2024年語文高考模擬試卷及答案2

2024年語文高考模擬試卷及答案密無間的關系。

本試卷總分150分，考試時間150分鐘。A.⑤②①④③B.②⑤④③①C.⑤③④①②D.⑤③①②④

一二三

題號四五得分（2）下列情形中不屬于鄉(xiāng)土中國特點的一項是（）

得分A.未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結婚。

B.與年長者在一起，必須保持恭敬有禮的態(tài)度。

累運用10分

C.為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人。

1.按要求填空。

D.認為打官司丟人現眼，往往選擇私了的方式。

（1）浴乎沂，,詠而歸。（《論語》）

二閱讀70分

（2）又有清流激湍，映帶左右，,列坐其次。

（一）（16分）

（（）《蘭亭集序》）

閱讀下面這篇論文，完成下面小題。

（3）杜甫《蜀相》中的“,”兩句，概括了

臨床醫(yī)學人文：困境與出路

諸葛亮施展才略、忠心耿耿的一生。

摘要：當下，醫(yī)學人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和

2.按要求做答。

制度，剖析了造成醫(yī)學人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設計缺陷，極

（1）將下列編號的語句依次編排成一段話，語意連貫的一項是（）

力推介麗塔?卡蓉的“敘事醫(yī)學”范式，希望以此為契機推動醫(yī)學人

①作為藝術家，人再度與自然做伴，度過他嚴肅的游戲時光。

文關懷真正貼近臨床，融入現代診療制度。

②人對自然的藝術體驗之奧秘隱藏于童年，兒童與自然的關系是一種

關鍵詞：醫(yī)學人文，敘事醫(yī)學

“前藝術”的關系。

2敘事醫(yī)學：醫(yī)師領銜的臨床人文突圍

③如若他選擇一門藝術，再度回到自然，他必須同樣借助擬人化的思

①2001年1月，美國哥倫比亞大學長老會醫(yī)院的麗塔?卡蓉在《內

維方式，與自然本身交談，傾聽那隱秘的回應，建立與自然的藝術關

科學年報》上發(fā)表“敘事醫(yī)學：形式、功能和倫理”一文，首次提出

系。

敘事醫(yī)學的概念。這篇文章介紹了她個人運用敘事寫作理解患者，與

④當兒童長大成人，漸漸疏離自然，便與之處于“非藝術”的關系。

患者一同找尋最佳治療方案的經歷，并述說了臨床敘事寫作的分類與

⑤當兒童與自然做伴，度過他們嚴肅游戲時光，會情不自禁地把自然

功能，認為敘事寫作有助于臨床醫(yī)生在醫(yī)療活動中提升對患者的共情

里的一切擬人化，與之交談，仿佛也聽到了回應，這是人與自然最親

能力、職業(yè)精神、親和力（信任關系）和自我行為的反思，其核心是

共情與反思。益于人性的理解與導入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正技

oo

②敘事醫(yī)學包含一定的先鋒性，對于迷信客觀主義、證據主義的人術主義、拜金主義的偏失。

來說，敘事醫(yī)學是革命性的，因為敘事醫(yī)學將文學（虛構）的方法與⑤敘事醫(yī)學劍指醫(yī)學的現代性危機，隨著慢性病時代的來臨，現代

價值引入醫(yī)學，挑戰(zhàn)了實證主義的傳統(tǒng)，拓展了以求真務實為基本訴醫(yī)學（技術主義）從無所不能滑向力不從心，技術、金錢無法抵達靈

求的堅硬的醫(yī)學實證價值。構成與循證醫(yī)學的互補。性與靈魂的視域。方法學層面，還原論屢遭質疑，情感、靈性的世界

③為何要引入文學（虛構）的價值？敘事醫(yī)學進行了辯護。其一是無法還原，數學（統(tǒng)計學）崇拜的消解，質性研究的興起，證據主義

虛中寓實，醫(yī)學中，虛實并非孑然一身，截然對立，生命的故事有虛受到挑戰(zhàn)。敘事醫(yī)學還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之

（虛構）有實（紀實），即使故事是虛構的，但它給我們的感動與溫間必須締結精神共同體、情感一道德共同體，而非只是利益共同體，

暖是真實的，給我們心靈的撫慰是真實的，受傷的靈魂被救贖的境遇醫(yī)患之間應該入情一入理，氣順一情投，繼而神依一魂安，才能坦然

是真實的，情感化、心靈化的醫(yī)療祈求文學的介入，人的醫(yī)學大大超承受現代醫(yī)學越來越大的診療風險與代價。

越了技術主義與實證主義的半徑與尺幅。其二豐富的臨床意象與證據⑥敘事醫(yī)學中所指的敘事方法包括精細的閱讀（精讀）與反思性寫

主義之間存在著“大腳小鞋”的局促，技術的醫(yī)學排斥故事（虛構），作，由此重新審視醫(yī)學的四對基本關系：醫(yī)生與患者、醫(yī)生與同事（醫(yī)

也排斥了情感與靈性。因此，臨床思維中僅有實證是不夠的，移步到生）、醫(yī)生與社會、醫(yī)生與本我（醫(yī)生職業(yè)角色與非職業(yè)角色的自我）。

全人醫(yī)學的視野中，身一心一靈，知一情一意的認知半徑才更人性，目的是與病中的患者實現共情，同時能不斷地反思（批判性思維）、

必須沖決實證主義的藩籬。優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實現職業(yè)自?。ㄉ婕皞惱?、目的性思考），以

④敘事醫(yī)學意在尋求技術與人文互洽，將觀察視域與體驗視域，科這種開放的、自我省思的姿態(tài)來建構醫(yī)生的倫理與精神生活。

學視域與人性視域，疾病關注與生命關懷統(tǒng)一起來，強化知一情一意3.上文是論文的第二部分，根據“摘要”判斷第一部分的標題正確的

（信息、知識、技術交流一情感交融一意志交映），身一心一靈（軀一項是（）

體一心理一靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學將大大豐富醫(yī)學人文關懷的A.醫(yī)學人文的前世與今生

內涵，引入情感的愛、心理的疏導、撫慰、靈性的覺悟、安頓。但人B.醫(yī)學人文與技術的關系

們在順應與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志與信仰的支撐。C.醫(yī)學人文的困境與原因

倡導情感、靈性關愛，不是臨床醫(yī)學求真務實信念的全面顛覆，而是D.醫(yī)學人文的規(guī)范化建設

生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點的反思與張望，此時開啟靈性空間，有4.下列對“敘事醫(yī)學”理解不正確的一項是（)

語文試題第3頁（共32頁）語文試題第4頁〈共32頁）

A.敘事醫(yī)學維護求真務實醫(yī)學思想。③因為將去日本，又是在4月，大家一開始就談到了櫻花，然后又

B.敘事醫(yī)學挑戰(zhàn)現代醫(yī)學的技術危機。轉到了中國的牡丹。

C.敘事醫(yī)學是對傳統(tǒng)實證方法的超越。④北京人愛花，實在不下于廣州花城。在北京，隨便走到哪里的樓

D.敘事醫(yī)學關注情感心理與意志靈魂。房或公寓跟前，只要一抬頭，就能看到每一個樓窗里，陽臺上，都放

5.閱讀第④段畫線句，下列對這句話分析最恰當的一項是（）著盆花。老舍先生住的是四合院平房，院子里也排著大大小小的盆花

A.這句話強調意志與信仰的重要性。盆草，大概很有些名貴的品種。而且，而且老舍先生像所有的北京人

B.這句話與前一句話前后自相矛盾。一樣，愛花，也愛畫。我已不記得他院子里的花，可是我卻永遠也忘

C.這句話說明情感與精神同樣重要。不了，他珍藏的一幅畫里的花，這是幾朵牡丹，黑的牡丹。在生活中，

D.這句話特指醫(yī)生應有的職業(yè)精神。我沒見過黑牡丹，現在一見，發(fā)現它要比任何顏色的花更濃艷，更強

6.第③段引入敘事醫(yī)學對文學（虛構）的價值進行了辯護，請對辯護烈，更富于生氣。那烏絨似的花瓣上，玉露還的干，甜甜的馨香，仿

是否充分作評析。佛撲鼻而來。在一片嘖嘖贊聲之中,我看了看站在畫卷旁的老舍先生,

7.結合全文，評價敘事醫(yī)學的人文價值。他撫著手杖，依然是那樣微笑著，但他臉上的每一根線條，都舒展得

（二）（16分）像天空中大雁的翅膀。我猜想，在他的內心，恐怕會比這微微的笑容,

閱讀下文，完成下面小題。有著更多的歡喜。正像這墨畫的牡丹，卻蘊藏著比火更紅、更奔放、

惜花人已去更熾熱的感情。

茹志鵑⑤在日本，我們當然看到了櫻花，不過我們去得稍稍晚了一點，正

①四月，又是一個四月了。逢到落英的時候。我們看見櫻花是怎樣勇敢地，毫不留戀地，將自己

②十三年前的一個四月里，也是這樣乍暖還寒的時節(jié)，我第一次見潔凈的花瓣，紛紛揚揚的飄落下來，覆蓋住大地。要踏著這一地粉的、

到了老舍先生，在北京豐富胡同，他的家里。那時，他和劉白羽同志白的花瓣走去，真正是于心不忍，無從下腳。但老舍先生卻毫不猶豫,

一起，即將率領我們赴日訪問。他當時雖然年已花甲有六，但人十分扶著手杖踏上去了。不過，腳步是那么輕，那么輕地走著，在他走過

精神，瘦小的身骨，實在是“硬硬朗朗”的。做夢也沒想到，在十六的地方，花瓣也就更緊，更緊的貼近了大地。變成了一條隱約可辨的

個月以后，他會憤而死去。一個人沒有強烈的愛，也不會有這等強烈白色小徑。

的憎和憤。而老舍先生在我的印象中，看來是那么平和，怡然。⑥我想，可能是愛花的人更了解花的心愿。讓人踏著，把自己變成

大地的一■分，也許這就是落英的本意。于是，我也就跟著這條小路,成片粉的，紅的，紫的百花當中，走在永遠艷麗，永遠生氣蓬勃，永

O

走上前去。不凋謝的黑牡丹當中，從容不迫地走著，穿著那件黑白相間的人字呢

⑦誰會想到，這位踏花的人，在十六個月以后，竟然也跟這櫻花一薄大衣。

樣，毫無留戀地，但是憤然地將自己飄落在地，他緊緊貼著祖國母親8.第④段畫線句對畫中黑牡丹作了形象描繪，請加以賞析。字

的胸膛，仿佛在說：“士可殺不可辱。對法西斯式的迫害，我以死抵9.閱讀⑤⑥⑦三段，解析作者寫老舍先生踏花而行寓意。耳

抗?！彼敛华q豫地將自己作成一條潔凈的小徑，讓人們走在上面，10.第⑨⑩兩段都描寫了老舍先生觀賞牡丹的情景，這樣寫是否繁

磔O

更加輕捷，更加端莊。然而，然而老舍先生是多么愛生活啊！他愛花,冗？請加以分析。

愛畫，愛生活中一切美的東西。11.有人認，文學作品應該表現人性。結合小說《百合花》與本文,

⑧代表團回到北京，已是5月。老舍先生興致勃勃，和夫人胡絮青評析這種觀點。蟒

一起，請我們吃了辣味魚，又請我們去中山公園看牡丹。（三）（8分）淅

⑨北京人真是愛花的人，中山公園游人很多，花也開得很盛?？赐觊喿x下面的詩歌，完成下面小題。

埼

了那粉的，紅的，紫的，我們各人就回各人的住處了。因為覺得反正從鎮(zhèn)江州與游故別①O

后會的機會正多，所以分手時也很隨便。匆匆忙忙，馬馬虎虎，甚至南朝梁何遜

我都不記得在什么地方分的手。到第二年的初冬，聽到他憤而去世的歷稔②共追隨，一旦辭群匹久

國

消息時，我盡力地回憶，還是想不起最后告別的情景。而主動跑到我復如東注水，未有西歸日。

面前來的，卻是最初見面時，他給我們看的那幾朵黑牡丹，以及最后夜雨滴空階，曉燈暗離室。

州

他扶手杖，走在一片牡丹當中的景象。他環(huán)繞著成片盛開的牡丹花床,相悲各罷酒，何時同促膝。O

慢慢地走著，有時停下來，瞧上一會，就又慢慢地向前走去，環(huán)繞著【注釋】①從鎮(zhèn)江州：建安王蕭偉出鎮(zhèn)江州，何遜隨從出行。②稔（詫n）：

那粉的，紅的，紫的牡丹，環(huán)繞著那活潑潑的生的意志，強烈的春的年。③群匹：眾友。

氣息，從容不迫地走著。穿著他那件黑白相間的人字呢薄大衣，“硬12.下列對這首詩歌寫作方法判斷不正確的一項是（）

硬朗朗”地走著....A.夸飾B.比喻C.對比D.虛實

⑩5月，又是一個5月即將來了。這是我告別老舍先生以后，第十13.下列對詩歌理解、賞析不正確的一項是（）

三個5月，是惡夢醒來后的第三個5月。我好像看見他，慢慢地走在A.一二句寫詩人與友朋多年情誼到如今分別，點明題旨。

語文試題第7頁（共32頁）語文試題第8頁（共32頁）

B.三四句化用“百川東到海，何時復西歸”，言相聚難再。A.美好B.通達C.非常D.打通

C.七句寫酒宴結束，辭別在即，“悲”字點出全詩的情感。（2）墀最

D.八句以相約長談之期，表達對遠行人的依戀不舍之情。A.考核B.賦稅C.督促D.要求

14.沈德潛稱贊何遜的詩“情詞宛轉，淺語具深”，請以此賞析畫線17.把下列畫線句譯成現代漢語。

句的語言表現力。都謂二寇不相為用，不當急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。

四、（19分）18.第①段畫浪線部分有三處需加句讀，選出下列斷句正確的一項

閱讀下文，完成下面小題。（）

殷都傳A.鹽例不得入/楚販者常以風雨夜操小艇/出峽稍不戒人船/俱沒。

殷都，字無美，居大場。工詞賦，有盛名。萬歷十一年進士，授知B.鹽例不得入楚販者/常以風雨夜/操小艇出峽/稍不戒人船俱沒。

彝陵州。州當楚蜀辿道，懸崖峭壁，徑才容足，行者心悸。都鑿山為C.鹽例/不得入楚販者/常以風雨夜操小艇/出峽稍不戒人船俱沒

道九千丈，悉成坦途。鹽例不得入楚販者常以風雨夜操小艇出峽稍不D.鹽例不得入楚/販者常以風雨夜操小艇出峽/稍不戒/人船俱沒。

戒人般俱沒。都謂步擔易米律所不禁，皆縱散之，遂無冒險者?？遄?19.分析殷都被罷官的原因。

擢兵部職方員外，遷郎中。時火落赤起釁西陲，借搭力克①為聲援。20.鄉(xiāng)賢祠要撰寫一幅稱頌殷都功德的對聯(lián)，上聯(lián)是：體恤民情施行

都謂二寇不相為用，不當急之使合。執(zhí)政深然之，果次第解去。已會仁政。請續(xù)寫下聯(lián)。

獵黃鵝口，邊人驟言寇至。尚書石星欲發(fā)兵登睥②，都言彼必不為寇，提示：上下聯(lián)字數相同，詞性相對，下聯(lián)最后一個字用平聲。

不宜輕動，以損觀聽。已而諜至，果獵也。星內慚，羊言官劾之，罷（五）（11分）

歸。貧甚，短粥至不給，卒年七十二，崇祀鄉(xiāng)賢。閱讀下文，完成下面小題。

【注釋】①火落赤、挎力克：明朝時蒙古兩個部落的首領。②睥：城《羅溪志》序

■pvtz

J回。（清）錢大昕

15.寫出下列加點詞在句中的意思。①吾嘉定之東鄉(xiāng)，地名羅店，蓋創(chuàng)于元明之間，雍正初析置寶山縣,

（1）工詞賦（2）訊言官劾之因改屬焉。吳越之間市集之大者謂之鎮(zhèn)。自析縣而后，戶口滋繁，土

16.為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。夫益底厲于學，往往掇取科名，遂為寶山巨鎮(zhèn)。

（1）州當楚蜀通道②范君翊王①先世卜居于此，自副使誠夫公治行顯于川蜀，而伯翼

公丁明季，以布衣捐軀殉國。子姓多才，踵德趾美，不隕厥問②，翊王人口、民生等等。

O

更孜孜汲古朱墨不去，手著書若干種，《羅溪志》其一也。詩有之：五、寫作70分

維桑與梓，必恭敬之。太公云：愛丈人者，及屋上烏。翊王之為斯志24.根據要求作文。

也，水渠，先人之經涉；祠廟，先人所修葺；鄉(xiāng)先哲，又皆先人所盍人的目光賦予事物以價值，那么，我們應該用怎樣的目光看待事字

簪③。而數晨夕者也，握管而紀之，其亦油然生孝弟之心乎！物？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。耳

③余薄宦垂卅年，足跡半天下，比息影里門，樂與諸同好道邑中故要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

磔O

事，披覽舊志，以邑人記一邑之事，尚多舛偽，蓋事非目見耳聞，雖

咫尺之近，猶難以征信，使鄉(xiāng)得一人焉如翊王者，起而修之，邱里之參考答案與試題解析

言合異以為同，其必為道地圖與方志者之所取矣。一積累運用10分蟒

④夫羅店以姓得名④，練祁之水自西來，貫市而東，土人或稱為羅1.①.風乎舞零②.引以為流觴曲水③.王羲之④.三解

溪，雪航趙氏嘗譏之，然自明以來，其承用也非一日矣，今仍之云。顧頻煩天下計⑤.兩朝開濟老臣心

埼

【注釋】①范君翊王：即《羅溪志》作者范朝佐，下文誠夫公（范純）、【解析】O

伯翼公（范國禎）皆是其先輩。②不隕厥問：不失禮節(jié)。③盍簪:【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

朋友。④以姓得名：元至元年間商人羅升在這里開店經商而得名。注意以下字詞的書寫：零、觴、羲、頻煩。

國

21.根據文本信息，下列推斷《羅溪志》一書內容最恰當的一項是（）2.（1）B（2）C

A.記載作者先人事跡的傳記?！窘馕觥?/p>

州

B.記載羅溪之水的地理專著?！拘?詳解】O

C.記載羅店歷史文化的史書。本題考查學生語言表達之句子排序的能力。

D.記載寶山歷史文化的縣志。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現代文的銜接呼應，做到話題

22.分析第②段引用詩經、太公之言的作用。統(tǒng)一，句意合理。要加強對語境的分析和體會。

23.區(qū)文化局將要修訂《寶山區(qū)志》，面向全區(qū)廣泛搜集資料，請?zhí)峤獯鸫祟}，首先要確定中心句，通過讀這五個句子，可知本語段介紹

供改革開放以來的一則資料，并簡述推薦理由。是“人與自然的關系”，按照時間順序來排列，即按照兒童、長大成

O

提示：內容包括人物、行政、經濟、科技、文藝、教育、運輸、環(huán)境、人的順序來排列。先由“兒童與自然的關系”談起，故②排在第一位。

語文試題第U頁（共32頁）語文試題第12頁（共32頁）

接著具體描述這種“人與自然最親密無間的關系”，故⑤排在第二位。然產生實際效果，心靈的撫慰與靈魂被救贖的結果很難達成，即使專

然后用“當兒童長大成人”來寫關系的變化，故④排在第三位。業(yè)的心理醫(yī)生與人生導師都難以做到，一個醫(yī)學生如何能夠做到？第

“如若他選擇一門藝術，再度回到自然”是前提，故③排在第四位。二條理由將故事（虛構）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛構）

“再度與自然做伴”是結果，故①排在最后。才具有情感與靈性，不免以偏概全。或者：它只給出理由，沒有給理

故選B。由以必要的支持；理由之間有內容有交叉，層次不夠清晰。（也可以

【小問2詳解】肯定辯護的充分性作答。）

本題考查學生對經典名著內容的理解和分析的能力。7.敘事醫(yī)學重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導，意志與信仰

解答時，要明確相關的名著內容，再判斷選擇。的支撐，提升醫(yī)生的共情與反思能力，這樣做很有必要。疾病康復與

A.“未婚男女必須征得雙方家長同意才可以結婚”是鄉(xiāng)土中國的特患者心理有著很大關聯(lián)性，幫助患者走出心里陰霾對治療疾病有積極

點，鄉(xiāng)土社會是一個父系社會，父母之命、媒妁之言是婚姻的決定因作用；在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術手段極為有限的當

素。下，更顯示了敘事醫(yī)學的作用；醫(yī)患之間的情感溝通也有助于緩解醫(yī)

B.“與年長者在一起,必須保持恭敬有禮的態(tài)度”是鄉(xiāng)土中國的特點，患沖突；以共情與反思能力為核心的敘事醫(yī)學，豐富了“醫(yī)乃仁術”

鄉(xiāng)土社會是一個年長者為尊的社會。的內涵，切實提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)。

C.“為了避免雙方利益糾紛，找一個熟人做證人”不是鄉(xiāng)土中國的特【解析】

點，鄉(xiāng)土社會的信用并不是建立在契約之上，而是發(fā)生于對一種行為【3題詳解】

的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。本題考查學生理解和分析相關內容的能力。

D.”認為打官司丟人現眼，往往選擇私了的方式”是鄉(xiāng)土中國的特結合“當下，醫(yī)學人文正面臨著諸多困境，它無法融入臨床路徑和制

點，鄉(xiāng)土社會的糾紛解決方式是調解。度，剖析了造成醫(yī)學人文懸空的諸多職業(yè)慣性與制度設計缺陷”可知,

故選C?！罢辈糠种赋隽水斚箩t(yī)學人文面臨的困境；而題目“臨床醫(yī)學人

二閱讀70分文：困境與出路”表明除了要明確面臨的困境之外，想要找到“出路”

（一）（16分）還需分析其中的原因。從而判斷第一部分的標題是：醫(yī)學人文的困境

3.C4.A與原因。

5.A6.辯護的理由并不充分，第一條理由推不出文學（虛構）必故選Co

題詳解】維中僅有實證是不夠的，移步到全人醫(yī)學的視野中，身一心一靈，知

4OO

本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力。一情一意的認知半徑才更人性，必須沖決實證主義的藩籬”，這條理

A.“維護求真務實的醫(yī)學思想”錯誤，結合"為何要引入文學（虛構）由也有邏輯漏洞，“技術的醫(yī)學排斥故事（虛構），也排斥了情感與

的價值？敘事醫(yī)學進行了辯護……”可知，“求真務實”不屬于“敘靈性”，這里將故事（虛構）與情感靈性相提并論，似乎只有故事（虛字

事醫(yī)學”的范疇。構）才具有情感與靈性，不免以偏概全。岳

故選Ao或者：它只給出“其一”“其二”兩條理由，沒有給理由以必要的支

端O

【5題詳解】持；理由之間有內容有交叉，比如對虛構的作用的闡述，都有“情

本題考查學生理解句子含義的能力。感”“撫慰心靈”等，層次不夠清晰。

A.結合“但人們在順應與接納死亡時，愛和撫慰是單薄的，需要意志【7題詳解】蟒

與信仰的支撐”可知，這句話強調意志與信仰的重要性。本項最恰當。本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。

故選Ao結合“敘事醫(yī)學意在尋求技術與人文互洽，將觀察視域與體驗視域，

百

6題詳解】科學視域與人性視域，疾病關注與生命關懷統(tǒng)一起來，強化知一情一O

本題考查學生對文本的論點論據論證的分析能力。意（信息、知識、技術交流一情感交融一意志交映），身一心一靈（軀

辯護的理由并不充分，“生命的故事有虛（虛構）有實（紀實），即體一心理一靈魂）的整體互動。敘事醫(yī)學將大大豐富醫(yī)學人文關懷的

使故事是虛構的，但它給我們的感動與溫暖是真實的，給我們心靈的內涵，引入情感的愛、心理的疏導、撫慰、靈性的覺悟、安頓”可知,國

撫慰是真實的，受傷的靈魂被救贖的境遇是真實的，情感化、心靈化敘事醫(yī)學重視患者疾苦，提倡情感的撫慰，心理疏導，意志與信仰的

st

的醫(yī)療祈求文學的介入，人的醫(yī)學大大超越了技術主義與實證主義的支撐，提升醫(yī)生的共情與反思能力，這樣做很有必要。O

半徑與尺幅”，這個理由認為文學的虛構必然會產生“感到與溫暖”，結合“倡導情感、靈性關愛，不是臨床醫(yī)學求真務實信念的全面顛覆,

心靈會得到撫慰，受傷的靈魂被救贖；但實際上文學（虛構）不是必而是生命特別時期、醫(yī)療特別節(jié)點的反思與張望，此時開啟靈性空間，

然產生實際效果，心靈的撫慰與靈魂被救贖的結果很難達成，即使專有益于人性的理解與導入，在心靈深處與患者相遇，同時有利于矯正

業(yè)的心理醫(yī)生與人生導師都難以做到，一個醫(yī)學生如何能夠做到？技術主義、拜金主義的偏失”可知，疾病康復與患者心理有著很大關

“其二豐富的臨床意象與證據主義之間存在著‘大腳小鞋’的局促，聯(lián)性，幫助患者走出心里陰霾對治療疾病有積極作用；

技術的醫(yī)學排斥故事（虛構），也排斥了情感與靈性。因此，臨床思結合“敘事醫(yī)學劍指醫(yī)學的現代性危機，隨著慢性病時代的來臨，現

語文試題第15頁（共32頁）語文試題第16頁（共32頁）

代醫(yī)學（技術主義）從無所不能滑向力不從心，技術、金錢無法抵達抗爭的悲劇命運，也象征他甘愿讓后人踩踏出一條道路的自我犧牲、

靈性與靈魂的視域。方法學層面，還原論屢遭質疑，情感、靈性的世無私奉獻精神。

界無法還原，數學（統(tǒng)計學）崇拜的消解，質性研究的興起，證據主10.并不繁冗。第⑨段是回憶當年老舍先生賞花情景，表現了他對花

義受到挑戰(zhàn)”可知，在各種慢性病、絕癥頻發(fā)，疫情肆虐而技術手段的熱愛，對美好生活的熱情，也反襯出作者聽到噩耗后沉痛之情；第

極為有限的當下，更顯示了敘事醫(yī)學的作用；⑩段是噩夢過去之后再現情景，以景結情，表現了作者對他的深深贊

結合“敘事醫(yī)學還將醫(yī)患沖突的反思推到新的倫理高度，醫(yī)患之間必美與無限懷念。反復呈現當年情景，既是強化這一情景令人難忘，也

須締結精神共同體、情感一道德共同體，而非只是利益共同體，醫(yī)患是藝術手法上的層層烘托渲染，深化了文章的情感。

之間應該入情一入理，氣順一情投，繼而神依一魂安，才能坦然承受11.示例：我贊同這樣的觀點。文學作品的主體是人，應該以語言藝

現代醫(yī)學越來越大的診療風險與代價”可知，醫(yī)患之間的情感溝通也術來表現人性的本質。《百合花》以詩性筆觸描寫戰(zhàn)爭年代通訊員與

有助于緩解醫(yī)患沖突；新媳婦淳樸善良的天性，軍民之間自然純潔的美好感情?！断Щㄈ艘?/p>

結合“目的是與病中的患者實現共情，同時能不斷地反思（批判性思去》描寫了一位溫和怡然、愛花、愛生活的文壇長者形象，又以他的

維）、優(yōu)化醫(yī)生的診療思維、實現職業(yè)自省（涉及倫理、目的性思考），憤而自殺表現其自尊剛烈一面，表現了美好人性遭受毀滅的痛惜之情。

以這種開放的、自我省思的姿態(tài)來建構醫(yī)生的倫理與精神生活”可知,前者是美好人性的贊歌，后者是美好人性被毀滅的挽歌，兩者都具有

以共情與反思能力為核心的敘事醫(yī)學，豐富了“醫(yī)乃仁術”的內涵，震撼人心藝術感染力。

切實提升醫(yī)生的人文素養(yǎng)?！窘馕觥?/p>

（二）（16分）