2024屆高考作文猜想：“辯論稿（辯論詞）”

辯論詞辯論，是用一定的理由來闡述自己的觀點(diǎn)，揭露對方的矛盾處，以便最后得到共同的認(rèn)識和意見的一種語言交流活動。辯論旨在培養(yǎng)人的思維能力。辯論的過程一般有開始、展開、終結(jié)三個階段，缺少任何一個階段都不是完整的辯論。因此，一場完整的辯論一般應(yīng)由論題、立論、駁論、結(jié)辯四部分組成。技法指導(dǎo)辯論詞寫作要注意的問題①辯論的雙邊性。辯論是雙邊活動，單一方面只能是議論。②觀點(diǎn)的對立性。雙方觀點(diǎn)是對立的，才有辯論的可能，否則就是談判。③論證的嚴(yán)密性。只有合乎思維邏輯的辯論，才可能獲勝，否則只能是詭辯。④鮮明的目的性。辯論的目的是追求真理，取得共識。因上述特點(diǎn)，辯論詞也要由三部分組成，即“亮明觀點(diǎn)——闡述理由——作出結(jié)論”，每一部分都有相對應(yīng)的注意點(diǎn)：(1)開頭問候語：頂格寫，一般稱對方為“辯友”。(2)正文部分①亮明觀點(diǎn)：注意題干限定要素，明確身份以及辯論主題，進(jìn)而明確己方觀點(diǎn)。②闡述理由：這部分是辯論詞的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)圍繞己方觀點(diǎn)多個角度闡述理由，分條分點(diǎn)寫出。③作出結(jié)論：對前面的觀點(diǎn)做一個總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)己方觀點(diǎn)。篇幅不宜過長，應(yīng)簡短精練。(3)結(jié)尾：表達(dá)感謝。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大——辯論賽正方一辯陳詞尊敬的各位評委，各位同學(xué)，對方辯友：大家下午好!非常榮幸能和大家一起探討文學(xué)名著和通俗文學(xué)誰影響大的問題，我方認(rèn)為：通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大。(入情入境，亮明觀點(diǎn))開宗明義，定義先行。(由定義入手，探討影響，循名責(zé)實(shí)，立論巧妙)“通俗文學(xué)”是指除歷史的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化、大眾化的文學(xué)。通俗文學(xué)擁有強(qiáng)大生命力和廣泛影響力，且通常具有較高商業(yè)價值，是可以滿足廣大讀者日常閱讀需求的文學(xué)作品?！拔膶W(xué)名著”指具有較高藝術(shù)價值，含有長期效應(yīng)、嚴(yán)肅主題，且一般需要有較高認(rèn)知度的文學(xué)作品?！坝绊憽笔侵笇θ说乃枷牖蛐袨槠鹱饔檬蛊洚a(chǎn)生共鳴并發(fā)生改變。由此，我方的標(biāo)準(zhǔn)為：在環(huán)境的影響及主體所能接受的范圍內(nèi)，哪種波及的范圍更廣?哪種更易于被大眾所接受?哪種更能迎合時代的腳步?下面我將從馬克思主義哲學(xué)、管理學(xué)及社會現(xiàn)實(shí)三個方面來進(jìn)行論述。(借馬克思哲學(xué)分點(diǎn)論證，理論牢固，令人信服)第一，馬克思主義哲學(xué)中矛盾的普遍性與特殊性告訴我們，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革力量的主體。由此可知，對人民的影響是具有決定性的，通俗文學(xué)以其通俗化、大眾化的特點(diǎn)在廣大群眾中廣泛地傳播。而文學(xué)名著雖然是文學(xué)的積淀，但它的深奧和獨(dú)特的時代性，恰恰限制了它在大眾中的傳播，限制了它對廣大人民群眾的影響力。(從閱讀對象對比分析)第二，管理學(xué)告訴我們，一個人能否用心地去做一件事情在于他是否愿意去做這件事。因而，當(dāng)人們愿意去欣賞某事物的時候，其內(nèi)容一定會強(qiáng)烈地沖擊他們的思想，引發(fā)他們思想上強(qiáng)烈的共鳴，并付諸實(shí)踐行動當(dāng)中。作為具有廣泛性的通俗文學(xué)，如年輕人喜歡的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)，往往就是這樣一個有機(jī)載體，無形且真實(shí)地影響著每一個人。(從讀者愛好角度分析)第三，從社會現(xiàn)實(shí)方面來說，通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。(使用排比句，強(qiáng)化觀點(diǎn))我們都知道絕大多數(shù)的文學(xué)名著在其誕生之初就是通俗文學(xué)。從這個意義講，文學(xué)名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能真正讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù);文學(xué)名著有其特定的閱讀群眾和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個階層。通俗文學(xué)是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是兩者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭的事實(shí)!故我方堅信，通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大。試題呈現(xiàn)“重視自我”還是“重視外界”辯論詞作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在振華中學(xué)高三(6)班的班會上，同學(xué)們交流了自己喜歡的名人名言，下面兩則名言引起了大家的激烈爭論：①自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己?！Ｃ魍谝粋€完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會留下來?！_曼?羅蘭同學(xué)們見仁見智，看法不一。為將認(rèn)識引向深入，班級準(zhǔn)備舉行一次辯論賽，正方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視自我更重要”，反方觀點(diǎn)為“人之立于世，重視外界更重要”。請你選擇一方加入其中，寫一篇辯論詞，闡述已方觀點(diǎn)，并駁斥對方觀點(diǎn)。要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活，自選立場，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字。重視自我，慎思明辨尊敬的對方辯友：你們好！海明威曾言：“自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己?！闭\哉斯言，我方堅定認(rèn)為：人之立于世，重視自我更重要。對方辯友，重視自我才能活出生命的意義與精彩。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。我們?nèi)缂纳谔斓亻g的蜉蝣，又如不知晦朔春秋的朝菌蟪蛄，在這樣短暫的生命旅程里，如果不聽從自己的想法，沒有重視自我，那生又何幸，死又何悲？古有陶淵明“饑凍雖切，違己交病”，寧折不彎，毅然不為五斗米折腰?；貧w田園后，陶淵明則“泛覽周王傳，流觀山海圖”，盡享獨(dú)立之精神、自由之思想。重視自我，陶淵明的思想之花可謂是灼灼其華。今有李子柒遠(yuǎn)離塵世喧囂，和每一棵樹握手，同每一株草耳鬢廝磨，在松花釀酒、春水煮茶中覓得田園詩意。李子柒沒有隨大流扎堆大城市，而是在田園中撫慰疲憊的心。重視自我，她終究活成了別人艷羨的模樣。對方辯友可能會說，沒有人能自成孤島，“一個完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會留下來”。對方辯友，此言謬矣。我方談的重視自我，并不是狹隘的利己，而是要保持精神的獨(dú)立與思想的自由。叔本華“要么孤獨(dú)，要么庸俗”的話語縈繞耳畔，《烏合之眾》中“人一到群體之中，智商就要減半”的論斷振聾發(fā)聵。人之立于世，重視自我，才能明辨慎思。古有王安石跟隨友人游褒禪山，結(jié)果隨眾半途而廢，錯失洞內(nèi)奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?。今有人因?yàn)榈种颇涂恕⒌线_(dá)斯，而隨眾去直播間辱罵主播，彰顯人性的丑陋。然而，也有沃德在眾人一致認(rèn)為應(yīng)對幸存飛機(jī)彈痕多的部位強(qiáng)加防護(hù)時，力排眾議，選擇修補(bǔ)飛機(jī)受傷多的部位；還有鐘南山院士在別人認(rèn)為新冠肺炎不會人傳人時，以“院士的專業(yè)、國士的擔(dān)當(dāng)”勇于發(fā)聲，避免了疫情更大范圍的傳播。由此觀之，人之立于世，更應(yīng)該聽從自己內(nèi)心的聲音。對方辯友，裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”的慷慨之聲發(fā)人深省。在這個碎片化信息奔涌而來的時代，保持獨(dú)立的自由思想難能可貴。當(dāng)你一味的重視外界，必然遭到同化吞噬；而只有重視自我，慎思之，明辨之，篤行之，才會擁抱一個理性清明的自我。最后，再次重申我方觀點(diǎn)：人之立于世，重視自我更重要。我方陳詞完畢，謝謝大家！22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）子夏的學(xué)生問子張關(guān)于交往、交友的問題。子張說：“子夏是怎么講的？”學(xué)生回答：“子夏說可交的就交往，不可交的就拒絕”。子張說：“跟我聽到的不一樣：君子尊重賢人，也接納普通人，嘉許好人而同情能力不足的人?！弊酉暮竦览蠈?shí)，孔子以慎交而誨之，免其泛交而受騙；子張好勝偏激，孔子以泛交而誨之，制其偏狂之弊。閱讀材料，你有怎樣的感悟和思考？請你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選擇子夏或子張一方的立場，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)立論，并反駁對方的觀點(diǎn)。要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是任務(wù)驅(qū)動型材料作文。1.分析材料。材料第一段圍繞“交友”（交往）這一話題展開對話的。子夏從“自我”品德的高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)交往的對象標(biāo)準(zhǔn)，值得交往的人才能與之交往。子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交往的人”，根據(jù)《論語》的基本思想，這個“值得交往的人”應(yīng)該理解為道德品行高的人。子張對交往對象沒有選擇，主張與所有人都要交往，只是交往態(tài)度有所區(qū)別。二者的觀點(diǎn)是相對的，可理解為交友有條件和無條件。第二段的解說可歸結(jié)為選擇朋友要根據(jù)自己的性格特點(diǎn)，最好能揚(yáng)長避短。2.分析任務(wù)。交友是生命很重要的一課，對此你有怎樣的感觸呢？弘志中學(xué)學(xué)生會計劃組織一場關(guān)于中學(xué)生交友的辯論會，擬從上述材料中提取論題。請你結(jié)合自己的生活感受和交友思考，選擇子夏或子張一方的立場，擬寫一個論題，以一辯的身份，撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)立論，并反駁對方的觀點(diǎn)。考生要從材料中確定論題，展開辯論。贊同子夏，可立論為交友需要確定原則，即需要條件。據(jù)此分析原因，展望好處，從反面分析濫交朋友的害處，從而反對無條件交友。贊同子張，可立論為交友不需要條件，四海之內(nèi)皆朋友。可以“則其善者而從之，其不善者而改之”，等方面分析，反對對方，可以從有條件的交友自私，不是純粹的友誼角度論證。試題要求以“交友”為核心論點(diǎn)，選擇子夏或子張一方的立場，自擬論題撰寫一篇辯論稿，為自己的觀點(diǎn)立論，并反駁對方的觀點(diǎn)。對此，若贊同子夏，可立論為交友需要確定原則，即需要條件。據(jù)此分析原因，彰顯好處，從反面分析濫交朋友的害處，從而反對無條件交友。贊同子張，可立論為交友不需要條件，四海之內(nèi)皆朋友?？梢浴皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”等方面分析，反對對方，可以從有條件的交友自私，不是純粹的友誼角度論證?！緟⒖剂⒁狻?.交友需條件，交友要謹(jǐn)慎；2.近朱者赤，近墨者黑；3.對朋友要寬容；4.不為交友設(shè)障礙?！舅夭募\】1.朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，云：“以利交者，利盡而交疏；以勢交者，勢傾而交絕；以色交者，華落而愛渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之間的交往也是如此。以利交、以勢交、以色交都不能維持長久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《群書治要·論語》云：“與朋友交，言而有信?！迸笥严嘟恢谰褪恰靶拧薄Ｅc朋友交往，言語行為都很守信，才能夠獲得朋友的信賴，在困難的時候才能得到朋友的幫助，在社會上接人待物處事才會一帆風(fēng)順。2.在《論語》中，孔子告訴我們?nèi)绾螀^(qū)分“益友”和“損友”：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼^“益友”，就是正直無私、寬恕、博學(xué)多聞的朋友。這些朋友可以勸諫自己的過失、寬宏大量、多聞通達(dá)，和這樣的朋友交往，可以幫助自己改過遷善、拓開心量、解決迷惑，因而是有益的。所謂“損友”，是指恭謹(jǐn)周旋、善于面柔、巧舌如簧的朋友。恭謹(jǐn)周旋的朋友言語巧妙、決不得罪人，這種人善于奉承，說出來的話就很可能失去正直；善于面柔的朋友，只是著重在表面做文章，往往缺乏內(nèi)心的仁德；巧舌如簧的朋友，可以無理辯三分。交這三種朋友對自己都有損害。3．以賢于己者為友，本質(zhì)就是欣賞、仰慕、學(xué)習(xí)他人的優(yōu)越之處，就是見賢思齊之心。這樣的交友，不是以消除孤獨(dú)為目的，不是以自憐自賞為目的，更不是以攀附利用為目的。這種交友的眼光，肇始于對自己的不滿足，著力于對他人長處的仰慕與學(xué)習(xí)。從這個意義上講，所謂賢者并非固化為某個十全十美的圣賢，而是他人品德上、能力上的閃光點(diǎn)。所以孔子一方面講“友賢于己者”，一方面又講“三人行必有我?guī)熝伞?。想?dāng)初孔子也是一個尋常之人，只是“友賢于己者”，只是因?yàn)椤稗D(zhuǎn)益多師”，他才最終成為一個圣人?！緟⒖剂⒁狻?.交友需條件，交友要謹(jǐn)慎。2.近朱者赤，近墨者黑。3.對朋友要寬容。4.不為交友設(shè)障礙?！痉段恼故尽拷挥延袟l件交友應(yīng)有道各位評委老師，同學(xué)們：大家好！我方認(rèn)為子夏的立場是正確的。交朋友必須要有條件，因?yàn)榻慌笥丫筒荒懿槐慌笥延绊懀@種影響有好有壞，好的影響可能使自己成長、人生幸福；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名裂、人生凄慘。所以交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，應(yīng)該有所選擇。關(guān)于如何交友，我方認(rèn)為，可以遵循如下幾個原則。首先是要結(jié)交志同道合的朋友?！度簳我ふ撜Z》告訴我們要“無友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，才可以互相切磋琢磨，共同進(jìn)步。其次是要結(jié)交有德行的朋友。楚國有一個善于看相的人，楚莊王向他請教其中的奧妙。他回答：“我并不能給人看相，只不過是善于觀察這個人所結(jié)交的朋友。如果這個人他所結(jié)交的朋友都能夠孝敬父母、友愛兄弟、尊敬長輩、淳厚善良、行為謹(jǐn)慎、畏懼法律，這樣的人，家庭會一天比一天過得好、身心也會一天比一天安定，被稱為‘吉人’?！笨梢姡笥褜θ说挠绊懞艽?，直接關(guān)系到人的成長和命運(yùn)，因此一定要與德行高尚之人交朋友。最后要明了交良友的益處和交損友的害處以自勉。《群書治要·孔子家語》說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c賢德之人在一起，久而久之，自己也會成為賢德之人，反之亦然，這就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。人雖然本性質(zhì)樸美善，心地聰明智慧，也必須請教賢師教導(dǎo)，選擇良友相交。因?yàn)槿绻说玫秸嬲t明的老師，并向他學(xué)習(xí)，那么他每天聽到的就都是堯舜禹湯的道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所見到的就都是忠誠信實(shí)、恭敬禮讓的品行。這樣，人每天在道德方面不知不覺地不斷進(jìn)步，這是潛移默化的結(jié)果。反之，如果人所結(jié)交的都是無德之人，所聽的都是詐偽的言語，所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為，那么就會致使自己即將遭受刑罰還不知不覺，這也是潛移默化的結(jié)果。年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運(yùn)。我方堅決反對對方的觀點(diǎn)：無條件的交朋友。切不可沒有選擇的交朋友，以朋友多而自喜，曾國藩說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”鑒于此，年輕人務(wù)必要“親君子，遠(yuǎn)小人”，選擇結(jié)交對自己德行提升有幫助的朋友，正如古人所說：“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤?！焙玫呐笥眩軌蛟诓恢挥X中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。綜上所述，我方一致認(rèn)為交友必須有條件，要交“值得交往的人”。謝謝大家。辯論稿格式及范文辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。標(biāo)題可點(diǎn)明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點(diǎn)技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點(diǎn)頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。辯論的三要素1.辯論中存在著持不同意見的雙方或多方。有不同意見的雙方或多方存在才能實(shí)現(xiàn)思想交鋒。一個人不可能自己同自己辯論，一個人頭腦中幾種方案或做法的權(quán)衡和比較，那是思考或思辨而不是辯論。2.辯論必須針對同類事物或同一問題，即存在著同一論題。如果各方談?wù)摰恼擃}不同，就不能實(shí)現(xiàn)有意義的辯論。3.辯論的諸方有或多或少的共同認(rèn)識或共同承認(rèn)的前提，如思維的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正確推理的方法等，以及如社會公理、科學(xué)規(guī)律等是非真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)和價值取向。辯論稿范文很多人都認(rèn)為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會出現(xiàn)許許多多的人才。如果你生活在一個極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的知識都是在積累中不斷的增長。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過去，當(dāng)我學(xué)會怎樣用英語和外國人溝通，反方辯友也終于學(xué)會了怎樣用一種語言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團(tuán)怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時，反方辯友的家剛剛不幸被一場突如其來的大雨給淋塌了，正躲在臨時的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰最有可能成為人才呢？當(dāng)然了，我說的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀事實(shí)，完全沒有諷刺大家的意思。想必愛迪生大家都聽說過吧？美國愛迪生12歲的時候，因?yàn)橄矚g“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長誤認(rèn)為貪玩而開除學(xué)校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認(rèn)為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開辟了實(shí)驗(yàn)室，支持孩子的小科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報機(jī)，留聲機(jī)等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛迪生不會有呢么大的成就吧！其實(shí)成長和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對學(xué)習(xí)有興趣。我國古代詩人杜牧就是一個實(shí)例。杜牧，出生在一個豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才！故宮里的星巴克——正方：故宮里可以開星巴克！1.自我介紹：一辯：謝謝主席，各位評委老師，對方辯友，在座的各位同學(xué)大家好。辯論就是在思辨中探尋真理。二辯：向大家問好。辯論就是在爭論中探求真知。三辯：大家好。我是xxx，辯論就是在交流中尋找真情。四辯：大家晚上好。我是xxx。辯論是風(fēng)度，是廣度，更是深度。辯論讓我理性看待問題。比賽往往因?yàn)橛袆儇?fù)而覺得有壓力，但是無可否認(rèn)的是辯論本身是快樂的事情，如果你想搜羅這種快樂，辯論……不錯。謝謝。2.一辯陳詞：感謝主席。尊敬的對方辯友，親愛的觀眾，大家晚上好。很高興在這里討論“故宮里的星巴克”這個問題。我方的觀點(diǎn)是贊成星巴克入住故宮。第一，從法律的角度上講。星巴克故宮分店的開設(shè)必然是經(jīng)過相關(guān)部門批準(zhǔn)允許的。所以，星巴克在故宮里的經(jīng)營絲毫不違反法律，在法律上，無可挑剔，找不到不允許它開設(shè)的理由。第二，從經(jīng)濟(jì)的角度講。故宮年人流量近千萬。故宮是如此的大，以至于你可以再里面游覽一天，所以，故宮需要一個給旅游者提供餐飲休息的場所。星巴克是一家提供優(yōu)質(zhì)咖啡服務(wù)、休閑空間的企業(yè)，正好能夠滿足故宮的需求。從經(jīng)濟(jì)的角度來講，有需求就會有相應(yīng)的供給，在這個供需互補(bǔ)的過程中，每個企業(yè)的地位都是平等的。故宮和星巴克之間就是這種供求關(guān)系，你情我愿，郎情妾意，無比和諧，無可挑剔。而且，星巴克也對自身的文化元素進(jìn)行了充足的修改以求迎合故宮的文化氛圍，充分的表示了善意。如果人們不認(rèn)可星巴克與故宮的這種行為，完全可以不去故宮里的星巴克消費(fèi)，那么失去利潤的星巴克自然就會退出故宮了，這也同樣無比和諧，無可指責(zé)，找不到不寬容的理由。第三，從文化的角度上講。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球文化的融合已成為全球文化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。周總理說：求同存異。即應(yīng)該積極參與到全球文化的融合大潮中，相互尊重文化，對于不同的文化采取包容尊重的態(tài)度。今天的故宮，所代表的是偉大的中國人民創(chuàng)造出的璀璨文化。正是這輝煌的文化，吸引了中外游客前來欣賞贊嘆。星巴克，起源于美國，體現(xiàn)的一種美國式的輕松自由的文化特點(diǎn)。這種自由輕松的生活方式和文化精神，與退去皇權(quán)外衣走進(jìn)民眾的故宮十分契合，根本不會影響到故宮文化的純粹性、真實(shí)性、完整性。文化之間的交流總是不可避免的會遇到不被認(rèn)同不被接受的阻力。在中國改革開放之初，那時遇到的問題與今日的故宮星巴克的故事是多么的相似啊。改革開放三十多年過去了，中國依然還是中國，依然還是偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國。難道，故宮里的星巴克就能破壞甚至徹底*故宮的文化底蘊(yùn)和文化屬性？天方夜譚！更重要的是，偉大文明就是在一次次的文化包容、一次次的文化融合中形成的。故宮代表中國在封建社會時期內(nèi)產(chǎn)生的文化和星巴克代表的西方文化的接觸交流，正是全球文化融合中的一次嘗試。不論這次嘗試的結(jié)果如何，我們對于這種現(xiàn)象本身也應(yīng)該抱著包容的態(tài)度。也許正是因?yàn)檫@種種的嘗試，將把中華文明推向新的巔峰。所以，我方認(rèn)為，并且忠貞的認(rèn)為，星巴克可以入住故宮！謝謝大家。辯論稿范文三山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，的“正道”便是購買山寨產(chǎn)品。山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場，才對“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文化產(chǎn)品對于“廟堂”文化產(chǎn)品的價格定位、便民實(shí)用、更新速度等，