【++初中語文】第22課《禮記二則+大道之行也》課件++統(tǒng)編版語文八年級下冊

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

——《桃花源記》大家還記得《桃花源記》中人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會嗎？在秦漢以前，我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的社會進(jìn)行了論述，先哲們把這樣的理想社會命名為——大同。今天我們就一起走進(jìn)《禮記》中的“大同”社會去看看。大道之行也禮記千年不息的“中國夢”1.結(jié)合注釋疏通文意，積累“與”“修”等重點文言詞語；（重點）2.理解儒家“大同社會”的理想；（重點）3.體會文中對偶句和排比句的句式特點和表達(dá)效果。（難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)

《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間______論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論文章和關(guān)于禮樂制度的文章。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)等各方面的內(nèi)容。它與_______、_______合稱“三禮”。《禮記》全書氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言簡意賅、意味雋永，具有很高的文學(xué)價值。文學(xué)常識儒家《儀禮》《周禮》孔子參加了國君在年終舉行的祭典，祭典結(jié)束后,他在宗廟門外的樓臺上游覽,不覺感慨長嘆，孔子的感嘆,大概是感嘆魯國已經(jīng)喪失了古禮的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道：“老師為什么嘆息?”孔子回答說：“大道實行的時代,與夏、商、周三代英明君主當(dāng)政的時代,我孔丘都沒有趕上,我對它們心向往之。”從這段文字可以看出,孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世,所以有這番言論。

從這里可以看出，孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以才有這番言論。寫作背景《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y運(yùn)》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。課文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。資料鏈接《大道之行》選自_______________《禮記·禮運(yùn)》初讀課文自讀課文

讀準(zhǔn)字音課中重點詞語選賢與能(

)貨惡其棄于地也(

)謀閉而不興(

)講信修睦(

)幼有所長(

)

矜(

)男有分(

)jǔwùxīnɡm(xù)ùzhǎnɡɡuānfèn

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。大道之行也示范朗讀

讀出節(jié)奏結(jié)合注釋

讀通詩意

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。大道之行也指儒家推崇的上古時代的政治制度。選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。天下是公共的。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。以……為親以……為子有終老的保障能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。職分，職守女子出嫁父母子女貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會興起。所以（家家戶戶都只是把）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。圖謀之心閉塞而不會興起。興起。作亂害人。門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。通假字1.選賢與能（通“舉”，選拔）2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（通“鰥”，指老而無妻的人）文言知識歸納古今異義1.大道之行也（古義：儒家推崇的上古時代的政治制度

今義：寬而長的路）2.男有分，女有歸（古義：歸宿今義：回來）3.盜竊亂賊而不作（古義：作亂今義：沒有秩序，沒有條理）文言知識歸納1.不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（意動用法，以為……親，以為……子）2.老有所終，壯有所用（形容詞作名詞，老年人，壯年人）詞類活用文言知識歸納判斷句：大道之行也，天下為公。（“也”表判斷）倒裝句：貨惡其棄于地也，不必藏于己。（介賓短語后置句，應(yīng)為“于己藏”）文言句式文言知識歸納1、根據(jù)文義，全文可以分為幾層？可分為三層：作者運(yùn)用了總—分—總的論述方法。第一層：“大道之行也.....講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳌５谌龑樱骸笆枪手\閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。③貨盡其用，人盡其力①人人都能受到全社會的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)整體感知2.說說“大同”社會的根本特征是什么？

政權(quán)屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。天下為公選賢與能講信修睦整體感知3.文章從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(滿足生存的需要)人人都能受到全社會的關(guān)愛男有分，女有歸(滿足發(fā)展的需要)人人都能安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己(滿足精神的需要)貨盡其用，人盡其力整體感知“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”三個方面①滿足生存需要，人人都能受到全社會的關(guān)愛；②滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)；③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！按笸鄙鐣幕咎卣?.作者理想中的大同社會是什么樣子的？謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶整體感知

談?wù)勀銓Α安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”、“老有所終，壯有所用，幼有所長”的理解。

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家，“老有所終，壯有所用，幼有所長”，是對各年齡段的人群都要做出合適的安排，特別要對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人實行生活保障。這句話點出了大同社會一個方面的特征：人人都能得到社會的關(guān)愛。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

“有分”“有歸”點出大同社會的什么特征？

“有分”就是有穩(wěn)定的工作，“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。這是大同社會另一個方面的特征：人人都能安居樂業(yè)。

寫人們對財物、勞動的態(tài)度，說明了什么？

通過人們在對待財物和勞動上毫無私心的表現(xiàn)，點出大同社會又一方面的特征：貨盡其用，人盡其力。

從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實社會的黑暗、陰險，這正是人們迫切追求理想社會的原因。我們應(yīng)該如何理解文中描繪的“大同”社會？

文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受到過它的啟發(fā)，它是我國社會思想史上一份寶貴的財富。結(jié)合文章內(nèi)容說說大同社會同陶淵明構(gòu)想的世外桃源有何相似之處？百姓狀態(tài)共同點世外桃源大同社會老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。人人受到社會關(guān)愛，人人安居樂業(yè)主旨?xì)w納

本文通過對理想社會的特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對理想社會的向往和對美好生活的期待。（1）在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了治理國家的豐富思想。如“天時不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人準(zhǔn)則與社會和諧之法……（請