第八單元復習課件 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

責任與擔當諫：勸諫十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。理解性默寫1.《諫太宗十思疏》多用譬喻說理，形象曉暢，深入淺出。韓愈將一個國家視為一棵樹、一條河，認為君王居安思危、“

”是治國的根本和源頭，又以“

”告誡唐太宗人民的力量決定國家的興亡，要深切謹慎地對待。2.魏征在《諫太宗十思疏》中慨嘆歷代帝王“虎頭蛇尾”，往往有好開始，而“

”。3.在《諫太宗十思疏》中，魏徵建議君主：念及高高在上充滿危機，“

”；他擔心君主意志松懈心思懶散，“

”。4.在《諫太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下難”的緣由是是：

，

。戒奢以儉載舟覆舟能克終者蓋寡則思謙沖而自牧則思慎始而敬終有善始者實繁

能克終者蓋寡5.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰不公的句子是：

，

。6.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：

，

。7.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的兩句是：

，

。8.《諫太宗十思疏》用設喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：

，

。恩所加則思無因喜以謬賞

罰所及則思無因怒而濫刑凡百元首

承天景命人君當神器之重

居域中之大斯亦伐根以求木茂

塞源而欲流長者也。9.《諫太宗十思疏》中，指出君主應該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：

，

。10.魏徽《諫太宗十思疏》中，寫誠信待人與輕視他人會產(chǎn)生迥異結(jié)果的句子是：“_____，_________。”11.

《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到“

_，__”的理想政治境界。12.

《諫太宗十思疏》中魏征告誡君王“戒奢侈”的句子是：“，”。簡能而任之

擇善而從之竭誠則吳越為一體

傲物則骨肉為行路鳴琴垂拱

不言而化見可欲則思知足以自戒

將有作則思知止以安人《答司馬諫議書》①“答”，即“答復、回復”之意；②“司馬”，即司馬光，字君實，北宋政治家、史學家；③“諫議”，指的是“諫議大夫”這個官職；④“書”，文體名，書信。⑤“答司馬諫議書”，即“回復諫議大夫司馬光的信”。了解文體知識—書“書”在文言文標題中有兩種意義。一種是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰。如“報……書”、（司馬遷《報任安書》）；“與……書”（吳均《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》）；“上……書”（蘇轍《上樞密韓太尉書》）；“答……書”（王安石的《答司馬諫議書》）。另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。1.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見的句子是:

，

2.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光議政時常常意見相左，是因為“”。3.在《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：，。

4.王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的原因，因此簡略地寫回信，不再辯解，但是又因為“

，”，希望司馬光原諒他。

竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合所操之術多異故也雖欲強聒，終必不蒙見察重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以5.在《答司馬諫議書》中，王安石認為有學識的讀書人所爭論的內(nèi)容是：，，，。6.在《答司馬諫議書》中，，”,可以說是王安石的行事準則,也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

7.《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認可的道理“，”，為下文的“正名”提供推理前提。8.在《答司馬諫議書》中，王安石用“，

，

”一句概括了司馬光對自己的指責，一一作出解釋。度義而后動，是而不見可悔故也蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣名實已明，而天下之理得矣今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也9

在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：

10.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是:

，。11.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：，。12.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：，，。舉先王之政，以興利除弊，不為生事人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。為天下理財，不為征利。

辟邪說，難壬人，不為拒諫。

阿房宮被譽為“天下第一宮”，秦帝國修建的新朝宮。始建于秦始皇三十五年（前212年），到秦亡時尚未完工。與萬里長城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，它們是中國首次統(tǒng)一的標志性建筑。位于今陜西西安西郊。傳說后被項羽燒毀,從此阿房宮的興亡就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起，成為人們議論的話題。秦宮殿名pángē阿宮房題目解析“賦”，介于詩歌和散文之間的文體。賦體以楚辭為濫觴，至荀況始有定名。出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，形成于漢代。繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。關于賦的特點《文心雕龍-詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛chī文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文指賦的形貌。題目解析賦1.杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。2.杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：，，？

3.杜牧《阿房宮賦》中以“，”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望著皇帝臨幸。4.文中批判秦的紛奢是建立在對人民無恥剝削和掠奪，并且揮霍無度的語句是：，？覆壓三百余里,隔離天日使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也？一肌一容,盡態(tài)極妍奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？5.文中說明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽，十分宏偉的句子是：，。6.文中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢而設計、結(jié)構精巧的特點的兩句是：，。7.文中用比喻的手法表現(xiàn)阿房宮中走廊回環(huán)曲折、房檐高高翹起的句子是：，。8.文中把橋比喻為橫臥河面上的長龍，使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美的兩句是：，。驪山北構而西折，直走咸陽。各抱地勢，鉤心斗角。廊腰縵回，檐牙高啄。長橋臥波，未云何龍。9.文中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是：，。10.文中運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象的兩句是：，。11.文中形容“秦愛紛奢”時，說梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的是：，。12.文中“，”兩句，慨嘆雖然六國被秦國所亡，但六國其實也有不被滅的可能。管弦嘔啞，多于市人之言語。明星熒熒，開妝鏡也。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。使六國各愛其人，則足以拒秦①政論，主要用于發(fā)表作者對于當時政治的見解和主張；②史論，通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓，為當時統(tǒng)治者提供治國借鑒，本文即史論。論“論”是散文的一種，以論證為主，其特點是善于說理?！傲鶉敝笐?zhàn)國時代除秦國以外的韓、魏、楚、趙、燕、齊六個諸侯國?！傲鶉摗笔且粋€省略式短語，實際上應是“六國破滅之論”。文章旨在法分析六國失敗的原因。1.蘇洵在《六國論》開篇，就亮出中心論點“”，開宗明義，使讀者一眼就抓住了論者的中心。2.蘇洵在《六國論》中，在引用古人語言時，用精妙的比喻形象地批判六國的賂秦行為的句子是“，”。3.蘇洵在《六國論》開篇直截了當提出論點后，用“”解釋論點，指出了賄賂的危害，言簡意賅，要言不煩。4.在《六國論》的首段，蘇洵用“，”這兩句話對第二個分論點做了解釋。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦以地事秦，猶抱薪救火賂秦而力虧，破滅之道也蓋失強援，不能獨完5.蘇洵在《六國論》的首段，用設問“”呼應中心論點“弊在賂秦”，邏輯嚴密。6.蘇洵在《六國論》中，用形象的比喻表現(xiàn)六國子孫割地之輕率的句子是

“，”。7.在《六國論》中，蘇洵指出秦國最想要的，與六國諸侯最擔心的，本來就不在于戰(zhàn)爭的句子是“，，”。8.蘇洵在《六國論》中，描寫祖輩父輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“，，，?！绷鶉?，率賂秦耶?舉以予人，如棄草芥則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地9.在《六國論》中，蘇洵用“，，”這三句話指出秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外所獲得的情況。10.蘇洵在《六國論》中，指出賂秦者每日每月割讓土地，以至于走向滅亡的句子是“，”。11.在《六國論》中，蘇洵用“，，。”這三句話比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地的情況。12.在《六國論》中，蘇洵用“，”指出燕趙的滅亡是確實不得已的。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城日削月割，以趨于亡較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危責任與擔當【主題解讀】天下興亡，匹夫有責。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔匡世濟民的責任，積極建言獻策，勇于變法圖強。他們憂國憂民，心懷天下，堅守道義，敢于擔當，令后人崇敬景仰?！柏熑闻c擔當”這一主題要求我們學習古代仁人志士愛國愛民的情懷，以及講責任、敢擔當?shù)木瘢膽烟煜?，堅守道義，恪守正確價值觀，增強為中華民族復興而讀書的責任意識。作為新時代的青年，我們要勇于擔當，承擔起國家強盛、民族振興、人民幸福的責任?！菊n內(nèi)素材】《諫太宗十思疏》是諍臣對賢君的勸諫。彼時唐統(tǒng)一天下，結(jié)束戰(zhàn)亂已十余年，天下承平，百業(yè)興旺，作為君王的唐太宗開始流露出驕奢忘本的苗頭，魏征遂作《諫太宗十思疏》勸諫。文章由君道之根本講起，指出“思國之安者，必積其德義”，作為君主應該“居安思危，戒奢以儉”，厚積德行，克制欲望，從而善始克終。接著提出“知足”“知止”“謙沖”等“十思”作為君主“積其德義”的策略和方法，輔以選賢任能、擇善而從，勸誡君王“鳴琴垂拱”“不言而化”，行無為之治。唐太宗和魏征是中國古代史上有名的明君、賢相。太宗的虛心納諫和魏征的忠心直諫，是封建社會難得的君臣相得的典范。唐太宗李世民在貞觀初年，因隋鑒不遠，故能勵精圖治，保持了節(jié)儉、謹慎的作風。但隨著功業(yè)日隆，內(nèi)外無事，在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗生活逐漸奢靡，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財，并且變得“喜聞順旨之說”而“不悅逆耳之言”。在唐太宗越來越忘乎所以，多數(shù)朝臣噤若寒蟬的情況下，魏征及時進諫，糾正太宗的偏差。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”，對唐太宗開創(chuàng)“貞觀之治”起了重大作用?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。魏征應該是唐太宗最好的一面鏡子了。他敢于犯顏直諫，規(guī)勸太宗居安思危、善始克終，忠言逆耳，有勇有謀，終成名相典范。又如同千里馬遇上伯樂，簡能而任，擇善而從，太宗虛心納諫，以德治國，為“貞觀之治”的開啟奠定了厚實的根基。【課內(nèi)素材】《答司馬諫議書》是名臣之間的辯難交鋒。針對北宋王朝積貧積弱的現(xiàn)狀，王安石在宋神宗的支持下銳意變法，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵。因變法過程中的一些措施引發(fā)眾議，司馬光先后給王安石寫了三封信直言勸諫。王安石遂于收到第二封信后作《答司馬諫議書》答復，針對司馬光信中指出的“侵官”“生事”“征利”“拒諫”四項指責逐一反駁，并引用盤庚不避眾議決定遷都的史實，表明自己不同俗媚眾、堅持推動變法的決心?！菊n內(nèi)素材】《阿房宮賦》寫于唐朝日漸衰弱之際，因統(tǒng)治者“大起宮室，廣聲色”，故作此文以諷喻。文章先鋪陳秦宮室之宏大華美、統(tǒng)治者生活之驕奢淫逸，最后順勢發(fā)議論，指出“族秦者秦也，非天下也”，主要是因其不施仁愛，窮奢極欲而導致覆亡。文末更以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”作結(jié)，委婉地向當國者提出諷諫?！救宋锸论E】1.錢學森：科學最重，名利最輕錢學森不顧艱難險阻，不顧美國的威逼利誘，一心回國，投入到祖國的建設當中。他帶領科研隊伍，從無到有，造出了兩彈一星。在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成。完成國家強盛，民族的復興，需要每個人的不斷努力。只有每個人都行動起來，努力學習知識。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，為國家的復興做出自己的一份貢獻，國家才能發(fā)展，才能使中華民族屹立于世界民族之林?！救宋锸论E】2.陳金水獻身祖國氣象事業(yè)陳金水從氣象學院畢業(yè)后，離開山清水秀的浙江只身來到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的氣象站。在臥室里懸掛著“祖國的氣象事業(yè)高于一切”的橫幅，以表明自己的心跡。他是這樣說也是這樣做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活環(huán)境極為艱苦，終年積雪，萬里無人。由于低壓高寒，他吃不上煮熟的飯，吃不到新鮮蔬菜。他為青藏高原的氣象事業(yè)，做出了開創(chuàng)性的貢獻?！炯炎餍蕾p】天河騰蛟，星云生輝