2024屆河南省高三（階段性測試七）三模語文試題

2023—2024學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文物建筑的價值在于它歷盡滄桑之后，被附加上的種種可作為人類生活見證的歷史信

息，文物建筑的歷史價值已成為文物建筑保護的基礎(chǔ)和出發(fā)點。

建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶的歷史信息包含了從意

識形態(tài)、人類審美趣味到社會生產(chǎn)水平、經(jīng)濟條件等多方面、多層次的廣泛內(nèi)容。這

種歷史信息的廣泛內(nèi)涵，使文物建筑不僅具有史學(xué)價值，而且還具有社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，

及宗教、政治、美學(xué)等多重價值。

除文獻資料之外，文物建筑是研究人類社會發(fā)展的最好例證。它的基礎(chǔ)就是文物建筑

的歷史價值。對文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來越重

要的地位。奧斯特洛夫斯基在《現(xiàn)代城市建筑》一書中，認為由文物建筑構(gòu)成的歷史

環(huán)境“能夠引起居民對自己城市和國家的發(fā)展歷史的興趣，為他們的先人所取得的成

就而感到自豪”。由于文物建筑所具有的令人感到自豪的標(biāo)志性，而成為人類認同的

方向，人們由于“認同”而產(chǎn)生歸屬感和安全感。

文物建筑是歷史上某一特定文明的產(chǎn)物，它反映了這一文明某個方面或某幾個方面的

內(nèi)容。對于我國來說，文物建筑的典型性本身就是文物建筑選擇工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。這

種典型性使得文物建筑的歷史價值包括了“代表性”的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種“代

表性”絕不僅僅局限于建筑藝術(shù)的范疇，它同樣包括了政治制度、經(jīng)濟水平、世俗生

活等多方面的內(nèi)容。文物建筑所具有的這種“代表性”，使文物建筑本身成為說明古

代世界最有力的實物例證。

（摘編自呂舟《文物建筑的歷史價值與保護》）

材料二：

鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的保護，現(xiàn)在已經(jīng)成了國際文物建筑保護工作中普遍關(guān)心的課題。不論

中外，公認的文物建筑的價值觀是：雖然它們具有歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的、情感的、

使用的和其他各種各樣的可能具有的價值，但文物建筑的根本價值是作為歷史的實物

見證。

什么樣的建筑能夠記錄或者見證宮殿、廟宇之類的所謂“意義重大”的建筑所沒有記

錄或者沒有見證過的民間大眾的歷史呢？當(dāng)然是民間的鄉(xiāng)土建筑。中國兩千年的農(nóng)業(yè)

文明史，主要是農(nóng)民的文明史，這一部文明史的見證，極重要的是千千萬萬農(nóng)民生活

在其中的鄉(xiāng)土環(huán)境，主要是建筑。所以說，只要承認文物建筑是歷史的見證，那么，

必然的，就要走向把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分，當(dāng)作極其豐富的鄉(xiāng)土社會和

生活的史書。這是一個不能爭辯的邏輯結(jié)論。

中國農(nóng)業(yè)文明時代的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是世界上最豐富的，中國可以憑借它的鄉(xiāng)土建筑對

世界文化遺產(chǎn)寶庫做出重大的貢獻，原因在于中國漫長的農(nóng)業(yè)文明時代里社會和文化

的獨特性。

在中華農(nóng)業(yè)文明的主要地區(qū)，凡正常發(fā)育的農(nóng)村聚落，大都是血緣聚落。聚落的大多

數(shù)居民都是同一個祖先的后代，就是所謂的“主姓”。少數(shù)非主姓的村民，大多也各

屬于一個比較小的宗族。中國漫長的農(nóng)業(yè)文明時代，縣以下的村落基本上都是自治的。

宗族掌握著村落的公權(quán)力和大量的共有財產(chǎn)，可以對村落進行全面的管理。

由宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各級宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火

堂。每個血緣村落里，大宗祠和房派分祠都是全村最輝煌壯麗的建筑，它們是宗族和

房派興旺發(fā)達的標(biāo)志。有些富裕雜姓的村落，大小宗祠竟有數(shù)十座，它們大大豐富了

村落的景觀。

宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，建造了不少莊嚴(yán)華麗的公共建筑，例如

學(xué)堂、文昌閣、魁星樓、文峰塔等?？婆e成績好的村落，會有功名牌坊、翰林門、狀

元樓。這些文教建筑大都是建筑藝術(shù)的精品，帶動了鄉(xiāng)村建設(shè)中的審美追求和對自然

的親切感。

中國農(nóng)民歷來沒有真正意義上的宗教信仰，有的只是實用主義的泛神崇拜。中國農(nóng)村

里，真正的佛寺道觀是很少的，大都是混到泛神崇拜里去了，如來佛和痘花娘娘、魯

班先師并肩而坐，元始天尊和土地公婆、藥王爺共處一堂，同享一柱香火。有些“跟

百姓關(guān)系好一些”的神或者威力無邊的保護神，到處都有廟，例如三圣廟、關(guān)帝廟和

觀音廟。它們都是村落里的藝術(shù)節(jié)點，位置大都在顯眼的地方，對村落的面貌有很大

影響。

（摘編自陳志華《中國鄉(xiāng)土建筑的世界意義》）

材料三：

建筑遺產(chǎn)價值評價是建筑遺產(chǎn)保護工作的基礎(chǔ)。通過對建筑遺產(chǎn)價值的評價，可以在

有限的資源條件下，對建筑遺產(chǎn)進行分級保護、有針對性地利用，同時也有利于科學(xué)

地指導(dǎo)建筑遺產(chǎn)所在地的城市規(guī)劃和建筑遺產(chǎn)周邊的建筑設(shè)計。而評價的方法是合理

評價建筑遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)。

建筑遺產(chǎn)價值評價的標(biāo)準(zhǔn)度有三個：原真性、代表性、完整性。其中原真性涵蓋了遺

產(chǎn)各個方面的綜合性評價與定性。代表性是指見證的信息具有典型性和權(quán)威性，也就

是說能夠全面、直接地向我們說明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那個特定的歷史時

間的情況，能夠反映該文化主要的、顯著的特征。建筑遺產(chǎn)的完整性是指建筑遺產(chǎn)本

身的完好程度和其所見證的信息的完全程度。從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看，其價值評價主要

包括三個量化指標(biāo)：時間、空間、現(xiàn)存數(shù)量。時間指標(biāo)包含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時

間和建筑遺產(chǎn)處在社會文化發(fā)展的什么分期階段中。建筑遺產(chǎn)具有空間屬性。首先是

建筑物所處的具體地理環(huán)境，包括地形、氣候、土壤、水文等自然條件。其次是指該

遺產(chǎn)項目在一定時期內(nèi)形成并保存于世界的某一特定的文化區(qū)域內(nèi)，真實反映出建筑

及其所處的社會層面，凸顯地方文化習(xí)俗等。建筑遺產(chǎn)的現(xiàn)存數(shù)量的多少對其價值的

大小會產(chǎn)生直接的影響，所以現(xiàn)存數(shù)量是構(gòu)成價值判斷體系的一個不可缺少的指標(biāo)。

（摘編自韓冰、羅智星《建筑遺產(chǎn)價值評價方法研究》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.隨著現(xiàn)代城市建設(shè)規(guī)劃理論的不斷發(fā)展，保護文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ湫纬傻臍v

史環(huán)境的保護。

B.農(nóng)民是中國農(nóng)業(yè)文明史的主角，如果承認文物建筑是歷史的見證，就應(yīng)當(dāng)承認鄉(xiāng)土

建筑在文化遺產(chǎn)中的地位。

C.中國農(nóng)民常供奉的神仙有土地爺、觀世音等，數(shù)量與類型眾多，這與西方的宗教信

仰有所不同。

D.對建筑遺產(chǎn)實行分級保護，既是因為其價值有大小不同，也與文物保護資源條件的

有限有一定關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一和材料二都明確表達了文物建筑具有多重價值的觀點，也都認為文物建筑是

人類社會發(fā)展歷史的見證。

B.在中國傳統(tǒng)的血緣聚落里，通常有“主姓”與“非主姓”，居民相互關(guān)系的親疏與

《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”相似。

C.農(nóng)業(yè)文明時代，村落的鄉(xiāng)土公共建筑通常由宗族主持修建，這些建筑反映出農(nóng)村宗

法、教育等文化特點。

D.一座古建筑如果包含了某個歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想、生活等方面的文化信息，

那么它就具有“代表性”。

3.材料一認為文物建筑攜帶著豐富的歷史信息，下列選項不能證明這一觀點的一項是

()

A.半坡村遺址含有原始社會的社會形態(tài)、人類行為等信息。

B.秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬含有古代車輛結(jié)構(gòu)信息。

C.北京故宮的臺基反映了古代的藝術(shù)思想和禮儀制度規(guī)范。

D.河南登封的觀星臺體現(xiàn)了中國古代科技的輝煌成就。

4.根據(jù)材料三的內(nèi)容，把下面圖表中①②③處補充完整，每處不超過6個字。

5.請結(jié)合前兩則材料，簡要談?wù)勎奈锝ㄖＷo的意義。

【答案】LA2.D3.B

4.①標(biāo)準(zhǔn)體系/量化指標(biāo)②社會文化階段/社會文化分期/文化分期階段③文化區(qū)域

5.①文物建筑包含廣泛的歷史信息，使學(xué)者在研究人類社會發(fā)展時有例可證。②文物

建筑具有令人感到自豪的標(biāo)志性，保存文物建筑能夠讓民眾產(chǎn)生歸屬感和安全感。③

中國文物建筑尤其是鄉(xiāng)土建筑具有多樣性、獨特性和豐富性，對其進行保護是對世界

文化遺產(chǎn)的重大貢獻。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“保護文物建筑的重心轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ湫纬傻臍v史環(huán)境的保護”理解錯誤。材料一第三

段說“對文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護在現(xiàn)代城市規(guī)劃理論中占有越來越重要的地

位”，對文物建筑形成的歷史環(huán)境的保護在加強，并不意味著重心轉(zhuǎn)變。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

D.“如果包含了某個歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想、生活等方面的文化信息，那么它

就具有‘代表性'”理解錯誤，曲解文意。由材料一的最后一段“這種典型性使得文

物建筑的歷史價值包括了‘代表性’的內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種‘代表性’絕不僅

僅局限于建筑藝術(shù)的范疇，它同樣包括了政治制度、經(jīng)濟水平、世俗生活等多方面的

內(nèi)容。文物建筑所具有的這種‘代表性’，使文物建筑本身成為說明古代世界最有力

的實物例證”和材料三的第二段“代表性是指見證的信息具有典型性和權(quán)威性，也就

是說能夠全面、直接地向我們說明該遺產(chǎn)產(chǎn)生并存在的那種文化和那個特定的歷史時

間的情況，能夠反映該文化主要的、顯著的特征”可知，文物建筑的代表性是指在建

筑藝術(shù)、政治制度、經(jīng)濟水平、世俗生活等方面具有典型性和權(quán)威性，而不是包含這

些信息就能稱為代表性的。

故選D。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“秦始皇帝陵博物院陳列的秦銅車馬”不屬于文物建筑，所以它不能證明文物建筑

攜帶著豐富的歷史信息這一觀點。

故選B?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

本圖表的內(nèi)容主要在原文材料三第二段，所以要細讀原文第二段總結(jié)概括，注意概括

時每處不超過6個字。

第一空，根據(jù)材料三第二段“從標(biāo)準(zhǔn)體系維度上看，其價值評價主要包括三個量化指

標(biāo)：時間、空間、現(xiàn)存數(shù)量”及圖表的時間、空間、現(xiàn)存數(shù)量可知，此空可填“標(biāo)準(zhǔn)

體系（或量化指標(biāo)）”

第二空，根據(jù)材料三第二段“時間指標(biāo)包含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時間和建筑遺產(chǎn)處

在社會文化發(fā)展的什么分期階段中”可知，時間指標(biāo)包含建筑遺產(chǎn)產(chǎn)生或形成的時間

和社會文化階段（或社會文化分期/文化分期階段），圖表中已有“產(chǎn)生或形成的時

間”，故此空可填“社會文化階段（或社會文化分期/文化分期階段）”。

第三空，根據(jù)材料三第二段“建筑遺產(chǎn)具有空間屬性。首先是建筑物所處的具體地理

環(huán)境，包括地形、氣候、土壤、水文等自然條件。其次是指該遺產(chǎn)項目在一定時期內(nèi)

形成并保存于世界的某一特定的文化區(qū)域內(nèi)，真實反映出建筑及其所處的社會層面，

凸顯地方文化習(xí)俗等”可知，空間包括自然地理位置和文化區(qū)域。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據(jù)材料一第二段“建筑具有的精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的兩重性，使文物建筑所攜帶的

歷史信息包含了從意識形態(tài)、人類審美趣味到社會生產(chǎn)水平、經(jīng)濟條件等多方面、多

層次的廣泛內(nèi)容”可知，文物建筑包含廣泛的歷史信息。

根據(jù)材料一第三段”除文獻資料之外，文物建筑是研究人類社會發(fā)展的最好例證”可

知，文物建筑是研究人類社會發(fā)展的最好例證，使學(xué)者在研究人類社會發(fā)展時有例可

證。

材料一第三段“由于文物建筑所具有的令人感到自豪的標(biāo)志性，而成為人類認同的方

向，人們由于‘認同'而產(chǎn)生歸屬感和安全感”說明文物建筑具有令人感到自豪的標(biāo)

志性，正是由于人們的這種“認同”，所以保存文物建筑能夠讓民眾產(chǎn)生歸屬感和安

全感。

材料二”宗族為了整體的利益，很重視興辦基礎(chǔ)教育，建造了不少莊嚴(yán)華麗的公共建

筑，例如學(xué)堂、文昌閣、魁星樓、文峰塔等。科舉成績好的村落，會有功名牌坊、翰

林門、狀元樓”說明中國文物建筑尤其是鄉(xiāng)土建筑具有多樣性和獨特性的特點，“由

宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各級宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠和香火堂。

每個血緣村落里，大宗祠和房派分祠都是全村最輝煌壯麗的建筑，它們是宗族和房派

興旺發(fā)達的標(biāo)志。有些富裕雜姓的村落，大小宗祠竟有數(shù)十座，它們大大豐富了村落

的景觀”可知，中國文物建筑尤其是鄉(xiāng)土建筑具有豐富性的特點，根據(jù)材料二“中國

兩千年的農(nóng)業(yè)文明史，主要是農(nóng)民的文明史，這一部文明史的見證，極重要的是千千

萬萬農(nóng)民生活在其中的鄉(xiāng)土環(huán)境，主要是建筑。所以說，只要承認文物建筑是歷史的

見證，那么，必然的，就要走向把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分，當(dāng)作極其豐富

的鄉(xiāng)土社會和生活的史書”可知，要把鄉(xiāng)土建筑當(dāng)作文化遺產(chǎn)的重要部分，當(dāng)作極其

豐富的鄉(xiāng)土社會和生活的史書，對鄉(xiāng)土建筑進行保護是對世界文化遺產(chǎn)的重大貢獻。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

逛廟會

文清麗

門很舊了，門楣右上角有一塊牌子，黑色，上面紅字寫著“五好家庭”的字樣。

進得門來，正中八仙桌上放著一個掛鐘，長長的鐘擺當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?。電視畫面上是一個

頭戴官帽、身穿紅袍的人，扯著嗓門唱著的是本地戲，秦腔。

你喝水不？聲音是從炕上發(fā)出的?？簧献鴥蓚€人，男的八十多歲了，胡子都白了，

眼睛微微瞇著，不知是在聽?wèi)蜻€是在睡覺。女的頭發(fā)還沒有完全白，但看起來也七十

多歲了。她戴著老花鏡，邊做著針線邊問，問了兩聲也沒人回答，她就轉(zhuǎn)過頭看老頭。

掛鐘當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)仨憥紫?，還有就是電視里哇哩哇啦的唱戲聲。

把電視關(guān)了。老頭終于發(fā)話了。

老太太不理他，自顧做著針線活。針在布上噗噗地響著，一下一下又一下。

老頭動了動，好像要起身，可是剛動了一下腿，就累得不停地直喘氣。

你說你半夜三更地欺負人不夠，還要管人？老太太很不高興。

老太太說的是昨天晚上的事。好不容易睡著了，突然感到面前站著一個人，老太太嚇

了一跳，以為是夢，拉開燈，老頭在炕下，衣裳整整齊齊，說，快點，起來，咱們?nèi)?/p>

割麥，人家都快割完了。老太太說這大半夜的，割什么麥？快睡覺。老頭不再理他，

自己出門了。

我的老天，老頭八成是腦子糊涂了！老太太嚇出了一身汗，這可是第一次發(fā)現(xiàn)這事。

忙披著衣服跑出門，老頭正準(zhǔn)備拉架子車。老太太拉住老頭，七勸八扯才算勸到炕上。

第二天老太太問昨天晚上之事，老頭一概不知。老頭認為是老太太故意編謊，姑娘打

電話來，他一遍遍地給閨女告狀。老太太一把搶過電話，大聲說，不是像他說的，我

向毛主席保證。

老太太接完電話，笑了，老頭也笑了。老頭說閨女娃好著不？還有咱兒咱孫，都好著

嗎？

好著呢，六個都好著呢，不是給你說過了嗎？老大又升官了。老二的姑娘都要結(jié)婚了。

老三說他過兩天要出國。老五好幾天沒有來電話了。

那你找人去給老五打個電話。

電話打給老五，兒子說單位忙，父母自己注意身體，不等這邊應(yīng)話，那邊電話就放了。

老太太拿著針線的手忽然停下來，好像是想到了什么事，臉上漸漸出現(xiàn)了笑容，越來

越多，越來越密。她說，人都說李莊廟會上戲挺好看的，都唱的是本戲，還穿著戲服，

打著臉子。

老頭還是保持著自己剛才的坐姿，背靠著被子，讓人懷疑他是個雕像。

這時老太太聞到一股臭味。被子一拉，老頭拉炕上了。老太太生氣，說，要拉，你言

一聲呀。

給老頭換衣服時，她突然手停住了，感到這腿與往常不一樣，冰涼，而且發(fā)硬。再往

上摸，也是涼的。老太太一下子害怕了，說，你咋了？別嚇我。她發(fā)現(xiàn)老頭眼睛閉上

了。老太太說你別這樣嚇我，人都看戲去了，你要走，也不能這時候走呀？我還沒給

你洗腳剃頭呢，還沒給你穿上壽衣呢。

老太太急忙往出跑，一家家地敲門，第四家時，出來個女人，是個新媳婦。

老太太說，你三爹不行了，你跟我走。

腳洗完了，頭也剃了，要給他穿壽衣時，老頭突然睜開眼，冷冷地說：干啥，干啥，

你想活埋我？我讓我兒我女從城里回來收拾你。

新媳婦嚇了一跳。老太太卻高興地說你沒事？

你就盼著我死。

沒事了，沒事了，你回吧，牛蛋媳婦。

飯吃了，老太太剛要上炕，老頭突然說，你把我的壽衣做好了沒？我咋不見你做。

你晚上睡著了，我做的。新里新面，好看著哩。

怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受，心里還踏實。

老太太眼淚就出來了，沒有說話。

老太太說有時候真想叫咱兒咱女都回來，你看人家的兒女都在跟前守著，熱熱鬧鬧的。

胡說，娃有出息，才能在城里待著。

誰說不是呢？娃不在城里，咱有這么好的條件？

倆人又是坐了半天，老頭突然說要不你把我推著，咱們都去逛廟會。

那個新媳婦來了，讓老太太去她家教她做饃放堿。

老太太回到家時，屋里沒有人，找輪椅，也不見了！

老太太沿著輪椅的車轍找。輪椅在屋后溝后的崖邊，人，不見了。

我的媽呀！老太太放聲大哭。這時，一個聲音叫住了她，是老頭，坐在油菜地里。

這花多好看呀，我坐在花里，都好像成了剛領(lǐng)你進門時的小伙子。老頭說著，笑了。

是呀，你那時候勁多大，背著我走了四五里路。一晃，咱都過了將近六十年。

我活不了多久了，我走了，你就到兒女那兒去，我到底還是放心不下你！錢省著花，

將來沒人管你了，你就花錢雇人。老頭說著，流下了眼淚。

別瞎說，你得活一百歲呢！回家，我給你穿暖和點，咱一起去逛廟會。

回到家里，倆人穿好衣服后，老太太拿出一只塑料水壺，灌上開水，掛在輪椅前。又

拿出一沓厚厚的尿墊放在車后。

老太太推著老頭上路了。老頭手里拿著一束油菜花，邊看邊笑，地里麥子長得真喜人，

桃花杏花開著，油菜花當(dāng)然就不用說了。老太太一路說著話，老頭一路看著景。不覺

間廟會就要到了。鑼鼓聲越來越近了，人聲越來越密了，老太太說老頭，過了這個小

河，就到了！沒人應(yīng)聲，老太太也習(xí)慣了。

哎，老頭子，快聽，唱的是《鋤美案》。說著，走到前面給老頭系扣子，她呆了，老

頭拿花的手不知什么時候垂下來了。一摸唇，是冰的，沒有喘氣的聲音，就大哭起來，

邊哭邊說：你要走，也得等我給你換好衣服呀！這聲音剛開始挺大，慢慢地就被此起

彼伏的鑼鼓聲淹沒了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說題為“逛廟會”，但實際上老頭在尚未到達廟會時已經(jīng)去世，給小說籠上了一

些悲劇的意味。

B.這對老夫婦口兒女很有出息，夫妻二人在為他們感到驕傲的同時也十分渴望子女的

陪伴，他們的境況能引發(fā)讀者的思考。

C.老太太找到老頭時，他正坐在油菜花中，兩人一起回憶新婚時的情景，流露出無法

回到從前的無限惋惜。

D.老夫婦倆偶爾斗氣拌嘴，卻讓人感到愛意融融，他們相依相守經(jīng)歷人生風(fēng)雨，展現(xiàn)

出人間真摯的愛。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇描寫這個家的環(huán)境，既暗示出主人的年齡特點，也為小說營造出一種舒緩

的氣氛。

B.小說多通過直接描寫來刻畫老太太寬容體貼的形象，而老頭的形象則主要通過老太

太的反襯來塑造。

C.小說的敘述焦點大多集中在老太太身上，通過她的視角和感受來講述，有利于表現(xiàn)

其內(nèi)心的情感。

D.本文大多是日?，嵤?，但讀起來并不感到沉悶，這與小說合理運用富有世俗情趣的

細節(jié)描寫有關(guān)。

8.老頭在看廟會的途中悄然故去，這一意外結(jié)局看似突兀，實則前文己有多處暗示，

請找出三處。

9.這篇小說敘事節(jié)奏張弛有致，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.C7.B

8.①老頭想起身去關(guān)電視，可剛動一下腿就累得不停地直喘氣。

②老頭半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對此卻又全然不知。

③老頭拉炕上，身體冰涼發(fā)硬。

④老頭突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好。

9.①在平緩如水的日常敘事中穿插了老太太以為老頭去世以及老頭失蹤等事件，使故

事情節(jié)起伏跌宕、一波三折。

②突出表現(xiàn)了這對老夫妻的真情摯愛，使人物形象更加鮮明生動。

③使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強了讀者的閱讀體驗。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。

C.“流露出無法回到從前的無限惋惜”錯誤。文中沒有表現(xiàn)“無法回到從前的無限惋

惜”。結(jié)合“老頭說著，笑了”和后文老太太的話“是呀，你那時候勁多大，背著我

走了四五里路”可以看出，回憶起以往有一定的幸福感，并未流露出無法回到從前的

無限惋惜。

故選Co

二7題詳解】

本題考查學(xué)生江山鑒賞小說的藝術(shù)特色的能力。

B.“主要通過老太太口反襯來塑造”錯誤?！袄项^動了動，好像要起身，可是剛動了

一下腿，就累得不停地直喘氣”“老頭突然說要不你把我推著，咱們都去逛廟會”“老

頭說著，笑了”，文章通過語言、動作、神態(tài)描寫直接刻畫老頭的形象，因而，老頭

和老太太之間并沒有反襯。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本故事情節(jié)的能力。

老頭在看廟會的途中悄然故去，實則身體狀況和精神狀態(tài)早已出現(xiàn)嚴(yán)重問題，他的去

世不是突發(fā)意外。所以，這一結(jié)局看似突兀，實則從前文中可以找到暗示。

①結(jié)合原文"老頭想起身去關(guān)電視，可剛動一下腿就累得不停地直喘氣”可知，老頭

發(fā)話本來想讓老太太關(guān)電視，但老太太不理他后只能自己去關(guān)，“剛動了一下腿，就

累得不停地直喘氣”表明行動不便，身體極度虛弱，可見老頭途中悄然故去早有暗示，

不是意外。

②結(jié)合原文“老頭半夜犯糊涂要去割麥子，第二天對此卻又全然不知”可知，老頭半

夜要去割麥子，第二天又全然不知，這種“犯糊涂”的情形表明老頭意識不夠清醒，

精神狀態(tài)嚴(yán)重欠佳，可見老頭途中悄然故去早有暗示，不是意外。

③結(jié)合原文“老頭拉炕上，身體冰涼發(fā)硬”可知，老頭“拉炕上”“身體冰涼發(fā)硬”，

說明身體已失去知覺，可見老頭途中悄然故去早有暗示，不是意外。

④結(jié)合原文“老頭突然關(guān)心起自己的壽衣是否做好”可知，老頭關(guān)心自己的壽衣是否

做好，表明老頭意識到自己時日不長了，生命快要結(jié)束，可見老頭途中悄然故去早有

暗不，不是意外。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說敘事節(jié)奏的能力。

這篇小說敘事節(jié)奏的藝術(shù)效果，可以從情節(jié)、人物、讀者體驗等角度加以分析。

從情節(jié)看，從文章開頭寫電視里出現(xiàn)秦腔，老太太不理老頭的說法不去關(guān)電視，到寫

老頭半夜犯糊涂要去割麥子，之后二人談?wù)摵⒆拥氖虑?，提及李莊廟會唱戲的事，日

常敘事平緩如水，“老太太一下子害怕了，說，你咋了？別嚇我。她發(fā)現(xiàn)老頭眼睛閉

上了。老太太說你別這樣嚇我……我還沒給你洗腳剃頭呢，還沒給你穿上壽衣呢”、

“老太太回到家時，屋里沒有人，找輪椅，也不見了！……輪椅在屋后溝后的崖邊，

人，不見了”，中間穿插了老太太以為老頭去世和老頭失蹤的事件，一波三折，情節(jié)

起伏跌宕。

從人物看，“老太太卻高興地說你沒事？”“怕啥呢，你白天就做吧，我看著不難受，

心里還踏實”、“我的媽呀！老太太放聲大哭”“這花多好看呀，我坐在花里，都好

像成了剛領(lǐng)你進門時的小伙子。老頭說著，笑了”，老太太得知老頭沒事之后非常高

興，找不到老頭時又放聲大哭，老頭總用話語安慰老太太，穿插的的情節(jié)突出地表現(xiàn)

了這對老夫妻的真情摯愛，使人物形象更加鮮明生動。

從閱讀體驗看，從平緩如水的日常之事，到老太太以為老頭去世以及老頭失蹤的波折

事件，情節(jié)節(jié)奏張弛有致，使讀者的閱讀期待處于飽滿的彈性狀態(tài)，增強了讀者的閱

讀體驗。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

中山公子牟者，魏國之賢公子也。好與賢人游，不恤國事，而悅趙人公孫龍。樂正子

輿之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿日：“公孫龍之為人也，

行無師，學(xué)無友，佞給①而不中，好怪而妄言?！惫幽沧?nèi)菽浚骸昂巫訝罟珜O龍之

過歟？請聞其實?！?/p>

子輿日：“吾笑龍之詒孔穿，言：'善射者能令后鎂中前括②，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬，

視之若一焉?！状斨｝埲眨?此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。

引烏號之弓，泰衛(wèi)之箭，射其目。矢末注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚。’是豈智

者之言與？”

公子牟曰：“智者之言，固非愚者之所曉。后鍍中前括，鈞后于前。矢注眸子而眶不

睫，盡矢之勢也。子何疑焉？”樂正子輿日：“子龍之徒，焉得不飾其闕，吾又言其

尤者。龍誑魏王日：'有影不移，白馬非馬，孤犢未嘗有母。'其負類反倫，不可勝

言也。”公子牟曰：”子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。影不移者，說在改也；

白馬非馬，形名離也；孤犢未嘗有母，非孤犢也?！睒氛虞浫眨骸白右怨珜O龍之鳴

皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅③，子亦將承之?！惫幽材涣季茫嫱?，日：“請待余日，

更謁子論。”

初，子列子好游。壺丘子日：“御寇④好游，游何所好？”列子日：“游之樂所玩無

故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀其所變。"壺丘子曰：“御寇之游固與人同

歟,而日固與人異歟？凡所見亦恒見其變玩彼物之無故不知我亦無故。務(wù)外游，不知

務(wù)內(nèi)觀。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也。”于是列子終身不出，自以

為不知游。

（節(jié)選自《列子?仲尼》）

【注】①佞給：巧言善辯。②括：箭尾。③余竅：肛門。④御寇：列子。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑。

凡所A見B亦恒C見其變D玩彼物之E無故F不知G我H亦無故匚

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“視之若一焉”與《岳陽樓記》”而或長煙一空”兩句中的“一”意思相同。

B.勝，盡、完，與《六國論》“故不戰(zhàn)而強弱勝負己判矣”中的“勝”意思不同。

C.務(wù)，在此處的意思是致力于，與《過秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思相同。

D.“自以為不知游”與《勸學(xué)》”???以為輪”兩句中的“以為”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.魏國的公子牟不操心國家事務(wù)，卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩，趙國的公孫龍是

他所欣賞的人。

B.公孫龍向孔穿講述善射者能夠做到箭箭相連等故事，意在揭示生活哲理，樂正子輿

譏諷他，而公子牟卻能理解。

C.樂正子輿認為公孫龍所說有影不移、白馬非馬等言論是在欺騙魏王，公子牟逐一向

他解釋。

D.列子認為自己能看到事物的變化，這與普通人不同；而壺丘子卻認為他沒能考察自

身，與普通人沒有多少區(qū)別。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）何子狀公孫龍之過歟？請聞其實。

(2)子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。

14.請簡要概括公子牟的形象特點。

【答案】10.BDF

11.A12.A

13.(1)你為什么把公孫龍描述得這么過分呢？請允許我聽聽他的實際情況。

(2)你不理解至理名言卻認為是錯誤的，錯誤恐怕在你了。

14.①富有智慧，能理解深奧的哲理。②為人有修養(yǎng)，不與樂正子輿一般見識。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：凡是觀賞事物，也常常能從中見到它們的變化。你只知道賞玩外物的更新變化，

卻不知道自身也在更新變化。

“凡所見”作主語，其后B處斷開表強調(diào)；

“亦恒見其變”是動賓結(jié)構(gòu)，賓語后D處斷開；

“玩彼物之無故”與“不知我亦無故”結(jié)構(gòu)相似，句意相關(guān)，二者之間F處斷開。

故選BDFo

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。名詞，一個整體；副詞，全。句意：看上去好像連成了一根長箭。/有時大

片煙霧完全消散。

B.正確。盡、完；勝利。句意：說也說不完。/所以不用戰(zhàn)爭，強弱勝負的雙方就能

判斷了。

C.正確。句意：致力于游覽外部世界。/致力于耕種紡織。

D.正確。認為；把……制成。句意：自認為不懂得游覽的道理。/用煤的工藝把它制

成車輪。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“卻喜歡和賢能的人結(jié)伴外出游玩”錯誤，原文“好與賢人游”的“游”是交往的

意思，不是結(jié)伴外出游玩。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“子”，你；“狀”，描述；“其實”，他的實際情況。

(2)“諭”，理解；“至言”，至理名言；“尤”，錯誤。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。

①由原文''公子牟曰：'智者之言，固非愚者之所曉……”“公子牟曰：'智子不諭

至言而以為尤也，尤其在子矣……”可知，富有智慧，能理解深奧的哲理。

②由原文“樂正子輿曰：'子以公孫龍之鳴皆條也。設(shè)令發(fā)于余竅，子亦將承之。'

公子牟默然良久，告退，曰：'請待余日，更謁子論’”可知，為人有修養(yǎng)，不與樂

正子輿一般見識。

參考譯文：

中山公子牟，是魏國賢明的公子。喜歡與有才德的人交游，不過問國家事務(wù)，卻欣賞

趙國人公孫龍。樂正子輿這班人都譏笑他。公子牟說：“你們?yōu)槭裁匆I笑我欣賞公

孫龍呢？”子輿說：“公孫龍為人，實踐沒有老師指導(dǎo)，學(xué)習(xí)沒有朋友相助，巧言善

辯且不合正道，喜歡稀奇古怪的東西而胡說八道?！惫榆囎兞四樕f：“你為什

么把公孫龍描述得這么過分呢？請允許我聽聽他的實際情況?！?/p>

子輿說：“我笑公孫龍欺哄孔穿，他說：'很會射箭的人能使后一根箭的箭頭射中前

一根箭的箭尾，箭箭相連，矢矢相接，看上去好像連成了一根長箭。'孔穿非常驚駭。

公孫龍說：'這還不是最妙的。逢蒙的弟子叫鴻超，對他的妻子大發(fā)脾氣，要嚇唬她。

便拉開烏號弓，搭上恭衛(wèi)箭，射她的眼睛。箭頭碰到眼珠子她卻沒有眨一下眼睛，箭

掉到地上塵土卻不飛揚。'這難道是聰明人所說的話嗎？”

公子牟說：“聰明人說的話，本來就不是愚蠢的人所能明白的。后一根箭的箭頭射中

前一根箭的箭尾，是因為后一根箭的用力與方向和前一根箭完全相同。箭碰到眼珠子

而沒有眨一下眼睛，是因為箭勢已經(jīng)完全耗盡（射不進眼眶）。你又懷疑什么呢？”樂

正子輿說：“你和公孫龍是同一類人，怎能不掩飾他的缺點呢？我再說說他更荒謬的

言論。公孫龍欺哄魏王說：'影子是不會移動的，白馬不是馬，孤牛犢不曾有過母親。'

這種違背事物類別和違反人間常理的言論，說也說不完?！惫幽舱f：“你不理解至

理名言卻認為是錯誤的，錯誤恐怕在你了。說影子不會移動，說的是人移動后，原來

的影子消失而又產(chǎn)生了新的影子，新影子并不是舊影子的移動；白馬不是馬，是把馬

的形態(tài)與馬的概念分離開來而言的；孤牛犢不曾有過母親，是因為母親健在時它還不

能稱作孤牛犢?！睒氛虞浾f：“你認為公孫龍嘩眾取寵的言論都合條理。假設(shè)他放

個屁，你也會承受?！惫幽埠镁貌蛔髀?，便告辭說：“等到日后有工夫，再來和你

辯論?！?/p>

起初，列子喜歡游覽。壺丘子說：“御寇你喜歡游覽，游覽有什么值得喜歡的呢？”

列子說：“游覽的快樂在于所欣賞的沒有陳舊的東西。別人游覽，欣賞的是所見到的

東西；我游覽，欣賞的是事物的變化。”壺丘子說：“御寇你的游覽本來就與別人相

同，為什么一定要說與別人不同呢？凡是觀賞事物，也常常能從中見到它們的變化。

你只知道賞玩外物的更新變化，卻不知道自身也在更新變化。致力于游覽外部世界，

卻不懂得觀察自己的內(nèi)心。從自身獲取完美，是游的最高境界；向外物要求完備，不

是游覽的最高境界?！睆拇艘院?，列子終身不再外出，自認為不懂得游覽的道理。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春日江村（其三）?

杜甫

種竹交加翠，栽桃爛漫紅。

經(jīng)心石鏡②月，到面雪山