第3課古代西亞非洲文化課件-高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播

▲古代主要文明示意圖第二單元

豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化課標(biāo)要求：

通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。選擇性必修3—文化交流與傳1能簡述古代兩河流域文明的代表文化，并能認(rèn)識其推動人類文化發(fā)展的意義。2能簡述古代埃及文明的代表文化，并分析其對人類文明的歷史作用。3能簡述阿拉伯文化的代表，并分析阿拉伯文化形成的特點及影響。4能掌握不同地區(qū)、民族的文化的特色，并認(rèn)識世界文化的多元性。重點古代西亞文化內(nèi)容；古代埃及文化內(nèi)容；阿拉伯文化的內(nèi)容和特點及阿拉伯文明的世界價值。難點阿拉伯文化的內(nèi)容和特點及阿拉伯文明的世界價值。學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授選擇性必修3——文化交流與傳播知識應(yīng)用本課小結(jié)(3)使用范圍：最早是蘇美爾人使用，后來為阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人所使用，是承載兩河文明的主要文字。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有豐富的沖積平原的泥土。t

7H00c2HT(

1

)

時

間

：公元前3000年左右(迄今為止所知的世界上最早)(

2

)

形

式

：楔形文字多刻在燒制或曬干的黏土泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板，因線條筆直形同楔形而得名。被稱為泥板文書老公上年解示Y共球整蓮攀蘇美爾文明公元前3200-前2300城邦林立阿卡德王國時期公元前2300-前2191統(tǒng)一了巴比倫尼亞烏爾第三王朝公元前2113-前2006古巴比倫王國公元前1894-前1595加喜特人時期統(tǒng)治兩河流域400年亞述時期公元前8世紀(jì)-前612新巴比倫王國公元前626-前539波斯帝國時期材料：“從蘇美爾時代殘留下來、在近代被發(fā)掘出來的楔形文字文獻(xiàn)都是抄寫在泥版上的。大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余10%大致可以歸入文學(xué)的范疇”楔形文字為什么寫在泥版上?地理范圍：包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū),是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。一、古代西亞文化

(

一

)

楔

形

文

字知識應(yīng)用

本課小結(jié)選擇性必修3——文化交流與傳播新課講授學(xué)習(xí)目標(biāo)起源于蘇美爾時代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)詩人們不斷加工而完善，最后定型于古巴比倫王國時期。2.地域：兩河流域3.載體：楔形文字4.內(nèi)容：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，穿插了大量神話故事。5.價值：體現(xiàn)了蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜之情，具有較高的文學(xué)價值和史學(xué)價值。知識應(yīng)用

本課小結(jié)(

三

)

藝

術(shù)

成

就

：古代西亞的建筑和藝術(shù)成就輝煌。蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，筆畫主題多樣，別出心裁。亞述帝國修建了規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。博斯王宮裝飾豪華，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。選擇性必修3——文化交流與傳播(

二

)1.產(chǎn)生：新課講授

文

學(xué)

《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。亞述帝國的標(biāo)志性雕刻人首飛牛學(xué)習(xí)目標(biāo)蘇美爾人的王陵壁畫(

四

)

法

典

：(1)頒布的時間：公元前18世紀(jì)。(2)目的：是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績并鞏固貴族地位而制定的；通過編制完備法典的方式解決矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。(3)使用的文字：楔形文字?！稘h謨拉比法典》得以流傳于今世，主要得于楔形文字的保存。(4)內(nèi)容：包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)余、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等，宣揚君權(quán)神授，

維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)成，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。11(

1

)

特

點

：日法典維護(hù)君主專制統(tǒng)治：體現(xiàn)國王的絕對權(quán)威，并嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益。日法典體現(xiàn)了團體本位思想：要求國民遵循“先國家后個人”的原則去行使權(quán)利，以團體利益為重。⑧法典仍保留有原始習(xí)慣的殘余：如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留、對神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認(rèn)可。④各種法合在一起，民刑不分：法典中民法和刑法不分，典型地代表了早期東方法律的特點。、上

止(

2

)

意

義

：日地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，較為完整地繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。日對當(dāng)時：法典反映了古巴比倫王國政治、經(jīng)濟和社會等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。⑧對后世：法典不僅被后起的古代西亞國家繼續(xù)延用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會法中的某些立法思想和原則淵源于該法典。新課講授

知識應(yīng)用》 選擇性必修3——文化交流與傳播學(xué)習(xí)目標(biāo)本

課

小結(jié)1、

象形文字象形文字，使用莎草紙。(1)來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成；(2)形成于公元前4世紀(jì)末，

一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字出現(xiàn)了多種變化。4

圖年國

比

斯n前王朝時期公元前4500-前3100古

代

埃

及

(公元前3100年一前1085年)早王朝時期公元前3100-前2700*Z的***千萬分之一古王國時期公元前2700-前2160地第一中間期公元前2160-前2010中王國時期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國時期公元前1550-前1069提見斯第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332二

、古代埃及文化古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左B丁C—DE

4FGSH=途Bm—HmmOI

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VWBXKH)知識應(yīng)用

本課小結(jié)

右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，綿延約3000年。學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授選擇性必修3

—

—文化交流與傳播質(zhì)

代

及

首部鄉(xiāng)彭敘

利

草*轉(zhuǎn)A開:1、

自身問題：象形文字復(fù)雜難懂，只有祭司、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力。2、

外族入侵：①公元前332年亞歷山大征服埃及；②公元639年被阿拉伯帝國征服，埃及被迅速“阿拉伯化”。中華文化底蘊是豐厚的，而別的民族的文化也有許多超過我們之處。明確了這一點，我們才不至于妄自菲薄，才會

更加虛心地學(xué)習(xí)別的優(yōu)秀民族文化，以此進(jìn)一步完善自我。古代埃及的象形文字十分復(fù)雜，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，所以人們稱象形

文字為“神說的字”。當(dāng)時書吏的職責(zé)

就是以象形文字抄寫、記錄文件和農(nóng)產(chǎn)

品的產(chǎn)量。古代埃及象形文字何以消亡?你認(rèn)為對我國文化傳承有怎樣的借鑒作用?在這幅壁畫中間是拉美西斯一世，他的右邊頭戴王冠，頭部呈鷹形的是荷魯斯

神，他的雙眼分別代表太陽和月亮，成

為后來基督的雛形，他是上帝的化身；

左邊那個長著豺狼頭人身的神叫阿努比

斯，它是陵墓之神，還負(fù)責(zé)管理把尸體

制成木乃伊。它在陰間審判庭上擔(dān)任重

要角色，他手中握有進(jìn)入冥世大門的鑰

匙。這是一幅將國王引入冥世的畫。拉：太陽神奧西里斯：冥王和農(nóng)業(yè)之神伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神荷魯斯：復(fù)仇之神，法老的守護(hù)者，外形為鷹。賽特：戰(zhàn)爭、沙漠、風(fēng)暴之神阿努比斯：死神本課小結(jié)《拉美西斯一世墓壁畫)知識應(yīng)用2、

文學(xué)作品：學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授選擇性必修3——文化交流與傳播古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。《維西爾萊克米爾傳記》3、

建筑和藝術(shù)：(1)金字塔：①建造條件：a.

古埃及的奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展；b.法老對全國實行專制統(tǒng)治；c.古埃及文化的基礎(chǔ)，幾何、天文等技術(shù)的發(fā)展?！赌g(shù)師的故事》《船舶遇難的水手的故事》《一個能說善辨的農(nóng)民的故事》《辛努亥故事》《人類的毀滅》《奪取約帕城的故事》②建筑的特點：a.外部：規(guī)模巨大，勻稱壯觀；b.內(nèi)部：構(gòu)造復(fù)雜，藝術(shù)精美；c.科技含量：精確度高，結(jié)構(gòu)精密。③價值：我的妹妹勝過一切處方，她為我所作所為更甚與一切良藥，……擁抱她就驅(qū)逐了我的疾病。金字塔是人類建筑史上的奇跡，昭示著古埃及人高超的技術(shù)與成就，承載著古埃及人民的智慧和歷史，是古埃及文明的象征。太陽光照在尖形物上，人們感覺到有一種炫目的色彩和光亮

,肅然起敬，使大家更加相信

法老就是太陽神的兒子。學(xué)習(xí)目標(biāo)

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知識應(yīng)用

本課小結(jié)

選擇性必修3——文化交流與傳播4、

科學(xué)技術(shù)：①天文學(xué)：發(fā)明了世界上最早的太陽歷；是古代世界最精準(zhǔn)的歷法之一。古羅馬的凱撒制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②醫(yī)學(xué)：在醫(yī)學(xué)方面頗有建樹，波斯帝國宮廷中，有許多埃及醫(yī)生；③數(shù)學(xué)：圓周率，十進(jìn)位制。(2)神廟：卡爾納克神廟法老們修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量的財富。有的神廟富甲一方，勢力強大。本課小結(jié)此外埃及神殿的特征是在殿門口矗立著一對象征太陽的方尖碑。碑尖用金屬包裹，當(dāng)太陽照到碑尖時，他會像耀眼的太陽一樣閃閃發(fā)光·②蘭德紙草(Rhind

Papyrus)(大英博物

館)——85個數(shù)學(xué)問

題。最初發(fā)現(xiàn)于埃及

的底比斯古都度虛。

(蘇格蘭人蘭德H.Rhind于1858年購

買于埃及),長約

525cm,

寬約33cm。學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授

知識應(yīng)用選擇性必修3

—

—文化交流與傳播!,(2)關(guān)系：人們在日常行為中實踐神的意愿，神也會以某種方式予以回報，人與神和諧相處。影響：神與人和諧的關(guān)系促進(jìn)了人與自然、人與人之間和諧關(guān)系的發(fā)展，人們之間相互協(xié)作的愿望不斷增強，偉大的埃及文明誕生并不斷發(fā)展。(1)作用：溝通神與人，團結(jié)埃及人民，治理尼羅河。影響：有助于形成等級分明的君主體制；推進(jìn)和諧有序社會的形成。圖景的準(zhǔn)確預(yù)測而更具震撼力。法老與自然緊密聯(lián)系在一起，的地方官員都向中央機構(gòu)呈遞訴求，從中央政府接受命令。及形成了。在尼羅河狹長的綠洲里，埃及民族逐漸興盛起來。是聚成一個共同體，和諧有序的埃及社會形成了?！幾在w克仁《古埃及和諧文化探源》思考

根據(jù)材料一，指出法老在尼羅河的治理中發(fā)揮了怎樣的作用。尼羅河的治理對古埃及的社會政治產(chǎn)生了哪些影響?根據(jù)材料二，簡要分析古代埃及人是如何看待神與人的關(guān)系的，其產(chǎn)生了怎樣的影響?材料二幾乎所有的神廟中，都有這樣的包含著豐富的含義：瑪阿特代表著神賜給這個給予和歸還的過程象征著神與人之

行為就有了真實的意義，而神與人之間也學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授

知識應(yīng)用

本

課

小

結(jié)選擇性必修3——文化交流與傳播材料：在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國。

……帝國建立后的經(jīng)濟繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時，科學(xué)文化的交流也大大加強了。阿拉伯的統(tǒng)治

者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承擔(dān)了科學(xué)文化交流的橋梁—中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化在歐洲科學(xué)的發(fā)展上也起了承上啟下的作用。

……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)

形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。阿拉伯文化的含義：(1)阿拉伯人融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；(2)阿拉伯人把古代埃及、希臘、西亞、羅馬以及印度文化典籍翻譯為阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國的地理范圍：公元7世紀(jì)開始興起，到公元8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島

到印度北部的廣大地區(qū)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

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知識應(yīng)用

本

課

小

結(jié)三

、阿拉伯文化選擇性必修3——文化交流與傳播1、阿拉伯帝國建立：661年，穆阿維亞哈里發(fā)——倭馬亞王朝2、

阿拉伯帝國的繁榮：8世紀(jì)，阿拔斯王朝——都城“巴格達(dá)”3、

阿拉伯帝國衰亡：內(nèi)因外因結(jié)合；1258年，被蒙古所滅。

河

黑

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高加索山里羅

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那拉海河教司伊加地麥愛東瑙非

洲1632年前阿拉伯統(tǒng)治區(qū)→阿拉伯?dāng)U張戰(zhàn)爭主要路線.750年阿拉伯帝國”全盛時期的疆界◎阿拉伯國家分裂后各國都城

·

主要商業(yè)城市商

道學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授

知識應(yīng)用

本課小結(jié)阿拉伯的擴張法蘭克

王國白衣大意(西班牙)爾

多瓦地布哈拉八呼羅珊印斯

度河選擇性必修3——文化交流與傳播歐中亨帝

發(fā)阿

拉

伯

海中亞細(xì)亞阿塞拜疆洲伯洲羅(食7多1、

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教2、

文學(xué)(1)阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌用金水寫在布上，懸掛在神廟的墻壁上，名為“懸詩”;(2)故事集《天方夜譚》中的很多故事源于古代埃及和西亞的民間傳說，并在世界廣為流傳。在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授選擇性必修3——文化交流與傳播知識應(yīng)用本課小結(jié)巴塔尼(公元850～929年)是對歐洲影響最大的天文學(xué)家。他的《天文論著》頗具學(xué)術(shù)價值，后來的一大批天文學(xué)家無不研習(xí)巴塔尼的著作并受益非淺。他所創(chuàng)制的天文歷表——《薩比天文》,一直是其后幾個世紀(jì)歐洲天文學(xué)家的基本讀物。他不僅編錄了489顆天體，而且把一年的時間長度精確至365天5小時48′24”,重新計算出(春秋二分點的)分點歲差為54.5”,以及測定黃赤交角(赤道平面與黃道平面的交角)為23°35'

(現(xiàn)在已知數(shù)值為23°26′)。巴塔尼提出地球在一條變動著的橢圓形軌道上運動(偏心率),發(fā)現(xiàn)太陽遠(yuǎn)地點的“進(jìn)動”,即太陽距離地球最遠(yuǎn)點的位置是變化的這是巴塔尼最著名的發(fā)現(xiàn)，以及認(rèn)為日環(huán)食可能是一種日全食。他對于太陽運行的觀測比哥白尼還要精確，并且在幾個世紀(jì)之后還被上述歐洲的天文學(xué)家所采用。3、

科學(xué)天文學(xué)：伊本穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科。白塔尼

修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。白塔尼的《薩比天文歷

法》傳入歐洲，對歐洲

天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。選擇性必修3——文化交流與傳播本課小結(jié)

新課講授

知

識

應(yīng)

用學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。數(shù)學(xué)：印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。伊本·穆薩《積分和

方程計算法》,代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科。阿拉伯文化的特點：(1)既有鮮明的特點，又有很強的包容性。(2)注重把學(xué)習(xí)和創(chuàng)新結(jié)合起來·ITT≤O79)

·7

8

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15

15063心4

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2學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授知識應(yīng)用

本課小結(jié)選擇性必修3——文化交流與傳播思考

阿拉伯文化對世界文化有什么影響?1、融合了東西方的文化的遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。2、阿拉伯人對世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代文化；阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，

而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方的一次大融合。

3、阿拉伯文化的現(xiàn)世價值：關(guān)注古代世界優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳播，深刻認(rèn)識當(dāng)下中國舉

辦亞洲文明對話大會的意義和世界文明的多元共生價值?！叭澜缍几兄x阿拉伯語在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識方面所帶來的媒體作用……如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不

可想象的，或者說無論如何也不會了解得那么早。——赫伯特·格特沙爾克《震撼世界的伊斯蘭教》新課講授

知識應(yīng)用

本課小結(jié)

選擇性必修3——文化交流與傳播學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課講授

知識應(yīng)用

本課小結(jié)

1.(2021·全國高二課時練習(xí))

“什爾巴克，這是個你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……以上文字出自(

)A.

《吉爾伽美什》B.《羅摩衍那》C.《

摩河婆羅多》D.

《荷馬史詩》【答案】

A【解析】本題考查古代兩河流域。材料關(guān)鍵信息是.它的位置在幼發(fā)拉底...,這一信息表明該文學(xué)作品出現(xiàn)在兩河流域。依據(jù)所學(xué)知識可知，《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩，所以本題正確答案為A項。

《羅摩衍那》、

《摩訶婆羅多》是古印度的文學(xué)作品，《荷馬史詩》是古希臘的文學(xué)作品，故可以排除B,C,D三項?！浮窮交流與傳播。

1[?！敬鸢浮緼【解析】古代埃及有象形文字，西亞的模形文字是迄今所知世界上最早的文字，①正確；古埃及有豪華的陵墓建筑和神廟，古代西亞有泥偶雕像和規(guī)模宏大的王宮，③正確；②符合西亞，西亞的古巴比倫王國留下了《漢讀拉比法典》;④符合古代埃及文化。故選A;

排除BCD。新課講授

知識應(yīng)用

本課小結(jié)

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學(xué)習(xí)目標(biāo)山

廠文流與傳播3.(2021·煙臺高二期末)互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)