《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)【部編新人教版八年級語文下冊（統(tǒng)編教材）】

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．了解“格物致知”的文本含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3．感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)了解“格物致知”的文本含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容；教學(xué)難點(diǎn)理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法；教學(xué)過程一、基礎(chǔ)夯實(shí)丁肇中(1936年1月27日—)，美籍華裔物理學(xué)家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國密西根大學(xué)物理學(xué)博士，1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/ψ粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”)。后來有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。二、整體感知速讀課文，結(jié)合課文批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。明確：本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)。全文論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。全文可分為四個(gè)部分：第一部分(1—2段)：提出論題，即中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分(3—11段)：針對論題進(jìn)行回答分析，該部分可分為三層。第一層(3—5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第二層(6—10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層(第11段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分(第12段)：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。三、細(xì)節(jié)探究1.“格物致知”是丁教授點(diǎn)出論題后提出的一個(gè)重要概念，結(jié)合課文，說說它的意義是什么。明確：①丁教授認(rèn)為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下”。②丁教授認(rèn)為其真正意義是“探察物體而得到知識(shí)”，這意義包括兩個(gè)方面：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分?！?.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。3.結(jié)合課文，說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮?。明確：提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點(diǎn)：①這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的；②這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的；③這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。4．簡述本文的論述思路。明確：本文的題目就是中心論點(diǎn)。從傳統(tǒng)教育里引出“格物致知”，闡述對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理，思路十分清晰。5．解析本文的論證方法。明確：(1)引用論證：引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。(2)舉例論證：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的；借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；借作者的親身經(jīng)驗(yàn)論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。(3)道理論證：第12段記述了“格物致知”的真正意義，從理論上分析“格物致知”精神的重要性。(4)對比論證：王陽明“格”竹子的失敗事例，與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出新知識(shí)的獲得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)。四、課堂小結(jié)本文