《孔雀東南飛并序(并序)》課件

魯迅先生對“悲劇”曾有過這樣的詮釋——悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。

悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。孔雀東南飛并序知識基礎(chǔ)《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。漢樂府及樂府詩

“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。

兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩與《詩經(jīng)》《楚辭》三足而立，廣泛深刻而又具體生動地反映了當(dāng)時的社會生活?！犊兹笘|南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《樂府詩集》時改名《焦仲卿妻》。本詩是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。沈歸愚稱之為“古今第一首長詩”了解《孔雀東南飛》明·王世貞《藝苑卮言》：質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情如訴，長篇之圣也！明·胡應(yīng)麟《詩藪》：“五言之瞻，極于《焦仲卿妻》，雜言之瞻，極于《木蘭》?！鼻濉り愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》卷二：長篇淋漓古致，華采縱橫，所不俟言。佳處在歷述十許人口中語，各各肖其聲情，神化之筆也。清·沈德潛《古詩源》卷四：共一千七百八五十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆！……長篇詩若平平敘去，恐無色澤，中間須點染華縟，五色陸離，使讀者心目俱炫。如篇中新婦出門時“妾有繡羅襦”一段，太守?fù)袢蘸蟆扒嗳赴座]舫”一段是也。……作詩貴剪裁，入手若敘兩家家世，末段若敘兩家如何悲慟，豈不冗漫拖沓，故竟以一二語了之。極長詩中有剪裁也?！兄w認(rèn)真閱讀，并用自己的話敘述這首詩描繪的愛情故事。

一、比興開頭（1）

（引子）二、蘭芝被休（2-6）

（開端）三、夫妻誓別（7-12）

（發(fā)展）四、劉兄逼嫁（13-21）（發(fā)展）五、雙雙殉情（22-31）（高潮）六、魂化鴛鴦（32）

（尾聲）情節(jié)結(jié)構(gòu)

漢時，社會不看重婦女的貞節(jié)問題，女人喪偶或離婚仍可再嫁。西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁過多次。史書記載漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后。漢代，婚姻重視門第。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼就為兒子說婚。說明劉蘭芝的貌美德高，同時也見當(dāng)時的婚俗?？h令、太守為子求婚，于劉家有擇門第的意思，家人是為一己私利，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。劉蘭芝被兄長逼嫁投身清池，是當(dāng)時不少寡婦悲慘命運的反映。相關(guān)鏈接：漢婚俗探究深入一、分析劉蘭芝形象，并從文本中找到相關(guān)依據(jù)劉蘭芝有著良好的家教和文化修養(yǎng)，多才多藝、美麗、勤勞、善良、知書達(dá)禮、柔中寓剛?！笆芸椝?，十四學(xué)裁衣……”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“勿復(fù)重紛紜”“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使?！斌w現(xiàn)了她的多才多藝、勤勞，與小姑子告別時溫柔的話語里，顯出她的善良、懂禮。和婆婆告別，表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”這番話表面上是自謙自責(zé)，實際上是柔中寓剛。一、分析劉蘭芝形象，并從文本中找到相關(guān)依據(jù)

劉蘭芝忠于愛情。兩人告別時，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將焦仲卿比作“無轉(zhuǎn)移”的“磐石”，以此表白她忠于愛情的心意。

于愛情千金不移，忠貞不渝，自盡殉情，表現(xiàn)出性格剛烈的一面?！包S泉下相見，勿違今日言！”二、劉蘭芝和《氓》女主人公的異同比較同：1、女子無地位的時代，都是悲劇的結(jié)局；

2、都有堅強(qiáng)的一面；異：1、劉蘭芝更富有反抗性；2、劉蘭芝對抗的是封建的族權(quán)，《氓》女主人公對抗的是夫權(quán)。

焦仲卿正直純樸，重情守諾。“今若遣此婦，終老不復(fù)?。　钡愿衽橙鮾?nèi)向，惟母命是從，逆來順受。“府吏默無聲，再拜還入戶”夫妻恩愛無比，卻不敢稍拂家慈“嚴(yán)訓(xùn)”，違心休妻。聽到蘭芝的死訊，他不忍獨生，有為愛而死的忠貞不渝。“府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝?！比⒎治鼋怪偾湫蜗?，并從文本中找到相關(guān)依據(jù)四、詩中的人物形象是如何塑造的？（1）個性化的語言在貫穿全篇的對話中，我們可以看到劉蘭芝對焦仲卿、焦母、小姑子、哥哥和母親講話時的態(tài)度各不相同。（2）傳神的人物行為細(xì)節(jié)同小姑告別時卻“淚落連珠子”，溫柔善良且關(guān)心他人之心躍然紙上。五、悲劇是什么原因造成的？在《大戴禮記·本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”“七去”又名“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個條款。《禮記·內(nèi)則》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！蹦敲?，劉蘭芝又犯了哪一條呢？“共事二三年，踐妾留空房”，原來，劉蘭芝犯了“無子”的大過。焦母令兒休妻，最可能說出的理由便是“焦家不能斷了香火”。（1）蘭芝婚后沒有生育。五、悲劇是什么原因造成的？焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對仲卿說過“汝是大家子，仕宦于臺閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無疑會對仲卿這個焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想象，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對，排擠這個外來的兒媳婦。（2）焦母戀子情結(jié)。五、悲劇是什么原因造成的？劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個小康人家生長起來的優(yōu)秀女子，但在門閥社會里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會里已經(jīng)具備了“品”的資格，所以焦母說：“汝是貴家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”。（3）門第觀念。五、悲劇是什么原因造成的？劉兄性情暴躁，見利忘義，趨炎附勢，當(dāng)劉蘭芝不愿改嫁之時，劉兄便展示出自己自私的一面。（4）劉兄阻礙。（5）根本原因。封建家長制和封建禮教六、如何看待劉、焦之死？①劉、焦之死在當(dāng)時有其必然性。因為他們只有兩種選擇，一是屈服，違背自己的愛情誓約；二是以死維護(hù)愛情誓約。他們沒有第三種選擇，因為他們所處的社會環(huán)境是既定的，并不是能自己選擇的。②劉、焦之死雖有外在原因，但也有其內(nèi)在原因，即他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)的束縛?；顒诱n堂