專題5文以化人 澤被后世-中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與時(shí)代風(fēng)采 導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！拔幕钡暮x較為寬泛，“文化史”是史學(xué)向?qū)掗燁I(lǐng)域拓展的產(chǎn)物，它把人類文化的發(fā)生發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究，但較側(cè)重于人類創(chuàng)造文化時(shí)的主體意識(shí)，所以此部分內(nèi)容主要包括思想成果、藝術(shù)語(yǔ)言、宗教倫理、生活方式等。對(duì)中國(guó)社會(huì)文化與文明發(fā)展的學(xué)習(xí)，可以幫助我們透過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從精神層面了解文化發(fā)展和文明演進(jìn)的歷程，進(jìn)一步獲得社會(huì)演進(jìn)的深層次信息、系統(tǒng)地了解中華先民在各類文化領(lǐng)域廣博而精湛的建樹、把握中華文化的基本精神以及正確理解和分析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的淵源。一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1．中華文化的發(fā)展歷程勃興與奠基遠(yuǎn)古中原華夏族率先成為核心，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。②孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行闡述，儒家文化的思想核心形成。③“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭形成與繁盛漢朝董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)；漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位魏晉玄學(xué)盛行唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)宋代三教合一，形成理學(xué)，以朱熹為代表傳承與轉(zhuǎn)折明清①提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)，黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。②康雍乾時(shí)期，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展衰落與復(fù)興鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵社會(huì)觀以人為本周公：“敬天保民”的思想、禮樂(lè)制度；孔子：“仁者愛(ài)人”政治觀民本思想管子：君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子：“仁政”自然觀天人合一，道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”國(guó)家觀提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷儒家：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”價(jià)值觀崇德尚賢，天下為公周朝：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”人生觀自強(qiáng)不息，厚德載物《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”處世觀和而不同太史伯：“和實(shí)生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)本土性：起源與發(fā)展具有本土性。(2)多樣性：由各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。(3)包容性：博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。(4)凝聚性：是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。(5)連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。二、繁榮自信——中國(guó)古代的科技和文學(xué)藝術(shù)1．中國(guó)古代的科技(1)特點(diǎn)：服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的實(shí)用科技，缺乏完整的理論體系。(2)發(fā)展2．中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)(1)推動(dòng)力①科舉制度：選官制度直接推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)更加追求意境。②商品經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大了市民階層，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)向世俗化方向發(fā)展。③科技發(fā)展：造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)發(fā)展過(guò)程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。第一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。第三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)人最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?！幾愿唛L(zhǎng)武《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位》中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族