》

（4）結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。

（5）習(xí)近平主席倡議“用古老智慧照鑒人類文明未來之路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

。請(qǐng)結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

最響的炮仗

汪曾祺

孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。

一出他家的門，向北，一月油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜

藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。

磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)

舊燈籠，燈籠上畫了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人

挑過水。一個(gè)布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個(gè)布招下低頭而過。再過去，一個(gè)小小理發(fā)店，

墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽

滿的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個(gè)人

來人往的巷口。

孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國(guó)”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)

在究竟是民國(guó)幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古

月樓。太陽(yáng)落在古月樓樓板上。一片陽(yáng)光之中，塵埃野鳥浮動(dòng)。

孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見見面,

拱拱手，由天氣時(shí)事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開濟(jì)貧粥廠；

河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無所不談。照例凡有須孟老板出力處

他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。

孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來，但是他拐彎了。

這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個(gè)人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。

孟老板拐了彎，便看見自己家的那個(gè)炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過。關(guān)著門。

像是靜靜的，過年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。

從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭。

看兩個(gè)老師傅做炮仗。一到快吃午飯時(shí)候，這一帶的人必聽到“砰一一匍！”照例十來聲。

都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無邊，從巷口不拐彎，一直向北

就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹旁邊，有時(shí)帶著他的孩子。把炮仗一個(gè)一個(gè)試放。

這是這個(gè)小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號(hào)，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。

這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在

一切人的印象中，記憶中。

全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣

城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會(huì)。盂

蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過年，孟家架上沒有“連日貨”。老師傅一個(gè)下半年總

要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒得第二家。

五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個(gè)漢玉扳指。孟

老板旱煙袋上一個(gè)玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個(gè)巷子里走好多回。從家里到店里，從

店里到家里。“孟老板”這個(gè)稱呼跟孟老板本人是一個(gè)。天下有若干姓孟的老板，然而天下

只有這么一個(gè)孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人

見見面，談?wù)?。古月樓中有他一個(gè)長(zhǎng)定座兒。

但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關(guān)上了。孟老板要把女兒

嫁出去。

北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。

地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河

堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來，保

安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會(huì)云云！

漸漸的，孟老板簡(jiǎn)直不容易在古月樓茶客中見到了。

店開不下去。家里耗了個(gè)空。背得一身的債。

這一帶的人多久已不聽見試炮聲音。

孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專是

一個(gè)說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！

今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見

面，再談一趟，就定聘了。

古月樓呀，孟老板像是從來沒有上這個(gè)地方去過，完全是個(gè)陌生。孟老板出了巷口而拐

彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會(huì)兒，也不問一問他自己。

他只是信步而行，過了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的

石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，

右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在

也沒有一句話要向世人說。約莫兩個(gè)多鐘頭之后，孟老板下了樓來。臉上蠟渣黃，他身邊是

那個(gè)姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來，搔了搔頭，想說甚么，想想，

又不說了。仍舊把帽子戴上?！盎匾??！薄盎匾??！?/p>

這時(shí)甚么地方突地來了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問“甚么事？”這才看出是挑水的

老王。這人愣頭愣腦。一對(duì)水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一結(jié)青蒜。自然是“沒

有事”。眼看著這人愣著眼睛過去后，自言自語(yǔ)，“沒有事，沒有事，有甚么事呢？”這教孟

老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了。

孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個(gè)班長(zhǎng)。姓宋的做媒，明天過門。

孟老板女兒的出門是坐洋車去的。

女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)

特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地。

荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨

即拼命把炮仗向天上扔。真是一個(gè)最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲音。這一帶人

全都聽到了。沒有一個(gè)人知道是怎么回事。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個(gè)陌生”，對(duì)比鮮明，

展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。

B.文中經(jīng)營(yíng)有道、樂善好施的孟老板店鋪關(guān)門、無奈嫁女，“吃白食”“拿干錢”的“姓

宋的”卻頗有市場(chǎng)，可見亂世之中，正常的社會(huì)秩序已被打亂。

C.孟老板走過東街，“沒有一句話要向世人說"，遇到挑水的老王，兩人也是“沒有事”,

反映當(dāng)時(shí)底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。

D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了?！边@句話是周圍人對(duì)孟老板的評(píng)價(jià),

是批評(píng)孟老板不念親情，賣女還債，令人鄙夷。

（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文中多次寫到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過去交錯(cuò)呈現(xiàn)，

起到了串聯(lián)小說情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。

B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板?！毙≌f語(yǔ)言淡而有味，讀者

可從字里行間讀出作者對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。

C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分?！盁灥甑臒?，石

灰店里的石灰”就是這樣的閑筆，與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系。

D.結(jié)尾以“禿樹、衰草、斜陽(yáng)、北風(fēng)”營(yíng)造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無邊的背景凸顯孟老

板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無力感。

（3）本文開頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其作用。

（4）結(jié)合全文，分析小說標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇峭以至于劍拔十號(hào)者，生而有之也。今

畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃

見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予

如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。

與可畫竹，初不自貴重。四方之人持綠素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而

罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺

余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)卒于子矣?！睍矎?fù)寫一詩(shī),

其略云：”擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，

知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因

而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百

五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛敦汅坠荣戎瘛愤z予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺

之勢(shì)?！辟F笛谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《賞篤谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修

竹賤如蓬，斤斧何曾赦滓龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中何與可是月與其妻游谷中

燒筍晚食發(fā)函得詩(shī)失笑噴飯滿案葭

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷

而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語(yǔ)，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可

于予親厚無間如此也。

（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞篤谷偃竹記》）

材料二：

高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時(shí)彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法

何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，

冷慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之課也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不

凡，畫之足貴，有由然耳。

（節(jié)選自王級(jí)《論畫》）

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩(shī)G失笑H噴飯滿案。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.尋，古代長(zhǎng)度單位，通常為八尺或七尺，長(zhǎng)度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。

B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。

C.矜，指莊重。《老子》“自矜者不長(zhǎng)”中的“矜”則為“夸耀”之意。

D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時(shí)人所畫的竹子，卻

是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。

B.文與可認(rèn)為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢(shì)。他將自己的畫作《貧筲谷偃竹》

和詩(shī)作《貧芻谷》都送給了好友蘇軾。

C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁

百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。

D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官

之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與可畫竹，初不自貴重。四方之人持續(xù)素而請(qǐng)者，足相躡于其門。

②而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

（5）對(duì)于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王緞在文中表達(dá)了不同的見解。請(qǐng)分別概

括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

塞上曲

王世貞

旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。

歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。

塞下曲

李白

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂府歌辭，內(nèi)容多寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活，這兩首詩(shī)

均格調(diào)昂揚(yáng)，風(fēng)格雄渾，同屬邊塞詩(shī)范疇。

B.“白龍堆”，本指新疆東部的“白龍堆沙漠”，王詩(shī)中用以借指邊塞；李詩(shī)中“天山雪”

極寫邊塞苦寒，加之“無花”，更顯邊塞生活凄苦。

C.古人常折柳枝相贈(zèng)，后用“折柳”來代指送別，李詩(shī)中的“折柳”為古樂曲《折楊柳》，

表懷念的意思，與“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”有異曲同工之妙。

D.王詩(shī)中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫出了詩(shī)

人對(duì)某些將領(lǐng)耽于享樂，以致斗志衰頹的擔(dān)憂。

（2）王詩(shī)中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩(shī)中的“宵眠抱玉鞍”兩句，通過精妙的動(dòng)詞，

分別展現(xiàn)出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光對(duì)舊項(xiàng)脊軒進(jìn)行改造，首先對(duì)屋頂進(jìn)行了修復(fù)，接著

“，"，使得房間的亮度大增，采光變好。

（2）陶淵明《歸去來兮辭?并序》中“??”兩句寫生命

有限，生年無多，何不從心愿而行。

（3）傳說杜鵑鳥啼叫時(shí)，啼聲悲切，嘴里會(huì)流出血來，后來在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人們常用

杜鵑來表達(dá)悲傷哀婉的情感，諸如白居易曾言“"，李商隱曾言

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6.（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。

埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，A。

①通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是,②處于食物鏈兩級(jí)的生物數(shù)量有著巨大差別,③順著食物鏈層

次往上呈現(xiàn)逐級(jí)遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。

④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動(dòng)物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑤問題是，這種種

群密度的保持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動(dòng)物種群如何在過量增長(zhǎng)與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平

衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對(duì)象數(shù)量急

劇銳減會(huì)對(duì)捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇,Bo這

就是自然界中種族滅絕不會(huì)輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

（每處不超過12個(gè)字）

（2）語(yǔ)段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

7.（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。

把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，

微軟，吃起來更為細(xì)膩有韌性。不像吃生栗子會(huì)弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一

件事生了氣，襲人給他打岔，說：“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去。”怡紅院的檐下是掛了一

籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢(mèng)》，身價(jià)就高起來，雅了。這栗子是仕么來頭,，是賈蓉送來、

的?.劉姥姥送來的?一還是寶玉自己在外面買的？不知道,書中并未交待。

栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個(gè)銅火盆,

丟幾個(gè)栗子在通紅的炭火里，一會(huì)兒，砰的一聲，蹦出一個(gè)裂了殼的熟栗子，抓起來，在手

里來回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無比，是雪天的樂事。不過烤栗子要小心,弄不

好會(huì)炸傷眼睛?？纠踝油鈬?guó)也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。

（1）文學(xué)作品中問號(hào)用法豐富，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合文本，分析畫波浪線句子

中問號(hào)的作用。

（2）請(qǐng)賞析劃?rùn)M線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（3）語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中加點(diǎn)詞“韌性”的表意有何不同？

①也可以稱之為“大自然的韌性

②吃起來更為細(xì)膩有郎佳。

四、作文（60分）

8.（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

作家蘇滄桑曾經(jīng)寫過一篇文章，里面記錄了一個(gè)異鄉(xiāng)的風(fēng)俗。

阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來的每年三月第一天，小鎮(zhèn)的人們會(huì)聚在一起，在

冰凍三尺的大河中立一個(gè)木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當(dāng)冰雪融化、冰

層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會(huì)停下。鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，就是春天到來的

時(shí)刻。

這個(gè)“定格春信”的儀式，讓人浮想聯(lián)翩。它告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的

降臨；尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年浙江省五校聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（3月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語(yǔ)境，亦有其超越時(shí)空的傳

世性和普適性。

誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國(guó)文論元典，中國(guó)文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這

條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要

是由于“古典誠(chéng)然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存

在并且認(rèn)識(shí)到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義?！保ㄥX錘書語(yǔ)）

《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立“經(jīng)典范式”。海通以來，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩(shī)文

評(píng)”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語(yǔ)、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)

的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面

意義。但伴隨而來的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至

于某些研究者對(duì)中國(guó)文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競(jìng)新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國(guó)傳

統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國(guó)文論范疇，并引述“詩(shī)

文評(píng)”的只言片語(yǔ)；其實(shí)不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文

論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕

龍》為新文論建設(shè)樹立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”

和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，

這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩(shī)》至《書記》，先“文”后“筆”，這二十篇

可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視

為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f明寫

作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問題。而貫穿全書的理論脈絡(luò)是“道一圣一文（經(jīng)）一體一

術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性?！段?/p>

心雕龍》的示范意義由是可見。

《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。

其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未

先。”愿這條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。

（摘編萬奇《往者雖舊，余味日新：〈文心雕龍》的現(xiàn)代意義》）

材料二：

我們往往因過多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有

現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國(guó)古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適

當(dāng)?shù)姆懂爜砝斫?，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)

的影響的著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專著幾乎付之闕如！

《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密不可分。

由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西

方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模

式對(duì)西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，

海外學(xué)者對(duì)《文心雕龍》有機(jī)的話語(yǔ)體系展開了跨語(yǔ)際研究。這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的

“他者”視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了

可資參鑒的鏡像。

就文學(xué)功用而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有兩種詩(shī)歌觀，即“教化說”（文以載道）和“唯

我說”（詩(shī)言志）。前者認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩(shī)歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若

愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩(shī)歌觀協(xié)調(diào)起來的典范。如《明詩(shī)》開篇他引用《尚書?舜典》大

舜之言對(duì)詩(shī)歌作了定義：“詩(shī)言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！边@里劉勰的詩(shī)言志闡

明詩(shī)歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里又將詩(shī)

歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說”和“教化

說”兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說辭，實(shí)際是劉

勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩(shī)歌觀的結(jié)穴在于詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)

的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢(shì)。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種

詩(shī)歌觀之間的張力，還使論說回歸全書“正體”這一主線。

海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西

方而具有世界性價(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選

擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外

非專業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)。

（摘編戴文靜《〈文心雕龍〉話語(yǔ)體系的現(xiàn)代闡釋》）

（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時(shí)空的傳

世性，堪稱“恒久至道”。

B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興

趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。

C.海通以來，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對(duì)中國(guó)文化影響的著作比研究中

國(guó)文化對(duì)西方文化影響的要多得多。

D.對(duì)于詩(shī)歌的功用，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自

我的“言志”兩種觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A

A.現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”，由此帶來的范疇、表述方

式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。

B.盡管某些研究者自覺或不自覺地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材

吸納了“意境”等中國(guó)文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。

C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論

內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。

D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說”和“教化說”兩種詩(shī)歌觀，目的是為了調(diào)和

這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。

（3）根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是B

A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》

B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》

C.《樂府》《鋒賦》《雜文》《章表》

D.《論說》《史傳》《麗辭》《聲律》

（4）結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。

（5）習(xí)近平主席倡議“用古老智慧照鑒人類文明未來之路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

。請(qǐng)結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【解答】（1）B.強(qiáng)加因果。結(jié)合“這條精雕細(xì)刻的'文龍’距今已一千五百多年，依然

優(yōu)美耐看，‘靈動(dòng)多姿究其原因，主要是由于‘古典誠(chéng)然是過去的東西，但是我們的

興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義可

知。

故選B。

(2)B.“吸納了‘意境'等中國(guó)文論范疇”擴(kuò)大范圍，原文為“個(gè)別中國(guó)文論范疇”；“保

持了民族特點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文是“其實(shí)不過是給西式文論做注腳”；C.曲解文意，原文為“自

上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一'以西釋

中'的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究”：D.強(qiáng)加

邏輯，原文“劉勰試圖在保持‘唯我說‘和‘教化說’兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行

調(diào)和”，并不能說明目的是“為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”。

故選Ao

(3)A.屬于“文原論”；C.屬于“文體論”；D.《論說》《史傳》屬于“文體論”，《麗辭》

《聲律》屬于“文術(shù)論”。

故選B。

(4)①結(jié)合"這種‘內(nèi)義脈注'‘首尾一體’的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和

自洽性。《文心雕龍》的示范意義由是可見”可知，具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。

②結(jié)合“《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密

不可分”可知，具有綜合全面的話語(yǔ)體系。

(5)①結(jié)合"其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋”可知，深入挖掘，重新闡釋中華

經(jīng)典的精義妙理。②結(jié)合”正如樂黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)的影響的

著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專著幾乎付之闕如！”可知，重視研

究中華經(jīng)典對(duì)西方文化的影響。③結(jié)合“海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕

龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系”可

知，發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中華經(jīng)典話語(yǔ)體系。

答案：

(1)B

(2)A

(3)B

(4)①具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。②具有綜合全面的話語(yǔ)體系。

(5)①深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。②重視研究中華經(jīng)典對(duì)西方文化的影

響。③發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中華經(jīng)典話語(yǔ)體系。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

最響的炮仗

汪曾祺

孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。

一出他家的門，向北，一月油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜

藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。

磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)

舊燈籠，燈籠上畫了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人

挑過水。一個(gè)布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個(gè)布招下低頭而過。再過去，一個(gè)小小理發(fā)店，

墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽

滿的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個(gè)人

來人往的巷口。

孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國(guó)”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)

在究竟是民國(guó)幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古

月樓。太陽(yáng)落在古月樓樓板上。一片陽(yáng)光之中，塵埃野鳥浮動(dòng)。

孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見見面,

拱拱手，由天氣時(shí)事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開濟(jì)貧粥廠；

河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無所不談。照例凡有須孟老板出力處

他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。

孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來，但是他拐彎了。

這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個(gè)人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。

孟老板拐了彎，便看見自己家的那個(gè)炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過。關(guān)著門。

像是靜靜的，過年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。

從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭。

看兩個(gè)老師傅做炮仗。一到快吃午飯時(shí)候，這一帶的人必聽到“砰一一匍！”照例十來聲。

都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無邊，從巷口不拐彎，一直向北

就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹旁邊，有時(shí)帶著他的孩子。把炮仗一個(gè)一個(gè)試放。

這是這個(gè)小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號(hào)，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。

這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在

一切人的印象中，記憶中。

全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣

城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會(huì)。盂

蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過年，孟家架上沒有“連日貨”。老師傅一個(gè)下半年總

要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒得第二家。

五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個(gè)漢玉扳指。孟

老板旱煙袋上一個(gè)玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個(gè)巷子里走好多回。從家里到店里，從

店里到家里?！懊侠习濉边@個(gè)稱呼跟孟老板本人是一個(gè)。天下有若干姓孟的老板，然而天下

只有這么一個(gè)孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人

見見面，談?wù)劇９旁聵侵杏兴粋€(gè)長(zhǎng)定座兒。

但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關(guān)上了。孟老板要把女兒

嫁出去。

北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。

地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河

堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來，保

安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會(huì)云云！

漸漸的，孟老板簡(jiǎn)直不容易在古月樓茶客中見到了。

店開不下去。家里耗了個(gè)空。背得一身的債。

這一帶的人多久已不聽見試炮聲音。

孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專是

一個(gè)說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！

今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見

面，再談一趟，就定聘了。

古月樓呀，孟老板像是從來沒有上這個(gè)地方去過，完全是個(gè)陌生。孟老板出了巷口而拐

彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會(huì)兒，也不問一問他自己。

他只是信步而行，過了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的

石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，

右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在

也沒有一句話要向世人說。約莫兩個(gè)多鐘頭之后，孟老板下了樓來。臉上蠟渣黃，他身邊是

那個(gè)姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來，搔了搔頭，想說甚么，想想，

又不說了。仍舊把帽子戴上?！盎匾姟！薄盎匾?。”

這時(shí)甚么地方突地來了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問“甚么事？”這才看出是挑水的

老王。這人愣頭愣腦。一對(duì)水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一緡青蒜。自然是''沒

有事”。眼看著這人愣著眼睛過去后，自言自語(yǔ)，“沒有事，沒有事，有甚么事呢？”這教孟

老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了。

孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個(gè)班長(zhǎng)。姓宋的做媒，明天過門。

孟老板女兒的出門是坐洋車去的。

女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)

特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地。

荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨

即拼命把炮仗向天上扔。真是一個(gè)最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲音。這一帶人

全都聽到了。沒有一個(gè)人知道是怎么回事。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個(gè)陌生”，對(duì)比鮮明，

展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。

B.文中經(jīng)營(yíng)有道、樂善好施的孟老板店鋪關(guān)門、無奈嫁女，“吃白食”“拿干錢”的“姓

宋的”卻頗有市場(chǎng)，可見亂世之中，正常的社會(huì)秩序已被打亂。

C.孟老板走過東街，“沒有一句話要向世人說"，遇到挑水的老王，兩人也是“沒有事”,

反映當(dāng)時(shí)底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。

D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了?！边@句話是周圍人對(duì)孟老板的評(píng)價(jià),

是批評(píng)孟老板不念親情，賣女還債，令人鄙夷。

（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.文中多次寫到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過去交錯(cuò)呈現(xiàn)，

起到了串聯(lián)小說情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。

B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板。”小說語(yǔ)言淡而有味，讀者

可從字里行間讀出作者對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。

C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分。“燒餅店的燒餅，石

灰店里的石灰”就是這樣的閑筆，與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系。

D.結(jié)尾以“禿樹、衰草、斜陽(yáng)、北風(fēng)”營(yíng)造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無邊的背景凸顯孟老

板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無力感。

（3）本文開頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其作用。

（4）結(jié)合全文，分析小說標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)。

【解答】（1）D.“這句話是周圍人對(duì)孟老板的評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤。這句話是孟老板的內(nèi)心獨(dú)白，

孟老板“自己”以旁觀者身份評(píng)價(jià)自己，他覺得自己根本不配做一個(gè)父親。

故選D。

（2）C.燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰'與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系”錯(cuò)誤。東

街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開不下去了，東街的商人們

亦如孟老板，他們都是亂世之下深受其害的底層人。

故選Co

（3）①結(jié)合”再過去，一個(gè)小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：’照得年關(guān)歲暮，

宵小匪盜堪猖，……‘白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏

啟，黃表紙”可知，交代故事發(fā)生的背景；

②結(jié)合“磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的

梁上還掛一個(gè)舊燈籠，燈籠上畫了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。

兩行水滴，有人挑過水”可知，營(yíng)造低沉、黯淡的氛圍；

③結(jié)合“左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出

了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿”可知，用繁筆描繪環(huán)境，細(xì)

節(jié)逼真，讀起來真實(shí)可信；

④結(jié)合“巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古月樓。

太陽(yáng)落在古月樓樓板上。一片陽(yáng)光之中，塵埃野鳥浮動(dòng)”可知，引出巷口的古月樓，為

下文在古月樓談嫁女之事作鋪墊。

（4）①結(jié)合"唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了”可知，最響的炮仗是孟

老板為女兒送行之聲，女兒看似出嫁實(shí)則被賣，制作三個(gè)特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一

能為女兒做的事情；

②結(jié)合“店開不下去。家里耗了個(gè)空。背得一身的債”可知，最響的炮仗是孟老板悲憤

壓抑內(nèi)心的宜泄之聲，從曾經(jīng)的得意富貴到現(xiàn)在的舉債賣女，孟老板心中之苦無處言說,

只能拼命將炮仗扔向天，叩問蒼天；

③結(jié)合“荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)

點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個(gè)最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲

音。這一帶人全都聽到了。沒有一個(gè)人知道是怎么回事”可知，最響的炮仗是作者替亂

世小人物向時(shí)代發(fā)出的控訴之聲，以孟老板為代表的底層百姓命運(yùn)為時(shí)代裹挾，作者借

最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。

答案：

⑴D

（2）C

（3）①交代故事發(fā)生的背景；

②營(yíng)造低沉、黯淡的氛圍；

③用繁筆描繪環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，讀起來真實(shí)可信；

④引出巷口的古月樓，為下文在古月樓談嫁女之事作鋪墊。

（4）①最響的炮仗是孟老板為女兒送行之聲，女兒看似出嫁實(shí)則被賣，制作三個(gè)特大雙

響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情；

②最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宜泄之聲，從曾經(jīng)的得意富貴到現(xiàn)在的舉債賣女,

孟老板心中之苦無處言說，只能拼命將炮仗扔向天，叩問蒼天；

③最響的炮仗是作者替亂世小人物向時(shí)代發(fā)出的控訴之聲，以孟老板為代表的底層百姓

命運(yùn)為時(shí)代裹挾，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一■：

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇峭以至于劍拔十號(hào)者，生而有之也。今

畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃

見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予

如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。

與可畫竹，初不自貴重。四方之人持續(xù)素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而

罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺

余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)卒于子矣。”書尾復(fù)寫一詩(shī),

其略云：”擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹,

知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因

而實(shí)之，答其詩(shī)日：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百

五十匹絹，吾將買田而歸老焉因以所畫《貧笞谷偃竹》遺予日：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺

之勢(shì)貴筲谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《賞篤谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修

竹賤如蓬，斤斧何曾赦滓龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是月與其妻游谷史

燒筍晚食發(fā)函得詩(shī)失笑噴飯滿案?！?/p>

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷

而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語(yǔ)，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可

于予親厚無間如此也。

（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞篤谷偃竹記》）

材料二：

高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時(shí)彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法

何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，

承慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己旗拳之課也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不

凡，畫之足貴，有由然耳。

（節(jié)選自王級(jí)《論畫》）

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩(shī)G失笑H噴飯滿案。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A.尋，古代長(zhǎng)度單位，通常為八尺或七尺，長(zhǎng)度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。

B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。

C.矜，指莊重?！独献印贰白择嬲卟婚L(zhǎng)”中的“矜”則為“夸耀”之意。

D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是B

A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時(shí)人所畫的竹子，卻

是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。

B.文與可認(rèn)為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢(shì)。他將自己的畫作《貧笛谷偃竹》

和詩(shī)作《貧芻谷》都送給了好友蘇軾。

C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁

百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。

D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官

之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①與可畫竹，初不自貴重。四方之人持續(xù)素而請(qǐng)者，足相躡于其門。

②而余亦載與可疇昔戲笑之言者，