湖南邵陽(yáng)縣一中2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

邵陽(yáng)縣一中高一下學(xué)期期中考試滿分:150分，時(shí)量:120分鐘第I卷(閱讀題，共75分)一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1~3題。在中華傳統(tǒng)文化中，“雞文化”占有重要地位，對(duì)古人生活的影響很直接。雞為什么叫“雞”?明代李時(shí)珍《本草綱目·禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞者稽也，能稽時(shí)也?！彪u守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱:夜?fàn)T、司晨鳥(niǎo)、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對(duì)農(nóng)耕時(shí)代的古人具有重要意義?！对?shī)經(jīng)》中有這樣的句子“女曰雞鳴……”:妻子說(shuō)雞打鳴了，趕緊起來(lái)千活吧。可見(jiàn)，先秦時(shí)人們已開(kāi)始利用雞鳴來(lái)安排作息了。國(guó)君也以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排作息?！对?shī)經(jīng)》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國(guó)君早朝:“雞既鳴矣，朝既盈矣?！敝艹€專設(shè)“雞人”掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來(lái)宮廷中負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)的人被稱為“雞人”。但古人認(rèn)為母雞打鳴是不祥之兆，會(huì)有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“扎雞司晨”?！稘h書(shū)·五行志》引《易傳》的話:“婦人專政，國(guó)不靜;札雞雄鳴，主不榮?！惫湃诉€以雞鳴勵(lì)志，現(xiàn)在不少人書(shū)房里都喜歡掛“聞雞起舞”字畫(huà)?！稌x書(shū)·祖巡傳》記載，祖邀和劉硯“共被同寢”，夜半聽(tīng)到雞叫聲，對(duì)劉跳說(shuō):“此非惡聲也?！北闾咚饋?lái)一起舞劍健身。雞在古人眼里還能辟邪。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中就多次提及:“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不粉”。古人認(rèn)為，雞是一種“陽(yáng)鳥(niǎo)”，主管日出。唐《藝文類聚·鳥(niǎo)部》“雞”條的說(shuō)法更清楚:“雞為積陽(yáng)，南方之象，火陽(yáng)精物?！彪u鳴帶來(lái)光明，而鬼怪最不敢見(jiàn)光明，自然便怕雞。還有一種說(shuō)法，民間把雞當(dāng)辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關(guān)。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國(guó)獻(xiàn)重明之烏，雙睛在目。這里的“重明之鳥(niǎo)”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥(niǎo)“能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害”，民間過(guò)年時(shí)都期盼這種鳥(niǎo)能飛到自家門(mén)口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥(niǎo)之狀，置于門(mén)戶之間”。王嘉認(rèn)為，民間畫(huà)雞貼門(mén)上，就是由這種遺俗變化來(lái)的。古人認(rèn)為雞還是一種吉祥動(dòng)物?！半u”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫(huà)，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書(shū)人的人家過(guò)年時(shí)都會(huì)張貼，取意“功(公)名(鳴)富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳鳳的別名是鴨雞?！稜栄拧め尗F》說(shuō):“雞三尺為鶴?！眰鹘y(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說(shuō)，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。實(shí)際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩(shī)外傳》便有這樣的說(shuō)法:“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失時(shí)，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧?，這些雞的優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒(méi)有的。(摘編自《“雞文化”對(duì)古人生活的影響》)1.下列關(guān)于“雞文化對(duì)古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(）A.農(nóng)耕時(shí)代的古人會(huì)利用公雞能啼晨這一習(xí)性來(lái)安排作息，下至百姓的勞作上至國(guó)君的早朝。B.古人以雞鳴勵(lì)志，后來(lái)很多人受祖遨“聞雞起舞”故事的激勵(lì)，聽(tīng)到雞叫就及時(shí)奮起，舞劍健身。C.“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書(shū)人會(huì)張貼畫(huà)有啼叫的公雞和盛開(kāi)的牡丹花的年畫(huà)。D.古人認(rèn)為雞能辟邪，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門(mén)上木刻或者鑄造其圖形，后來(lái)畫(huà)雞貼于門(mén)上。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A.“雞人”在周朝時(shí)期負(fù)責(zé)掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來(lái)皇家宮廷中“雞人”負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)，職責(zé)范圍有所縮小。B.古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提并論，均視為不祥之事，古書(shū)認(rèn)為前者會(huì)妨礙主人，后者會(huì)危害國(guó)家。C.民間把雞當(dāng)辟邪之物可能與舜有關(guān)，據(jù)載，獻(xiàn)給堯的“重明之鳥(niǎo)”雙睛在目，勇猛善斗，它隱指堯的接班人舜。D.《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中多次提到用雄雞、白雞進(jìn)行祈禱祭祀，緣于“雞為積陽(yáng)，南方之象，火陽(yáng)精物”，是“陽(yáng)鳥(niǎo)”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(）A.雞被稱為“雞”，還有夜?fàn)T、司晨鳥(niǎo)、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等別稱，都與雞守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)的特點(diǎn)有關(guān)，蘊(yùn)含著古人對(duì)雞的贊美。B.農(nóng)業(yè)在古代處于主導(dǎo)地位，又沒(méi)有發(fā)達(dá)的計(jì)時(shí)工具，“雞文化”地位重要，對(duì)古人生活的影響很直接，對(duì)現(xiàn)代的影響就相對(duì)小了。C.雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見(jiàn)，雞在古人心目中地位比鳳凰高。D.雞和鳳凰大體類似，雞三尺則為鵝，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說(shuō)，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，25分)閱讀下面的文字，成4~7題。玻璃賈平凹約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面，去了卻沒(méi)看到他。我決意再等一陣，踅進(jìn)一家小茶館里一邊吃茶一邊盯著電桿。旁邊新蓋了一家酒店，玻璃裝嵌，還未完工，正有人用白粉寫(xiě)“注意玻璃”的字樣。吃過(guò)一壺茶后，我回到了家。妻子說(shuō)王有福來(lái)了，反復(fù)解釋他是病了，不能赴約，能否明日上午在德巴街后邊的德比街再見(jiàn)，仍是路南第十個(gè)電桿下。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個(gè)，額頭上包著一塊紗布。我說(shuō)你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說(shuō)：我叫王有福。我把得貴捎的錢(qián)交給他，讓給娘好好治病。他看四周沒(méi)人，就解開(kāi)褲帶將錢(qián)裝進(jìn)褲衩上的兜里，說(shuō)：“我請(qǐng)你去喝燒酒！”我謝絕了。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去，又回過(guò)頭來(lái)給我鞠了個(gè)躬。我問(wèn)他家離這兒遠(yuǎn)嗎，他說(shuō)不遠(yuǎn)，就在德巴街緊南的胡同里。我說(shuō)從這里過(guò)去不是更近嗎，笑了一下，說(shuō)：“我不走德巴街?！彼蝗サ掳徒?，我卻要去，昨日那家茶館不錯(cuò)。走過(guò)那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告——昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志，致使一過(guò)路人誤撞受傷。敬請(qǐng)受傷者速來(lái)我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費(fèi)。我被酒店此舉感動(dòng)，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢，突然萌生了一個(gè)念頭：既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢(qián)呢？我為我的聰明得意，第二天便給王有福打，約他下午到紅星飯店邊吃邊談。紅星飯店也是玻璃裝修，我選擇這家飯店，是要證實(shí)他是不是真的在酒店撞傷的。他見(jiàn)了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門(mén)口還用手摸，證實(shí)是門(mén)口了，一傾一傾地?fù)u晃著小腦袋走進(jìn)來(lái)?！拔覜](méi)請(qǐng)你，你倒請(qǐng)我了！”他說(shuō)?！耙活D飯算什么！”我給他倒了一杯酒，他趕忙說(shuō)：“我不敢喝的，我有傷?！薄按蟛?，你是在德巴街酒店撞傷的嗎？”“你……那酒店怎么啦？”“這么說(shuō)，你真的在那兒撞的！”“這……”瓷在那里，似乎要抵賴，但臉色立即赤紅，壓低了聲音說(shuō)：“是在那兒撞的?！币幌伦尤四枇嗽S多，可憐得像個(gè)做錯(cuò)事的孩子?！斑@就好?！蔽艺f(shuō)?！拔也皇枪室獾??！奔逼饋?lái)?！拔夷侨崭忻?，頭暈暈的，接到你的出來(lái)，經(jīng)過(guò)那里，明明看著沒(méi)有什么，走過(guò)去，咚，便撞上了?！薄澳阕矀?，怎么就走了？”“嘩啦一聲，我才知道是撞上玻璃了．三個(gè)姑娘出來(lái)扶我，血流了一臉，把她們倒嚇壞了，要給我包扎傷口，我爬起來(lái)跑了。我賠不起那玻璃呀！”“他們到處找你哩?！薄笆菃?？我已經(jīng)幾天沒(méi)敢去德巴街了，他們是在街口認(rèn)人嗎？”“他們貼了布告……”哭喪下臉來(lái)，在腰里掏錢(qián)，問(wèn)我一塊玻璃多少錢(qián)。我嘿嘿笑起來(lái)?！安皇悄憬o他們賠，是他們要給你賠！”“賠我？”“是賠你?！蔽艺f(shuō)，“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢(qián)？上法院告他們，索賠的就不是幾百元幾千元了！”愣在那里，一條線的眼里極力努出那黑珠來(lái)盯我，說(shuō)：“你大伯是有私心，害怕賠償才溜掉的，可我也經(jīng)了一輩子世事，再也不受騙了！”“沒(méi)騙你，你去看布告嘛！”“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？”“大伯，你聽(tīng)我說(shuō)……”從懷里構(gòu)出一卷軟沓沓的錢(qián)來(lái)，放在桌上：“你要肯認(rèn)我是大伯，那我求你把這些錢(qián)交給人家。不夠的話，讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的，真是看著什么也沒(méi)有的，誰(shuí)知道就有玻璃。你能答應(yīng)我，這事不要再給外人說(shuō)，你答應(yīng)嗎？”“答應(yīng)?！毖蹨I花花的，給我又鞠了下躬，扭身離開(kāi)了飯桌。我怎么叫他，他也不回頭。他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個(gè)門(mén)，伸手摸了摸，沒(méi)有玻璃，走了出去。我坐在那里喝完了一壺酒，一口萊也沒(méi)吃，從飯館出來(lái)往德巴街去。趁無(wú)人理會(huì)，我揭下了那張布告：布告繼續(xù)貼著，只能使他活得不安生。順街往東走，照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經(jīng)理在大聲罵：誰(shuí)撞的，眼睛瞎了嗎？！我走出了狹窄的德巴街。（有刪改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A.“約好在德巴街路南第十個(gè)電桿下會(huì)面”，是對(duì)地下斗爭(zhēng)題材影視作品的模仿，為后文懸念叢生的情節(jié)作出鋪墊。B.發(fā)現(xiàn)王有福正是受傷的路人后，“我”勸他到法院上告酒店，尋求更多賠償，因?yàn)椤拔摇辈粌H熱心幫助朋友，也有打官司的經(jīng)驗(yàn)。C.王有福不情愿承認(rèn)自己誤撞酒店玻璃受傷，主要是因?yàn)槠拮佑胁?，家庭生活很困難，害怕酒店迫究責(zé)任，讓他賠償損失。D.“我”經(jīng)過(guò)照相館時(shí)，見(jiàn)經(jīng)理面對(duì)碎玻璃大罵，這一細(xì)節(jié)暗示此地這類糾紛不少，王有福擔(dān)心的“投案自首”之事是經(jīng)常發(fā)生的。E.玻璃墻傷人事件的背后，交織著倫理觀念、法治觀念、誠(chéng)信意識(shí)等不同理念的矛盾、困惑與沖突，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的一面鏡子。5.“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答:6.小說(shuō)中的王有福有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答:7.是否狀告酒店，“我”與王有福的態(tài)度不同。你更認(rèn)同誰(shuí)的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（7分）答:二、古代詩(shī)文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分。8~10題每小題3分，11題10分)閱讀下面的文言文，完成8~11題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?.下列斷句正確的一項(xiàng)是(3分)()A.是/亦走也B.斯天下之民/至焉C.良將勁弩守/要害之處D.是/使民養(yǎng)生喪死/無(wú)憾也9.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“寡人”意為“寡德之人”，表示自謙之意，又有無(wú)上的權(quán)力和高處不勝寒之感。是古代帝王對(duì)自己的謙稱。B.“河?xùn)|”黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。C.“王道”是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，與“霸道”相對(duì)。D.庠、序，古代都是學(xué)校。商代叫序，周代叫庠。后來(lái)“庠序”指古代的地方學(xué)校，也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孟子認(rèn)為粱惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心在實(shí)質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。B.孟子與梁惠王對(duì)話，首先批評(píng)了粱惠王只圖自已享樂(lè)，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，然后講行仁政能使國(guó)富民強(qiáng)、天下無(wú)敵。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對(duì)比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。D.《寡人之于因也》一文具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上注重排比的運(yùn)用，如在論述“使民加多”的道理時(shí)，通過(guò)排比的運(yùn)用，使文章音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文:(2)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。譯文:(二)古代詩(shī)歌閱讀(12分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面題目。滿江紅·詠竹陸容不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風(fēng)動(dòng)仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來(lái)?xiàng)?，聊醫(yī)俗。問(wèn)華胄①，名淇澳②。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風(fēng)姿，溫如玉?！咀ⅰ竣偃A胄：貴族的后裔。②淇澳：淇河岸的彎曲處。歷史上以盛產(chǎn)竹而聞名。12.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(）A.上片用“池”“亭”點(diǎn)出了竹生長(zhǎng)的環(huán)境,“幾竿”表明竹的數(shù)量不多，“相映帶、一泓流水”描繪了竹周邊的景物特點(diǎn)。B.“風(fēng)動(dòng)仙人鳴佩遂”是寫(xiě)竹的動(dòng)態(tài)，運(yùn)用了擬人的手法，“雨余凈女添膏沐”是想象雨后竹子的情態(tài)，運(yùn)用了夸張的手法。C.“未成林，難望鳳來(lái)?xiàng)?，聊醫(yī)俗”化用了蘇軾《于潛僧綠筠軒》詩(shī)中“人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”兩句，抒發(fā)內(nèi)心的情感。D.下片從竹的淵源寫(xiě)到竹的秉性和竹的可人，詞人用阿嬌金屋的典故，意在表明竹可以消除煩暑，使人內(nèi)心清凈。E.本詞綜合運(yùn)用了托物言志、虛實(shí)結(jié)合、用典等表現(xiàn)手法，從多個(gè)角度描寫(xiě)竹，收到了含蓄深厚、耐人尋味的藝術(shù)效果。13.這首詞寫(xiě)出了竹怎樣的特點(diǎn)?表達(dá)了詞人什么樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(7分)答:(三)名篇名句默寫(xiě)(10分)14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分，每空1分)(1)李白在《蜀道難》中，用“，”描寫(xiě)出水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景，烘托了蜀道的艱險(xiǎn)。(2)杜甫在《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是:“，?！?3)白居易在《琵琶行》中表現(xiàn)了琵琶女與作者因不幸身世而相互理解、互相同情的是:“，?！?4)儒道兩家都曾用人的行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō):“千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō):“，。”(5)《過(guò)秦論》中“，?！眱删鋵?xiě)出了陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極其簡(jiǎn)陋。第II卷(表達(dá)題共75分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)15.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)(）①600多座醒目的水塔、100多個(gè)無(wú)塔壓力罐、5000多眼深層手動(dòng)泵井奇跡般地出現(xiàn)了，它們星羅棋布廣袤的和田大地上。②我國(guó)政府在南海問(wèn)題上的解決策略既體現(xiàn)了對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷力，也展示了瞻前顧后謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)國(guó)際復(fù)雜事務(wù)的能力。③熱播劇《人民的名義》中一個(gè)區(qū)長(zhǎng)貪污受賄，玷污了人民公仆形象，但他能主動(dòng)認(rèn)罪并上交了所有贓款、贓物，可謂罪不容誅。④伍綺詩(shī)的《無(wú)聲告白》的確是一本優(yōu)秀小說(shuō)，我經(jīng)常被小說(shuō)中精彩的情節(jié)和細(xì)膩的描寫(xiě)感動(dòng)，時(shí)不時(shí)的拍案而起，擊節(jié)叫好。⑤要充分實(shí)現(xiàn)這僅有一次的生命價(jià)值，我們就應(yīng)多體會(huì)民胞物與的意義，永遠(yuǎn)與人民在一起，永遠(yuǎn)擁有頭頂?shù)男强张c心中的道德律。⑥2017年第一季度數(shù)據(jù)顯示，房?jī)r(jià)的漲幅還是大大超過(guò)金融產(chǎn)品回報(bào)率的平均水平，房地產(chǎn)市場(chǎng)的火爆讓金融市場(chǎng)難以望其項(xiàng)背。A.①③④B.②⑤⑥C.①②④D.③⑤⑥16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(）A.上海交通大學(xué)等多個(gè)高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)正在同步進(jìn)展，希望突破微藻制備生物柴油的諸多瓶頸與障礙，解決微藻采收和提高微藻生物量的關(guān)鍵問(wèn)題。B.如今，支付短信驗(yàn)證碼、短信余額提醒等都與用戶綁定的聯(lián)系相連，成了銀行和支付機(jī)構(gòu)驗(yàn)證個(gè)人身份和保護(hù)個(gè)人資金的重要手段C.精準(zhǔn)選派，就是把貧困村最需要的優(yōu)秀干部派下去，為的是讓他們打通精準(zhǔn)扶貧的“最后一公里”，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娮叱鲆粭l脫貧增收的路子。D.放眼我國(guó)的家庭教育，許多父母對(duì)孩子成長(zhǎng)的焦慮與日俱增，給予下一代成長(zhǎng)的空間不斷縮小，生活內(nèi)容變得愈發(fā)單調(diào)，似乎只剩下學(xué)習(xí)了。17.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)()A.(婚宴答謝)今天各位有幸來(lái)參加小女的婚宴，我代表全家向各位表達(dá)誠(chéng)摯的感謝。B.(尋物啟事)昨天本人在學(xué)校操場(chǎng)丟失了一件紅色上衣，如有撿到者，請(qǐng)從速交還給本人。C.(校工會(huì)通知)校工會(huì)決定將于12月29日下午在學(xué)校中心休育館舉辦新年聯(lián)歡活動(dòng)。歡迎各位師生惠顧，積極參加。D.(發(fā)言稿)沒(méi)有各位同事的鼎力相助，沒(méi)有家人的無(wú)私支持，我就不會(huì)有機(jī)會(huì)站在這個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。18.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)中國(guó)自古不乏愛(ài)好美食的文人，①。因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò):“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛(ài)好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②，還極愛(ài)下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神，③。諸如“東坡魚(yú)”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩(shī)詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。四、寫(xiě)作19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)老教授給學(xué)生做了個(gè)測(cè)試。老教授問(wèn):“你去山上砍樹(shù)，面前有兩棵樹(shù)，一棵粗，一棵細(xì)，你砍哪一棵?”大家都說(shuō);“當(dāng)然砍粗的了!”老教授一笑:“那棵粗的是普通的楊樹(shù)，而那棵細(xì)的卻是紅松，你會(huì)砍哪一棵?”同學(xué)們一想，紅松比較珍貴，就說(shuō):“砍紅松!”老教授又問(wèn):“如果楊樹(shù)是筆直的，紅松卻七歪八扭，你砍哪一棵?”同學(xué)們有些疑惑，就說(shuō):“這樣的話，還是砍楊樹(shù)!”老教授說(shuō):“楊樹(shù)雖然筆直，可中間大多空了，你會(huì)砍哪一棵?”終于，有人問(wèn):教授,您到底想告訴我們什么呢?”老教授收起笑容，說(shuō):“你們?cè)趺淳蜎](méi)人問(wèn)問(wèn)自己，到底為什么砍樹(shù)?雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)。如果想要取柴，就砍楊樹(shù)，想做工藝品，就砍紅松。”聽(tīng)了這番話，大家都有所感悟。讀完這個(gè)故事，你有何感想?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。語(yǔ)文參考答案1.A．解析：B項(xiàng)“舞劍健身”的說(shuō)法不當(dāng)。C項(xiàng)因果不當(dāng)，原因是“功名”與“公鳴”的諧音。D項(xiàng)范圍擴(kuò)大，“能震懾鬼怪搏逐猛獸”的是重明之鳥(niǎo)；不是刻鑄于門(mén)上，而是刻鑄后“置于門(mén)戶之間”。2.D．解析：強(qiáng)加因果，“雞為積陽(yáng)，南方之象，火陽(yáng)精物”是唐《藝文類聚?鳥(niǎo)部》“雞”條的說(shuō)法。3.C．解析：C項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。“雞在古人心目中地位比鳳凰高”推斷錯(cuò)。4.CE（選C給3分，選E給2分）A項(xiàng)，“是對(duì)地下斗爭(zhēng)題材影視作品的模仿，為后文懸念叢生的情節(jié)作出鋪墊”分析不當(dāng)，模仿情節(jié)的說(shuō)法牽強(qiáng)，本文情節(jié)雖有波折，但談不上“懸念叢生”。B項(xiàng)，對(duì)小說(shuō)中“我”的性格分析不當(dāng)，從情節(jié)中看不出“我”有打官司的經(jīng)驗(yàn)。D項(xiàng)，“‘投案自首’之事是經(jīng)常發(fā)生”表述不恰當(dāng)，王有福只是擔(dān)心自己被酒店所騙是假設(shè)，并非是一個(gè)事實(shí)。5.①講述故事：小說(shuō)故事是由“我”敘述出來(lái)的，真實(shí)可信。②推進(jìn)情節(jié)：“我”是事件的參與者，由于“我”的提議，情節(jié)得以發(fā)展變化；③襯托人物：小說(shuō)主人公王有福的性格，由于“我”的存在而更加鮮明。6.①性情謙卑，甚至有點(diǎn)窩囊：見(jiàn)了晚輩，也彎腰鞠躬，說(shuō)話謙和；②膽小怕事，有些狡黠：撞了玻璃偷偷溜掉，別人問(wèn)起也不敢承認(rèn)；③有點(diǎn)固執(zhí)，但不失本分善良：懷疑酒店誠(chéng)意，承認(rèn)自己責(zé)任，不愿借機(jī)發(fā)財(cái)。7.觀點(diǎn)一：認(rèn)同王有福的態(tài)度。①有福受傷與酒店管理有關(guān)，但他是有行為能力的成年人，應(yīng)負(fù)一定責(zé)任；②有福害怕賠償溜走，逃避責(zé)任在先，索賠的理由不夠正當(dāng)充分；③王有福害怕被騙而拒絕索賠，在當(dāng)時(shí)情況下，未嘗不是理性的選擇。觀點(diǎn)二：認(rèn)同“我”的態(tài)度。①店失誤導(dǎo)致王有福受傷，要求賠償正當(dāng)合理；②王有福放棄賠償是擔(dān)心被騙，說(shuō)明他缺乏法律意識(shí)，更應(yīng)進(jìn)行法律啟蒙；③王有福的寬容是對(duì)不良行為的縱容，有害無(wú)益。8.A9.A“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。寡人這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以朕自稱。各代體制習(xí)慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。10.B（“不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨”不是孟子的意思。）11.（1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，（那么）頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（2）好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。12.BD（B項(xiàng)3分，D項(xiàng)2分）B項(xiàng)“擬人”和“夸張”錯(cuò)，此二句的意思是：風(fēng)吹竹林的響聲像仙人身上的玉佩發(fā)出鳴響，雨后竹子光潔