明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 同步練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

PAGE明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1.(2023·高考江蘇卷)據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計(jì)，乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬(wàn)石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬(wàn)石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實(shí)反映了乾隆年間()A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高B．長(zhǎng)途貿(mào)易依賴(lài)海路運(yùn)輸C．北方糧食畝產(chǎn)量國(guó)內(nèi)領(lǐng)先D．商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域2.(2023·高考全國(guó)甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買(mǎi)賣(mài)，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是()A．“百姓日用即道”B．“心外無(wú)物”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”3.下圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書(shū)籍，圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者。該圖可以佐證明代()A．開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深D．士人思想擺脫了專(zhuān)制束縛4.(2024·揭陽(yáng)高三期中)明末《金薯傳習(xí)錄》描述番薯道：“世俗趨利，未有不糴賤而糶貴者也。惟于薯，則隨掘隨賣(mài)，周流以濟(jì)食，無(wú)所積屯。即或切而為錢(qián)，屑而為米，干之亦可以興販于四方……”這說(shuō)明番薯的傳入()A．增加了財(cái)政收入B．有利于農(nóng)產(chǎn)品的商品化C．解決了饑荒問(wèn)題D．改善了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境5.(2024·肇慶統(tǒng)考一模)明中后期至清初，出版的有關(guān)辨銀、秤銀的書(shū)籍增多，例如《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬(wàn)用正宗商旅門(mén)銀色》《辨銀譜》《銀譜》《平秤市譜》《辨銀譜總論》《幼學(xué)雜字銀色門(mén)》等。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)()A．白銀貨幣化帶來(lái)新問(wèn)題B．商品經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展C．海外白銀大量流入中國(guó)D．賦役折銀損害商人利益6.(2024·深圳高三月考)明代思想家王陽(yáng)明提出“士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道”；學(xué)者焦竑批評(píng)世人“自世猥以仁義、功利歧為二途，不知即功利而條理之乃義也”；思想家李贄則提出人之有私、為私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆說(shuō)也”。這些觀點(diǎn)()A.表明了國(guó)民道德水準(zhǔn)的低下B．瓦解了理學(xué)對(duì)社會(huì)的束縛C．沖擊了儒家的正統(tǒng)義利觀念D．推動(dòng)了資本主義萌芽出現(xiàn)7.下圖是清朝《盛世滋生圖》(局部)所展示的蘇州商業(yè)景象。它反映出我國(guó)清朝時(shí)期商業(yè)發(fā)展的一個(gè)典型特點(diǎn)是()A.出現(xiàn)農(nóng)村集市 B.出現(xiàn)坊市分離C.商業(yè)市鎮(zhèn)興盛 D.長(zhǎng)途貿(mào)易繁榮8.下圖是利瑪竇在中國(guó)刊印的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》(摹本)。有關(guān)它的說(shuō)法正確的是()①向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓②促進(jìn)了中西文化交流③開(kāi)闊了中國(guó)人的視野④反映了當(dāng)時(shí)人們地理學(xué)知識(shí)有限A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④9.(2022·浙江寧波期末)理學(xué)家認(rèn)為,“理”是世界的本原,是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。但對(duì)于如何求“理”卻有著不同的主張。一種主張“格物致知”,一種主張“致良知”。這兩種主張的代表人物分別是()A.王守仁、陸九淵 B.朱熹、王守仁C.朱熹、程顥 D.陸九淵、程顥10.研究者發(fā)現(xiàn),某個(gè)時(shí)期中國(guó)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易獲得了占世界產(chǎn)量1/4到1/3的白銀,他們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“絲銀對(duì)流”?！敖z銀對(duì)流”促進(jìn)了我國(guó)()A.商業(yè)資本的集聚B.紙幣的出現(xiàn)C.稻麥復(fù)種制的普及D.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解11.李贄繼承并發(fā)展了陸王心學(xué)泰州學(xué)派的學(xué)說(shuō),反對(duì)理學(xué)的禁欲主義傾向,認(rèn)為人是天然平等的,鼓勵(lì)人們大膽追求世間的幸福。這說(shuō)明()A.李贄思想帶有叛逆性B.社會(huì)主流思潮的轉(zhuǎn)換C.李贄否定了孔孟之道D.明后期思想氛圍寬松12.明朝后期出現(xiàn)了一批科技巨著,如徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》,既集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成,還吸收部分傳入我國(guó)的西方灌溉技術(shù)知識(shí);宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》注意到運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法,已經(jīng)接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)法。這反映出明清科技()①處于傳統(tǒng)科技總結(jié)階段②是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物③受西學(xué)東漸的影響④一些方法接近實(shí)驗(yàn)法A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④二、非選擇題13．[2023·山東煙臺(tái)模擬]明代小說(shuō)空前繁榮，小說(shuō)中的“異國(guó)印象”也蔚然可觀，極富時(shí)代特征。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料書(shū)名異國(guó)舉隅故事情節(jié)細(xì)節(jié)《西游記·比丘國(guó)救子》比丘國(guó)唐僧師徒西天取經(jīng)，比丘國(guó)救助群童的故事(比丘國(guó)國(guó)王聽(tīng)信國(guó)師讒言)用1111個(gè)小孩的心肝做藥引……誰(shuí)家不愛(ài)自己的孩子，可是都怕國(guó)王，連哭都不敢哭了《拍案驚奇·轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》吉零國(guó)、波斯文若虛國(guó)內(nèi)經(jīng)商破產(chǎn)后出海貿(mào)易，異國(guó)奇遇，一夜暴富(吉零國(guó)撿到龜殼)每肋中間節(jié)內(nèi)有大珠一顆，乃無(wú)價(jià)寶也《喻世明言·楊八老越國(guó)奇逢》日本國(guó)楊八老因倭患遭遇離亂，在日本生活十多年后與親人團(tuán)聚人人膽喪，盡愁?？茼ゲ瘛倩鸨榇迓?，血流成污池《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》渤海國(guó)李白天縱奇才，紙筆之功嚇退渤海使臣(李白)蕞爾海外小邦，高麗附國(guó)，比之中國(guó)，不過(guò)一郡……渤海使臣面如土色，愿年年進(jìn)貢依據(jù)材料，概括明代小說(shuō)中的“異國(guó)印象”，并指出其所影射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如何認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的史學(xué)價(jià)值？明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1.(2023·高考江蘇卷)據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計(jì)，乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬(wàn)石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬(wàn)石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實(shí)反映了乾隆年間()A．江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高B．長(zhǎng)途貿(mào)易依賴(lài)海路運(yùn)輸C．北方糧食畝產(chǎn)量國(guó)內(nèi)領(lǐng)先D．商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域解析：選A。根據(jù)材料“乾隆年間由運(yùn)河輸往江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬(wàn)石之多”“每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬(wàn)石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料”并結(jié)合所學(xué)可知，清朝時(shí)，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，手工業(yè)較北方發(fā)達(dá)，需要較多大豆和豆餅作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料，因此北方生產(chǎn)的大豆、豆餅就大量運(yùn)輸至南方，A項(xiàng)正確。材料還提及了運(yùn)河運(yùn)輸，不能說(shuō)明長(zhǎng)途貿(mào)易依賴(lài)海路運(yùn)輸，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，北方糧食畝產(chǎn)不及南方，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。2.(2023·高考全國(guó)甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買(mǎi)賣(mài)，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是()A．“百姓日用即道”B．“心外無(wú)物”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”解析：選A。據(jù)題干信息可知，明代，很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人在日常生活中實(shí)踐“圣人之學(xué)”，他們從日常生活中尋求真理，與“百姓日用即道”相契合，故A項(xiàng)正確?！靶耐鉄o(wú)物”，強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)心探求理，理在內(nèi)心，與題干不符，排除B項(xiàng)；“存天理，滅人欲”即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，與材料不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是黃宗羲的主張，其反對(duì)重農(nóng)抑商，與題干信息無(wú)關(guān)，排除。3.下圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書(shū)籍，圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者。該圖可以佐證明代()A．開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深D．士人思想擺脫了專(zhuān)制束縛解析：選C。據(jù)材料“圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者”及圖可知，編刻者畫(huà)像印在版畫(huà)上，上下左三處配以刻書(shū)堂名、書(shū)名，以及本書(shū)主要內(nèi)容，構(gòu)成了一幅很好的圖書(shū)形象廣告，塑造了品牌，即文化產(chǎn)品商品化程度加深，故選C項(xiàng)。唐代就已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料是明代刻本書(shū)籍的廣告，與戲曲表演藝術(shù)日趨成熟無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“擺脫”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。4.(2024·揭陽(yáng)高三期中)明末《金薯傳習(xí)錄》描述番薯道：“世俗趨利，未有不糴賤而糶貴者也。惟于薯，則隨掘隨賣(mài)，周流以濟(jì)食，無(wú)所積屯。即或切而為錢(qián)，屑而為米，干之亦可以興販于四方……”這說(shuō)明番薯的傳入()A．增加了財(cái)政收入B．有利于農(nóng)產(chǎn)品的商品化C．解決了饑荒問(wèn)題D．改善了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境解析：選B。根據(jù)材料可知，番薯除能吃以外，還可以“切而為錢(qián)，屑而為米，干之亦可以興販于四方”，做成各種番薯制品販賣(mài)，有利于農(nóng)產(chǎn)品的商品化，B項(xiàng)正確。材料不涉及政府財(cái)政的增減，排除A項(xiàng)；“解決”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的改善，排除D項(xiàng)。5.(2024·肇慶統(tǒng)考一模)明中后期至清初，出版的有關(guān)辨銀、秤銀的書(shū)籍增多，例如《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬(wàn)用正宗商旅門(mén)銀色》《辨銀譜》《銀譜》《平秤市譜》《辨銀譜總論》《幼學(xué)雜字銀色門(mén)》等。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)()A．白銀貨幣化帶來(lái)新問(wèn)題B．商品經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展C．海外白銀大量流入中國(guó)D．賦役折銀損害商人利益解析：選B。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明代中后期，在貨幣白銀化過(guò)程中出現(xiàn)了“偽銀流通”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這不利于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，但很快社會(huì)上就出現(xiàn)了一些識(shí)別偽銀的書(shū)籍，這折射出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，B項(xiàng)正確。明朝中后期，貨幣白銀化過(guò)程中出現(xiàn)了“偽銀流通”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，確實(shí)帶來(lái)了白銀流通的問(wèn)題，但與題干主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及海外白銀大量流入中國(guó)，排除C項(xiàng)；材料未涉及賦役折銀對(duì)商人利益的影響，排除D項(xiàng)。6.(2024·深圳高三月考)明代思想家王陽(yáng)明提出“士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道”；學(xué)者焦竑批評(píng)世人“自世猥以仁義、功利歧為二途，不知即功利而條理之乃義也”；思想家李贄則提出人之有私、為私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆說(shuō)也”。這些觀點(diǎn)()A.表明了國(guó)民道德水準(zhǔn)的低下B．瓦解了理學(xué)對(duì)社會(huì)的束縛C．沖擊了儒家的正統(tǒng)義利觀念D．推動(dòng)了資本主義萌芽出現(xiàn)解析：選C。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明等學(xué)者都指出求利就是義和理的體現(xiàn)，這沖擊了正統(tǒng)儒家一直強(qiáng)調(diào)的重義輕利思想，C項(xiàng)正確。材料中幾位思想家的觀點(diǎn)與國(guó)民道德水平無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，理學(xué)仍是官方哲學(xué)，排除B項(xiàng)；資本主義萌芽產(chǎn)生是其背景，D項(xiàng)表述因果倒置，排除。7.下圖是清朝《盛世滋生圖》(局部)所展示的蘇州商業(yè)景象。它反映出我國(guó)清朝時(shí)期商業(yè)發(fā)展的一個(gè)典型特點(diǎn)是()A.出現(xiàn)農(nóng)村集市 B.出現(xiàn)坊市分離C.商業(yè)市鎮(zhèn)興盛 D.長(zhǎng)途貿(mào)易繁榮解析:C根據(jù)題干“蘇州商業(yè)景象”并結(jié)合圖片可知,該圖描繪了商賈云集的場(chǎng)面,反映了商業(yè)市鎮(zhèn)興盛,故選C項(xiàng);材料反映的是市鎮(zhèn)貿(mào)易繁榮的景象,而非農(nóng)村集市,排除A項(xiàng);該圖僅反映了蘇州的商市,無(wú)法據(jù)此推知當(dāng)時(shí)的城市空間規(guī)劃情況,且早在宋朝坊市分離的情況已被打破,排除B項(xiàng);圖片中不能體現(xiàn)蘇州地區(qū)是否與其他地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)途貿(mào)易,排除D項(xiàng)。8.下圖是利瑪竇在中國(guó)刊印的世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》(摹本)。有關(guān)它的說(shuō)法正確的是()①向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓②促進(jìn)了中西文化交流③開(kāi)闊了中國(guó)人的視野④反映了當(dāng)時(shí)人們地理學(xué)知識(shí)有限A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④解析:D從《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》所展示的世界情況并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,它向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓,促進(jìn)了中西文化交流,開(kāi)闊了中國(guó)人的視野,圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體,反映了當(dāng)時(shí)人們地理學(xué)知識(shí)有限。①②③④正確,故選D項(xiàng)。9.(2022·浙江寧波期末)理學(xué)家認(rèn)為,“理”是世界的本原,是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。但對(duì)于如何求“理”卻有著不同的主張。一種主張“格物致知”,一種主張“致良知”。這兩種主張的代表人物分別是()A.王守仁、陸九淵 B.朱熹、王守仁C.朱熹、程顥 D.陸九淵、程顥解析:B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,朱熹求理的方法是格物致知,王守仁求理的方法是致良知,因此B項(xiàng)正確,排除A、C、D三項(xiàng)。10.研究者發(fā)現(xiàn),某個(gè)時(shí)期中國(guó)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易獲得了占世界產(chǎn)量1/4到1/3的白銀,他們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“絲銀對(duì)流”?！敖z銀對(duì)流”促進(jìn)了我國(guó)()A.商業(yè)資本的集聚B.紙幣的出現(xiàn)C.稻麥復(fù)種制的普及D.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解解析:A結(jié)合所學(xué)可知,從明朝后期起,商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入中國(guó),有利于商業(yè)資本的集聚,故選A項(xiàng);最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于北宋,排除B項(xiàng);稻麥復(fù)種制的普及現(xiàn)象出現(xiàn)于宋朝,排除C項(xiàng);傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,排除D項(xiàng)。11.李贄繼承并發(fā)展了陸王心學(xué)泰州學(xué)派的學(xué)說(shuō),反對(duì)理學(xué)的禁欲主義傾向,認(rèn)為人是天然平等的,鼓勵(lì)人們大膽追求世間的幸福。這說(shuō)明()A.李贄思想帶有叛逆性B.社會(huì)主流思潮的轉(zhuǎn)換C.李贄否定了孔孟之道D.明后期思想氛圍寬松解析:A李贄的思想是對(duì)程朱理學(xué)的反叛,反對(duì)禁欲,肯定人性,帶有明顯的叛逆性,A項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流,排除B項(xiàng);李贄繼承發(fā)展了儒學(xué),排除C項(xiàng);D項(xiàng)與題干主旨不符,排除。12.明朝后期出現(xiàn)了一批科技巨著,如徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》,既集傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之大成,還吸收部分傳入我國(guó)的西方灌溉技術(shù)知識(shí);宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》注意到運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)質(zhì)量和效率的方法,已經(jīng)接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)法。這反映出明清科技()①處于傳統(tǒng)科技總結(jié)階段②是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物③受西學(xué)東漸的影響④一些方法接近實(shí)驗(yàn)法A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④解析:D《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》都是傳統(tǒng)科技總結(jié)性著作,是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,①②正確;根據(jù)“吸收部分傳入我國(guó)的西方灌溉技術(shù)知識(shí)”“接近近代科學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)法”得出,受西學(xué)東漸的影響,一些方法接近實(shí)驗(yàn)法,③④正確。故①②③④正確,D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)不全面,排除。二、非選擇題13．[2023·山東煙臺(tái)模擬]明代小說(shuō)空前繁榮，小說(shuō)中的“異國(guó)印象”也蔚然可觀，極富時(shí)代特征。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料書(shū)名異國(guó)舉隅故事情節(jié)細(xì)節(jié)《西游記·比丘國(guó)救子》比丘國(guó)唐僧師徒西天取經(jīng)，比丘國(guó)救助群童的故事(比丘國(guó)國(guó)王聽(tīng)信國(guó)師讒言)用1111個(gè)小孩的心肝做藥引……誰(shuí)家不愛(ài)自己的孩子，可是都怕國(guó)王，連哭都不敢哭了《拍案驚奇·轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》吉零國(guó)、波斯文若虛國(guó)內(nèi)經(jīng)商破產(chǎn)后出海貿(mào)易，異國(guó)奇遇，一夜暴富(吉零國(guó)撿到龜殼)每肋中間節(jié)內(nèi)有大珠一顆，乃無(wú)價(jià)寶也《喻世明言·楊八老越國(guó)奇逢》日本國(guó)楊八老因倭患遭遇離亂，在日本生活十多年后與親人團(tuán)聚人人膽喪，盡愁?？茼ゲ瘛倩鸨榇迓?，血流成污池《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》渤海國(guó)李白天縱奇才，紙筆之功嚇退渤海使臣(李白)蕞爾海外小邦，高麗附國(guó)，比之中國(guó)，不過(guò)一